장음표시 사용
391쪽
ne autem inquit di pensati Nerbi commissa es, etiam
, t quid ei proderit non tu irisAs, qui alieno puniendus e spei clito LMentior, si non hoc Dominus pe Enec Mi Hem Prophei Iub cuiusdam rerroris demtatio re loquutus est, dicens ad eum spe iatorem dedi c. sque requiram. Quid potui expressi:is. aperti. dici Hoc est enim diceνe. Si
impio peccata sua non enuntiaueris , si eum non argueris, Peab impietate a conuertatur m uiuatris, te, qui non incre-
palli, ipsum, qui re racente peccuuit, flammis perennibus perdam. Quis rogo tam saxei pectoris, quis tam ferreus erit, quem sententia Vla non terreat i Quis tam alienus afde 'qui
evreηtiaiyti non credat. 8 Hactenus Beatus Ilaos . De quo Isidorus etiam argumento multa utiliter scripserunt Didorus libr. Augustitius. 3. de sumitio bono caly. 44. sequent Augustinus libr. l. Greetor Homiliarum homilia. . expositores in Ezechielem Hieronum praemipue vero Diuus Gregoriiis homilia iri in eundem&Hieronymus in ca a super ea verba, Si dicente me ad impium: Domi omnes magnum eiIe Praelatorum crimeri censent,cum ob rerum temporalium timorem, p4gritiam, actu tutioncm,grati iam, vel metum,huialitorum peccata non
iari trali ur si es anquas non corriguηt, vir ex residianimitare υν diis, aut ex sum:lit e . Veratri u , aut d Di devii prosic ena, aut ex ignorantia quὀd fra res culpasi Miora i , sed nec curam ad eas cυ oscendas adhibeantro ut ruris propter pacem propriam , quam turbare noluntr
392쪽
Υerentes, ne insubditorum indignationem incursant aut pro Ite Praelar ovis amorem de derium, quam amiter jor ni dant . ubd. to contra se correritionibus huiusmodi prouoca tes aut ob deferitum et eli, aut denique ex ne gentia, quae a PresationissiM u maxime damnanda est. Haec sunt Vmberti:
quas omnes causas ad duo reduXit Isidorus, supra, nem Isidorutipe,vel quia Praelati amor Crerum saeculari viri implicantur: Lugusti ius vel quia aliquo facinoris onere confunduntur. Augultinus vero dicta Homilia . ad timorem verbi asperi reduxit rq uia dum Praelati timent detractiones, irrisiones, Ic opprobria hominum superborum, non audent eis nece Tari a me. dicamina adllibere. Attendant ergo Praelatiri et siquando ab opportuna correctione cessauerint, videant, quo fine vel ratione ducantur hanc diligenter e Maminent, ne eis ob aliorum crinama in profundum demergi contingat. Quo ad Secundum vero , quem scilicet modum in correctione facienda lebeant obseruare Praelati, manifeste id Regula docet, duris ait, Ubi excessus culpasfratrum , si qui tu aliquo deprehen fuerint, charitate media corrigantur : Si
enim Prclatis erga subditos Paterna cliaritas δἴdilectio de sciat, correctio nilii proderit. Et si correctio ultra iii iduse extendativulnera e sperabit, cicatrici non medebitur. Si nimis rigidus Sc Iustus iniuriosus erit. Narn in liae re summum ius summa iniuria solet esse. Si vero maxime lenis es suauis apparet vitia facile serpent : Ecdiim subditi correctionem non trietuunt .sine fraeno delinquent. Quid ergo Praelato agendum erit Magna opus est prudentia,ut
utroque eκtrenais,c Iamr: etate relicta medium , in quo virtus est amplectatur Aquo ut non declinet, maxime proderit, si D. Busili ,&Benedicti hi enim sunt uberrimi M s huiuis:
nasticae vitifontes te: imonia incute reuoluat. Benedictus en in ca 6 . v vhe, Abbates suos se circa correctionem exercendam instituit. In ipsa autem corre Clione prudente
cloat, ne quid nimis, nedum nimis cupit eradicare aerugia emfra uetatur as,suamquefrudita rim' inpers pectius ir,memineriscue calamum quassurum non contercndum. In hibus
393쪽
Idem nodicimus,Ῥt permittat nutris vitia sed quod prudenter.
