장음표시 사용
81쪽
scias,te non ex tuis meritis,sed eκ mea gratia ad illam suauitatem prius peruenisse secundo,ut ardentius eam des,deres,&multiplicius desiderando, capacior reddaris ad ea adipiscendam.Ne autem interim a perfectione penitus corruas, Ornis praecepi, ut pascant te ibi quia praedecessoribus tuis Prophetis mandavi, ut te do trina exemplorum ha milis poenitentiae pascant, qua peccatorum in se nigredi nem humiliter recognoscebant, nitorem ruat carnalis vitabant .Quapropter,ut interim saturatus esse queas,eorum
Erclesias doctrina avide pascaris, sicut scriptum est, Sapientiam otiquorum omnium exquire sapiens, in Hophetis vacabis.
Quoniam si eorum eXemplo,a nitore vitae praesentis, Perpropriae fragilitatis notitiam, vere humilitatis modestia, instar pullorum corvi totus nigrescas:per deuotam orationem,ac debitam peccatorum confessionem copiosos lame Uti gemitus, velut nigrescentes plumas had Deum proferas: tune reducet te Deus iterum ad gustandam gratiae dulcedinem effluentem de torrente voluptatis suae. Hinc enim scriptum est,considerate coruos,atnia nonseminant, neσue metunt, quibus non est necessarium horreum,er Sexspascit illos.fcce docui triquomodo debeas humi bter perleverare in per sectione vitae eremitIcae.
Dp . Eliam Trophetam per abrenuntia
tionem diuitiarum,ca litatis puritatem, smoluntatis propria negationem adper sectionem ira eremitica peruenise.
Lias itaquς audita a Deo praefata lege per uentedi ad prophetic persectionem, cx monasticae vitae eremiticei incita perseuerandi in eadem,considerauit,quod non auditores, se4
- tot , , praecordijs studuit ad dictam pςr fectionem propheticara finem monasticae vitae eremiticae
82쪽
peruenire: lege ad ea perueni edi, qua a Deo aucti erat,opere adii rapi re, taut cle eo ita legimus scriptu in superiori tactione libri Regnoruin . At ij ergo Elias, γ, jecit iuxta e , dg γ MDui cuque ab inter edit in Torrente Carith Hui es contra
Iordane, eoru quoque defrebat,ipanem,s carnes mane .sia liter pane, carnes, pere, in bibebat de torrente. Haecaute verba praemissa Xyonemus,ta iistori , t a mustice: quia utroque modo de Elia verificata fuere. Ibιit ergo Elias. Quo abiit cotra Oriente, hoc e cotra oris inale lue carnis cupidine. Quia enim in carne eius no incla abitabat bonu, arbitratus est, se se debito reuocarnin ec an carne iueret quia si fima
cut inquit Apostolus,s secudu carne ixeritis,morieminis respiritu facta carnis mortisicaueritis, vivetis. Ideo Elias
ut in spiritu persecte Deo uiueret)crucVixit carne sua cum H Gal. e. tus, concupiscentus, mortificas inebra peccati, quae fiunt super terra, fornicat; one, libidine, immunditia, concupiscetia mala, altiori quod amodo antecessoribus suis: quonia,ut per puritate castitatis, incorruptione sua carnis aequaretur Angelis ad conuersationis imitaticin seipsum propter Deu)virginitate perpetua prim haminii spote decorauit. Qui semetipsum prorsus abnegas, ct volutatii opriae abrenutias, semper luperioris id est Dei) volutate prorsus se quutus