장음표시 사용
401쪽
tion. e. l8. Sc lib. 3. c. i. ubi tam inter Monacho IEgypti, quam Palestinae, Mesopotamiae, morem fuisse receptissit his Dominica die ieiunia relaxandi tradit. Qua remit sione fratribus indulgendam ait,cuin,ob reuerentiam Dominice Rerum ectionis, tum etiam,vi minus faciat hebdomadis vcturae eclinia diutus expectatione entire. Sc per enim aequa- nimius qualibet filio alio sustinetur , dc sine fastidio labo tim petulltur, intera ecta vicissitudo quaedam, vel operis immutatio qualiscunque succedat. Et prarier ea in reuerenatiam Dominicae t esurrectionis,die Dominica non esset ς- M libias. Iunandum,idem collatione 2 i. ca sto traditionem fui Te
PP.Dama a maioribus Praescriptam, scribit de quo etiam plura alia cui extant Patrum testimonia, Haecipuo Meli hiadis Papis sepultitias apud Damasum in Pontificati. Diuus Augusti. super ignatium Epist. . ad Philip ses an vitii id ι area reiunat,
D πο in chris Domitii in ecta tyr et Et Diuu alio. . . q. 47. art. S. ad. 3. docet itandi m esse ex conbuetudin Romanae Ecclesiae die Dominica ieianare, ne ideamur haereticis consentire.
Hiero Ῥη. Vnde D. Hieron in commentariss in Matili ca . . resert Manich eo die Dominica frequenter ieiunare solitos, ne villarentur de Christi Resurrectione gaudere: quam falsam, de commentitia in suis e praedicabat His ergo caussis nostra Regula, i die Dominica ieiunia non seruentur, indulget. Sed an peccatu sit, die Domi iacta ieiunare minus loci noest exactius examina rea .Tho. ut supra dicit, esse laudabile, semper ieiunare. uod etiam Hieronymus inspist ad Lucillum o firmans, asse iit, Paulum cum aliis laci libus 'te Iidem bus Pentecostes&Domi ilicis ieiunasse Alij vero ex adductis Patribus comr ria docet ut August. Tertuli. Ambroc uti na: si stet clijad. QInrui nonin idem sensis est, uad intentione u iri unantis , sanctorum dissi a reseranturi rub, Nam ex hac, id dii Dominica vel laudatur vel . damn turi eiunium. Adhuc tamen quidquid sit de intentione supernitiosum videtur,imo de culpabile, di s diebus iciunarer cita sit contra communem Ecclesiae consuctudinem, quae Pro lege habenda est ut in hoc proposito e mente Aur
dum restat de aliis solemnibus diebus , qui ab exaltatione Sancta
402쪽
De expositione tex. Regutc. IV. IJ
Sanistae Crucis usque ad Domini Resurrectionem occurrunt: an in eis ces attalum sit a ieiunio Et praecipue dubium ob diem Natalis Domini mouetur. In quo non elle ieiuna
dum, Epipha ut supra docuit,qui, Non licere Cait In die ita talis Domini ictu iure Tum etiam , quia tiscillianistae diebus Dominicis, cla in die Natatri Domini ieiunare solebant, ut est .itur Leo Papa Episto. est . adTurbium,&ὰκ 'IUAE alijs Patrum telli in Onijs colligit Bellarini. vi supra scitimisu
Contrarium tamen verius, cunnili probabilius est, nempe, quod hi, qui ex Regula vel ex voto tenetur diebus aliquibus ieiunare, sit illo tempore oceurrat Natalis Domini dies, etiam in illa, solita ieiunia seruare tenentur, primo quia Ecclesii it optime Bellar mi. ut supra in die Natalis Domini absolute ieiunare non vetat, sed tantum proinhibet his, qui e superstitione, vel e contemptu Ecclesiae, vel aliquo alio malo fine ieiunarent. Quare Ecclesia Religionum Regulam et alias de ieiunio obseruantias, etiam in die Natalis Domini, non tollit. Et sicut in ca finali de obseruatione ieiunij, omnibus si delibus indulgetur, ut in die Natalis Domini edere carnes possint etiam si dies neris, vel Sabbati sit, in tamen excipit eos, qui vo Ol' to vel Regulari obseruantia ad carnium abstinentiam te rηψtis nentur: ita de ieiunio quoque Philosophandum videtur. Εκ quo