cum haritate ea amputet . prout viderit cuique expediret sudeat plus amari quam rimcri. Idem quoque Benedictus a. Regulis qualiter Abbas debeat seueritatem cum benignitate litiscere his verbis docet.In doctrina sua Abbas συιο-licam illum debetseruareformam, in qua dicitur, fetue, obseera,increpased est, miscens temporalibus terroribus blandimento,dirum magistri , pium Patris e tendat assectum sciatque q. .m dispicilemo arduam rem puscipit, regere animas , eo multorum seruire moribus' alium quidem blandimentis,as sili.,. lium increpariovibu , ali m ero suasioniblis secundum iniuscui que qualitatem , m intelligentiam Diuus Basilius in regul. breuior interrogatione 99 quaerit. Quo affectu increpante increpare oporteti Restodet,e a Deu quidem eum,quem babibat Dauid dum Psalm II 8 dixit. idipraeuaricantes O rabescebam, quia eloquia tua non usolerunt. Erga eos ero, qui increpantur, tali qualem haberent
patet , medicus,si liliu culenitate cymesericordia curarent maxime ubi maeror ad uerit, labriosusfuerit medeia ο-tas. Quare idem Basilius terrogatione. γ execrandum esse docet,ac vehemeter carpe dum illum, qui non desiderio correctionis fraternae, sed ultionis causa peccante accusat. G Γ' /μi vel eas figat Demodo autem curandi varios subdito rumorbos agit quoque idem Basil. in Reg.lassio. interro. i. Hinc D.Gregor.lib. morat .c. 6.Sisciplina inquit I et misericordia plurimu des ruit uir si a sine altera reηeatur Uedcireasubditos
inesse rectoνibus debet inius conseians imbericordia. pie saeuiens disciplina.Hinc es quod semiuiui illius ulner bus,quia Samaritano instabulum ductus est Lucae . Io. inum adhibitur, oleum: t per thraim mcrdeantur ulnera per oleumfoueantur. Vnusquisque istitur, quifanands Vulneribus praeest , in ino morsum districtionis adhibeat, in oleo inbulitiem pietatis: per Ninu mundeηt putrida , per oleo ο-
394쪽
ι autar sananda ad cendaque ' est lenitas cum siveritare, e ciendumque quoddam ex traque temperamentum: π neque multa asperitare Ticerentur subditi neque nimia benignitate soluantur. Hoc nimirum illa taberaaculi arca si νη cabat, in qua cum tabulis irga simul ac Manna erat, i in boni Rectoris pectoresi est i adfrictionis, sic Manna
dulcedinis. Sit itaque amor,sed non emolliens: sirpietas sed non plusquam expedit . aee Optim Gregorius vi su Ληιοηλm,
Magna igitur discretio a praesatis in correctione adhibenda est Nam , ut D. Antoninus 3. Parte sum m. titulo iis .ca -
g. 6. aduertit liqua do Iubditorum ilia prudente dissimulanda sunt se tamen tempore iudicanda: t videlicet delinquens deprehensus, tolerarus amen avere culpas erubescat, seque se iudice puniat. Nonnulla Nero aperte cognita nature toleranda sunt π cogrua opportunitate corrigantur rquaedam ero occulta subtiliter suur perscruta ηda, Pr, quibusdam signis erumpentibus, Rector quod in subditorum mente clausam te inueniat ex minimis maiora cognoscat seruatis tamen in omnibus Iecreri contegendi iureis ratio. ηe,quamperit Theologi tradiderunt. Noniata tamen sunt leniter arguenda. Nam .m non malitia, sed sola ignorantia eliormitate peccatur magno moderamine delicti corνe lio temperetur: b autem morbi grauitas correctionis steritarem posulat, ea non denegetur. Imo auterium apponeniam esse ooat .Praedicta Antoninus. Et ut denique breuiter omnia Comprehendam)tam scriptura, quam Patres in correctione , personarum, temporis ' boni communis circustantias pensandas esse docent , ut sic medicina conis gruentius adhibeatur. Et in omnibus iustitia cu misericordia miscenda est quamuis seni per magis in benignitatem, enedictus. quam in rigorem inclinandum siti, ut optime D. Benedictus ut supra, Abbatem his verbis monuit.Semper exultet misecordiam
395쪽
diam iudicIo, ut idem ipsi consequatur is derit mitia
diligatfratres. Ex his iam constat,qualiter Praelatus in capitulo sua iurisdictione uti debeat, neu Pe, ut in correctione culparurn
poenas dum infligit vel alio modo punit, se in per debeat in