fuit, quemadmodulae eo scriptu est ibi; quocMque egferebat volsitas, se ilicet Dei. Sequitur,oe ficu iixta Perbum g Ei. quia scilicet de terra, rede cognatione sua, inde domo patrissu insolitudine recessit, Deo pro ipso aliquid melius luc prouidente, ut scilicet a morte em retur, 3 ad perse orae vitae monasticae traheretur. Quippe populus Israel per Achab Rege rece ter seductus adorat tu e Baal, tanqua Deu largitore pluuu arta, fertilitatu, ecteroruq; teporali ii bonorii. Non aduertebat autem populus ille, omnia hae e prouenire a uero
Deo Israel,&n5 a Baal, sicut Dia coquerit per Propheta, in , dices, i haec nesciuit quia ego dedi eis et metu drinu, Oleg, timare tu multiplicitui, et orsi quae feci runt m ii. Ob hoc volens Elias tunc Regi Achab,& populo Israel os edere, illu esse verura Deu,quei ple colebat, Baal esse falsum De uolue Re v. instigate Resina nouiter a populo adorandu introducebat Praediis
83쪽
praedivit eis in verbo Dortini, quod quantumlibet Inuoearent Baul,pluuia meis largiri non posset, neque annis illis ros, aut pluuia super terram descenderet, donec pro hoc ipse Elias Deum Israel per oraret. Et quia propter carenti ampluviae sequuta fuit tunc fames vehe inens in Regno Samariae: ideo quaerebat eum Reκ interficere . Sed Elias prius, quam a Rege quaereretur,fecit iuxta verbum Domini: quoniam, ne a Rege inueniretur, recesiit nutu Dei de terra , de cognatione sua,& de domo patris sui in olitudinem.relinquens de caetero mundanas diuitias non solii mente, sed etiam opere me per domesticam curam,aut Per facultates, terrenas possessiones impediretur a consequutione i r fectionis vite monastic ,ad qua tunc vocabatur ipse a Deo.
Cumque ab inersedit in terrere Carith qui est cotra Iordane:
quia, cilicet, squalorem eremi ex tunc Elias cum lilentio aequanimiter sustinens, monachalem vitam eremiticam primus hominu eκ proposito seruare studuit: qua bene secuduetymologiam nominis, in solitudine torrentis Carath inchoauit interpretatur enim Carith,divisio, ut etiam nomen Ioci, in quo sedit,indicaret, eum eme divissum a consortio. α vita saeculariu hominu Sedit itaque solitarius in torrenoris. a. te Carith, deducens quasi torrentemtichra mM per diem, nostem ut sic esset contra Iordanem, idest contra peccatorum descensionem )quatenus e suae vitae coli uerlatione innotesceret: quam recte a proposito primus honianum iasicium monac ni ipse tunc inchoaret Monachus erilii vere
deinceps ipse sv t: quia singularis, siue solus. tristis sedit, peccataque sua , ct aliorum solitarius uberrime luxit.
Cumque abissper Eva contra Ioralis inciden contra originatem luae carnis cupidinem , sedit in torrente carit , scontra Iora ini: quia in arith, idest in Dei charitate heum diuidente a Iordanes id est a peccatorum descensione ex
tunc semper stetit sicut ipse ait, Vivit Dominus cercituam 3 ante cuius conspectum sto. Iure autena uerebatur ple ante celsitudinem diuinae maiestatis lare, quia in tanto culmine perfectionis extiterat . Licet namque Saluator dixerat.
