장음표시 사용
421쪽
qvuntur, siue non ,hoc est siue possit dari aegritudo, quae noaliter ac esu carnium curata possit, siue talis non detur eκ quibus prini uin nihi probabilius apparet,qui negati non pὀteli, aliquando fastidium generari aegroto,ita ut aliis ci-DIs quam carnibus vesci non possit: vadhuc tarnen e Risti-inoe, tam publice quam se fiete; ta in existente candalo, quam eessante,non soluindicere Chatti iasibus a carni bus absinere,etiam in periculo vitae pio pter aegritudinem conlii tutis. Verum etiam necessarium este. Haec sententia Nauams aperte est Nauarri de Regularibus consilio Lo. num. 6. qui ex pterse affirmat,n'e cnarius a noturti stitutum obligare Neoteriei. ag na ortale. Teneni etiam peritii sim nostri temporis Neotheri , eo et Ni fundamento, quod, cuni hoc statutum anti-cqua consuetudine Interpretetur, ita, ut receptum sitit obli
get in articulo etiam mortis, videtur satis ii itum esse, talilia tuto obedire Et quod hoc liceat,optime satis probat Vin ruria. storia ut supra). Secundum vero, scilicet, quod ad hoc teneantur, probant illi aut hores quia e tragressione huius in istuti iris' Oarte ,relaxati oriri poter cin rigore cseueritate Regularis implinae: altaque adducunt, quae Pertinete videntur ad rationem iustitie Ieginta Mihi vero ironaliter haec se utentia vera, probabilis videtur, quam si in praedicto ordine haec transgressio fuerit interpretata ut le- in alis,ac proinde quod illa consuetudo obliget ad culpam Petrus Sa mor alem: cuius contrarium .ffirmat Petrus utor , hurusior instituti pro fellar an historia suae ordinis lib. a. titu. 3. 8.ckidi plum i praedicta Religione coinmuni consensu recept qui in Min m. Et id , t verior Se probabilis nobis placet opinio Victoriae.Nec quicquam his obstat iustitiae legalis. io fa psuimesia in proceduret in omnibus abis conusti tutionibus. omnium ligiqnurri, ima Nime in illi Iouae potissim uni ad earum obseruanduiri nititulum conducerem cuius contrariun praxis, o conam unas Helisio
lam conseruandi: non tamen praeceptum hoc ab Iute obligat, sed tantum in eo casu , in quo non adiit causa rationa-
422쪽
De expositione sex. Regul. c. II.
bilis amittendi stropriam vitam. n an si h octiirrat, tollitur obligatio huius praecepti. Quia ut recte victoria, ut
supra0 potest cinis Mione patinntiaci permittere .se oecidi ab alio, aut in bello se exponere periculo mortis pro defensione Patriae. Uxor etiam assistem marito laboranti peste, aut morbo contagioso,etiam si sit probabila periculum vitae, non peccat. Nec tenetur quis vXorem ducere, etiam si aliouando necessaria sit ad vitae tonseruagio neni: sed potest castitatem seruare cum periculo vitae. Quare si iusta,&honesta causa secundum prudentiam boni iuri adsit possumus de vita,& de remedio illius non curare imo laudabile Soheroycum opus virtutis aliquando erit. Hac etiam de causa, licitum claudabile est in articulo morti parata stramina relinquere, Sc humi aut in alio aspero loco vitam sint, re, siue ad imitationem fiat Domini nostri Iesu Chrilli, in patibulo Crucis vitam finientis siue ad exemplum aliorum: praecipue , si sit vir .insgnis in aliqu/ congregatione aut Religione, qui id ficiat, ut legitur Diuum Iacobum Apostolum, Diuum Martinum, ac Franciscum propriam
varatu sancte ae pauperrime terminasse. Tunc igitur,quan cla, quis vita ob regulae obseruantiam finierit, iusti, Maa tionabilis causa non immerito censeri debet, amor,& reueis
rentia propria Regulae, ch utilitas, quae sequitur e disciplin Religiosa rite obseruata rvt tollatur naturalis obligatio tuendi propriam vitam. Et ne rigor, ac diseiplina Religiosa tepescant,non solum a carnibus abstinere extra aegritudinis tempora ut nos seruamus, in&abjs cibis uti, quibus imperceptibiliter vita abbreviatur, licebit verum etiam ab stinere Learnibus in infirmitate ipsa cum periculo vitae: ut Carthusiani tenentur facere, vel ad minus possunt licite
423쪽
tua sint, qua comprehenduntur nomine carnium ἰ
