장음표시 사용
381쪽
suum dum per anum euηitam fuerit, mihi s subiaceat
emendatiovi ut anima e o peccati causa latens fuerit, tantum Abbat aus)iritualibus senioribuspatefaciat. Huc ronumus usque Lenedictus . Diuus quoque Hieronymus Regu. Monacharum cap. D. Non pudeat inquit) singulis hebdomadibusseria sexta, quo die Saluato opprobria pro homine ab homine pertulit,vuamquamqueserorum stam Mitam coram Ommcaeluserorum di1cutere de commisisis contra traecepta. Regulam se proprio ore criminari, ac disciplina ubire, quatenus Himulara meηspimul accusationis ac Verboru .caueat accusandia puden si omittere Nec tamen propter hoc, Occulta cogitamina coriau prodantur, neq; occulta peccata,quaesolu debent sacerdotibus copter .sed; qua praeceptis obuianrpublicis sororibus exempla peccandιpra bent. Sinero vel timore et erecudia se ipsam acc are,e-olexerit,iicet mcuiq, propalare tale crimen alteriuKγt nullatenus radices inobedientiam superbia in Sancto Mortulo ver stro arripiat, non euelledas defacili Cassian deniq; lib. . in stitui. c. in de Monachis Egypti sic scribit. Siquis glici Ionem ictilem casu aliquo fregerit , non aliter neglivariam
suam, quam publica diluat poenirentia: cunctisque in D 'na xi fratribus congregatis, tandi prubarus in tes r. veuum pHlulabit, donec oratioηωm consumetur solemnitas, impe-rraturus eam, cum iussuffuerit Abbatis iudici de solo μν uere. Eodem modo satisfaciat quisquis ad opus aliquod ac- .esitus, vel ad coutregationem solitam, tardius occurrerit, aut sit decantans psalmum vel modicum titubaverit Vsim literisi Sperbe,si durius, si contumacius responderit sit ne 'lisentius indicta Obsequia compleuerit , siue leuiter murmuras erit: si lictionem veri vel obedientia praeferens,
esici saluta segnius fuerit insequutoc si dimissa S naxi,
non concitus ad cellam recurreroestinauerit si cum aliquo
re admodicum substiterit, vel si ad punctum temporis
382쪽
De expositione tex. Regul. c. IO. 9ς
secesseVitri si alterius tenuerit manum: si cum lalo, qui cellula suae ὀ habitator non est, confabulari quantam incuuque praesumo erit sit parentum quempiam , et amIcο-rum saecutirium ideo tentaverit, Ne colloquutus eis si
ne suo fuerit seniori si Epistolam uiuifcμηque Iuscipere, si
rescribere siue Abbate suo tentaverit Quae ii inra , Castasianus non aliter, quam Per Publicam confessionem, &poenitentiam itui atque em mendari apud Agyptios, al-
E quibus Patrurn testimon 6s duo licet colligere Pilismum, leges , quae deculpis propalandis ab eis latae sunt,
non extendi ad interiore culpas quod e Diuo Benedicto dc Hieronymo caute pernotatum accepimus Ista. men non negant, quo ininus, si Dei spiritu nimio seruo. re aliquis agatur , ei non liceat, imo laudabile sit, peccata etiam omnino occulta, secreta ad suam confusionem, ct eorum satisfactionem publice detegere. Secundo licet inferre, non solum quem Piam non tene. ri, peccata 'mi mo occulta cis, teriora, vessum nec secreta e X teriora, si grauia sint, manifesta res cum nul usteneatur te ipsum prodere, ct infamare. Et patet ex supradustis Patribus: qui omnes ire rebus leuioribus exeiunia
si unt. Si vero peccata publica sint, retiam si grauia,)non est dubium , quin possint, raebeant in capitulo publicari. Et ratio est , quia per hanc confessionem reus Dialum incurrit suae fama detrimentum , cum iam illius peccatum publicum sit, Sesomnibus vel maiori capituli par
Tertio insertur, quod peccata ea, quae leuia sunt, Sc quae
notabilem finis iacturam non prae se ferant, licet alias leui ia
e tam a laedatur, tenetur qui non sub aliqua culpa, sed ut conititutionibus nolitas obediat Lin Capitulo publice de se de nunciare: qualia sunt ea peccata , quae supra a praedictis Patribus referuntur qua eia natura sua leuis sina sunt,&in Religione, quantuinuis perfecta, quotidiana . Ob quorum confessionem , non solum quis amam non amittit i sed sae Pius Mam auget, quia nullus tam