B. 7 qm in cle ilientiam inclinare. Quae secundum D.Tho. a. a. q. t Z. div in virtus moderat tua paenarum, proueniens e canuni lenitate 'dulcedineas Tectius, qua quis abhorret omne illud quod potest alium contritiare. Et cleo di it Seneca , quod Clementia ei temperantia animi in potestate hici cendi. Quare sciat Praelati,se posse,quando id ratio G iusta causa dictauerit, D. Thom/i paenam legis diminuere, ut aduertit D. Tho. ut supra a r. a. Capetanu . S. 4.&Caiet .ar. 3. in s. quod ad virtutem clemetior pertinet. Qui, debeat celebrare capitulum, quando, quomodo,&quo
fine, satis perspicuum iam es di Nimus enim, hoc esse Pia lati officium , qui capitulum Do minacis singulis, vel aliis diebus habere debet: in quo pro scopo figere in sua mente debet regulare obseruantiam , an unarum saluten Alodus autem , quo hanc sibi constitutam metam attingere debet, continet Regulae expositionem . sermonem aliquem Opportunum S salutarem , ac correctionem cum Charitate es discretione faciendam. Haec sunt ex parte Praelati. Ex parte vero subditorum requiritur, ut seipsos humiliter incleuote accusent reis alios denunciare velint, laccusati se Ierius. Tant Patienter, accusatores humiliter ωcbaritatiue pro- ct d. lat. Quae om nia grauissime di docte Unibertus libr. . de eruditione ReliFiosorum tertia parte cap. l . est proseis
quutus ubi Regulas in capitulo tam a Praelatis, quam ab alijs eruandas praescribit his verbis: Et notandum , αἰ in lac correctionis cuncta ordinate bunt facienda. Multum eiam
cauendum Ut ne culpae augeantur πbi debent deleri , Die locus correctionissat locus torruptionis, Multum cauendum ridet, qui prcles, qiii iniusitias aliprum debetcsir gere, ne iniuste agataeauendum est illi, qui accusat, ne accusatio eius
396쪽
De expositione tex. Regu c. Io. SI
dalias uir, humilitate, patientia sua aedificet, O non mpliusscandalix et omne i i reuerenterse debent habere eum iudicium capitulo, imago quaeiam si iudici, Diuini futurLNon debent de defectibus1 ratrum ui manifestantur, ridere, sed compati, oe pro eis orare . Iustitiam eius , qui praejs, debet comitari discretio pietas P mansiuetudo. In eo, qui accusat, apparere debet charitas, modesta, in eo, qui accusatur, humilitas patientia, obedientia. infra Prosse
Quae discreti O mansuetudo sint Presatis neces ariae,si
nificatum es in hoc;quod in are afuerunt cum virga testamenti talistae , manna. In viro enim intellioritur correctis ebriabulis bi ex νat scripta,discretio:in manna mansueta do. Piet4s necessaria esse ignis enim eli ardere debet in oleo insericordis.Gregor.supe Exechielem. Zeli sancti discretio derivirtute misericordiae necesse est, tardeat is discretionem eius, qui praes primo pertinet, ut correetionem esticacem opus diainum esse intelligat ides ante correcilionem, oratio. nem debet praemittere, si viderit fratrem correctum, Deo inde debet gloriam dare, gratias ager Eccles 7 consideravera Dei,quὸd nemo possit corrigere, quem ille deis exerit. considerandum est, qua opera Isint propria Dei,alterius virtuti non possibilia nterque corredii inuenitur Ad discretio nem etiam eius, qui praest,pertinet, ut agnoscat, qua culpa
secret manifeste sint eorrigendae. Occulta culpa secrethesi
corrigenda, maxime si infamiamgenerat. Alatth i8. Si peceanem in te frater tuus, corripe euinter te ipsium solum. Manifes culpa manifeste est corrigenda prima Timotb. quinto
Peccantes coram omnibus argue, sti e caeteri timorem ha
beant. Quod dicitu coram omnibus Dreferendum e t ad participium, , ad verbum. Isidorus Manifesta peccara tion Iunt occulta purgatione purganda .Palam arguendi sunt , qui palam nocent: π dum aperta objurgatlane sanantum, qui cos
397쪽
pti tinet, ut agnoscat , cui et qua Odebeorparcere, elpuni. r tu parcere, pudire , sirit Otraria, corrarioru adesi disciplina. Qui nescit parcerti icit punire. Greg. Sive plectedo siue parcendo, hoc solum bene agitur, τι ita hominum corriloatur. Attendendu es samspe duarum, qua corriguntur, quia non sanat oculum , quodsanat calcaneum. Cum eterano parcius agendum est Pt ait euecar Prima ad Timo. quarto seniorem ne increparissed obsecrarit Patrem. Qui onpossint benignitate Oresti, terrore sunt corripieadi udis ad Bonifactu. Quida dixi pudore , O libertate liberos retineri, rectius essecredo amorequa metu. Et subditia Agu. Hoc eraest, sed;icut meliores sunt quos dirisit atrior, ita plures sunt, quos timor eorrigit. Isidorus. Qui olando verbo castoratur, non corripitur , acrius necesse es, arguatur cum dolo νe enim abscindenda sunt, qua leuire sinati non possunt. Mansuetudo necessaria es in correctisne Inflata Superuenit massuetudo, corripiemur. Seneca Vitia anima ,scut ruitia corporis, leniter tracZanda sunt Gah 6. Os spirituales estis, huiusmodi instruite inspiritu lenitatis , considerans te ipsum, neo rurenteris. Super omnia cauendum est ei, qui in loco correctionis praeest, ne ira Dei damnetur. In accusatione debet charitas apparere, irga enim cor