RO huius dubii resolutione supponendueit, quod licet aliqua lint, quae vere dc proprie carnes non sent, neque appelletur , excarnibus tamen ortum , , originem trahunt: ut sunt oua S lacticinia. Alia sunt, quae licet proprie carnes non possint dici, tamen maxima cum eis propinquitatem habet: ut sunt sanguis, lardum, saglmen siue pinguedo. Alia Vero, quae licet a carnibus originem non habeant, ex conluctione tam et ad illas magnam earum virtute , in subitantiam parti crpatrivi ius,in quo carnes decoquuntur. Et denique alia sunt, quae licet carnium substantiam in se non suscipiant, ex si nullanea tamen decoctione aliquam qualitatem, S ex celia lentiam acquirunt: qualia sunt legumina cum carnibus cocta. De his igitur inquirimus, an sub prohibitione carnium a Regula facta, praedicta omnia etiam prohibita esse cenisseantur
Ea 4. s. se id affirmare videtur Diuus Gregorius'. deniq;. . distinctione. ubi alam aute est. t uot. u. his diebus a carnitas antinalium a Betemus,ab omnibus quoque, sementinum trabunt orali nem carnis,ieiuneisiis:a lacte vide Ilicet)CUM, E LEicqvigi- C p. res tur ex c. Praesbyter. 8a.distinctione. Nam, ut Diuus Hiero ister. 8a nymus ex sententia veterum AEgyptiorum libr. a. contra dijthnctio. Iovinian .rerfert, Ousem, tiae nihil dIiud esse Nidentur, quit ca .ra liquida, sanguis albus, ininare Manicheus, ut author est Meroom. Diuus Tho m. i. ad Tim . . sicut prohibebat omni tempo
re esum carnium: ita etiam Ouorum.
Contrari uin tamen huius probabilius videtur: qui oua, lacticinia carnes non sunt, licet ex animalibus, quae carnes habent , originem ducant. Neque hoc argumentum ullo modo urget. Haec procedulae huiusmodi animalibus rerSO
424쪽
De expositione ex. Regul. c. Ia os
ergo sunt carnes. Nam cum ex eorum semine generentur, semen caro non sit,ut pote quod e superfluitate ali ineti procedit ipla etiam lacticinia, vel oua carne non sunt, neque ad carnes reducuntur. Tum etiam; quia licet excarianibus generarentur,&carnes vere essent, quod omnino
falsum eκistimo : adhuc tamen parum obstaret, quominus ouis ac lacticinijs nobis uti liceret: quia id expresse in Regula conceditur,ut supra c. 8.&praecedenti in illa verba , Iiqire uni iam, tradidimus. Sicque consuetudine omni u Religionum interpretatum est ut etiam apud Chariusienses, qui strictissimam omnium carnium abstinentiam seruant, ouorum ac lacticiniorum usus non interdicatur. . Ad autoritatem Gregorij in dicto ca. Denique S d. c. Presbyter Respondeo, ibi non probari, quod e eo , quod alicui carnes sint prohibita ,etiam lant ea quae e eis originem trahunt prohibita: sed tantum, quod parest, is axime rationabile , ut, sicut in ieiunijs Quadragesimalibus
seruatur abstinentia a carnibus4 ita etiam in eisdem ieiuni j sseruetur abstinentia ab his, quae ortum, sementinamque trahunt a carnibus originem in uia intentum Ecclesiae in his ieiunijs est,eos cibos interdicere, quor uisus a Mime deIectat,& ad venerea Prouocat: cuiusmodi sunt carnes animalium in terra nascentium,&quae e eis procedunt, ut sunt lacticinia e gressilibus Moua e volatilibus: ut optime ratrocinatur. D.Tho. a. a. q. 147 .arti . . Imo Ecclesia in alijs t. notiati extra Quadragesimam ieiuniis solum carnes prohibet ut nos c. I .deiciunto dubio ultimo adnotauimus es fideles licite lacticini j sin ovis utuntur,ubi non est contraria conis suetudo. Ad Diuum Hieronymum Respondeo eius verba esse intelligenda quasi remote de carne,cx sanguine. Quoad secundum vero, an lardum, lagimen sue pingue do, Salia huiusmodi, nomine cat niuin comprehendantur, maius id ubium est. Et in priirus videtur, eodem modo in his Philolophadum esse, ac de ouis Olac'kimis diximus curri par in lumbus rati appareat: ac proinde, quod nomine
Vera tamen resolutio sit, nomine carnium hare omnia in
425쪽
e regula ipsa,tu ex consuetudine,tu etiae iure.Et in pri. nus ex Regula Nam cum in pluma Regula Alberti absolute esus carnium sine eκceptione ulla anterdiceretur In nocentius IIII postea in mitigatione permisit, ut itinera tes uti possint pro cibo pulmentis coctas cum carnibus. Inoua exceptione siue concessione duo consideranda sunt. Primum, e hoc ipso , quod permittitur solum edere pulmenta cum carnibus cocta,tacite inuasi per necessariam sequelam,caetera prohiberi. Nam si nomine carnium non prohibentur in regula saximen, pinguedo ius aut pulmentum superuacanea esset haec permissi , siue exceptio. Quare, cum sit eκ orbitans a generali Regula concessio , siue exceptio , de alijs regulam firmat in contrarium rhoe est, eo ipso, quod statuit licere pulmentacu carnibus cocta, caetera denegat ac prohibet.
