장음표시 사용
281쪽
O in peccatu concepit eam mater elim ; ct cum oriaginali peccato nata est, quia ct ipsa in Adam pec-
Mit , n quo omnes peccauerunt. En quam diluci de expresserit mentem suam, & conceptis ver
bis , Virginem in peccato cohheptam confessus Pranc. fuerit. Vt huic satisfaciant difficultati nonnulli Theologi,adnotarunt , nullatenus ex hoc testimonio quidquam haberi posse de mente Ansebmi, quippe cum verba haec minime sub Anselmi nomine scripta sint , sed Boisonis discipuli sui . Quocirca si Anselmus eis exprςssb non
assentitur, quod tamen non facit, nullatenus, velut ex sua sententia, dicta credi debent. Cae- terum cum alias constet, Anselmum nequaquam praedictae sententiae inficias luisse , & si aliter sentiret correcturum proculdubio suille discipuli sui ignorantiam, certum esto , ipsum ei acquievisse, & identidem docuit te: eo praesertim, qudd nequaquam Boiso ipse haec vere obiecerit,sed totus dialogus opus ipsius Anselmi sit, qui nihil prorsus in ore discipuli poneret, quod ad rem non faceret,& negandum,vel assirmandum ab ipso non esset. Quare satis videtur inferius se explicuille , & acquievisse dictis Boil nis ; postquam enim ad satisfactionem praefatae difficultatis praemiserat, non solum eos, qui post Christum natum nati sunt, sed etiam qui ipsius temporalem nati uitatem praecesserant,eius virtute redemptos; subdit,idcirco assumere potuisse humanitate sine peccato
ex massa naturae corruptae,quia nimirum mater, , eius per fide futurae redeptionis ipsius mundata
282쪽
fuit,& post mundatione illius, ab eo carne hu- manam accepit. Virgo autem illii ait) de qua illa af ptim est, de quo loquimur ,fuit de illis, qui ama Natiuitatem elim, per eum mundati seunt a peccatu,st in eius ipsi munditia de illa assumptuου es. Op- posuit Bollo: Placeret mihi mulium quod dicis; nisi cum ipsi debeat a seipse habere munditiam a peccato, videtur eam habere a matre, ct per se mandus non esse taper iliam. Respondit Anselmus : Non ita
est,sed quoniam matris munditia per quam mundus
Dufuit nisi ab illo, ipse quoque per se sim, S .
se mundii est. Dubitari igitur nequit, quod Ani selinus Bos ni consenserit.Inserius etiam c. I 8.
Denique Virgo ait) quae per fidem munda facta est, ut de Ara pol is assumi, &c. Vide quatenus per fi-
dem mundam factaria Virginem adstruat:ex quoi necessario insertur , prius fuisse immundam, . iuxta mentem Anselmi. Addam & nouum te- stimonium ex libro de Excellentia Gloriosissi- 'nue Virginis Mariae cap. 1. ubi sic legimus,m- mirum tenemus me, ab omni , si quid adhue tu in Originalis, e actualis peccati supererat , ita mun- datum cor istius, visuper eam Spiritus Domini, stili celsiuper humilem es quietam, ct trementem verba' pia, totus requiseret, Usam voluntati Dominicae
castissimo ac simplici corde obedientem, di omni holo- o sua ui acceptaret,virtuteque Altisimi obum- bratam, Filium Dei ex illa incorporaret. Asserit igi- tur,mundatum ab Spiritu sancto cor B. Virginis 4 peccato originali. Nihilominus posset responderi,librum hunc de excellentia P. Virginis Mariae adhuc sub iu-
283쪽
dice esse, fueritne Anselmi,vel alterius,eo vel maxime quod peccatum aliquod actuale in Virgine fuisse concedat i, quod sane a doctrina,& pietate Anselmi multum abhorret, De libris vero illis, Cur Deus homo, non valde curandum, icum in lucem, ipso renuente , priusquam vitimam illi manum imponeret, dati sint. Qua de re Anselmus ipse conquestus praefixit postmodum praefatiunculam eisdem , quo lector suus inoffenso pede imperfectiones operis percurreret, tenoris sequentis. Opin subditum , quod propter quosam, qui antequam perfectum, ct exquisituesset, prima partes eiin me nesciente sibi transcribe bant , festinantius quam mihi opportunum esset, ac ideo breuius quam vellem sum coactus, ut potui consummare. Nam plura quae tacui inseruissem, ct a didissem sinquiete ct congruo patio isiud mihi edere licuisset. In magna enim cordis tribulatione, quam unde, ct cur passim sum, nouit Zeus in Anglia rogatus incepi , ct iu Capuana Prouincia peregri--ν perfici. Et post pauca subdit : Hanc prafatiunculam cum capitulis totius operis , omnes qui libram hune transcribere volent , ante eius
