장음표시 사용
441쪽
De expositione circa exhortationes. συ
. . iam se a ueUusscientiam Dei, 'aptiuantes omnem intellectum in obedientiam chryli pravaνati Ῥlcisci omnem inobe .dientiam, cum impletasuerit ρνinium, fra Obedientia Qua omnia gularim pcrcurrere sicut necessariumsera etiam alterius emporis es. Armorum tantummodὸ olo obisgenera proprietatesquepatefacere,quibus nos quoque seriolumus bella Domisalpraeliari, ante centumnes Euangelicos militare . Iaccincti luoire debemus incedere Sumite imini Ephes. 6. Seutum fidei, in qu positis omnia tela nequissimi ignea extinguere rides est ergo, quae excipiens ardentissima libidinum tela , metu futuri iudisu olesiis Restui credulitate mortifiear. Etloricam I. Te1 3 ηqMi ctaritatis. Ipse nempe est quae vitalia pectoris Uri circudans atque commaniens eth fibu,
perturbationum obiecta,ulneribus contνarios retundit ictus, nee ad interioνem hominem no rum iacula diaboli penetrare permitit. Omnia enim Iusseri, omnia paritur,omnia itilinet. Et galeam spem salutis. sale munimen capitis es. Quia eroo caput nos um est Chriyias, debemus sua semperspefuitiarum
bonorum veluti inexpugnabiligalea n cunctis reviationibus ac persequutionibus communire em principaliterside eius ilia sum atque inteream cusocire. tu e lim membris truncatum
442쪽
phaid de Him in illa,quam voluerit orationum re ρηρχθη 'LIIactenus Cassian. quibus Optime explicat arma spiritualia, de quibus in hoc mentio tit.
Aciendu estvobis aliquid operis n. bis i PE M ut semper Diabolus inuenia tuos
occuDatos: ne exociositate vestra xRadio o. uque intrandi aditu ad animas sui Meg. vestras valeat inuenire .Habetis in hoc B. Pau
iqe S ut Apostoli magisteri pariter exei tu, incu
o. 4, ius ore Christus loquebatur, qui potitus e strifiatne is datus a Deo praedicator,& Doctor et tu insi
. ἡ de,& veritate, que si sequuti fueritis,n pote
r.' socie ritis aberrare Inlabore,inquit,&fatigatione ἰ Ἀψ--- fuimus inter vos, nocte,& die operantes ne ..., ὼν que Vestru grauare musmo quasi nos no haberemus potestate, sed ut nosmetipsos forma darem is vobis ad imita dinos. Nam cu esse iamus apud vos hoc denuitabamus vobis Quo piau quis no vult operari noma lucet. Auclluimus enim inter vos quosda ambulare inquiete,nihil Operates: ijs aut, qui huiusmodilllnt, de nutiamus, obsecramus in Dno Iesu Christb,vi cu siletio operates,pane tu uis adtacet. H c via sancta est&bona ambulate inea.
IN hoee.labor manuu praecipitur,acvarijs scripturae testimoni, cismendatur.Circa hocc.llatim dubium se offert
443쪽
De expositione circa exhortationes. a γ
quare Regula,cu labore manuum flenti praecipit, pro horu confirmatione tot scriptura testimoniis utatur cura lia maiora praecepta simplici stylo supra tradiderit Z Respondeo. Quod quavis labor manu uriere in omnibus ReligionuRegulis decernatur,maxime in solitaria vita degetibus erat neccssarius:&ide lato pere a Regula comine datur, ita ut Uvaldensis noster que supra in c. 8 de no habedo propriure tulimus,quatuor nostrae Regulae potissimu institutiones designet, nempe,meditari in lege domitu intra proprias cellas:laborare manibus: siletium oris statutis seruare: penu inria uictus. Haec igitur ratio est, quare labor manui ita struste precipiatur.Quibus alia ratio addi potest quia labor hie praecipuo ad celliae iuge culto dia ordinatur. Quare, cu Regula nos manere in cellis semper praecipiat, recte aqua mediunecessat tu ad c 5sequenda hac cellulae custodia, laborem manuum in hoc c. praescribit: de pro infra latius dicemus. Citea hucRegulae articulu, multa de manu Elabore addu ei possent romnia in ad hec erut reduce da Prim si,ut disieramus,qua usitatus ae coitaedatut semper is Religionibus uerit labor hic. Secudiquid noni me huius laboris intelligatur de 'o labores maxime Religiosis*gruat Tertiu quo sines Religionibus labor manu u fuerit troductus. uartu de modo labor adi,ut sine distractione, dispudio spirit fiat. Ultimu qui sint,qui inReligionib' laborare manib' teneat. diui . . . . . osii sci ci um uiuat si cru:tur L iunia .