383쪽
persectus ae sanctus reperietur,qui in his exterioribus culpis,vel in interioribus alijs septies non cadat. Tum etiam, quia nullus sanae mentis erit, ciui non iudicet, maioris persectionis ac virtutis esse,publice ea,quae secreta sunt,de se ipso cofiteri, quam fuerit viiij ea commisisse Iino quamuisquis sibi persuadeat,se incursurum aliquam suae famae leue maculam aut iacturam non excusabitur adhuc:tum, quia saepe homines proprio excellentie amore infamiam ubi noeil uspican es,falluntur:tum etiam, quia Religiosi ,ratione sui status perfectionis,tenentur leue hoc detrimentum ob maiorem suum profectum libenter,vel saltem aequo animo pati. De quibus vero culpis ab alijs haec accusatio fieri debeat,vel quomodo, quibus circunstantijs,congruulnerit
De quibus culpis in Capitulo Conventualiferi debeant accusationest
Ictum est in calce precedentis dubij, de quibus culpis possit, aeneatur quis si ipsum in capitulo accusaremunc aperiendum est, a quibus,d de quibus possit etia fieri haec
in capitulo denuntiatio.Et ante omnia praemittendum est e D.ThO.2,2.q. 33. arti. . ad .. in . distinctio. I9.q.a. art. 3. quaestiuncula prima ad tertium, quod in capitulis religiosorum, accusationes licite fiunt, absque hoc quod praecedat Vlla correctio fraterna, de aliquibus culpis leuibus, quae famae non derogant. Vnis de sunt quasi quaedam commemorationes Potius oblitaria culparum,quam accusatione S. Vel denunciationes inrigo iste.Quare in his non est timendum de defectu correctionis fraternae, ut etiam id praXis Sc caeterorum ordinum lus habet.
Secundo praemittendum est,capitulum esse in religione quasi quoddam iudiciale forum, ut latius sequenti dubio
384쪽
De expositione tex. Regul. c. o I. so
tlarabimus in quo Prestatus veluti iudeκ praesidet, es ad ipsin pro tribunali sedentem quilibet eligiosus pote licontra alium accusationem deferre, secundu muniuscuius que religionis propria statuta. In his vero accusationibus scopus eli, vel persectior Monasterij obseruantia, villa linquentium correctio, vel maior profectus cic emendatio. Quilibet igitur religiosus in vi suae regulae vel constituistionum,ius habet contra aliorum defectus in capitulo proclamandi, non aliter, ae quilibet depopulo apud iudicem saecularem delinquentes denunciandi Praecipue tamen in religionibus constitui sol et Zelator, siue Syidicus, qui similis est fiscali forensi. Huius munus est , ordinis ob inseruantiam zelare , ac in hac parte Praelati curam, vigilias adiuuare. Hi sunt in Religionibus velut censo in res constituti, ut mores,in vitam aliorum nolent,&Irae inlatis praenotata deserant. Huius muneris gratia in Republica Romana censores creabantur, ut ait Cicero de te cie νι sibus lib. 3. Tenestella de Magistratibus cap. 7. Prae Fheu steri cipue tamen Valerius Maximus lib. a. de censoribus. Cum Valeria enim Praesatus ubique adesse non possit, ut aliorum de Maximas.fectus notet aut emendet rueret profectis Regularis disciplina, aut mammae parte periret, si non esset in Realigionibus qui vice ipsitus, monachorum conuersationem eXploraret. Nec putet aliquis hoc nouum in Religionibus figmentum esse qui enim Diuum Hieronymum in m r.num. Epistola ad Eustoclitum de virginitate perlegerit , ibi de zelatoris munere ita scriptum inueniet. Et quia nocte,
extra orationes publicas , in suo cubili πηvirisque vigi-
tir cireumeunt cellulassin ulorum, inaure apposita, quid faciant dilistente explorant. Et Diuus Benedietus in sua
te omnia autem deputenturinus aut duo seniores, qui cir eumeant monasterium horis , quibus acant fratres le ine l. m,di rideant, Jorte inuematurinate accidiosius, qui aeet Ocio aut Iabulis a quibus euidenter sit, olim inter monachos hanc alios Zelandi curam fuisse obser.
