Commentaria in Regulam primitiuam fratrum beatae Mariae Virginis de monte Carmeli, quae in noua Discalceatorum reformatione seruatur. Vbi etiam plures aliorum ordinum Regulae obiter explanantur, potissimum verò Basilij, Augustini, Benedicti & Francis

발행: 1599년

분량: 562페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

71쪽

sa Prima Pars,

Prost. 14. norum praecept crum est enim sapiente, Misero facit popilis peccatum. Plinc Moyses populo praecepta Dei traniato ui. 18. 4rς risuro di Nit: ilesceniles ita eris inferior . Omnis enim natu a, licet in suo genere sit munda, superiori tamen comparata redditur turpis,& immunda: desa sua dignitate cadit, atque sordescit res nobilis,cum inseriori naturae miscetur, licet in suo genere natura inferior non sordidetur. Nam de aurum cum argento sordidatur, ei misceatur. Ego autem ait diuinum responsum, testante scriptui ab feci tana excellentis naturae horirinem,qubd eum constitui uniuersi creaturae praesidem. Quamobrem,licet creaturae sint mundae in suo genere: humana tamen corda cadunt a sua dignitate,&sordescunt in creaturaru fruitione . Hinc de his, qui corda

cubar. i. in rebus creatis figunt,per Prophetam dicitur. Vastata estis perbia lardanis scilicet peccati Q ita videlicet unde peccatores contemnendo Dei praeceptum in peccato contra Deusuperbiunt: inde in vastitatem cori uptionis, dc abominatio Psalm. 3 issi descendunt,dicente Propheta. Corruptisunt, crabo - 1i .ibilesfacti sunt in iniquitatibus. Carlah vero diuisii interpretatur,per quam charitas merito intelligitur quia ipsa sola hominem diuidit a Iordancisci licet, a peccatorum deste sone .Hinc naque carit scilicet charitas ierhibetur esse co-tra Iordanein, id est,contra peccatorum descensionem: quia sicut ait Apostolus)quilibet homo, si ceteris omnibus polleat bonis, etiam si loquatur omnibus linguis,dc habeat omnem prophetiam,& omnem scientiam, distribuat omne substantiam suam in cibos pauperum,dest radat corpus suuria,ut ardeat,charitatem autem non habeat, nihil prodest, I. Ioan. 3. nec transfertur a morte peccati in vitam. Pui enim non diligit manet in morte. Ab hac tamen morte diuiditur per charitatem,&ad vitam dicente Ioanne Apostolo transfertur.

a.Dan. 3. me, inquit,scimus, quoniam translati sumus de morte adriiram qnosiam diligimusfratres.Bene igitur caritidi idest cha.

ritas Dest contra Iordanem, scilicet, contra peccatorum

descensionem . Quoniam, sicut ait sapiens, in via luere ρη. Io. sa delicta verit haritas . Tu ergo illi mi, si vis e D se perfectus m ad sinem monasticae vitae remiticae Perueni

72쪽

De ariis Regul Carmel s

peruenire: Sc contra Iordanem. id est,peccatorum descensionem abscondi: debite tu arith idest, in charita e .ibsconderis. Si hoc aditu plere renueris,miser, ct improbus es scieris, di non in Carith sed in Iordane,id est, in peccatorum deicta Isione eris. Si enim quicquam aliud amas plusquam me, iam Don me diligis e toto corde tuo et nec es It Carith, scilicet , in charitates quare non es dignus adere me.

si ut enim amat patrem , aut matrempta q*am me , vo Ut uitta me dignusit ut qui amat ilium, aut illam super me . noti 1

me dignus. Sed etsi quicquam aliud tantum amas,quantuin me,nodum me diligis eκ toto corde tu , nec es in Carni, scilicet, in charitate. Si enim toto corde tuo me diligeres: quantumculique anima tua, docaetera omnia esciat tibi cara:eis omnibus dilectionem meam praeserres, cuncta, quς cor tuum ab ea abduceret,protinus respue res Sc odio haberes. Siquis enim emi ad me, non odit patrem filium, aut matrem uxorem. fratres, sorores, adhue aureis Oammamhanir non potest meus esse dscipulus . Si vero cor