fit, intentionem esse Ecclesiae, Religionum regulasci latuta insto robore firma relinquere,c, minime eis de . rogare. Videndus est Sylven. verbo ieiunium iu ar de Corduba in Regulam. Franeisci c. a. q. a. puncto. . ubi do Sylvester cet, hanc esse communem a noti illarum opinionem, Sore Corduba.ceptam apud omnes suae Regulae N positores. Neq; opus est in re tam manifesta plura ad ij cere, cutia id etiam Regula κ presse indicet illis verbis , Singulis diebus exceptis Don liticis. Qui eni in lingulis diebus aliquid fieri pr.ecipit nihil excipit. Quod sit ResulaeX cepit diem Dominicam , alios dies retice tuto cum potu illet e X primere, de eius mente fuisse videtur,ieiunium die quoque Natiuitatis debere seruari
Hae dicta sunt attento iuris inegulae rigore Ipsa vero aequitate imperante, lemnia hoc die no est e tricte bb-B a seruanin
403쪽
seruanda, adhuc laudabilius evim mori imb in hoc casu se ridi rari itis dispensationem , ipsa aequitas quasi necessario in honorern tantae solemnitatis exigit Circa praedicta obij ciet aliquis id quod in nostris constitutionibus prima parte c. I. cauetur, ut in omnibus vigi-lijs Apostolorum,praeterquam Ioannis Euangelistae, Philippi, Oc Iacobi, ieiunia seruenturi sed dies secundamatalis Domini est vigilia Ioannis Euangelistaeci ergo constitutionibus declaratum es secunda die Paschar Natiuitatis non esse ieiunandum,ac a sortiori nec prima. Respondeo,primo,ibi non intelligi de hac vigilia, sed de ea, quae est festiuitatis Ioannis Euangelista ante portam Latinam. Ita apud Religionis viros peritos exponi acceptim ratio manifesta videtur, quia dum aliqua lex. potest in. Ierpretari sine eo quod deroget communi iuri, sane in eo sensu est intelligenda quia fugienda est iurium correctio. Queare illa conititutiome Regulae deroget, quod mea sen-xentia minime intendit mec potest si velit,intelligenda est in praedicto sensu. Secundo ct forte versus dicendum erit, C., C, hs P i'. mis ili ιι it tena,qς 'ua in constitutionibus sit men
sic dicitur. trigilia sn=i siseruatione ieiuni relebrandae, praeser ρο- lias apo stoloravi Philini, em .ciai, 4 feati Ioannis Euangelistaequoris .im Soram Iolemnitas sitra solemnitatem Zasobuletu seius au-μm intri tu i Cor ii celebratur. Ergo de hac solemnitate iura constitutioncs loquuntur,& non de illa, quae est ante portam Latinam Vnde ad argumentum espondeo, quod capitulum Generaleiae Naitain ut proprius loquar des larauit circa.ieiunia Pata talia naen Iem Uule te cerat eos, ut neque pruna neque secunda dienuius Paschalis ieiunia seruat tur. Non tamen inde equi
tur, quod ipsa die Beati Ioannis non sit ieiunandum, in huius uigit Sion propter ipsi ut solemnitatem , sed propter coli iunctione in cunam: Natalis Domini ieiuni uiri .soluitur. In hac re curent kraelatu, non 'nius aut alterius, sed maioris partis timoratae conscientiae ac scientiae viro
404쪽
De expositione tex. Regul. c. I. Τρ
rum Religionis consuetudinem, traxim sequi, quo usq; aliquo generali capitulo declaretur aut dispensetur, quid in hac re seruandum sit. Quo ad secundam vero huius dubi partem sciendum est, quod usque ad Resurrectionem Domini, Vnonam plius,ieiunia a Regula indicta extenduntur: quantum opinor nulla Regula Religionis tam prolongat acieiunia
statuit. Quare vero Ieiunia Resurrectionis die finiantur, neque vitemus unquam in Ecclesa protrahi consueuerint,