84쪽
Eliam tamen e Se aequalem Ioanni, Angelus Gabriel euidet
ter testabatur, dum Zachariam affatus, loanne in inhiritu tr uirtute Eliae praeire Christum amentit. Cuius Eliae cor, ut in deserto e feruenti charitate intra se concaleret, in meditatione sua ignis diuini amoris eXardesceret, gustabat reis quEter ineffabile Dei gloria, Ssedebat id et requiescebat in torrente voluptatis druinae, quo Deus potat diligetes te, dicente Propheta, Isrrente voluptatis tuae potabis eos. Sed quam 7μ 3 s. uis sata veret tunc Elias in contemplatione a ineffabiliu liuitiaria, liue delitiaria, at sidue requies e re oppressus tamen corruptibili corpore nequibat in eis diutissime permanere. Qui ad se ipsum reuersus modo letabatur in corde tacite ex recordatione luauitatis ullat nodo vero gemebat valide ex eliderio, dc fames ulradi suavitate culcedinis a mincudae Sequit, corvi tuo, deferebat ei ane, carnes mane similiter panem, V carnes vesperi, quibus cibis Elias eXHiani tum corpus
in deserto reficiebat: tantum ne deficeret. Nec dubi, quin Detis pane, Sc carnes illi ministrabat, per coi uos ei deserendo. Sic enim, antequam iret ad os rente Carith,praedixit ei Deus, corvis praece i,ut bascunt te ibi. Propter quod filias, d in Carith existeret, confidens in I no esca sua in manu Dei co Maub . mittebat, cui cura erat de eo. Illa aut omnia ad vita necessaria ad ij ciebat ei Deus quia ipse iniim quaerebat Regna ei ortu titia iiis. Myllice vero Prophetae praedecello res eius dicti corvi ratione superiori deferebat ei pane doloris, poeriit entiae, Jc carne humilitatis vere,mave, id est quando plee recordatione suauitatis gustare aetabatur militer c, sespers, sis, scilicet, de ab lentia illius suauitatis gustata tristabatur. Quippe, ne de ineffabili iucunditate sibi subtracta ipse
ex tristitia dili Olueretur: cori rite ferebant eis)a veni, se quo scri py
nt in si cibabis nos pane lac larymaru Nam sanct Propheta Merimis suis illi in diuinis si plura relictas)reducebat ei ad memoria nigredinem suorum peccator in , ex quo tu consideratione satiabatur pane lachrymarii, doloris: tiropter quod humiliter reputabat se indignit bibere illa ne tui Dite suauitate,quam non e suis meritis, sede Dei gratia considerabat, e prius ultasse. Similiter, ne in laetitiae reis cordatione suauitatis gustatae apte per inane lotia extolle retur
85쪽
rtetur corvi deferebant ei carnes, quia sancti Prophetae suis exead memoriana ei reducebant tu. carnis fragili laten , corruptionet, quae auferebant ab eo illas delicias tam sua . . ues: cuius fragilitatis pastus agnitione, hunulis manebat md ' se cernens quod omnis caro fenum, T Omnisgloria eius,tanqVAE sos agri. Talia igitur ex fragilis carnis conlideratione, quam - . X Peccator uni suorum recordatione,fuerunt ei Iach3ymae 's' 'st δ' suae panes die, ac nocte, dum oras id et Prophetaeydice' bant ei quotidie, ubi est Deus tuus Haec vero dicentibus Prophetis, recordatus scilicet, quod eκ peccatorum nigredines, Me X propriae carnis fragilitate remouebatur ple ab illa arcana Dei participatione, effundebat in se an amsua: quia per deuotam orationem, folium item peccatorum confessionem copiosos lamenti gemitus ad Deum proferebat. Et bibebat de torrente, id est, de aqua torrenti', abstrahens
νιti Vino carnem suam, Ut animum suum transfert et ad illam . . lalutὸ ς Dilapienti aquam,de qua dicitur. aquas sentias. Iuraris potabit illum Dominus, cuius bertate i ebriabatur,m torrente voluptatis eius potabatur. Rursum in spiritu raptus transibat Elias in locum taberxaculi admirabilis σεν ad domum Dei. Hoc itaque praedicto modo prophetalem vitam monasticam ducebat Elias in erem O.
d cipulos, nempe lios Prophetarum,admi tam monasticam erudire, square appellatisin Propheta.
