장음표시 사용
411쪽
cile licentias petant,tunc in aliud eX tremum declinandum est, ut ordinis obseruantiae summa cura Provideatur. Secunda causa, quae a ieiunio eκcusat, potest esse necessitas, ut cum die Ieiunij aliquis labor necessarius, vel nobis, vel communitati aut aliquod aliud a Praelato impositum opus Occurrit, cuin quo ieiunia compati non possunt:ob quam causam fratres laici laborantes a ieiunio ex incusantur. Et intiliter ad hinc causam reducitur, quando quis ieiunando, suo officio minime ut par est potest satisfacere quia ob ieiunium opera obligationis praetermitteraria non sunt; inter quae potus imum videtur, ut quis re- ct Ilio in illisi ii ne iuri ut ritu mi orti tib rota Lo ibi Hob terti in causam , quae pietas siue maius bonum dicitur, lege etiam laiunt,nou teneritur qui ieiunando non possunt ad suam, vel alior uui salutem pirat ualem , vel cor Poralem, id ,quod necessarium est, praestares ut sunt Concio natores, Lectores e officio vel obedienti, aut Con-
essiores. Ita Caieta. 2.2. quaestione. 47. arti c. 3. N in sum
ita verbo Ieiunium, quem sequitur Nauar ut supra num. 6. Adiuilicetiam causar pertitio, quando obiciunium impeditur quis a sanctioribus d mesio ibus operibus, quibus,si non latii naret . vacare pol Iet qualia lunt opera Mi- lericordiae spiritualia,c corpor alia, qte suapte natura sunt actus misera cordiae, quae est virtute abstinentiae praestan-
Nauarrus ista st Vςrbo ieiunium quaestione.)Qt in istud: . v. haablue r. iri veris ultra, di quod nece tiaraum est praestare: nam alia si tantum sit supererogationis bonums concionari, aut legere tunc minime praetermittendum est id ad quod ex vi nostra Regulae ac instituti tenemur , nisi alias aliqualis necessitas sit vel in populo verbum diuinum audiendi, vel in Religione illud proponendi. Ex iis sit eos . in quibus aliqua praedictarum causa
non fuerit , ad regularia ieiunia encri , quantumuis clemetina perfecti sint. Hoc addiderim propter Haereticos quos nostrum vim, de ovibus mentio sit in Clementina ad nostram de de Haereti Haeret .auςrentes, viros perlectos legibus ieiuniorum non ris teneri quia ieiunium ad delendum Peccatu ordinaTur .
412쪽
De expositione ex Regul. c. I . se
Quo perfecti iam carent, neque illud habere possunt. Hii spinunc notabile dictum Chrylostomi de ieiunio proserre, b ,sil quo breuiter omnes ieiuni,fructus, qui e sacra scriptura / 'colliguntur,vno verbo declarauit:ait enim de ieiunio sermone primo.ὶ Ieiuna, quiapeccasti:kiuna, i non peccesaeiuna, ut accipiascieiuna,vi acceptapermaneant. Quasi dicat. Ieiunium prodest, maxime necessarium est ad satisfacie- dum pro peccatis:Praeterea,vt praeseruemur a peccatis tertio,v Deo virtutes,ac Coelestia bona impetremus vitiis ino,ut impetrata dona permaneant. Quae omnia tamina in persectis,quam perfectis omnino sunt necessaria.
Caput. XII De absinentia carnium.
B es carnium abstineatis , nisi '
pro infirmitaris, vel debilitatis re .m repeta
medio sumantur. Et via vos tur concor Oportet requentius mendicare Re
itinerantes ne litis holpitibus onerosi, ex dis . tradomos vestrassumere poteritis pulmenta cocta cum carnibus se a& carnibus supra z. I
Liri in Regula Alberti primitiua,antequam mitiga rantium
tibne aliqua temperaretur, circa abstinentiam car gus Fran. nium districtior obseruantia praeciDiebatur erat cisci. c. 3. cnim.