hoc ab Apostolorum traditione in Ecclesia existimo fuisse seruatum qui tempore illo a Resurrectione usque ad Pentecoste , in honorem Dominicae Resurrectionis. . minime ieiunabant. Ita docet as,ian. dicta collatione. UNA ' Τ 2 .ca. 2 O .hpiphan.&Hilar. ut supra. In illis igitur Ouin sill 'quagesima thebus nam ita illidae a Patribus vocaban /μμtur)nullus neque in terra, neque prostrato corpore ora in bat, neque genua in oratione fleetebat, neque ieiunia vlla illo tempore seruabantur quia haec veluti poenitentiar, ae
luctus indicia sunt , quae temporibus tantae solemnitatis ac laetitiae importuna elle solent. Et ideo diebus illis usque ad Pentecoste, in Ecclesia ieiunia non seruabantur.Sequenti vero tempore propter nimium aestatis rigorem , etiam haec ieiuni,districtio communi praecepto nullibi apud Religionum institutores obseruata inuenitur. Quare satis prudente nostra Regula, omissis his temporibus, a fine aes a. Us. a principio Autumru fere usque ad finem veris, nempe,ab exaltatione Sanctae Crucis usque ad diem Dominicae Resurrectionis tantum ieiunare deis
405쪽
Vtrum ali eiunia ordinis eadem conditiones requisita sint, qua ad Diunia Ecclesii istica sunt necessaria. 'ni
Rohuius dubi resolutione recolendu est, ieiuniu effera uadrupleκ nempe, spirituale,morale, Naturale, Ecclesiasticu Spirituale dicitur abstinetia a vitiis, Augustino teste tractatu. p. iii Ioanne Ieiuniumaonsis generale, es, abstulere ab iniquitatibus: O illicitis oluptatibus seculi: dc hoc ieiunium MN propraedicitur. Ieiunium morat ei est, usus moderatus ciba totus, secundum temperantiae regulas:quod natura pia duce Philosopli seruauerunt. Hoc etiam ieiunium minime ad nostrum propositum spectat quia nos hic de Ieium verect proprie loquimur.Tertium ieiunium dicitur maturale, quod apud Theologos supponit pro abstinentia, ab omni prorsus cibo vel piatur quod etiam minime pertinet ad institutum praesens cum de hoc nulli bi praeceptum deintur, niti in casu, quo quis ad Sacramentum Eui harasite accedat. Quartum est ieruntu Ecclesiasticum, quod ita describi solet hil abstinentia cibi secundum Ecclesiae regulano Ecinodum assumpta. His prei notatis, dubium esse potest, primὀ, an Regule ieiunia sint Ecclesiastica de hoc quarto genere, an vero de secundo:&ire terea, andia eo inueniantur,conditiones Ecclesiastici ieiuniit De prima hiiliis dubij parte sic ut certum constituo. Ieiunia Regulae δε idein celao de alijs Ordinis ieiunijs vere Ecclesiallica sunt. Haec conclusio in praedicto sensu sine
temeritate negari non potest. Primo, quia ita habet communis nostrae Religionis consensus imo euidenter in ipsis costitutionibus in his Regule in ordinis ieiuni; pr cipitur, ut onmes aliae conditiones , ct Regulei ieiuni Ecclesiastici seruen
406쪽
De expositione tex. Regul. c. II. Ista
seruentur, ut Patet e prima parte constitui ca. s. ubi statui urimino de hora competenti: secundo de unica come,sione, ria κatur cibus, qui in collationabus horii ieiuniorum dari debet: de abstinentia vero a carnibus mentio non
sit, quia hoc e Regula praesupponitur: ac deinde quod in
his diebus Non ante comestionem dicatur. Ergo vere sunt ieiunia Eccletiastica. Et confirmatur, quia in omnibus Relis utilibus ieiunia Reguliuel constitutionum,etiam si ab Ecclesia non praecipiantur, ieiunia nihilominus Ecclesiastica dicuntur quia de ruant praedicta regulas, conditiones, ut Patet e communi Religionum usu Videndi sunt expositores Reg. Beati Francisci c. a. Praeterea secundo, quia alia ieiunia , que is fidelibus , et spontanee , vel necessitate impellente aliue id sit ratione voti, siue ratione propriae deuotionis , assumuntur, veret sunt secundum regulas Ecclesiastici ieiunij Quia hoc in Ecclesia communitet ieiunis nomine intelligitur. Argumenta vero, quae contra hoc fieri possent, secunda parte huius dubi soluentur.