prisci tum , ut practant postulo ; quatenus in cui que manus venerit, quasi in fronte eius aspiciat ,si quid in toto corpore sit quod non despiciat. Qui ergo his libris praefigi voluit eiusmodi antidotum, fassus est,in eis non omnia sibi placere ; quinimo si quid in toto corpore sit, quod
lector non despiciat, attente considerandum esse: atque adeo de mente eius ex peculiari ali-
284쪽
qua doctrina librorum, fur Tem homo, nequaquam certum videtur aliquid haberi posse. Neque vero Anselmus ipse contentus fuit praefixione illius praefationis, nam paulo post Lugduni existens, & quantiis exul, maiore quesnantea quiete fruitus, de eadem re, nouurn opus conscripsit, sub titulo , De Conceptu Virginali ct peccato originali, multa addens, & plurima eme-dans. Id ex eius exordio satis percipitur, quod sic incipit ; Cum in omnibus religiosa tua volantati
velim , si possim , obsequi urater es fili charissime
: Bosso P tunc utique maxime debitorem me iudico,
cum eam a me in te excitari intelligo. Certus autem
s sim, cum in libro, Cur Deus homo, quem ut ederem tu maxime inter alios me impulistian quo te me
cum disputantem assum legis, aliampraeter illam quam ibi posivi, posse videri rationem, quomodo Deus accepit hominem de massa peccatrice humani generis sine peccato ; quia studiosa mens tua ad quaren nquanam sit illa ton parum prouocatu dicam sic breuiter de hoc quadsentis , e c. In hoc igitur nouo eiusdem argumenti opere , non solum magna: circunspectione de Virgine sanctissima loquutas est, nihil prorsus dicens, quo de eius mente maculam originalem illi inhaesisse suspicari queat; verum & verba illa adiunxit, quibus Theologi veteres & moderni immunitate ipsius labe originalis contagij , probant fuisse alie-
nam, nimirum , Nempe decens erat, ut ea puri tate , qua maior sub Deo nequit intelligi , Visera illa niteret, cui Dem Pater inicum Filium suum
285쪽
suum, quem de corde suo aequale ibi genitum , tanquam seipsum diligebat, ita dare disponebat, ut na minaliter esset,vnim idemque communis Dei Patris,st Virginis Filius, &c. Haec, inquam, scripsit cap. 18.eiusdem libri,& innumeri scriptores eo sensu accipiunt, ut plane pronunci et B. Dei param etiam originis macula carui se, haec enim est illa puritas, qua maior sub Deo intelligi nequit,caruisse scilicet, non solum mortali, & veniali actualibus,sed etiam originali;al: s si solis actualibus caruisset, alia maior puritas intelligi possset,nimirum immunem etiam fuisse ab originoli. Atque ita inter alios exposuit Doctor Anse-licus in I. sent. d. 17. quaest. i. a. q. ad η. argu mentum; & dist. . a. 3 ad 3. qua de re inferius agemus. Docuit item D. Anselmus in libro eodem ad c. 7. Conceptionem hominis nihil esse
aliud quam seminis paterni susceptionem in
Vulvam i ternam;peccatum vero eo solum ti
tulo in Conceptione ipsa reperiri, quod in ipso
vitiatae naturae semine necessitas, seu debitum eius contrahatur , Ut cum habebit animam ratio
nalem , habeat peccati immunditiam. Nam etsi ex vitiosa concupissentiae semine generat ur infans , ait ille in non tamen magis est in semine culpa , quam esti 'uto,veli anguine,si quis mala voluntate expuit, aut desanguine suo aliquid emittit; non enim sputum,aat sanguis,sed mala voluntas arguitur. Patet igitur, quomsdo ct in infantibus non statim ab ipsa con
ceptione sit peccatum ; ct vera sunt qua de diuina Scriptura opposui, uippe non est in illis peccatu,quis
286쪽
non habent ,sine qua non est peccatum , voluntatem; s tamen dicitur iuesse, quoniam in semine trahunt,
cum homines iam erunt, ne stat m.