tuu in mihi tanto amore osscras,ta te ipsum mihi tanta dilectione committas, ut quod volo, Sestibi prohibeo , quantulibet illa fit cile caueri)totum tamen amore mei vites , odias quod autem volo, tibi praecipi quantum cum 'que sit durum sieri nihilominus totum amore mei serues, cx adimpleas tunc enim cipies me utcumque diligere e M toto corde tuo, ex tota mente, in Carith scilicet, in charitate eme Qui enim habet mandata mea, seruarea, ille est, qui diligit me. Primum autem mandatum omnium

est, radiora et Domiκus Deus tuus Deusa nus est,m diliges

Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, ex tota anima ex tota me ut tua. Hoc es primum 'maximum eur. 6. manditum Q uod quia seruari non potest sine dile tinne

proxii , eo quod qui non diligiGrarrem suum, quem Ni det, non pore1 Deum diligere , quem non videt ideo ' secundum mandatum simile huic est, Dili es proximum Matii, uetuum sicut te ipsum, scilicet in quo dc propter quod de- et bes

73쪽

bes dilipere te ipsum: in tam vero di non in malo diliger4n silvici ' dxbς . Si enim in nolo e diligercinam no te ipsum ama. res, seclodio habetes: qui nimilli. it in uitatem, odit animam suam . Ideoque pro Nimum debes , sicut te ipsum, M.tib. . an bono, non Hi lo diligere , t omnia quaecunque

Mi. t faciunt tibi homines faecia erruistis quod ab

alio oderis ibi fieri , vide ne seceris aliqualido alteri. R . ia. Diledlio nin proximi malum tro operatur. Quapropter hoc in proximo amate. operari debes, per quod iustus Permaneat, si bonus est . Rursum te debes diligere non Propter te ipsum, sed propter Deum Quod enim pro P ici te diligitur, in eo finis laetitiae, vita beata constitui. tur: cuius adipiscendae etiam spes iam hoc tempore conso latur. in te celo, vel in aho homine non debes spem beata recro 7 . vi x ponere: Maledictus enim homo, qui confiditi ab mi. ζ, G ponit carnem brachium suum c . a Domino recedit cortius Dei es ergo in Domino finem tua laetitiae PS bea- Rom. 6. iam vitam constituere Apostolo id Lente, Nanc autem si

btriti a peccato, serui autemsecti Deo, habetis fructumn est rumin βη fiscerionem finem ero iram aeternam in christo Iesu Domino nostro. Ergo si liquid aduertas,

Deum debes diligere propter te ipsum , te vero non Pr OP te est sed propter Deu tu . Cumque debeas diligere proximum tuum, sicut te ipsum, debes utique eum diligere, no propter se, nec propter te, sed proptet et Deu . Hoc autem quid aliud est, quasn in proximo diligere Deuma In hoc inquat Ioan ius Apostolus cognouimus , quoni4meisi inivi iratos ubi , cum Deum dili Oimus, , mandaraeia,facimus duae omnia utique in Praeparatione an musicis, si cum diligas propter Ie ipsum, si pio pter Deum Mati et a diligas Proximum , sicut te ipsum in his quippe duobui . . mandaris niueua expendet morophetae plenitudo/utem legis es dile lio Propter quod , ad eam praecipue hamr, Pet. q. tendam tortatur Petrus Apostolus, dicens , is te om-m , D. Aiud in πιsi mri sis charitatem habcntes qui

74쪽

De variis Regu Ormen s

ch Flara verit multisudinem peccatorum . Sed tuo minus Caνδε , adest , charitas tua operitis ccata

es contra Iordioem, id c contra peceatorum dei talione quanto minus Deum, , ON Nun diligis. Quoniana maior dilectio ma rem meretur remissiosi ei Peccatorum

quem ad inodin ser tum ςst, Remittuntis eis et L m tu *ς I. uouiam dilexit multum. Ecce exposui tibi quarti or ad se quo cotingere ut. s. ii Prophetalis perfection: loni ui

Cis VII Ad perfectione charitatis monachis

maxime coducerepaupertate, castitate, obedietiae Meremisolitudine, aliaq, stare, qua baritatis ardore remittunt.