Cum ergo Regulei ieiunia Ecclesiastica sint in eis conditiones, quasiqilesia circa ieiunium prcscribit, necessario
obseruandaeierunt. Duo sunt Pr cipue, qui tamquam ellentialia in ieiunio Ecclesiastico constituuntur. Primum et unica comestici. Secundum veris, ut habeatur ciborum delectus, praesertim ut a carnibus abstineant, qui Eccletiastico more ieiunare volunt . Quoad primum de unica comestione, videndus est Diuus Tho.in . . distincta D. 2bomas
nc. i . quaestione. 3. arti. &.2.2. quaestione. 47. arti. 6.
Summittiae verbo ieiunium). De secundo vero plura apud
controuet iam os traduntur,qui, contra haereticos licitum
esse .ibi tutio Ecclesiae ciborum delectu mi in eiunio pro bant, praecipue Turrianus lib. a. constitution ut Apostoli Turriantis. c. 9. Best armin.to,a. lib. .de Roma .Ponti fide. c. i ma Miarmini Ni me vera, . ro. lib. . de bonis operibusis particulari c. 3.
q. 3.arti c. q.&.2.2.VisuPra arti. r.Plures alios a uiliores cun istina.is gerit Enrique i. tomo de in laesitati . in iis ni Et: Hac me . in tua Glosi litera. D. Alia vero quae de ieiunio
407쪽
a Doctoribus traduntur, non sunt substantialia, neque ita necessario requisita, qua inuis suo modo det quasi accidentaliter requirantur,ut est, quod comestio fiat liora competenti,d quod abstinentia a lacticiniis seruetur. Inspiciamus igitur , an hae conditiones , tam substaniatiales, quam accidentales, in regulae ieiuniis in similiter
in alijs a Religionis constitutionibus praefixis reperian. tur In primis, prior illa conditio de unica comestione cauetur expresse in nostris constitutionibus sol supra reis tulimust ubi praecipitur, ut in ieiuni js ordinis detur in colia lationibus frustum panis cum aliquo fructice . duo si aliquando aliquid amplius in quantitate vel qualitate a Praelatis addatur , verbi gratia , vel plures fructices, vel aliquando aliquae herbae simpliciter cum aqua ciale sine alio condimento coctae non est cur scrupulosi turben. tur,existimantes, ob id ieiunia ordinis solui: qui , nisi aliquantulum collationes laxarentur, possibile non esset, tam continuata ac diuturna ieiunia in tota communitate sustineri. Nam cum e alia parte tot laboribus, 4speritatibus, ac frequenti oratione, domeditationes quibus praecipue caput debilitari solet in Religiosi premantur oneri succumberent, sicut S modo multis contingit nisi aliqualiter hac via adiuuarentur dummodo collationes eam latitudinem non eX cedant, quam Doctores in ieiunijs Ecclesiasticis statuunt . Neque est mirum , quod aequo pede non seruetur in ieiunijs Quadragesimar, α ordinis aequalis districtio mamin in hocidi flerentia aliqua apud monameronum chos antiquos fieri consueuit,ut videre est apud Diuu Hie Petrus Da ronymum de custodia Vrrginitatis, Petrum Damianum. mianus Epistola prima , ad fratres Eremi Ga mugiat, prope finem rm. Benedi. 1od praecipit Diuus Benedictus ca. 49 suae Regulae.