in quo tempore in s Dionibus corporales
omnibus Apostolis Hiero . ad Rustic. idem I:πῶ.
testatur. cul consonat Benedi stus in Regu- Iacapitul. 48 cuna ait:Tunc ero monachi sunt,flde labore ιη stu
444쪽
Casianas. De omnibus etia Apostolis loquiitus est Paulus i. ad Cor
4. calara fuerantes manibus nostris. Deinde in primordii fidei pauci illi, probat lis illi tamen monachi qui a B Euan. geli ita Marco qui primus Aleκandriae Ponti se praefuit, Cassianus normam suscepere vivendi, maXimo feruore, ut Cassianus lib. a.instit. citae X historia Ecclesiastica res ri lcripturarum diuinarum lectionibus, orationique, coperibus manuuin diebus ac noctibus i cubabant inde Arri lao retarum princeps, Paulus. Antonius , qui praedictis temporibus floruere, manibus dra noctuque laborarunt. De Paulo Cassianus lib. m. c. 24. narrat, quod, cum Per anni pactum antruetus opere manuum suarum fuillet implet una, id quod solicita cura laborarat singulis annis, supposito igne concremabat.De Antonio Hieronymus in eius vitali illum assiduenianibus laborati e tradit. Hocque fuiste tam Anachoretis, quam AEgypti Monachis exercitium usitatissimum , variis in locis cassianus refert, praecipue vero lib. a. institutionuc. 3. lib. c. 37. 38. 49. MaXime vero libro declino per totum, demum collatione 24. c. l .d i a. ubi docet, antiquos monachos maretine detestari eκ Agape iuuentari. Et tautem Mape nomen Graecum, quod Graece ide, quod latine
diletliad charitassonat. Ac proinde transatum est, ut etiam significet quicquid in egenos,c Pauperes erogaturivi videre est apud Tertuli.lib.ad Martyieri ne has, qui in carcere detinebantur rapud Erasmum in scholis in Episto UD. Hiero nymi ad Eustoch. Sinteriali pitactu capud Couarr. cap. vlt. de testamin a ubi vim ac prori letatem huius nominis e riplicat. Ckssia.verod. Ova. 24. 4 Ossa, i 6 c. a. per classintelligit id, quod ociosis hominibus , in non laborantibus a quibuscunque tribuitur , ut notat Henta tum Chiquius in annot , ad Cassia .verbo Agape. Haec obiter dicta sunt, ut unicuique sit facile aduertere, apud i liis Monachos ne sas reputari, e agape sustentata. Quare D. Hierony ad Rust icum est: uryti)r.m .nasteria bunc tenent morem,a tintillam abyssu vere aut labore suscipiant.Et, ut ad Regulas Patrum accedamus, in primis Paccho inius , qui Regulam in inisterio Angelorum suscepit a num. 3ς. usque ad Io . tam laborent, Quam modum in eo a monaclvi seruandum prascribit.