413쪽
enim in illa hac ratione scriptuni, Ab esu armum sempeν abstineatis, si pro infirmἰratis ut nimiae debilitatis remedio sumantur. In mitigatione vero is vidimus ablata est illa particula Nimiae ct insuper additum est, ut Nauigatibus,
carnibus, itinerantibus vero, pulmentis cum carnibus coctis vesci liceat. Cuius permissionis non neminit Albertus ut supra. Eκ hoc igitur capite sequentes coliguntur coclusiones, Prima est. Ad abstinentia in capitium omnes Dat res tenentur. Secii da.Carnibus vesci licet infirmis,debilibus, supra mare, uigantibus. Tertia. Itinerantes fratres frequentirmedicare tenetur. Quarta In itinere extra domos nostras pulmenta cum carnibus cocta sumere licet,
si es carnium absineatis. CIRCAE hanc primam huius capitis partem duo se
osterunt examinanda. Primum, uare, cum usus car
nium licitus sit,nobis prohibeatur Secudum, inlidhic nomine carnium coalprehendatur.
Ouare cumi usus carnium exse bonus , slicitus sit, nobis a Regula interdicaturi
Ciendum est, quod is breuiter attingam . de abstinentia a carnibus clitos in Ecclesia contrarios errores Vtitisse . Primus fuit Euonitarum, qui it reser Epiphanius liaeresi. 3 o. omnium animantiu carnes inam uindas esse dicebant: cotra quos scripti Paulus rima, ad Ti.
414쪽
De expositione ex . Reguἱ c. I a. ses
sis, quos Deus creauIt adpercipiendu cum eratiarum actionesidebibus, sis, qui cognouerunt eritatem:quia omnis crea tura Dei bona est. Haec Paulus Pugnat praeterea cotra hos aperte Chiulti Domini inpostolorum exemplum, qui ut
ex euangelio constat)in coena agnu typicum comederunt. In aliud vero extremum erroris ali inclinauerunt hinretici, affirmantes, nullos omnino cibos, nulloque tempore debere Claristianis prohiberi huius Haeresis author fuit . R Iovinianus, qui teste D. Hieronyclib. a. aduersus eundem, Hierowη. docebat, ab trinentiam a quibusdam cibis nihil omnino prodesse. Oarius tamen lacrius nostri temporis haeretici ci borum delectum asini illum , qui aliquibus diebus ab Ecclesia seruatur, tum etiam, qui perpetuo a Religiosis quibusdam colitur, tanquam superstitiosum cinanem impugnant Iluius factionis hac nostra tempestate auctor fuit Lutherus, insectator Caluinus, Brenzius Centuria tores, Icemnitius apud Bellarminium Illio. a. de bonis selia in operibus in particulari lib. 3. cap. 3. Duo autem Praecipua Iunt, & quae ad nostrum attinent propositum' quae ab Haereticis in carnium abstinentia damnantur, Primum, ouod videamur nos rei j cere aliquos cibos, tanquam Perse malos secundum quod abstinentiam a carnibus meritoriam esse censeamus, Sccultum Dei ex re indisserenti
Primum liorum mendacium facile conuincitur e X Ecclesie statuto: dicitur enim de consectatione distinctione. r. q. Carne. La. carnem Cuique monacho carnem ne egustandi nec sum edi di ρnfecta
es concesse licentia nocuia creaturam Dei iudicemus iussit - Mam sed quia carnis abstinentia apta, O tilis Monachis aes ' '
matur. LX his igitur clare constat, Ecclesiam Religi scarnes non prohibere, quia carne immundae sunt, ut faIsis calumniantur haeretici Praeterea , nec Monachi a carnibus abstinent, quia eas putent immunda , sed potius seuerioris,&distristioris abstinentiae zelo Vnde in Reli σionibus carnes non interdicuntur, quia illicitae nix
II sint, sed quia expeditius est ad suum institutum, carnibus non velai. Et confirmatur, quia etiam Monachis
415쪽
Theologora pirntia. aegrotantibus uti carnibus conceditur mon ergo eas immudas reputant. Adde etiam, quia ob praedictam ratione alijs cibis monachi non Utuntur,&tamen eos non immundos
iudicant: ut de Ioanne Baptista, qui Monachar princeps fuit,ab omni cibo dc potu, praeterquam a locustis melle siluestri,se abstinuisse Matth. 3. legimus ac de Monachis Diuo Chrysostomo contemporaneis ipse Homilia. 4 in Epist. ad Thimot.ait, Newpretiosa pulmenta apponentes, sed solum panem c salem,bi per olera a tonentes,η vero, qui imbecilliaressunt, oeleguminibus potiuntur.Hierony de custodia Virginitati, sic de Monachis loquitur, De cibis Per. in potu aceo, α etiam languentes aqua frigida tanturre coctum aliquid accepise uxuriast. Et inM,Viuitur pane eguminibus, in oleribus quaesiesolo condiantur Cassian. lib. . institui .ca ira apud F vptios Monachos tantam docet abstinentiam seruari, ut summae reputentur deliciae, si herbae sale conditae ad refectione fratribus apponantur:&lib. c.c. ad pane solo sanctos remi Patres fuisse enutritos,commemorat. De quo argumento plura nobis alia testimonia exemplae Basilio in Reg. fusio interrogatione. 9.& ao .e Bernardo in apolopia ad Guillielmum, Epist. 343 ad fratres de monte Anastasio,& in illa celebri,quam ad fratres de onte Dei, spiritu diuino rescripsit, eκ Hugone Victorino tom. a.lib. a. de claustro animae, x denique eX Diuo Bonaventura lib. a. pharetrae c. a, .licet desumere E quibus, non solum a carnibus,sed ab alijs etiam cibis monachos abstinuisse, costat: non quia illos reputassent immundos, sed ob maiorem corporis eastigationem: tin sic maius Deo obsequium prae .