385쪽
Videndum restat, de quibus rami elator quam eae. teri Religiosi possint , in tenean tu alios accusare Cu ius resolutio ex varii pendet circunstant ij et breui ter tamen ab hac ditii cultate nos 'κ pediemus , quia de ea in tractatu de visitandi inodo latius dicemus. Pruna 'ropositio . Zelator maiori vinculo Sc obligatione astringitur aluam alii, in capitulo Fratrum culpas denunciare. Patet quia non solun tenetur ratione cnaritatis , siue quom alio titulo , quo c.eteri de coin-IDunitate obligantur resed etiam ratione Ossicii , ad quod de ultitia adi inpletus uiu . SeseXercendum tenetur . Qua .re elator, in laltem at uali cura non explorat horum culpas , vel ad . initius eas, quas vidi non aduertit, a veniati culpa forte non partim graui Dex-cus iri non potes , licet raim ne offici zelatoris non te inneatur, sicut Praelatus tenetur . e cella exile 'circuinire claustra, aut alias studiose X plorare resed tantuin simis citer ea, quae coramis contigerint, Pralato in ca mulo vel Refectorio denunciare quia ita et in ordine consuetud me receptum. Dixi , ad culpam tamen venialem tenerarin hoc quidem nisi ilia aliqua grauis relaxatio in monasterio serperet, quae Praelatum lateri t te. neretur enim tunc ratione boni Oinmunis es ator sub mortali manifestare. Secunda Propositio. Etiam alij Religiosi, re e Telat rem , aliquando tenentur in capitulo cui p. alio rum aduertere. Pramo patet e Diuo Bernardo in ter. Dione d Natiuitate Ioasinis Baptista: Nem sua quit
fratres apiria palper, nefata dissimulet: nemo dicat, Vtin
trutiusilli mi. Ut enim eo, is hine, siti γε ζ ik - - ναρο siis. Et scimus qui similis purii sit f
consentientibus Berna do subscribit ChryEstokudiso fa
tione prirna contra Iudaeos loquetiis contra eos, qui pecca
386쪽
modii non ramum ipsi sepelitan poenas, sed estiam illi Avi ηοη
γetuerunt : Ita non solum qui impi aguη , erum etiam illi qui c-mpossint ab impietate reuocare , tamen ob Dri tiam vel timiditatem id facere nolunt, simili cum Δs oena plectu itur. Sic in nostro. propo ueto beendum erit, ad omnes pertinere , etiam leues culpas corrigere , cum
ex illarum requentia Regularis disciplina ninui cae-Diκi in hac propositione Religiosos aliquando feneri ad hanc de nunc lationem quia non seni per . nec sub veniat culpa tenentur. Propter quod aduertere oportet, tri
Primum, cum leuia peccata totam communitatem, vel maiorem eius partem inficiunt,&4κ ei di manant transgressiones aliquae, aud relaxationes alicuius Regulae, aut statuti, aut consuetudinis Religionis, quae quamuis respectu particularium leuia peccata sint respecctu tamen comis munitatis c boni ordinis communis, ut grauia iudicanda
sunt Et de his tenetur ba re cupitulo uel in visitati
nibus Prouincialium de nunciare, aut accusare, non si hi in sub veniali sed etiam lub mortali culpa'. Quia tene tur quilibet dei communitate , bono eius communi prora Picere maκime, culti sine detriinent Terti, id fieri potest . Et haec dicitur culpa siue peccatum comin uni. . - - is lis Hii, l. . . Secundum genus olffensa est quod ab aliquo partic lari tantuni colla mittitur. Et has offensas, si publicae sint, etiam tenentur is Religiosi subveniat in capitulo propalare ne ex haruria dissimulatione damnum aliquod comin unitati accrescat. Si vero hae culpae secretae sint, non tenetur qui publice ea in capitulo accusare . Constat id, tum ex prax Religionis, tum etiam , quia hae offensae ira damnum communatatis ullo modo non vergunt ac denta ue quia nemo veniales ulnas aliorum , at, solute loquen
387쪽