Vide, obsecro , lector , quam diuersa stati principia Anselmi in hoc libro,ab eis quae in libris, r Dein homo, sine quieta & susscienti indagine perscripsit: & quae prae aliis amplectenda sint.Certe O authoritas illorum librorum ad- mitteretus,adstruere de Anselmi mente deberemus, Virginem beatissimam non solum conce- ptam ted & natam sub originali maledicto suis- sei quod tamen indignum tanto Doctore nemo
non videt; eo vel maxime quod eius tempore celebris habebatur Natiuitas ipsius in tota Ec-i clesia; nam,ut OAitta multo ante a B.Ildephon- celebratam,& sermonibus specialibus decan- tatam de se sto ipso Natalis Dominae nostrae mentio honorifica fit ab Edinero lib. 1. vitae An- Edine selmi,in principio, i liis verbis: Pridie igitur Na- ru tiuitatis B. Dei Genitricis, ct perpetua Virginis Mariae Cantuariam venit ubi cum quo si ex praesagio futurorum, multi ct monachi ct laici conclamarent, illum chieps u foresummo mane a loco disicessit nec ullo pa to acquiescerepetentibm,ut irifestum celebraret voluit. Fieri ergo nequit, ut Anselmus reserib perpensa,Natiuitatem Virginis macula originalis peccati deturpatam asseruerit: ac pro- inde nullatenus standum cst scriptis sub Bosso- nis interrogantis nomine,nec ea suis: demente Ansielmi, iudicandum.
287쪽
1 o ANfELMI VINDICATI g. z. 'seqse qridem in Virgine et que ad Annuntiationem peccati fomitem, hauddubiuquin ligatum sed minime peccatum originale.
ADhuc subtilius aliquid, & menti S.Ansel
mi conformius occurrit,quo sine dubio nosolum eius ad unguem enucleatur sententia,sed multorum aliorum Patrum , qui hactenus Immaculatae Coceptioni utcumque aduersari crediti sunt. Atque eo praesens expositio caeteris praeserenda est,qudd omnia Anselmi scripta admittat.& verba eius toto rigore dicta fateatur:& nihilominus nunquam pacati originalis maculam in anima B.Virginis agnouerit. Quid igitur Anselmus docere voluit i Nimirum peccati originalis nomine no aliud intellexit quam semitem, seu concupisccntiam,ex peccato Adami vitiatam; de macula autem animae, nec Verbum scripsit. Neque vero haec duo ita necessario connexa sunt, ut condonatione diuina unum ab altero separari nequeat;potuit enim praeseruare Virginem , labe peccati, animam eius gratiae suae dono perpetuo muniens ; & tamen inferioris portionis vires ,& animalis partis appetitum, in communi, ac naturali repugnantia ad superiores relinquere , siue ea rc linqueretur in poenam peccati, cuius in Conceptione debitum incurrerat , sue solum in poenam peccati
primi humani generis parentis, quod probabi-
288쪽
LIB. POSTERIORIS s. r. 27rlius iudico. Vtcumque enim sit,unum ab altero separabile suit: unde ex assertione unius habere non possumus quod utrumque senserit Anselmus. Quδd autem non aliud peccatum , quam, peccati fomitem in Virgine concessciit in libro illo Σ. Cur Deus homo,c. 16. inde manifestum sit,' quod peccatum de quo agit, perseuerasse docet in Virgine Dei para usque ad Verbi diuini Incar- . nationem: nefas vero effet asscrere, Anselmum existimasse Sanctissimam Virginem cum vero peccato originali perpetud vixisse , dignam ira, & odio Dei, usque ad superuentionem Spiritus sancti in Annuntiatione Angelica.Nam ut minimum octauo die a sua Natiuitate oportuit ab originali peccato purificari, quando videlicet ei a parentibus suis adhibita suit oblatio illa, vel ceremonia, quae in puellis correspondebat pue- iorum Circuncisioni. Imo vero incrcdibile est, sensisse natam Virginem nondum sanctificatam, in ulcro , cum ipse natiustatem eius solemnem toto orbe agnouerit ,& celebrauerit, ut iam vi- dimus.