Quoad secundum vero , quod damnant Haeretici, neminpe, catholicos affirmare,abstinentiam carnium esse meritoriam,& sic de re indisserenti cultum Deo exhiberi concedimus libenter, hancinam esse causam neque ob id tamen eiure indisserenti Deo holocaustum offerimus.Nam si haec abstinentia bono fine fiat,ut quando ordinatur ad castiga dum corpus, ad moderandas passiones, ad subij ciendum ilhid spiritui, ut liberius Deo vacet tunc carnium abstinentia bona,&meritoria est, ut communis tenet Theologor u
416쪽
De expositione tex. Tegutc. a.
sententia. Ob quam etiam rationem,ieiuniuina, licet secundum se indifferens sit, si tamen aliquo Pra: liciorum sine cohonestetur, ad virtute in temperantiae pertinet, ac Proinde, ad cultum Dei: ut Patres passim docent, qui vide di sunt a Pud Bellarmin. ut supra c. it. zeliarmin.
Ex dictis eruenda est propositi dubi resolutio. Licet
enim carnium esus e se bonus,& licitus sit: earum tamen abstinentia utilissima est, tum propter dieia,tum etia, quia
Religio ch sa est poenitentia ac virtutum, ad quam pertinet in primis abdicatio omnium voluptatum, mundi delicia ruin, ac iucundarum mollium aliarum rerum et quod pistissimum medium est,ut in hac Schola virtutes ac poenitentiae exerceantur. Nam proculdubio hoc ipsum , quod es scarere rebus dulcibus ac alijs huiusmodi emolumentis, valde graue ac molestum nobis solet esse. Et cui carnesta terrestrium, quam volatilium animalium magis nutriant,&delectent e X genere suo, quam caeteri cibi, cum sint humanae carni propinquiores, ut,ut auidius illae appetantur, se maiori gula. etiam edantur. Praeterea carnium alimenta materiam generationis magis ausent: sic difficilius appetitus sub ratione coinprimituraliis enim cibis caro impinguatur, appetitus roboratur,ac proinde maior contra spiritum pugna insurgit. Quare D. Herony. lib. a. aduersus Iovinianum,esum car Hieronum inium,docuit,est e seminarium libidinis: Sc lib. s. ex instituto Probat contra eundem Iouin boliam esse abstinentiam a carnibus, Sc vino: dcvas I. an eXam ero .il omilia ira sic ait Susilius. Verustamen etiamnunc ad imitatione vitae in paradisonos
ipsos reducere Potentes, itatis his variae materiae edulicrum voluptatibus,ad illam vitam,quantum pusibile est, nos bos reducimtri,frucssibus, seminibus, nucibus acyoris puta men durum habentibus=uELbus ad iram degendam' tentes Morum vero superstuiratem vetur non nece sariam repudiamus non enim abominabilia sunt propter creatore, notameelistenda propter carnis delicias,ac oluptatem.Hec Basilius. Ob hanc ergo rationem, Sc ob alias, quae ex superioribus colligutiar,suci carmum in imuus reli Oilibus istissime
417쪽
sene us est prohibitus. In pririais Benedictus in sua, Pegulaea. carnium i ery ait)quadrupedum omnino ab omnibus allinea tu comestio , praeter Ommiu debiles, ingrotos. Vbi, argu
mento sumpto a maiori, ex oratilium etiam animantium Statutaca cata Uum esum prohibet. Idem strictissime in Chariusia 'ν. anora norum statutis cauetur,at infra latiori sermone dicemus:
seruaturque ista laudabilis cohsuetudo iri ast is Religionibus, ut Cainandulensium Minimorum ta his, non solum carnibus sed nec lacticiniis vaci auctis hio is omni-T . cap. ter bus Monactris iure c.monico id praecipitur, ut Patet ex dinem, S cap. cst,ca. carnem. s. distinctione a a cum ad monasterium adino de statu Monach. Seruat etiam hoc licet non e Rehula, nasteria, de Dominicanorum sanctissima familia. Inter has vero steti flatu A uuisiones duplex discriminis ratio inuenitur. Prima , quia eκιborum Regula hanc abstinentiam Chariusiani quibus corallit ut lones pro Regula sunt,)Benedictini,& nos solum accepimus: alijs vero proprijs tantum constitutionibus id praecipitur. Secunda est, quo datis laxius, ali strictius, alij vero' dicΡΩsime praedictam abstinentiam seruant. Nam Chariusian etiam imminente morte, carnibus non cui tu sin stra 'ςro Religione, δέ in aliis, ut Iuni Camati dulenses, tan- tu in ira infirmitat bus In aliis veris e&tra Resectorium, vel certis quibus clam diebus, siue ex disperi tione hue κ
sequi, alio tui' permissum est carnibus vesti. Et denique primos illos cclesia primitiuae probatissimos Monacho,, Eusebiaicis sit, diui Marci disciplina in Alexandria floruere, u-sari is sebius Caesariensi iis lib. i.historiarum ca i . a carnibus ab ' si inuisse refert. Et si qui cita sanctissimorum remitarum percurrat, omnes etiam a carnibus abstinuisse comis Periet.
In hac tamen abstinentia difficultate non caret, quoucum eius causa vita humana abbreuietur videtur contra
detis existat. Hoc dubium praecipulini locunt habet in uti cstissima Chartu sanorum abstinentia qui non solum ad te Pus, sed perpetu5,etiam in aegritudinibus omnino mortiferis,l arnibus abstinere tenentur. Propter quod , quidam
ebrum turreXerunt aemuli, qui hanc constitutionem irra
418쪽
tionabilem crudelem appellantic votum stultum,quod de praedicta abstinentia fit:& sic uniuersaliter afficinant, teneri Chariusienses no ab Ilinere a carnibus in articulo mortis, nulla habita ratione scandali,idest, quamuis scandalum sequatur. Hanc sententiam amplexi sunt Martinus a Ma Martinus agistris quae itione. a. de abstinentia , Medina Compluten Magistris C. de ieiunio.quaestio. .ad ultimum argumentum, Sylvest. Medina stas Verbo iuramentum . . . . O. pluteus. Mitius vero tenet ecunda sententia, Chariusianis indi-
Et, ritudine constitutis, publice cum scandalo vesci carnibus non liuere posse tamen id facere in duobus casibus Primo, si Chariusiani alium cibum non habeant secundo, ii desperetur omnino de aegroti vita, nisi illi ministrentur carnes, Scitrobique cesset scandalum . Ita docuerunt Gerson titulo de abstinentia Carthusianorum, qui habe Gerson tu Alphabetico. 3 s. literas O, &Maior in distinctio Maior.
II e.3 8. quaestione. . concl. I. Adrian quodlib. I cum argu adrianus mentis arti c. . ad nonum . Victoria vero alia via proce rictoria.dit. in re lectione enim de temperantia nume. 8. duo circa
hanc Chariusianorum abstinentiam affirmat primum licet e Carthus ensibus in aegritudinibus mortiferis constitutis a carnibus abstinere,imo claudabile esse, etiam si nullum scandali periculum immineat secundum eius dictum est, licere etiam praedictis,carnibus vesci: imo si constitutio in tali periculo id prohiberet, intoIerabilis esset, siue scandalunt timeatur, siue non . Nituntur autem hae opinione optimis, lapparentibus rationibus . quas omitte-rς ideo decreui, quia non multum ad nostrum institutu in
Breuiter tamen,ut certius,& probabilius in hac reprimo statuo, Chariusiesium itatutum, opimium ac laudabile es se Ii primis id patet quia ab Ecclesia hoc statutu sui semiis Per laudatum,&approbatum, imo forte ratione huius abstis elitiae,Csariusianorum Religio,ut strictior, perfectior ab Ecclesia iudieatur. Et, ut omnibus clarius denaccostitution constet eius verba praemittamus: luae talia sunt .