ties culpae leues sunt occasones proximae relaxationis proprii instituti, Vel alias publice committuntur, quis eas denunciare tenetur quia per has duas vias semper cominmunitati consulitur. De aliis non est multum curandum. Loquimur hic de leuibus offensionibus , ut saepius perin
si ualiterse debeat habere Traelatus in
mis T clarius in hoc dubio procedamus, praeos Iasiis, si mittenduin est e X. Gelasio Papa in Episto. h. V ad Opilotae , brefertur in ca. nullam. ι Nallam. Q. V G 3 quaest. a. Omnem monasteri potesta-
is .is., imis qm apud Praelatum residere, non Llum in
his, quae monasteri commodum S tem porale regimen spectant , sed in illis etiam, quae ad spirituale Durement uni ciurisdictionem reducuntur. Natricum Religi , quaedam sit schola addiscentium perfectionem medio Superiorum magisterio G Doctrina rim nino fuit necessarium, ut apud Religionis raelatos huiusmodi iurisdictio reperiretur, qua quorum subditorum conscientiis possem consulere, verbum Dei proponere, confessiones audire, facramenta ministare, tandemi reliqua media ad propositam sibi persectionem conducentiaeX officio applicare quibus etiam iudiciaria pote 4 M. ΠρmWi stas annexa est, ut asserit Diuus Thom. quod lib. . art. 6. dum ait: Praelatus in capitulo praeest, ut de Ecclesiasticiis, .luti .eculari fri iudiciali foro , a Ex his constat , triplicem iurisdictione Religio nuni Praelati competere Galiam oeconomicam cire res Monasterii temporales. aliam mere spiritualein cirisca res interiores,d quae ad profectum spiritualem conducunt: tertiam vero huic annerim,quae ad sinem spirituale ordi α
388쪽
me expositione tex. Regia c. o. 7s
ordinatur, quae iudicialis potestas dici potesil . iuxta litam triplicem iurisdictionem , Praelatus Monasterium regi S subditos ad suae prcysessionis scopum conatur dirige re. Et quia Praelatus ea quae grauia sunt, secundum s. o. stri ordinis constitutiones, prout habetur in ca de officio Prioris Iocatis,4 in c. de capitulo conuentu ali, quod etiam sere in omnibus religionibus obseruatur, utili XI-mus supra. ca. a. yde consensu capituli expedite debet: si x, t proprius locus, temporalis e Neicenda iurisdici; onia in rebus grauioribus sit capitulum conventuale ibi etiam spiritualia tractantur,in correctiones in subditos fiunt, ae
proinde triple illa iurisdictio in capitulo potis,tinuin
De hae triplici functione , qua praelatus in conventua inli capitulo uti debet, speciatius disseramus Tt quod ad prima in attinet, certum e te dictis, aliquando conserendum esse de rebus temporalibus, Sc de earum augmento,
aut diminutiones dessi aliquod aliud negotium temporale alicuius ponderis circa bona Mona Iteri se obtulerit. At temporalia haec perfunctorie de quasi per transennam peragenda sunt , cum capituli destinatio , S praecipuus scopus sit, de obseruantia ordinis, animarum salute travi Etare. Que ad secundam vero, nempe, quae ad spiritualem frofectum conducunt, a nobis duobus dubijs praecedentibus quoquo modo dicta sunt. De Tertia vero que de culparum coriectiones animaduersione est, suo modo ad spiritualemiurisdictionem etiam reducitur, in praesenti est ario bis discutiendum. Circa quod ,duo'sunt dimerenda Pri .mum,de obligatione, qua tenentur Praedati subditorum culpa corrigere. Secundu , de modo, quo eas cor gere ac me
dare valeant .Quoad primum, nullus est qui duodet qua in terribile iudicium Praelatis intium atἡ 'c negligenter omisserint. Nos tamen in meditans testimonia aliqua proseramus, quia infinitum esset,oninia, Vecensete Et in primis hoc Praelatorum importunum si Ientium, cum sibi corripiendi vel docendi subditos onus incumbit, quantum eis per u ili ac latramenti asserat, pen Prophetam Zechie. Ezechi l.