445쪽
me expositione circa exhortationes. as
Basilius quoque in suis Regulis, tam in his , quas fusius L 7 ς plicat ma Nime interrogatione 3 p. 38 39. o. ω , ' με
quam in his, quas compendio tradit, varijs in locis studiuhoc laborandi suis monachis commendauit, ita ut maxima suae Regulae pars in operarijs artificibus, & eorum in instrumentis ordinandis ac regendis versetur. D.Benedictus lenedi M. cap. 48. suae Regulae de opere manuum quotidiano cap. Augustinas s . de artisvibus Monasteri statuit. Neque his contentus deinde cap. 66. in suis Monasterijs omnes artes mechani aernardus cas, si possibile esset, a Monachis optat exerceri. Diuus Augustinus integrum librum de opere Monachorum scripsit: in sua Regula omnes tam rusticos quam senatores ad la s.σω s.
bores inuitat. Apud Chartu siensium etiam Regulam sue statuta, hoc esse praeceptum, manifeste docet Uiuus Ber nardus in ea Epistola, quam ad ipsos sub nomine Fratrum de mole Dei, scripsit. Nec Diuus Franciscus h uius fuit obseruantiae oblitus, cum laborem manuum in regul. capitul. e. constituat, vin suo testamento, Laborent dicat)fratres manibus equia ego manibus laborabam. Et Pater Ignatius suae .cietati hunc etiam manuum laborem tertia parte suarum .unatius: constitutionum capatulo primo num , 6 commendauit. Nostra igitur Regula tot antiquorum Patrum monumentis instructa, summo studio ad manuum laborem suos prosemores prouocat, ut videre est in hoc capit ut .vbi Apostoli exe. plo ac scriptura testimoni j ad hoc studium inuitat. Quae autem sit causa, cur ita potissimu in nostra Regula hoc laborandi studiu comendetur, ex sequenti dubio fiet manifestum
446쪽
Ad quem inem labor manuum in Religio
Ecundum vero quod examinare in initio huius ca proposueramus, quem scilicet scolium tot Patres qui uno consensu corpora em laborem Religiosis iniungunt halaue rint facile erit ex eorum sententia elicere. Primo igitur labor corporalis destinatus fuit ad quaerendum victum. Vnde primo homilii dictum est In sudore Pultus tui disceris pane tuo. Videndus est Cassianus collat. 24. cap. I i. 3 i a.&tib. cca. 37. 33. Sc 39. Constat enim, suis laboribus multos, imo sere omnes Anachoretas, Ec antiquos Monachos victitasses nec penuria quidem victus, quia multis quotidiana parentum , vel aliorum praesidia non deficiebant, sed potius maioris nuditatis, d paupertatis seruore, noluisse alienae operationis agape,id est Eleemosyna fulciri. ut scribit idem Cass. dict. colla. a . cap. uare proprium victum propriis sudoribus destaboribus acquirebant. Vnde Hieron. ut sup. Non tam propter victus necessiritequam propter aviune salutem. Quasi doceat eos victu laboribus Hieronym adquirere, non ta Ob victu parandii,qua ob spirituale profectu Imo etia Basil. visu p. suoru Monachoria labore expresse ad victu parandum refert. Et denique D. Franciscus i d.
c. I. mercede in temporalem Pro labore fratrum,dum in pecunia non sit, e X pectare vult. Secundo Ordinatur ad tollendum otium .Quare Eccl. 3 3. Hi utilet, ' sitieseruum tuum in operationem, ne vacet: nihltam enim malitiam docuit oci 'litus. Vide Bernar du ad fratres de monte Dei. Omnium autem tentationum, incogitati u malaru, ' inutilia sentivis,ociam est fiamma etenim mentis malitia it. ocium iners.
Tertio ordinari potest ad eleernosynas facienda sci ci se Paulus ad Ephes. .monet fideles, ut laborent manibus: ut habeant inquit vitili tribuavi necessitatem patienti,Et de Monachis Egupti docet Bernaris .in Epist.ad ita tres de monte Dei. suis solius. t. Francis Eccli 33.