Sed unde haberi potest docuisse peccatum de quo agebat, usque ad Incarnationem Verbi .perieuerasse in virgine Beara 3 Sane ex responsione quam ipse adhibuit ad dubitationem Bossonis. Cum enim Bos o obiecisset, dissicile ex- bbiti. plicatu videri , Deum assumpssse humanita- ' tem sine peccato, de massa tamen peccatrice; nec sussicere quod illa Conceptio sine viro, fuerit absque carnali delectatione, quando
quidem Virgo i a unde assumptiu est , est in iniqui
289쪽
iniquitatibus concepta, ct cum originali peccato nata est, quia ct ipsa in Ad i peccauit, in quo omnes peccauerunt. Respondet, id quidem minime ob- stare,quoniam V rgo illa,de qua uti homo assi tus est, de quo loquimur, fuit de illis , qui ante natiuit tem eius per eum mundati sisnt a peccatis: ct in eius ipsa munditia de illa assumptus est. In codicibus Anselmi excusis legitur, Fuit de siri, qui anten cessitatem eius per eum mundati sunt a peccatis, ubi pro natiuitatem, habent, necessitatem , quod tamen nullum aut falsum reddit sensum;ante natiuitatem siquidem Christi Domini, multi eius meritis , mundati sunt , peccatis , nemo vero inundari potuit ante necessitatem Redemptoris.) Nihil istitur obest puritati hominis Christi, ait Ante us quod eius mater in peccato concepta sit, & nata , quoniam prius quan Deum conciperet, ab eo peccaro mundata fuit;& in eius ipsa munditia de illa factus est homo. Mundata verb fuit per fidem, cum credidit in ipsum Redemptorem mundi futurum : Angelo videlicct annuntianti praebens fidem; de qua &Elisabeth Spiritu sancto amata dixit, Beata qha credidisti , quoniam perficientur ea quae dista sunt tibi ab Angelo; quod autem per hanc fidem mundata sit,non semel,sed centies prompsit Anselmus primo quidem in eodem cap. i 6. P am si moriturus non esset ait de Christo Domino Vire 1 de qua assumptin est munda non fuisset, quoniam hoc
nequaquam valuit esse , nisi veram eim mortem credendo, nec ille de ista potuit aliter asitimi. Et cap. i 8.eiusdem lib. a. Cur Deuι homo, inquit, Denique
290쪽
LIB. POSTERIORIS I. r. 273 Virgo quae per fidem munda facita est, ut de is a posset
assumi, nequaquam crediderit illum moritumum, msi quia vestet. Et rursus : Luapropter quoniam Pera
fuit es eius, cesse erat, ita futurum esse ,scut cre- didit. Auodsi te iterum perturbat quod dico, Necessee ut; memento quia veritas fidei Virginis non fuit causa, ut illesponte moreretur , quia hoc futurum emat, vera fuit fides. Certe haec fides, in Virgine adulta ponitur ab Anselmo , nimirum temporet superuciationis Spiritus sancti. Nec sententiam quoad hoc saltim mutauit in libro de Conceptu Virginali,& peccato Original i, nam c. I 8.
ente i am Conceptionem Christi mundata sit, dixi, ubi aliam rationem de hoc ipse , unde agitur Uc,
reddidi,quae duae rationes videtur intellectui meo v/-
quaque perses sicere. Nimirum, quod tametsi de
matre in peccato concepta, & nata Verbum Dei humanam assumpserit naturam , quia tamen prius per fidem mundata fuerat, idcirco maculari in Conceptione nequiuit; quam rationem in lib. Car Deus homo, assignauerat; in libro vero de Conceptu Virginali, addit aliam, Videlicet, quod etias Virgo Dei para peccatrix esset, eo tamen solo quod sine viri Jermixtione concepist et , inquinare non poterat prolem, nam nisi ser naturalem propagationem peccatum trahi non potest. Et quouis ad idem tens dant niteret: ratum habet quod in lib. Cur D , dixerat, de mundatione Virginis por inquiens, Luatiter autem Virgo eadem p