Quare non est mirandum, si tempore alio a Quadragesima, aliqualis diagentia in collationibus permittatur. Caveant tamen Praelati, ne in hoc modum, mensuram
in eκcedant, Z suae Regulae vel constitutionibus aliquod
relaxationis vulnus, iugant quia grauis criminis reos apud Deum se fore nouerant,cum ob suaru causam inordine aliqualis et elaxacio sucrit introcitata.
408쪽
De expositione tex Regul c. II. sed
Secunda vero conditio de abstinentia a carnibus nobis omnibus patet quam districte in nostris monaster ijs obseruetur. Sed quia Ecclesii non solum pracipit a Carnibus abstinent ram, sed etiam ieiunt temporibus, ouom rum. lacticiniorum sum interdicit, ut patet eκ ca sta C Sattia tuimus,&ca presbyter ς 3. distinctione, traduntque om- κω.nes Summis ei verbo ieiunium)ωDiuus Thom dusta quae reibteristione. 47. articulo. 6. videtur, quod Religionis ieiunia se Dissio. Verect Proprie ieiunia non sint, cum in eis in disterenter Summissaevi possimur ovis, lacticini js:&id eκ presse in nostris con z. Ilomatistitutionibus permittatum imo Regula ipsa id libere concedat, dum annuit, animalia siue volatilia ad nutrimentum habere; quod, propter lacticinia Gua , superiori capite in illa asinossiue malos erc. permissum fuisse annotabamus.Igitur non sunt vera ieiunia.
Huic dubitationi primo Respondeo, in omnibus ieiuni j eκtra uadragesimam non esse prohibitum uti laeticini,s,&Ouis sed tantum in ipso Quadragesimae temPOre. Ita docet Caietanus. a. a. quaestione. . arti c. r. Me Caietanus dina in Summa libr. l. cap. 34. f. Io. Nauarr. in manu Me M.
' Latino cap. i. nume. is didicit esse opinionem Diui Nauarrus. Thomae ut supra, Enrulue to in primo ib r. de induIgen D. Thomas. iij c. P. s. nume. . Caeterum, quicquid sit de hac opinio Enri enne, quκ etiam mihi probabilis videtur,' ad maiorem securitatem concellum est capitulo Generali ordinis Mino Corduba. rum ab Eugenio. IIII cuius meminit Corduba quaestione. z.Puncto. . superca. 3. ReSude, quoddam priuilegium, in quo facultas ei praebetur ordinandi declarandi, quibus locis&Prouincijs Fratres debeant ieiunia Regulae in cibi Quadragesimalibus obseruare. Quo utendo priuilegio, capitulo nostro Generali decretum est ut su- lira, , t hoc Priorum arbitrio relinquatur: ut ipsi de suacticinioru . vel abstinentia, secudum varias locorum consuetu duae possent, dispensare Potissimum etiam fundamentum, quare in ieiunijs Regulae liceat uti ouis ac lacticiniis, illud est, quia hoc a Regula permitIum est, ut supra praecedenti cap. diAimus circa illa verba, Aliquot anima dum, siue volatilium e. Quare cum Regula sit a sum-
409쪽
mi Pontificibus consit mala, ex alia parte de essentia ieiunii Ecclesiastici non sit abstinentia a lacticini js manifelle colligitur, quod in ieiuniis ordinis his cibi uti liceat: e adhuc quod haec vere Eeclesiastica ieiunia sint.