Eltat nuc attendere, qualiter ad cla I me perfectionis Propheticae, sine in otiasticae vitae e re initicae, per hos prae inissos quatuor 2 radus peruenias: sequitur iri in in propositione mea, iA de torrente bibes. Nempe e X pedit tibi, sapientis eloquioAbstrahere a vino carne tua,ut anim tuu transferas ad sapientiam, de

oti vis ilius ad vel a per uerum sapientia, a vino in Carithabitinebi ta m remedii tuae sitis, ac tutamentum vitae tui

corporis, bιbes ibi di torrente materiali, scilicet. yea tua torruti Reminisceristuc. qualiter antea di Nerim tibi. Uιι en r

ct P:ns. Draemissi autem,asio,dere in tocrete Carith. Que odideo praedixi, quia ad hoc, ut de torre iue spiritualiter bibas, 'portet te prilis in Charit, scilicet, in cliaritate abscotidi . in

qua no illico absc5deris,cu in ea esse inceperas sim sicut dictu est no quantalibet se es sola persem tot uniuer nia dilecta. Licet ergo mox, ut me incipis ex toto eo rite tu

di ere et ii vere in Carith,id est, in cliaritate usi no es protinus absconditus in Charit cilicet,in charitatenquia noχ5feltim es totaliter diutius ab aetuali peccati cupiditate. Noemini noκ quiescunt,lmo surginit in te carnales concupis D 4 eemia

75쪽

I 6 Trima pars,

centie,3 cog tationes immundae,conantes coramina in vetita trahere, Ma dilectione in ea toraliter euellere . Propter quod nondum potes perfecte diligere me ex toto tuo Mile . Nam etsi cor tuum retineat tunc assidue dilectione iuineam habitualiter in se adhuc tamen non potet tranquille per actualem amorem, perfecte serti in me. Quin ne tot albue dccidas a mea dilectione, oportet, te tunc tendere ad eta pugnanuum insurgentes cogitationes inani undas, ct carnales concupiscentias, contrarias dilectioni meae: quascum velut elicitas edomaueris,non tamen continuo in a

rillhi teli, in charitate, absconditus eris quia nondum mς ex toto tuo corde persecte amabis. Adnue enim rectabunt tibi multa illicita, quae per me nec praecepta sunt ii bi , nec vetua, ut nuptiae , diuitiae , negotia saecula ria, 'similia, quae supra commemoraui quibus cuna io implicas, etsi cor tuum non diuellant totaliter Linea dilectione is sinunt te de me cogitares: Ied tamen nequen ter te impediunt a mea desideratione: cor tuum subducunt a meae dilectionis seruore. Quo quanto minus inflammaris,tanto minus in charit id est, in Charitate absconde vis, quanto minus in charitate absconderis, tanto minus

ad persectionem propheticam,& ad finem monasticae vitae eremitica tendis.Tu ergo ffli mi ut promptius queas abs condi in Charat scilicet in charitate S ad finem destinatu Pertingere , ibique de torrente bibere:euita non solum pirme tibi prolubita, quae te totaliter linea dilectione separat et sunt carnales concupiscentiae ei contrariar,4 cogitationes immundae: sed etiam diffuge ea , quae te ab ardore di ςctionis retardanimi sunt ea, quae propterea tibi prius dii 'Plicent. Nemo erum militans Deo implicat se secularib M' iij π eis iaceat,tsise probauit Illa vero summo studi'

quire, quae te ad meae dilactionis ardore vocant: ut sunt praecepta legis mea . ea,que propterea tibi sup pcrsuali, scilicet,paupertari carnalisci cupiscct a crucisXio, obς dientia, voluptatis propriae abrenuntiatio , continenti ν eremi solitudo. Nam cum in mandatis, S consilijs taliter ex trestatus ueris, ut non solum cogitationesivm udas. cainales concupiscentias dilectioni meae contra in