447쪽
De expositione Regul circa exhori. II
suis laboribus pauperes, oppretas in ciuitate existentes sustentasse. Quod latius prosequitur Cassia. lib. Io .c. 2 2. ad concupiscentiam reprimenda, inquantum lais laboribus cassianus maceratur corpus. Vnde secunda ad Cor. 6. dicitur. In labori .ad Cor. 6bus nieiuniis niugiijs ore. Et has duas ultimas rationes , ob asilius, quas labor institutus dicitur,tradit D. Balil.in Reg.suffrin- terr 37.Cum nonsolum inquit propter corporis castigationem sit nobis utilis talis ira tactus:sed etiam propter dilectionem erga proxinitim. ut etiam dibilibus fratribus per nos exhibeat Selissuspicientiam iuxta formam in tibus cap. a o. ab apostoli datam um ait, Omnia ostendi vobis quod sic laboraules vortetsubuenire infirmis. Et denique labor manuu alios fines particulares respicere potesti Praecipue vero mansione ii in cella d quiete corporis , ac mentis: de quo fine memini,me dixisse in prefationibus, dii sicultate quarta. Et hic erat potissimus scopus, , cibi Casi iano teste adducebauius, ob quem fremitae laborem manuu
Quod vero hunc, alios fines, fructus hic labor respiciat,docet idem Cas. lib. io .cia . ubi loquens de Paulo fremita, sic ait, In tantum probans me opere manuum ηρον civ οχ.flatio
eo posse monachum perdurare, Neque ad pede ctionis culmen aliquando conscendere: Ῥt cum hoc feri, nequaquam ecqu-tas vi ius exegerit νο sola purgatione cordis, m cogitatio-ηumsoliditate,ac perseuerantia cella, et accidia is pus victoria, expugnatione tersiseretMoc ipsum conlarmat D. Bernardus in Epist. ad fratres de Monte Dei ubi aborem ma Semaratis aluum ad spiritualem prosectum fuisse introductum,docet. Communiter tamen is axime is labor in Religionibus est commendatus ad fugiendum ocium, eius damna declinanda. Sic in primis expressi Hieronu, di t. Epist. ad Rusticum docet AE pti ait monasteria hunc tenent morem, mirρυπιμι
M nullum sine labore subcipiant,non tam propter)ictus necessitate,quapropter animasalute,ne alterurperniciosiri cogitationibus. Eadem occasione motus D.Bened .c. 48.suae Regu.
Iae laborem commendat, dicen M. Ociositas inimica est anima: ς' - -
de certis temporibus occupari debent fratres inibore
448쪽
fissilia, manuum. Basl.Vt supra interrogatione 3 . inter alias ratio.' nes ad vitandam segnitiem,laborem praecipit: quamuis interrog. 2.Pro Praecipuo scopo huius laboris, aliorum fra- Augustin i trum indigentiam subleuar ciconstituat. D. Aug. prolaboris fine,ocii fugam assignare videtur: dum in Regula am. Nullo modo decet, ut in ea ita,vbisenatores sunt laboriosi, fatcasiatia, visces ociosi. ς hoc Rrgumento plura apud Cassianum
locis citatis inueniemus potissimum vero toto lib. ii ubi postquam praecedentibus capitibus,ex sententia Apostoli mala, quae e odiositate prouenire solent numerauit demum cap. I .de Apostolo loquens ,sic concludit. q. tantorum lcerum , qua de radice ociositatis emergunt, nilaboris salutaripraecepto curauit , ut peritissimus Medicorum, caeterasquoque Paletudines malas eodem cestite pullulares,scies protinus extinguenda , origine morbi principalis extincita.