rectionis procedere debet de radice Iesse, idest, incendis amo νis illios ver libentius debet accusare, quos amplius amat. 6ος. q, Ego quos amo arguo , eis capista Sunt aliqui , qui
illos maxime volunt corri 'ere, quos videntur non amare, quorum eorrectio ab his , quibus admbetur, non reputaru correflio, sed ho illispe equutio. Modestius etiam debet accustri alium , quam seipsum Secunda ad Timotheu secundiferis sum Domini oportet esse patientem, cum modejii corripien
In eo, qui acu itur ba militas patientia debelli appa
398쪽
'ratu ad opprobria, promptus adve=b ra. 'Tisia apitulo maxime cauenda es , quae μω ab elauseri enumeraturi eandem Ῥeνkouendam militiis valet, se ri,qui innocentes maiori persectionisβη raeeant, eum Dip est, pro se resonderepermittant. De quo exemplum habemus Luc. 7 . biubar obtinaret. Maria Maodalenae, Maria tacet , Saluator pro ea et isd/e Erusdem. Io. -ha accusante Mariae Marii tacet Salua
399쪽
Tertia Pars Cap. XI De ieiunio.
ceptis Dominicis observetis, a festo exaltationis Sancta Crucis, usque ad diem Dominicae Resurrectionis, nisi infirmitas vel debilitas corporis, aut alia iusta causa ieiuniit solui suadeat, quia necessitas non habet legem.
F hoc e p.colligendum est primum,nos teneri e vi
Regu a die exaltationis actae crucis usque ad Pascha Resurrecrtionis, ieiunare Secundu dieDominica a ieiunio cessandum et Ieci tertium, infirmos, vel lebiles, siue quaecunque alia iusta causa impeditos, ad obseruandum ieiunium non ligari. Quia necessitas , ut dici solet testitie gem. Hec sunt,quae in hoc cap. praescribuntur.
DUBIUM Le ipso die exaltationis ni frucis ieiunandumst.
rationis Sau crucis erc. Petit, ut resolua inmus, an ab iplo die ieiunia initium umere debeant,ita,ut ipso quoque die exaltationis Sancta Crucis ieiunandum sit, an vero a sequenti die sit incipiendum i Et dubitandi ratio in eo prae caPuc
400쪽
De expositisne tex. R utc. IV. III
ipue sita est.an illa praepositio,. a includat etia ipsum die
termini,cui adiungitur, an vero e X cludat illum. Respondeo eminente Nauarri, cons. 8. depraebend. Nassar .
digni. n. 6. ubi affirmat, quod qua doca prepositio a dijcitur
a lese alicui diei determinato, tuc includit ipsum, nisi inclusio lit contra ius commune Pro quo aliqua iura a fleri. Et facit pro hac sententia l. 3. 3. minorem . ff. de minoribus, lipater,ad legem Iulia de adulterijs: unde cum a praepositio in nostro casu posita sit a lege, cla adiuncta diei determinato, insuper non sit contra ius, quod illa dies in termino includatur: aperte colligitur,ipsa etiam die exaltationis ieiunanduin esse. Quod obseruatur in praxi in ordine Praedicatorum, quibus a suis constitutionibus indictum est simile ieiunium, quod inchoatur ipso die exaltationis ex communi praxi interpretatione.
O C dubiu duas cotinet partes: prima est, an tempore, quo in Religione precipiuntur ieiunia, sine ulla intermissione continue da,& obseruanda sint f secunda, quare ieiunia non amplius, quam usque ad Dominicam Resurrectionis extendantur . Quoad primam partem,inprimis e Regula, diebus Dominicis ieiunia soluenda esse, aperte constat ex illis verbis, Exceptis Domisistis. Estque perpetua ab Apostolorum tem pore traditio,diebus his ieiunium relaMandum fore, ut Ter Tertullian. tullianus lib.decorona militis docet,dicens: Diebus mi itis ieiunare, nefas dicimussem censet Ambrosius, qui in Epi Ambrosius sto. 83. Dominica inquit Ieiunare non possumus: quia Maniis chaeos etiam Ob istius diei ieiunia iure damnamus. Idem docet Hi Hilduus. Iarius in praefatione in Psal. Epiphan. in compendiaria Do Epiphaniu.ctrina apud Bella innum,tom. 3. de bonis operibus in par fellarmin. ticulari lib. I. c. a 3. inubus adde Cassianum lib. a. institu Cassianus. ob tion.