76쪽

sed etiam caetera feruorem dilectionis merae : 'pe ille litia dcreta dantia a te fugaueris, cx ea, quae amori meo opitulim-tur elegeris, si ii te tam feruent amore me tra nouille diligas, Uraque vehementi dilectione mihi totaliter adhaereas, ut nullum desiderium contrarium dilectioni meae , vel eius impediti ilia, aut re tardativum in mente tua sentias: tunc incipis me diligere persecte ex toto corde tuo . in Carilli, cilicet, in charitate)absconditus esse, ad que finem destina tulerim gere Ii iis enim praeceptientiliaritas de cordepuro, conscientia bonao fiancnsicta. Quinquid enim in

lege tibi praecipio, aut consulo, siue de fugandis a te cogitati inibus immundis,& carnis aci undi concupiscent ijs, ut cor tuum ab his purum teneas, siue de X hibendis proximo officijs,4 vitandis eius ostensis, ut suae reprehensione conscientiam bonam ad eum habeas, siue de ita pediendis cultu meo obsequiis, ut e fide non ficta, sed vera mihi deseruias totum hoc ad hunc finem tibi suadeo , ut de corde tuo puro, feruens, vehemens amor totum pacificans cor tuu in procedat, quo totaliter mihi sine renisu coniungaris ut nihil penitus contrarium dilectioni meae, vel eius retardativum cor tuum in se sentiat, sed tra quillum in amore meo totaliter coquiescat, quod nihil aliud est quam abere cor purum ab omni peccati activalis sorde;& esse absconditum in carith, idest, in illa charitate, de qua sapiens ait, iuersa desicta operit haritas . Cum ergo ad hunc finem Pro . o.

Inonasticae, ac prophetalis vitare remiticae perueneris, ita

in Carith scilicet in charitate absconditus fueris tunc ibi de torrentes bibes. Quia in hac tam perfecta cognitione tui ad me, potabo te, &tuos sodales illo torrente, de quo

Propheta mihi loquens ait , orrime voluptatis tuae ρο- μι tabis eos . Scriptum est enim , si reuesu sfueri, ad ιm Iob a a. nipotentem, aedificaberis, JOVefacies iniquitatem a tabernaculo tuo dalit pro terra silicem prosilice torren res aureos, eritque Ommpore ni contra hostes tuos Maceruabitu tibi a Ventum tuacsuper vimpcrantem delici s. Uites, eleualis ad Deumfacie visam Vbi vide, ii ad Ccie X toto

D s corde

77쪽

corde tuo ut praemit titur reuertaris, qualiter in bonis gradatim aedificaberis. Pri in quidem longe facies iniquitatem . tabe ruaculo dest, a corde tuo: quia aliter cu omnipotente coniungi non posses, sicut scriptum est, si dixerimus quonia 'ἔρμ' ' soli tat is, Libemus cum eo S in tenebris ambulamus, men ' β' imus quoniam iniquitates nosra diu erant lare nos Deu nostium. peccarinos Ira absconderunt Iaciem iii a

nobis. Oecundo pro terra id est pro terrenis allec tionibus, scd iiiiiij a te dimissis , labit tibi Deus silicem, id est,sortem,&ardetem charitatem. est enim sile lapis durus, iocarius. a quo salit ignis, significat illam persectam cliaritate , deca, qua DpiςΠ Fortis eji)t mors dilictio, thra sicut infir iusso mutatio:ἰή ψdes eius lapadesi nis,atquefa ni rum. Hanc Deus dat, sicut ait Apostolus,csarita, Di duil la est incordibus nostris per Spiritum sanctum riti datas ebi nobis Tertio,

prosiliceserti, idest, perfecta charitate seruata a te, dabat tibi Deus torrentes aureos, illas, videlicet ineffabiles, tua in I. cor. I. ues delitias spirituales, de quibus scriptum est, oculus non Ἱidit,nec auris audiuit,nec icco hominis as endit quae praeparauit Deus his, qui diligunt eum.Hae quidcin delitiae dicuntur