419쪽
ω cibum quemcunci ex carnibus, quomodolibet constat, siuὸ
per modum cibitaris e sine modum potionis,avrDrbitionis sumatur,a noliro propo ιro adiecimus, ratuimus, T civicumlue 1iο- tiri ordiuis professus, huius tam laudabilis constitutionis ν gressors et erit . c. Si Prior, aut Parius , aut Pνocurator hoc fecerit, tanquam is iussu proses uis calumniator, tranfor syr,obedientiam perdat,oe ocibus, ac locis debitis, O caeteris obedientus ordinis care it in aeternὴm.Deinde sim phcibus Monachis haec poena statuitur: postremo eadem constitutio ad moniales e X tenditur. Haec est constitutio, quae circa abstineintiatia Mnium in Chariusia obseruitur. Et quamvis' i. shaec iistituitane 'ho olimatur , illius
obligationem Mentem extendi etiam in periculo mortis naturali: moribus tamen ita receptum est in hac Religio ne,ut nulli aegroto,etiam in eX tremis,carnes nil nistrentur, neque aliquid carnibus conditum ab eo comedatur . Tani igitur corum statutum , quam consuetudinem late de sen-
Gesan dunt Gersones Maiorix clupta, Dd plures vij, uter quos
aior Arnaldus de Villanueu quem summum medicu Malieo maMuclogum appellat D. Antoninus .par.suim maestitu. 6 ca. 6 ἐe Villanue . . atque in huius rei co firmationem eius verbaxesert Ait ergo Antoninus ex mente Arnaidi. Quod contrarium asse
sationis et alteriusgra min superaddito cyguntur. Ir4m finire celerius: desicientibus autem propter Penurum timora Ita
420쪽
De expositione rex. utc. I a. o T.
t si deneoetu cibus; medicationisubdantur, expirant,e-ΡIocius,tά fac i. Paret per id , quod desicientipropter morbi magnitudinem no νομntded nocent carnes sed delicientibus propter alimentipenuriam,prosunt,sedprobat,plus competere vinum mediocrite sumptum , maxime aromaticum,
vitella ouoru mediocriter mollia de quὸd elici ma dige- Ilione conuerrut tu laudabile sanguineo multu, quasi sine se cibus iacea jbusaut m aereris alimentis aliqua pra- diritarum conditianum deest Concludit ergo, quod ad virturem vitalem vel cognitivam plus conferunt supra dicta,
quam carnes acerserearur, quod ad confortandum virtutem mortuam,pias copetant carnes:qua,dicit, inducedo Galenu , scilicet, nsertationem vireturis motiva non esse in agris necessariam et quia modicum egent ipsius operatione ergo nec
aico vino terepropteryomachum e. Vinumanim laris cat cor hominis cor autem estprincipium virtutis Pitalis, qua eοηfortatu per cordi tititiam . Sed indicto ordine multi senescuηt m vivunt etiam Octogenarij. Et ante dialuuium non omedebantur earnes distinctione. 34 c. ab exordio, longius,iuebant. Haec omnia Antoninus e Arnabdi sententia.Postea vero e propria sic addit. Si haec scrip -
rasunt, Religiosi, qui hecundum Regulam Iuamne conβι- tutiones non debent carnibus esci,credant, per talem absit uentiam earnium non sibi abbreuiari dies, si hoc obfreuant,aec pro quacumque debilitate carnes comedantiumcontra ilia Ios, qui hoc non obseruant, ad excusandas excusationes in pecearis, allegantes sine esu carnium sanos non posse isere.
Haec Antonin. ut supra.Habent praeterea Chariusiani plura medicorum sui fragii, quae praedictam Arnaldi sententiam defendunt: ac proinde licitum est dolanctissimu tale Religionis institutum. Secundo,hue verum sit quod Arnaldus S alij medici loCc 3 qum