장음표시 사용
81쪽
brari posse conceptum,qui minime sanctus suit, sed potius in peccato, utpote cum libidine perfectus, qua originale peccatum propagatur in prolem, quare uno excepto Domino Iesu, qui de Spiritus icto conceptus fuit, de caeteros ait Bernatadus) Umueryos respicit ex Adam natos, quod et mu
militer is seimo, ac veraciter confitetur,in iniqui- talibus, quieus,conceptusseum. &c. Et subdit: Cmn
hac itaque se habeant, quo pasto aut Sansitu asseretur conceptu , qui de Spiritu senecto non est te dicam de peccato est, aut festim habebitur,qui minime n-ctus est' libenter gloriose hoc honore carebit, quo vel peccatum honorari, vel falsa induci videtur san- litas. Hoc ramen non obstante duo mihi certissima sunt hac in re;alterum quidem de sententia Bornardi nihil hoc tempore sinistrum haberi contra immaculatam Virginis Conceptionem,& sestu quod nunc Ecclesia catholica celebrat: quidquid olim ipse dum in vivis esset, de mysterio & sesto sensisset. Et tametsi hoc nobis, pro aris & focis sacratissimum habentibus virumque, satis superque svisset, Bernardum
nunc non .habere contrarium ; alterum adhuc
simili, seu maiori certitudine compertum mihi est Doctorem mellissuum in dicta Epistola neutiquam suo tempore impugnasse mysterium, &festum immaculatae Conceptionis , quo sensu modo celebre in Ecclesia est; sed longe alio, quam nunc celebratur. Vellem autem ut lectorcs mei affectum utriusque partis deponant, &iustum iudicium iudicent ; hoc enim solo non
82쪽
dissido, me voti compotem euasurum. Vt vero gradatim ad posteriorem promissionem meam producendam , & propugnandam accedamus,
illud quod priori loco proposui nunc breuiter
enodare non pigeat. Quod Bernardus produci iam non possit, ut festo Conceptionis immaculatae contradicat, non uno modo sed duplici, ac diuerso , a grauissimis doctoribus propugnatum inuenio. Facilis admodum via est , quam Petrus Canisus Petrus lib. i. de Beata Virgine pro triuit , inde eli- C Riciens Bernardum non obsistere, quod pro Epi- με stola ad Lugdunenses , quae multis videtur festo contraria , habeamus sermonem A. super salue Regina, in quo mysterium immaculatae
Conceptionis, conceptis praedicat verbis. Testis autem varius nocumentum neutri parti potest inferre ; argumentum veris variae eiusdem
sententiae suae Bernardus dedit in serna. a. de floriosa Virginis Assumptione ubi quaestionem tangens sub dubio reliquisse videtur, inquiens, Luodsi originalem a parentibus maculam traxit,
minus a Ieremia sanctificatam in utero, aut non magis a Ioanne Spiritu Ilincto repletam, credere prohibet pietas Chri Ziana. Certe si certus esset Sanehus de sententia , quae illi propter Epistolam praedictam imponitur, non diceret sub conditione , si originalem a parentibus maculam traxit,&e. Sed absolute affirmando scriberet, quia
originalem maculam a parentibus traxit, non ideo existimandum cum eodem peccato natam esse , cum Ioanni, & Ieremiae eiusmodi '
83쪽
priuilegium concessum fuisse sciamus. Alia via..incessit Ambrosius Catherinus, Campensis Archiepiscopus, de ordine praesul gido Praedicatorum ast amplus , in opii sculo de immaculata Conceptione Diuae Virginis , ubi
cap. vltimo lib. I i. cuius titulus est, stu'd reuera omnes san D tenuerunt hanc sententiam imχχιι- culatae Conceptionis B. Virginis : ait ex eo , quod D. Bernardus aliquando forsan celcbiantibus