torrentes, quia instar torrentis cuin impetu, magna voluptatis abundantia ad mentem Prophetei fluunt, sicut scriptum est,Torrens redundassens sapientiae. Sed sicut torrens orto sol .s ardore,cito arescit: ita dapes illae spirituales, otia carnis cupiditate mota mente Propheta descendunt, torrescunt. Sunt vero hi torrentes aurei, idest, fulgentes, tae ardore dilectionis Dei Ἀκ qua ad mentem Prophetae fluunt, qua ii e manifesta notitia Dei, ad qua in hominem

dici propheticum mystice perducunt, sicut Dominus ait, qui dine it me,dili etara Patre meo, uo diligaeum, oe manife

tabo ei meipsum. Quiarto, cum ad talem notitiam Dei peris ueneris, erit omnipotens contra hostes tuo visibiles, an uisibiles,protegens te ab eis, sicut ipse ait protega eum, quoniaco

78쪽

Se artis Regul Carmet sp

propicr raritate Dei, mundu contortia hominu relin- qucs, ut puro corde Deo in las reas mereberis diuino collo, qui ab ude perfrui, ita, ut occidia, futura inter tu revelet tu tibi a Deo.Tu ergo super omnipotentem delitiis in aestimabilibus illiues, celeuabis, ad Deum libere contempladia, faciem nactis tuae Ecce docui, qualiter adpfectione prophetica paenias, ne monaitice vitet erem uice attingas.

Cisp. VIII De redem ijs adperseueran9u humiliter in persectione vita eremti a.

Em ceps oportet , quod ultimo videas, quomodo in persectione vitae Propheticae perseuerare debeas. Sequitur enim in pro positione, mea Corus praecepi,ut spus It te ibi

Sami quod utique ad tui consolationem necessarium iudicaui. Nempe, liς et in enarrabilibus assiuas delit ijs quandiu bibes de torrente meae voluptatis: duplicitia rati me tuli gaudiu non tu erit plenu. Primo quiderim Vehemetissime, S e totis tui si cord ijs desiderabis tuc facie mea clare cospicere, quam in non poteris pers , Picue vidcre, non enim Hidebit me homo Empi et, quia in habitolii accessibilem,quam nullus homo in hac v ita videt,sed nee videre pote L Secun d b, quoniam dum in illi, ineffabilibus de L. Tim. 6. I iiij quas bibes de torrcte meae voluptatis requiescere diutius conaberis, repete a propter fragilitatem tui corporis eia ab eis semotus ad te ipsu reuerteris .cor insennaa, quod corruiu 'tκ agorauat anima, fici rena habitatio depitini siensum naeha cory-1De. Hac itaq; duplici ratione, quia sancta facie meam poteris clare cernere . quia oppressus corruptibili corpore tu, valebis diutius degustare neopermanere in illa olo i sola dulcedinis contemplatione orabis tunc, si vis in persectione Perseuerare,&dices incipiens gemere, Deus I)eus Iss . meus ad te de iac vigili0,siliuit anima mea in re crita mulsi ispliciter tibi caro mea : in terrae deserta invia Da uosi

79쪽

tuan Uermia, ne tu ita e mediabilibus ei iritibus, Oc cocilis Diceltitudine in consolabiliter dissoluarii, ex desideriori dedi incita fame ullandi suavitatem dulcedinis tariae iii eae: ad conto lationem tu i , Coruu praecepti.)r pascant terbi. Quippe coruorum nomine cum ratione intelliguntur sanincti Prophetae, tibi in e Xemplum data a me . quia nequaqua de testitue si .e luce superbi unt,sed per hunia litatis glorio m&infirmitatis propria notitiam,peccatorum in se nigredi II mani P nem confitentes,aiunt: Si dixerimus quemam peccatum ηοηhabemus o nos seeducimus in eritia in nobisnon es. Proin