Enique Elias in monastica vita eremitica, quam primus hominu . proposito inchoaverat,successiores post se in perpetuum re linquere disposuit . Qui, ut pater primuβMonachorum fieret, in suos discipulos elogit quosdam viros, qui idcirco ad ipsum insolitudine torrentis Charit tunc latente confugiebant Πς
per Rege Ach*b, Regina Iezabel cogeretur, sicut d Gaeteri
86쪽
tot populares,adorare Baal.Viri quippe isti timore Dei repleti,cernentes,Eliam ita verbo Domini tunc continete cellum,quod pluviam no dabat super terram, ad eu,tanquam ad Dei cultorem,accedebant occulte in solitudine Carith, vi sub eius doctrina in cultu veri Dei persistere possent, idolatriam vitarent. Hos itaque Deo deuotos viros Elias secundu forma a Deo ei traditam habuit suae monasticae vitae primo discipulos, imitatores veros, quos etia docuit prophetare,idest,ad laudem Dei Cantica, Hymnos. Psalmos cu instrumentis musicis cantare. Considerauit enini,
quod bonum est confiteri Domino, psallere nomini eius altissimo, scit,
ad annuntiandum mane misericordiam suam, per noctem ritatem suam, indecachordo psalterio cum cantico in thara. Sapiens ergo nisi
his omnibus Eliam commedans,siue in eius laudem ait: pr. I betasscissuccusarespost te. Haec autem sapientis verba quida
in cortice considerantes,ad hunc sensum interpretari cona
ti sunt: ut quia Eliae praediriit Deus, Eliseum Mespste 3. z-i'. ideo aestimarent,sapientem consequenter sancto Eliae dixisse,prophetasfacissuccessores s ea quasi ex hoc licuerit Eliae suos successores facere Prophetas idest futura praenuntiantes: quia Deus ei dixit,Hipeum vetes Prophetam a te.Sed an hic sensus intelioni sapientis coueniat satis patet. Ait enim Apostolus Petrus, Non voluηtate humana allata est aliquanda a.dita. ra3betia sed Diritu sanct loquutisunt sancti Dei homines. Quomodo ergo Elias faceret Prophetas idest futura praedicentes,)qui non a voluntate humana, sed a solo Spiritu sancto
efficiutur quemadmodii Apostolus Paulus testatur dices. Midatur operati Hirtutu,alij rubetis,ald discreti stiritua. me te omnia operatur unus,at,ide spiritus,dividesngulis 3rout vult. Non ergo est putandu,quod Elias tales Prophetas fecerit, quos solus Spiritus sanctus costituerit.Quapropter prei missum sensum,ut ab intentione sapientis devium, relinquentes,ad mentem sapientis indicandum properamus. Scimus quidem .in diuinis scripturas non solum appellari Prophetas illos,qui futura praeuident, praenutiant: sed etia illos, qui ad hoc omicium sunt instituti, ut scilicet cum instrumentis musicis deuote Deu: laudent,&eipsallant. Quid
enim aliud est 'quod in libro Paralipomenon sic legitur a. parat. Π a Porro
87쪽
Porro cantatore, iiij suph flabant 1 ordine suo iuxta pr. cepiti m Dauid se apb , Eman. . 1 dithum prophetarum David. Hoc quippe in loco Atati, Eman adit hum ideo licti lunt Prophetae da uid. quia per eum erant instituti cantores ad psallendum Deo cum instrumentis musicis , quem ad i. Par. as modum alibi in eodem libro lici bitur , David. m.