389쪽
pium Morte morieris non nunclaueris ei, neque loquuatus fueris, auertatur a ia sua 'pi iuar: φ- se impius in iniquitate sua morietur, sanguinem autem eius m cori. 3. de manu tua requiram. Facit illud Pauli ad Corint. 3.E Iai. Io Vae mihi si Ou Euangelieta uero Et Esai. 6. Speculatores
eius caeci omnes uescierunt, niversi canes muti non alentes latrare. Videntes vana, dormientes, amantes somnia. Et in eodem. c. Vae mihi, quia tacui. Innumera sunt alia scripturae loca , quae consulto ob breuitatem si lemus. Iasi litis Ad Patres vero accedamus ' primo loco prodeat Baiasilici terrogatio. in Resu sussio, cum titulus cinscriptio est , Quod horrendum imminet iudicium Praefe-cλ eccautes Ud coarguenti Respondet. Qui commissam
communem curam sibi habet, sic assciatur , elut qui ranionem reddere debet de singulis Illudque certo sciar,si s rer quis iam in peccato ceciderit, quem prius ipse de iudi io Dei non praemonuerit , et sit iam lapsus in eo persti rerit, nec docuerit rationem , qua sanari Ohiro saue uis ipsit usu
manibus eius requiretur. Maxime si non propter Incran
tiam, sed propte dulationem neglexerit L infra. Qui , - νο siesns se habet, nempe sincere eritatem annis clando,
dux si caecus, i, seipsum praecipitans sequentes si
mul Mucens. Et in ira addit. Nullus Pater neo figit fili; msuum a foueam cadere , aut lilapsum in ruina dimittit. Quaηto autem ma ois horrendum es , animam tu profundum malorum incidentem n interitu dimitti Haec Basilius. Senedictas. Diuus Benedictus in Regu ea et a Memorsit inquit)Abbas, quia Doctritia sua, vel discipulorum obedientiae, utrarumque rerum in tremendo iudicio Dei scienda e led cussio Sciatque Abbas cultae Wioris incumbere quic-θυid nouitas Paterfamilias minus tilitatis intuerit inaenire Tant .m iterum liber erit si inquieto vel tu obedieuti resti Pastoris fuerit omnis diligentia ribsita, moris bidis
390쪽
bidis earum actibus niuersa fuerit eura exhibita Panῖον eoum in iudici Domini absolutus dicat cum Propheta Do-mιno Iustitiam tuam non abscondi in eorde meo, Peritatem tuam , i, salutare tuum dixi c. Et inna. Neque dissimulet peccata delinquentium , sed mox , t caeperistoriri, radicitus eant praeualet amputet, memorpericuli uelisacerdotis de Salo Erpaucis interiectis. ia te omnia attinne dissimi lans, aut paruipeudens salutem animarum sibi com mssarum, plusterarsolicitudinem de rebus transitorijs atque rei rems, m caducis sed semper cogitet, quia animas Iuscipit regend/s,de quibus rationem redditurus eji, sciatque, quia quiluscipi anima restendas, praeparet se ad reddendam rationem: γ ideo timens semperfuturum discussionem οἰονis de creditis sibi ovibus, cu de alienis ratiocinj cauet, reddi-rxrde suissetiitus. Hae Benedictus.
Frequens est apud Gregor. in Pastoralibus de hoc iudi s restoriacet De Praelatis ob correiationem omittam imminenti, Prosper Doctrina, Praecipue Parte. a. q. Saepenamque ait ore
Aere improuidi humanam amittere gratiam formidantes, loqui libere recta pertimescunt, iuxr veritatis vocem nequaquam ramgregis cusodi Pasorumsudiosed meνcenariorum Pitae deseruiunt, quia eniente lupofustiunt , dum Iesubsilentio abscondunt: tunc namque Propheta eos increpat,dicens: Canes muri non Nalentes latrare. Hinc rursum
queritur dicens Ezechiel. a. Non ascendi lis ex aduerso, neque opposivisis murum 'ro domo Israel, visaretis inpraeiali in domo Domini. Exaduers quippe cevdere, es, pro defusione oregis ocelibera huius mundi potetiatibus contraiis re: in die Domini in prati sare est, prauis decertantibus ex tu titiae amore resistere. Pastor ea recta timulisse dicere , quid aliud es, quam tacendo terga praebuisse.
Haec alia ibi late legorius . Cui luculenter lubscii bit Diuus Prosper lib. i. de vita contemplativa capi Io.