festum imma illatae Conceptionis se opposuit, non licet eius sententiam adducere nunc tem- poris ad sesti & mysterii impugnationem; quoniam iam ab illa destitit , & sentit oppositum, salietque festi ciusdem celebritati. Si quaeras unde id Catherinus deprompsericloccurrit ipse non aliunde, quam ex ipsa Epistola: in ca siquidem vir Sanctissimus suo nomine subscriptum reliquit, a tempore Sixti I V. suturi Romani Pontificis , & acinceps , nullatenus sesto Conceptionis se contradicturum, sed veneraturum, sed celebraturum ipsum cum caeteris fore. Subtilis admodum ratiocinatio , si solido nitatur fundamento. Illud autem , & solidissimum est, quod agens Bernardus de sestiuitatibus , quas eo tempore Virgini Matri celebrabat Ecclesia, puta Natiuitatem, Annuntiationem, & Assvmptionem , inquit: Haec hi de illa cantat Ecclesia, ct me eadem docuit decantare. Ego vero quod ab issa accepi ,pecur teneo ct trado. Nunc autem si quod Ecclesia docet, decantare Bernardus securus & tenet & tradit; Iam quod aliquot
Aculis seruatum fuit ac semper in Ecclesiis cre
84쪽
LIB. POSTERIORIS g. r. 6 his, ait Catherinus ,' ipsa quoque sedet Apostolica fuscepit, es probat. Est ergo iam Bernardus
se urus, ac tenet & cantat quod Ecclesia. Non aliam conditionem expectabat, nisi acceptationem , dc usum Ecclesiae, haec vero tempore Sixti IV. adimpleta est ; ab illo ergo tempore Bernardus de festiuitatis ac mysterij sanctitate securus est, & pro ipsis stat, & subscribit. Quare notanter, non vias est verbo suturi temporis , tenebo , tradam, sed praesenti, tenea , trado, ne sit necessum nouum expectare
consensum suum super hac re. Ni si quis velit
Bernardum sibi ipsi non constare, dum ex una parte non exigat aliam conditionem , quam Ecclesiae Romanae usum & cclebrationem se-sti, Sc ex alia conditione posita aut horitate
dri V I. Pauli V. ac Gregorij X V. adhuc reluctari credatur. Et si reluctari dicimus, mendacem facimus cum , quia securum se scribit,& secure tenere,ac tradere,quod Ecclesia, set 'dab ista accepi , securus er teneo ct trado , & alias nolumus quod securus sit, & teneat, & tradat quod Ecclesia. Cum vero inquit , quod ab illa accepi, ne putet quaeso quis, Bernardum ad credendum Ecclcsar expectasse rigorosam mysteri, definitionem: iniuriam siquidem illi ma-xamam inserret, qui haec dixerit, siccine dysi colus , ac rebellis matris monitis filius erat Nemo sane Bernardum Ecclesiae facile con-
entiendo anteiuit, ne dicam aequauit. Exemplo autem sit Natiuitatis Virginis festum. E a Quando
85쪽
Quando ab Ecclesia mysterium illud definitum est ξ Sane & nunc desideratur. cel brauit tamen sestum cum Ecclesia. Parum hoc; ex kla Ecclesiae celebratione, non solum suscipit diem , sed audet dicere , se hoc indAbitanter &firmissime credere. Sed st ortum Virginis didici ait in nihilominus in Ecclesia, ct ab Ecclesia indubitanter habere festiuum , firmissime cum Ecclesia
sentiens, in utero eam accepisse, ut sancta proderet. Infert nunc docte Catherinus ; Cur ergo tu mi frater, qui mihi Bemardum obiectas, Dod iam et iaque es' tantopere canit Ecclesia , adhuc trepidas recipere , cum sit Bernarias securus : quomodo ergo consentis cum Bernaris G, in quo illi securim est, tu trepidas adhuc ' Et post pauca : Lμo ergo a ς posthac Semardum producere aduersum celebritatem hanc , quando ipse iam maximὸ illam suis die bis confirmet'
g. 2. Cardinalis Buronius de Bernardo existimarit. LIcet haec ita sint,& Bemardum Conceptionis festo fauentem teneamus, adhuc tamen mihi certo certius est, nunquam ipsi contrarium fui illa, in eo sensu , quo nunc ab Ecclesia celebratur, sed in alio longe diuerso; quod vero , cum scripsit Lugdunensibus , in epistola illa minime nobis aut mysterio immaculatae Conceptionis refragari intenderet, inde colligit & credit Illustrissimus Cardinalis
Baronius tomo i 2. Annal. ad annum i I 36.