gyl rarus exercitus gregauerunt in miniserium ιi alboe, Ema, dithu quiprophetaret cu cytharis, alterijs, cymbalis ecudiluumeru tuum dedicatosibio licio eruientes: Si os i inca, dithu in orbara prophetabat super c mnes costentes, O laudantes De Fili, igitur Asaph, Emari,Sad
thu hoc in loco clicti sunt Prophetae, non ideo, cura ut uratu cir videret, vel prinutiaret: sed quia Deu laudabant,&cu i molimentis musicis et psallebat, sicut paulo poli ibidescribitur,' niuersiIub manu parris sui ad catadu in teploini dijtributi raret tu C mbalisae Psalteriis iministeri domus Domini uxta Rege Asaph, Emana ditha. Qua obreudii sapiens S. Elis dicit, Trophetasscissuccisores post temo ideo hoc dixit,.ut spiritu praeuidendi, vel piae nuntiadi sutura coferret: sed ideo poli', quia Elias monachos successores post se instituit. non tantu ad vita monasticam obseruandam secundu forma a Deo sibi traditam essed etia in ad hoc serui. iii, ut prophetaret, hoc est, Vt n Psalmis. ει calicis deuote Deo plalli rei,desvt Deu non solu corde, δ. ore,sed etia cum instruine is musicis laudarent. Et propterea appellati sunt Propristae idest psalletes ta eoru vita dicta est prophetica, id est id Psalmos cia instruinctis musicis Diio cane dos dedicata. Et quia in Psalum taliter Diio canendis, obter uada vita monastica secundu forma per Deu tradita filiae, ob te. perabant ipsi,Prompto corde, ili S. Prophetae merueri te, ob hoc benedici sapiete, licete eoru Patri Eliae: Beati sunt
qui te aviderur, in amiciria tua decorari sunt. Hi qui de illi sunt Prophetae iani, quos liber Regnoru memmii cctu suisset a nece per Abdi prs seruatos,cu Reaina Iezabel steros eoru te licta . Quos diuina scriptura illic appellat. ProphetasDni,no quiae tuc fu dura praeuideret,vel primu liaret,
88쪽
sed quia ut praediximus,cum instrumentis musicis Psalmos, Cantica, cx Hymnos Deo deuote psallebant. Quod ex hist bi perspicuum et Legimus entiti in libro Regnorum, quod ,cum Eliae indicasset Abdias, se in speluncis ab Dion disse, seruasse centum ex dictis Domini Prophetis, Elias moκ in monte Carmeli populo di Nit Israelitico Ego, M ..is. Pr pheta Dominiselus remansi Sed cum Elias tunc non is no raret, centui me his Prophetis Domini per Abdiam fuisse
nece praeseruatos: quomodo salua a me dacio conscientia
Ioterat vir Dei populo dicere, o remansi Propheta Dominis
us Absit autem vel sulpicari, quod mentiretur tantus Pro 'Pheta,cuius erbam,teste sapiente,ardebat quasi fututi, vel arbitrari, quod ignorat et tunc alios Prophetas Domini pre erse vivere. Quomodo enim hos vivere ignoraret filias, qui nec niuerum Prophetarum Baal ignorabat, quos tunc reues avit,quadringentos quinquaginta. Prophetas Luco. rviri quadringentos esse Nonne etiam per Abdiam recenter certificatus erat, quod Domini Prophetas centum Abdias ipse in speluncis absconderat, morte marseruaue rat Cuin ergo hos Propheta Domini vivere Elias non ignoraretaquomodo populo verum loquebatur dicens , σοfropbeta mi remans solus nisi ideo veru diceret, quia sciebat 3ψῖ ς' quod nullus, I rine risu, erat tunc in Regno Israel Propheta Uni alis, qui futura praenosceret per spiritu ni,vel nobis Pre tuti arci qua uis,eo sciete, essent tue in Israel hi Prophetae Diai, quos Abdias in speluncis abscondes, a morte prae inseruauerat Sed quia isti viri Prophetae in sacra scriptura sum appellati eo quod deuote cu instrumetis musicis Deo canebat,no aute quod vetura tuc praeuideret, vel prenutiaret, licui solus Elias in Regno Israel tu per spirituini fu- Iura Praevidebat, Sc praenutiabat: propterea adhuc sensum,
vere . sua me te me dacio propulsato, Elias diκit lucro puto,ia remasi Prapbet D m solus. Nullus quippe, praeter euProphς lair nosces per Dia spiritu futura in Regno lsrael tu remas erat qr filii Israel eos omnes occiderat, quel uadmodu Elias post modii fugies in spelunca motis Oreb, propter metu Regmaeae Zabel voletis etia eu occidere,conque res d nece dictoruPIophetaru, Diio divit. Derelis herat pactu 19.