Praeterea considerandum est,pulmentum minus ad car
ne accederes ut in initio huius dubij ad notauimus quam sagimen, siue pinguedinem Nam illud tantum quasi qualitatem quandam participat , hoc vero quasi substantiam suam a carnibus innatam sabet. Quare si tantum Regula permittit pulmenta cocta cum carnibus, idque ita. arcte exuricte . ut fiat solum pro itinerantibus a fortiori pinguedinem, agimen, cilia similia expresse denegauit. Secunda ratio sumitur a consuetudine quia iam in no stra Religione id communi interpretatione, Sc consensui diceptum est:& minime horum usus in monasterijs nostrix
Op. deis . Tertio ex iure ipso deduco. Nam . e. de es carnium,
carnium de de consecratione distinctione tertia,cauetur, ut seria sexta, consecratio Christiani omnes a carnibus abstineant: in Ecclesia verove dist-3 communi interpretatione Mure receptum est , quod ibi nomine carnium non solum carnes ipse sed etiam sagi mena ardum pinguedo, c. prohibeantur quod non tie. ret, sua aec nomine carnium non comprehenderentur. Ergo similiter in nostra Regula nomine carnium praedicta om nia censetur prohibita. Ad rationem in contrarium Respondetur, longe aliam
426쪽
Te expositione tex. Tegu Ic. I a. I f
esse ratio hem de ovis Sc Iactucinijs, ac est de pinguedine, sanguine, aliis et quia Oua,in lacticinia plus distant,
Sper plures transmutationes a carnibus sementinam tra. hunt originem at sanguis, pinguedo, vel agimen quasi immediate a carnibus oriuntur, ac proinde maiorem consanguinitatem habent cum ipsis. Quare lacticinia Guaamnitatem; pinguedo vero lagimen c. qu asi consanguinitatem cum carnibus habent. De iure vero luimentis, an appellatione carnium prohibeantur, patet in primis, Pulinentum prohiberi κώ pressemam si nomine carnium non prohiberetur, frustra in Regula exciperetur dum dicit, Extra domos frus suum erepoteritis pubnenta cocta cum earnibus. Et si omnibus liceret, minime pro itinerantibus tantum indulgeretur. De iure vero eodem modo dicendum est; tu aliartiori; quia magis ad carnes accedit, ac proinde clarissime ex regula colligitur, in domibus nostras licitum non Ie pulis mentis aut iure uti, ut eX presse sumpto argumento a contrario sensu Regula prohibet, α communis consentus Reis ligionis approbat. Quid vero pulmetuum sit,in quando eo uti liceat, infra hoc c. dicemus.
Nisi pro infirmitatis Pel debilitatis remedio sumuntur.
Irca lare verba notandum est, quanta arctitudine eius carnium prohibeatur, ut, cum in superiori. ca. de ieiunio loquens a ieiunio non solum debilesct infirmose Xcusauerit, verum 'alia iusta causa impedi. os, aut necessitate oppressosti Fic equidem solum debiles Riitati hos ebecipiam alias caulas siue necessitates non admittat. SimiIe statutum de Hunio est apud. Diuum Bene.