quod solum voluit Canonicos reprehendere deleuitate,
86쪽
leuitate, qua festiuitatem nouam acceptauerant , sola vulgari reuelatione moti, cum thmen nihil adhuc Apostolica sedes , ea de re decreuisset , & temere sine eius decreto facultas celebrationis festorum quorumvis assiaineretur. Ad hoc si quidem intendere visus est Ber- nardus, cum ad calcem Epistolae dixit: Nam si sic videbatur , consulenua erat prius Apostilica sedis authoritas, ct non ita praecipitanter atque incensidie paucorum sequenda simplicitas imperitorum. Et in eundem finem tendunt, quae subinfert: Romana praesertim Ecclesia authoritati, a que examini totum hoc ,sicut ct caetera, qua huissenodisiint, uniuersa reseruo ; ipsim si quid aliter
sepio , paraim iudicio emendare. Hoc igitur praecipue Bernardo cordi fuit in hac epistola, au-. thoritaterra Ecclesiae Romanae tueri; praesumptioni, temeritati ac leuitati adscribens, quidquid in festorum celebratione absque eius examine & iudicio praeriperetur. Vt autem Lugdunenses Canonici, etiam hoc speciale festum, viderent non leui Ecclesiae examine indigere, refert diffusE, quae in contrarium facere videbantur ; non eo animo, ut sensum suum promeret , sed ut auditis , quae festo obesse potin . rant, ad sedem Apostolicam celores remearent, & quid tenendum esset, edocerentur:
icque s quod ipse magnopere cupiebat in sesti-
uitas librata, & non inuenta minus habens ab Ecclesia Catholica,de iudicio summi Pontificis unanimi consensu reciperetur. Mirum sane Be nardi in hoc elucet ingenium , & erga diuam
87쪽
Virginem deuotio sed audi ipsum Cardinalem, Baron. cuius aurea verba hic libuit insererc. Ila ope ficit Bernarias, licet diuersisenserit, et , ipsa
accuratias examinaretur, deferretur ad iudicium Apo Zolicae is r ubi ex Scripturis cris, pro ditis in medium tinimoniis , praeuiis fidelium precibus , Pontificio sanciretur decreto , celebrandam esse in Ecclesia sanctissimae Genitricis Conceptionem. Notanter adiecit, licet diuersa serit, videlicet ab his, quae scribebat obstare nouae sestiuitati: quibus videas, qvies ,Baronium sine ulla haesi
tatione asseueras te, Bernardum nunquam re
pugnasse mysterio immaculatae Conceptionis, sed potius indubitanter pro illa fuisse; scribere tamen voluisse & debuiste , quae contra ipsam facere videbantur; eo ipso quod calcaria vole bat addere Lugdunensibus, ut ad sedis Apostolicae conspectuin, causam celeriter adducerent. Si tandem quaerat quis,unde haberi possit Bel nardum eo animo fuisse, cum hanc scriberet Epistolam 3 Respondemus, totam narrationis ac disputationis sortem deIendenter a fine Epistolae scriptam esse ; & relolutionem ii fine esse requirendam; finis vero Epistolae ille est, Nam c videbatur, consilenda erat prius Apostolicae sedis authoritas ; & illud , Romanae Ecclesia authorritati atque examini totum hoc ,sicut ct caetera, qua eiusnodi sunt, reseruo ; quinimo ut tota Epistola ad hoc tendere videatur, etiam hoc propo- ' fuerat in principio, cum dixit, At valde hono xanda est, inquit, Mater Domini. Bene admone dhonor Regina iudicium diligit: Quid est ρο-
88쪽
LIB. POSTERIORIS J. a. 7rgo , Romanae Ecclesiae examini totum hoc resertio' nisi ipsum nolle, ut iis, quae dictas int, moueantur Canonici, sed quod illa a ibunal Ecclesiae deseramὶ Alias si corde integro illa scripsi set, nunquam remittexet iudicium Romano Pontifici,quod nullibi usquam fecisse comperitur ; sed promeret sincere sensum suum. Vult igitur illos ad Pontificem mittere. Et si ex discipulo egregio ac fideli, sensus Ma- gistri deprehendi queat, quod nemo , Ut credo i negabit; habemus Petrum Cellensem Bernardi pro focis defensore,qui tamen nihil aeque desiderare se scripsit, quam decretum Ecclesiae Romanae,seu Gcneralis Cocliij sestiuitatem Conceptionis approbans. Cum enim illi obiecisset Nicolaus, Non erat ab initis Natiuitas Virginis in Ecclesiasolemnis sed cressent delium deuotione aridita est praesaris Eccles solennitatibus quare igitur non similiter 2 diem Conceptionis obtineat tilitas Christiana deuotionis3 Respondit Petrus, Cataraia pexxv.