Nisi Urmitas, vel debilitas cor oris c.
si ut causae, qua excusent ab adim-
Vbium hoe mouetur circa vi ima verba hum capitis , in latibus signantur cau se ob quas a lege ieiuni Religiosi exci piantur,nempe,insfirmitas vel debilita cor poris, siue alia ivit a caula quia nece sei tas , inquit Regula , caret lege . in nia vero, tam Iirialitas, quam de ita siue quodeum quo aliud impediment una, sub nomine sultae causae compreheria utitui omi latum ii ista cinisapri comti unitet cum s. Thomas. Dii Thom in L Ystione. ι .rt. . Theologi traraeuo dunt ad tianae tithus sequesibus potest reduci, nempe,
ad impoteirtiam , nece aerem Q. etatem sime maius bonum. Nam ieiuniori et cortriri laeditur, vel paritus, vel substantiae&terna Si corpus laeditur, impedimentum , quod Menim eXculat mi tentia dicitus: si s ritus propriusve asti orum prosectus pietas appellatur. Quod si sub Han. tia erierit recesseri, iri imi Ratione prinii, nempe cimpotentie,in ieiunijs ab Ecclesia praeceptis Puer in lenes X cuntiatur ut istorum fessas ultetetur aetas,illorum velis quas hillularis Sincipiens, non frangatur vel a reicut Q nare ii iem iiij Ecclesar,pueri usq; D. Ibomus ad X X L annunt secutierunt Thoin. c. supra ab eorum
410쪽
De expositione tex. Regul. c. II. Isae
impletione e Musantur: senes vero, si sexagenari sint,vi comunis tenet opinio: quamuis Nauar. in suinma Lati .ca. r. Nauarrus. nu. 6. non incongrue doceat in senibus non esse certam, determinatam regulam praescribendam, sed id arbitrio prudentis confessarii vel Praelati esIe relinquenduiti. Quod nos etiam supra, ε .in illis verbis, sectis aetatibus , rueresutare bane mente Canon istarum asserebamus. Nam alij citius, alii vero tardius praedicta impotentia senectutis incurrunt.
Hoc autem; quod dictum est de pueri is senibus circ Ecclesiastica ieiunia,dubitari merito potest, an etiam in Regulae ieiuni j si obseruandumst Et ut a certioribus incipia insenibus non dubito seruandum esse id , quod nuper ex
Nauarro tradidimus,ut id arbitrio Praelati relua quatur, utiple omnibus pensatis iudicet, an senio confectus vires habeat nec ne ad soluenda regulam ieiun a. De pueris vero iam protessis,qui tamen nondu XXII. annum attigerunt,dicendum est, eos minime a ieiunijs ordiras eκcusam quia per professionem ipsi a coaristarunt adntietioren obseruantiam quam Ecclas tenet, nempe, ad Regulam nostram, ad oninia, quς in ea continentur Et έic a Regula ad praedicta ieiunia seruanda oblisantur. Et
hanc credo esse conmiunem opinionem 4 R igioni praxim de qua videndus est Corduba in Regula Beati Fran cordian.
tas, vel debilitas, de quibus nostra Regula X presse loquitur; aduertunt Caietanus in summa verbo ieiunium , calatanus. Nauarr ut supra. Illi et imi hoc titulo comprehenduntur, Nauarrus. ciuitam infirma complexione sunt, ut vacuo stomacho a Pitis dolore ac vertigine patiantur . S deniq; omnes illi, qui, medico Pum iudicio, non tuae periculo salutis corporalis ieiunare possunt. Hanc aute impote ita arbi isto suo poterit Iliaelatus eortui in ic si iussus ciens viae atur, subditum a ieiunii onere absoluat. Neq; oportet, ut in hoc nimis scrupulosus aut ariκius relatus sit: sed Olmsi et i me Scnu: ericorditer omnibus subueniat, Spietate uia. is, quam rigore ducatur,nili alias ob iustas cautas'eontrarium videm expedite.Nasi sua evignitate Relgioli abutar ur, Ta