dictum ca 36. suae Regulae, ibi , Sed G arvium ebus infir mis , Omninoque debilibus pro reparatisne conced.tntu ν rat bi meliorati fuerint , a carnibus more solito abstineant. Fere ide decernit Innotentius III Archiepiscopo
427쪽
cap. Uili Bracharensi rescribens,&refertur in c.e 5 sillima,de obseruade obserua tione ieiunij ubi dum carnes die Sabbati prohibet, ait,tione iciqn Sic tamen,quod debihbuso infirmispeνiculum, emergat. cap. μm Et colligitur ex eodem,in .e cum ad monasterium, de monosterVs, sta .Monach. ubi titiluit: Debiles e infirmi , quae necessari tW M' Dὸ ἰὴ sibi tam is carnibus quam malijs,recipiant copertuler. hq - ' nostfa Regula idem quoque statuit de debilibus, infirmis ubi duo genera hominum desipnat, quibus es una
carnium concedit cilicet infirmorum cedebilium:illis au- te concedit pro reparatione sanitatis.istis vero pro repara tione virium iniis vero sit debitas infirmus dicendus, oportet ut aperiamus.
Auibus exca s,carnibus vesci liceat ubi quisiint dicendi infirmi ac de
Nfirmitatem aut debilitate solum ad esum carnium,&nciri aliam causam lassicere, nu-Per attingebamus. Quare nobis explicanis dum restat, quid infirmitas vel debilitas sit
Muristinui Id gra Modestinus iurecdsultus in l. i. fgde editari 1 de litio edicto, a ιν ait 's habitus cuius boeditiust ri οτον is contra natura vi usum eiusad idfaciat deteriore,' . euius causa nobis natura sanitatem eius corporis dedit. H ς. i Modestini responsum refert Gelius lib. .noctium atticaruar hyὐ ς morbus, teste Archid. in .e .legitima des*PPςi
lationibus in6.quia interdum mortem pariat.
De debilitate vero varie iuris interpretes Iocuutur Alij illum debilem appellant,cuius manus abscissa fuit, ut patet C R e., .d cleric aegro.&debili:ac proinde qui officio alimri membri impeditur,debilis appellatur. Alij vero infir mitatem ac debilitatem pro eodem usurpant , ut Patet mis
428쪽
De expositione tex. 2 sui c. a. I
I seruum .de Verborum oblig. l.una. de officio Consulis, useratimss.
I. sicut in sine.Te quibus causis malo. At quamuis aliquan iis isti rado in orbus pro debilitate, vel e contra acta Piatu , t Pra Oblig. l. hva.
Ota iura latentur: tamen quando in aliqua lege iungitu C. deo picis tur haec duo,infirmitas,&debilitas, aliquid amplius in uno, cons. Er. l. quam in alio latet ut patet in Rubrica de cricis aegrotis, fictilione. tlebi ubiit. Si enim debilitas. nihil aliud esset,praeter aegri f. ex quibus tudinem,fruitia diceretur,iis agroti s desii libas. uare, cum caus maiori debilitas ex infirmitas diuersalint, oportet, ut aperiamus, quid una quaeque earum sit. Qitae Philosophia non a iuris prudentium responsis,sed a medicae artis professoribus medicanda est. Morbus Ut afectus praeter naturan Ddeus, crationessensibiliter, ut Refert Gaienus lib. de differentiis morborum c a. r.ex. i. G -- lib. methodi medendi, I lib. artis medicae G ibidem omnes e X positores. Dicitur, quod , Ledatsensibiliter: quia in aliquibus cotingere solet aliquando quaedam neutra dispositio,
quia tamen per illam non l.eduntur ensibiliter opera, siuena ruralia, siue animalia, sine vitalia: dispositio illa morbus non dicitur. Morbus ideiri est, quod aegritudo sine infirmitas, ut omnes medici fatentur.