Haec Cassianus.Cuius,non abs re erit, aliqua alia breuiter referre testimonia. Is enim dicto lib. o,cap. 8. sic ait. Qua i' ducia cis manibusvaris panem comedere audebimus que vas electionis, euangelica solicitudine, praedicatione con- prictus, sine vere manuum comedere non praesumita edia labore inquit o fatigatione, nocte, die laborantes,neque vestrumgrauaremus. Et inc P. . Nec tamen, Iesolum a. lite inte eos conuersatumfuisse , testatu , neforre non magna necgeneralis videretur bacforma, si ipsius ratum traderetur exemplo: ed etia omnes, qui erat cum eo ad ministerium Euageli, deputati,idest, Sylvanum Timotheum , qui haec eadem cum eo scribunt,asperit, mili vere laborasse. Ine etiaquod dicit, nequem vestrumgrauaremus, Perecundia eis iaculi magna.Si enim ille,qui Euagelium praedicabat, signis illud Ῥirtutibusque commendas,negrauare quemp;agrarispanem maducare non audet quo mo a illi non existiment segrauare , qui quotidie eum ocios vacantesque praesumunt 8 Et multis interpositis , tandem in capitulo a a concludit intentum , diceni res itaque exemplis per RV
449쪽
tum Patres instituti tuli modo ociosos esse Monachos, ac pracipue iuuenes patiunturA retum cordis, s profectum parientia, oe humilitatis sedulitate operis merientes. Et non olum a
nuli quicquam adrisum victus sui accipere sinat hed etiam
de Aboribus suis non tantiιm superuenientes ae peregrinos reficiuntfratres, erum etia per loca Libyae,quaesterilitate fame laborantus ec non eriam per ciuitates, his, qui squalore carceris contabescunt mmanem conferentes dirigunt alimonia vi lusique substantiam defructu manuumsuarum, rationabile ac erum 1acrificium Domino tali oblationes offerre
credentes. Et in c. a Vnde haec est apud Eraptum ab anti, qui Patribus sua lasententiar erantem Monachum Damone pulsi rι, ociosum eν3 innumeris spiritibus deua Hari. Haec pauca de multis eκ Cassiani lib. praefato Diuus quoque Franciscus c. s. suae Reg. sic ait Laborent fideliter .e, deuote ta, quὸd excluso ocio animae inimico e fit tandem in Regula hic etiam finis labori praefigitur, du inquit,
Faciendum est Ῥοbis aliquid operis i semper Diabolus inue
niat os occupatos, ne ex ociosi rate es Ira aliquem intrandi aditum iid animas vestras ileat inuenire. Qxiae verba omnia fere ex D. Hieron vino ad Rusticum transcripta viden Hieronum. tur. Et licet hic alius finis a Regula non praescribatur: tamenon est dubium, ut insuperioribus diκimus )ad custodia cellae,& ad detinendas cogitationes, ne eκtra illam vagentur praedictum etiam manuum laborem ordinari. Nam cui hoc c. supponatur fratres in cellis assidua orationi,
meditationi vacantes commoraturos, eis aliquam occupa
tionem indicit: ne inquit dum Diabolus vos ociosos in spe Nerit,aliquem ad antinas' vestras aditum inueniat. Et sic ab oratione perturbet, aut a cella extrahat, inquietos, ct gyrographos reddat. Quae quo ordines, quibusve insidijs, is aduersaraus conetur, optime ut Olet Oassianus lib. Do in casianatistitutionum depinxit: Sc simul nostre professionis formam delineauit. Qui cum miserabile=n inquit hyederit mentem;
horrorem loci oes nidium cella gignit . ad omne opus, Ee quod
450쪽
quod intra eamfer debet, inertem monachum facis O aliis iisnumeris machisiatiovibus, es at,donec in aeti anima accidiae tuitu icta, aut in somnum ompellatur concidere , aut νeliota cella n consolationem huius impugnationis, alioru fratrum confabutii tronem consuescat acquirere. Cum autem iam eum diderit .imlaus ihi coUerto praeho sibi reua Ῥίrtere.sertius seque irius eum impugnari donec Paulatimprotractus
e cella, tua projessionis incipiat Obliuisci, qua non es aliud,
quam ivgis contemplatio diuinae puritatis quae non alibi ρο- trit, inpi i silentio' iusti cella perseuerantia , ac meditatione acquiri Mactenus Cassianus qui . 6. eiusdem libri latui Proiequitur hanc Daemonis , coni Monachos ocio- 'g' in i mi E iEt deniq; nostra Regula labore manuu instituit, quia,ca Religioli tuc in eremis degeret,nec haberet predia, Possessiones, neque ullos redditus, non poterant aliter sustentari.
Iu sint, qua sub Lbore manuum com Drehendantur tu de laboribus, qui maxime Religiosis conue