Iab.39. de de eoru in quolibet seriptum est. Quis praeparat coruo es. eam suam quando pulli eius claman ad Deum agantes, eo quod nou habeant cibum Corvus eius est naturae, quod pullorum suorum in ortu candidorum ora hiantia, huc, illuc que m nido vagantia, ct cibos expetentia respicit, quibus cibum prius non ministrat, donec per pennarum nigredinem propri coloris similitudinem in eis recognoscat: postquam vero nigrescere eos conspicit, totis suis uiribus eosdemceps pascit. Sic interdum Prophetae sancti a me nussi nascuntur pulli, scilicet, discipuli, ad tantam tandem ratia peciae nientes Eliae e Xemplo, Ut bibant de torrente Oluptatis meae, quemadmodum δέ Propheta ille. Sed cum ex in- sirinitate pro Priae naturae, nondum fuerunt ad gustandum illam suauitatem Perducti, huc, illa que vagantes desiderio ad me lainandi, eo, quod desideratos cibos illius internae dulcedinis nequeant adhuc sumeres: etiam iuxta id , quod

Mati la scriptum est,nisi conuersiisueritu, siciamini sicut paruu

li, non intrabibitis in Regnum coelorum. eberit se tunc per humilitatem adhuc reputare pullos id est paruulos in bono)e formidare ne augmentum ostendant e malo scriptum est enim In multis Ufendimus,mses. Et tamen ipsi plerian 'que a peccatis suis memoriam auertunt, Sc considerare propriam infirmitatem nesciunt, ac per hoc nigredinem,qualia assumi oportet,contra mundi nitorem non ollendunt.Tato autem minus spiritale ast illain resectionein interius iu-

Inere

Iacob. 3.

80쪽

mere possunt, quanto exterius perculium vitae praesentis quasi magis nitescunt . Corvus igitur in pullis Ora hiantia respicit, sed antequam cibum ministret, corpus indui pennarum ingredine in eis quaerit. Quia missus a me Propheta priusquam ad abs onsam escar voluptatis meae discipulos Perducat, admonet eos, Sexpectat,ut exemplo sui a nitore vitae praesentis per humilis lamenta poenitentiae nigre secant, 'eccatorum propriorum nigredinem in se recognoscant. Qui si in consessione vitae praeterita lamenta sui gemitus velut nigrescentes plumas)e interioribus proferant cillico Propheta hiantibus in ore praeparatam a me escam ministrat: quia ad ultandum dulcedinem de torrente

voluptatis meae emanantem eos inuitat. Quos tanto ardentius de torpente reficit, quanto verius a mundi nitore eos nigrescere per humilis lamenta poenitentiae,cognoscit. Sed

ut cognoscant discipuli se escam, ad quam Propheta eos vocat, a me recipere , cum ratione proponitur sub petitione,

Quis praeparat corvo escamsuam , quando pulli eius clamant Iob. y ad Deum vagantes, eo quod non habeant cibo, subaudis nullus praeparat nisi Deus, qui sicut scriptum est,flat escam pes Psi i 6

Iis coruorum inuocatibus eum. Tu ergo fili mi,cum ad perfectionem Propheticam,&finem monasticae vitae eremiti caeter ueneris, de torrente meae voluptatis biberis ne inde de tanta suauitate gustata extollaris, repente ab ea ad te pus remoueberis propter fragilitatem, corruptione tu e carnis Caue ergo tuc, ne de persectionis tecto descedas tot Iere aliquid ex his, que renutias abdicasti. Nemo enim mittes Lu .

manum suam ad aratrum, o resticiens retro aptus est regni Dei. Quamobrem, q- retrosunt obliuiscens,adea,qiti sunt priora,extendens teipsum,per se quere, donec peruenias ad destina rhil Dium bravium supernae vocationis. Non enim qui haec praescripta incepit, sed, aut in eis perseuerauerit usque infinem,bicsalam erit. Et propterea vagans, instar pallorum corvi, debes adine iaces Lanter clamando, dicere Quaenetadmodum desiderat ceruus adsentes aquarum , ita desiderat anima mea ad te Deus.Nam si ad illam dulcedinis meae praegustatam sua ut psal. ri

tatem non confestim reducaris, hoc ideo fiet, primo , ut scias

SEARCH

MENU NAVIGATION