Detulitas clem est. quod imbecillitas apud medicos: im iam . becillu vero,testante Galeno de disterentiis Sympilio matu φ. est quod viX,ves aegret, ct longo tempore fit ubi videt. tur alamis inter genera Sym Pthiu tussiuς accidentium
Dorborum, linbecillitatem enumerare. Sed quia in aliquibus contingit imbecillitas citra id, quod Pibaecellerat morbus, saltem sensibilis, ut in quibusdam correptis trophia seu corporis re tolutione: oportet amplius, quid proprie ima,ecillit x siue debilitas signi licet,inuestigamiti Pieridebilita Iem igitur telligere lebemus, corporis idc
uti ulu: eius languorem, imperi colonena veluti se halagiat corpora, quga medim dicuntur neutra quae sunt me in dia Inter corpora sana, dc aegra quoniam O habent illam phrseitionem assionum, quae avis debetur, ne late illud actior Dum vulini, quod corpora aegra , sed medio modo se ha-b icti didici solent debilia , languida de Col pira Iil, la, siuet neutra. Sunt autem illa corpora,ci. ile Galeo lit, apii Ga ex medicae
429쪽
medicae e. 6 in duplici ditiarentia:nam alia sunt neutra decident te, alia conualelcentiae. Decidentiae illa corpora neutra dicuntur, quae sunt paratissima ad aegrotandum et quae licet actu non aegrotent,habent tamen tantam debilitate, ut eκ qualibet Dinima occasione statim morbis ac infirmitatibus corripiantur,ta quam illis maXime obnoxia. Alia lunt in corpora neutra conuale fcctie in quibus licet aam cessauerit aegritudo, lebilitas anae,ratione moibi praecedentis, euacuationum,&aliorum remediorum, quae pro extirpatione
morbi a medicis fuere appluata, adhuc praesens est, ita, ut si non optime regantur ac gubernentur, non solu in victus ratione, sed etia in alijs,facillimo negotio de integro in motbum incidant. Ita de duplici hac imbecillitate loquutus es h Galenus lib. artis medicae ut supra desibi, eκ positores omnes. Fit ergo ex his, imbecillitatem medium quoddam esse inter sanitatem dc aegritudinem,& hanc duplicem esse, alia, quae eit dispositio ad morbum, quae minatur illurmaliam
vero, quae ex transacto morbo in cor ore remanet. Regula igitur in duobus casibus esum carnium concedit. Primus est pro infirmitatum remedio nain hae conuenienter absq; Indulgentia carnium curari non possunt. Concedit etiam pro imbecillitatis aut debili latis reparatione, tam indebilitate decidentiae, quam conualescentiae utin illa ad aegritudinem non perueniat,& morborum principiis obvietur, ne cum mala per longas conualuerint mora Hiero , t alter di sit medicina paret uti haec vero ita adiuuetur, ut pristinae vires reparentur,in pericula relabendi init orbum deis dio tollantur. In his vero maxima cum consideratione Praelatis procedendum est. Nam cum haec sit ex praecipuis noli rat Regulie obseruanths,curari summopere debet, ut potissianum in ter alias obseruetur Olim vero in Regula Alberti hae cautione erat statutum, ut solum carnes nimis debilibus concederentur, quod forte ob eam rationem factum ex illimo,ne
scilicet quae est horninum natura inclinante Iprocliuitas
ad credendum, vel suspicandu maiores des necessitates, quam re vera eis in sint, ex qualibet debilitate leuiter mouerentur ad esum carnium procurandurn. Hac igitur de causa
430쪽
addita est ab Albetto illa pasticula nimia qtram Innocentius de medio sustulit quia nimia debilitas iiihil aliud ess, quom in sinis is glitudo. Ipse verbiolum posuit debili ἀtatem: hvidistingueret inter debili tatem dc infirmital em, in sensu quo sum a diκimus: dc ut tollerentur scrupuli fratrum , quibus angi possent, an debilitas nimia , media , vel Parua ellet. Opol tet ergo, ut mature esus carnium concedatur, Sconsulto medico, ubi de infimi late prubabi iter du-hw ,fiat aquando infrinitas euidenter apparet, opes medὶco non est. Neque oportet,unis talem quamlibet statim carnidus cuia re. cum ius,& oua mustis saepe susticiant. Iiocolenda sunt, quare Ant'nino dubio primo huius ca. Intoninucadduximus:maκime vero illud, quo monet nequis facile se aegrotum aut debile in credat ut Carnsum esse fruatur. Hos acriter reprehendit Bernardus in Apologia ad Guil- fieris Uiij helmum Abbatem. his verbis. ιuut enim, incolumes ac alidos iuuenes conuentumsolere destrere domum fi η. morum, qui von sunt infirmi, collocare camium ebui qui . vix aestroth duntaxat, omnino debilibus, ex Regula discretio uel pro trium reparatione concellitur , non quidem coria inris infirmitatis ruinas, cere pro Di commodo, sed capuli luxurianti, curam perlicere in desiderio . QMd hoc ist nauiae si prandus incubare longioribus,aut vudum molli Tollitari in lectoto bovi milites, Oejs in seu quin eo xde Persutibus , Nos, aut cibos diligitis gelicatos, aut somnos capitis matutinos Et infra. Delicata nimis medicina en prius alligari, quam πιι inerarin membrum non percussum plaηstere , necdumsuscepto se , admouere manum efouere nouento , bino dolet: empla serum adhibere, I bi cissura non ess. Sic Araccharius vixit sc Basilius docilis sic Antonius insi