89쪽
Cap. XI 2uo tempore Elias in monte Carmeli prima prosionis monastica und
menta iecerit, , quare eius sistipuli m
in autem de spelunca rnon is Oreb,in qua aliquandiu manserat, fuisset Elias iustu Delia reuersus in terra lsrael,ipse, collectis in unu discipulis suis iii monte Carmeli , protinus studuit secundu forma a Deo sibi traditam denuo inducere eos ad obseruandam vitam monasticam: quos etia solicite docuit disciplina propheticam, id in ara Mut deuote in psalterio,in cythara, ct in cyris balis iubilationis Deum laudarent. Cui officio prius ni poterant perfecte intendere,propter graues persequutiones, quas passi fuerat a Rege Achab, praecipue a Iezabel uxore eius. Sedatis aut e per Deu persequutionibus illis,ectuc, quo Maloruin monachorii excellentes viros,caeteris perfectius cu instrumentis musicis Deci in Psalmis deuotei ubi lantes,costituit DeusProphetas,qui scilicet, sicut Elias, proplietarent. Per huc quippe Psalmoru iubili aperiebant ita deuote Dia penetralia mentiu ut freque ter in eoru cordaina mitteret Deus prophetie spiritu. Propter quod,du de oeculiis certificari a D no volebant, ad hunc Psalinorii tibilia deuotissime recurrebant. Hinc in libro Regnoru te vim uti
quod Eliseus in hac disciplina eruditus,cum per Rege Iosaphat esset quada vice de suturis cosultus, deemetu bi tu e prophetiς spiritus, Psalteriu ad se adferri,fecit,in cuius catucor deuote Diio aperies, prophetiae spiritum de quaesitis a Deo accepit.Diuina itaque dispone te sapietia,e tuc factusuit, quod Elias,multiplicatis illis monachis per e mltituistis, quosda ex eis excelletes Prophetas, qui futura praeuide
90쪽
bant, assium psit ad hoc officili, ut scilicet cineo, post eu dictos monacnos solicite in vita monastica iecudu sorina ei tradita a Deo, erudirent: ut in discrplina prophetica, in Psalmis Psaltera canendis eos institueret:& ita diligentem curam eoru gereret,ae si fili eoru essent .Et proptea hi Monachi, qui prius it praedixi vocabantur Prophetae,fueriit post modu appellati fili Prophetarii: quia dictoru excelletiuProphetaru huius religionis erat discipuli Sc in prophetica,ac in monastica disciplina sub regimine ipsoru ,tan qua patrii suoru Prophetaru Et sub hoc titulo,quo dicebantur fili Prophetaru , fit saepe in libro Regnoru de his monachis
Ol. XII. De discipulis Elia,s primo de
Gitur cum eorum Religio esseta tepore fili ita multiplicata , quod tam in ereulis, qua in ciuitatu suburbijs erant plures eoru cunei: necesse fuit, ut praeter Elia Oilida eκ eis excelletes Prophetae, discipuli sitae, eos regeret, gubernaret quos monachi praedicti vocabant patres suos:& ipsi dicebantur filiLPropnetaru .Horum aut e Prophetarum, filia discipuloru, non quide omnia, sed paucoru videlicet quatuor e praecipuis decet hic aliqua succincte narrare. Inter hos Prophetas, Elis disci Pulos,primus ordine teporis ad vita monasticam per Eliam vocatus,suit sanctus Ionas, de regione Geth, quae est in OPfr,silius illius mulieris viduae,cui ligna colligentia Sarepta Sydoniorum Elias obuiauit, Scin cuius domo latuit , duRex Achab per omnes etes, Regna,eu ad inor te perquiri secit. Hunc Iona pueru filias tunc resuscitauit a mortuis: cui sui tentaretur in domo matris illius direm ob hoc mater e deuotione tradidit Eliae erudiendii in disciplina prophetica vitae monastice, ex factus Elie discipul mio istrauit ei.Cu aut oraret Deu Elias, pluuia in mole Carmeli,misit semel huc Iona puerit,utilis oleispiceret, si aliquid in mari appareret. Qui cu eo teptaretur ait, N=e, qui Da. Et ruris