niae flueremcluam clauderem. Est tamen auro locus, in quo constatur,2 habet argentum denarum=ammi . f. principia dem Petra,ct Curiam Romanam ,& inferius: Vtina tua veritatis autho itate,lance communis Concili', haec Domina ct moderat= ix totius Chri-
Inanitatis, Conceptionem Virginis librasset, approbasset, ct a mari et fue ad mare hac propagasset. nam Sol id est, Papa, ct Luna,id est, Ecclesia Romana
praeunte, tam secure, quam expedite , in luminι vultus eorum gressus meos ponerem , oe disponerem. 'Quis vero ei let Cellensis , sane ipsemer , com
89쪽
ad Carionensem Ecclesiam recens esset electus,
scripsit ad Cis sciente Capitulum epist.8. lib. 9.in qua sic ait igitursancti simum vesrom
Collegium, unum me esse de alumnis B.Semard . Si igitur alumnus Bel nardi, dum Bernardi sententiam de Conceptione Virginis propugnat, ni
hil aliud desiderat, nisi ut ab Ecclesia,aut Concilio approbaretur, & quod dilatarςt festum eius mari usque ad mare ; non est quare aliud Bernardus ipse voluisse credatur. Id verb semel obtento squod Catherinus dicebat & impletum videmus) Bernardus & Cellensis habent quod tantopere concupierant, & fautores festi deinceps habendi sunt.
g. 3. Exponitur ad litteram Epistola ipsa, quo mens melliflui Doctoris lucidius deprehendi queat.
Ibtilis admodum Cardinalis Baroni, expo- sitio fuit, & pia: in illam tamen sententiam propensius feror, quam alter Cardinalis docuit& explicuit loquor de illa sui temporis magna Bellum. Ecclesiae Dei columna Roberto Bellarinino lib.
.de amissione gratiae c. I 7. tomo suorum operit 3.)vt videlicet Bernardus noti fuerit locutus de Conceptione Virginis,prout hac voce significamus unionem animae cum corpore,sed usum matrimonii suorum parentum. Haec sententia tanti Doctoris patrocinio cofirmata non potuit' non placere multis , inter caeteros fuit insignis Greg. de Societatis Iesu Theologus Gregor. de Valentia, V lixi qui ei subscripsit tomo .disp. 2.q. i. membro z. eamque
90쪽
LIB. POSTERIORIS *. 3. 73 eamque docuit publicis pr lectionibus Salmanticae insignis Bernardi filius,& toto celebris O be M. Angelus Maiarique , mihi pro sua in me AonM beneuolentia multis nominibus colendus. Vi- rique. deo etiam placuisse eruditissimis Theologis, quibus scriptum illud meum Hispanum legere datum fuit,eo praesertim , quod ibi ostenderim non fuisse nouam Bernardi intelligentiam , sed antiquam ; imo vero tota antiquitate nusquam aliter intellectum fuisse Doctorem sanctissimu, nec ullo pacto eius verba admittere posse alium sensium. Quia verb hoc opus hic labor est, & scopus laboris huius ; quaeso lectorem meum patienter me audiat , multa enim quae huc spe ctare tunc vidi, & non pauca vae postea inu ni, necessarium iudicaui Scripturae tradere , nec volui paucis perstringere quae longa expositione digna sunt:iis siquidem recte perpentis, spe ro desecturos omnes vulgarem Bernardi intelligentiam, solidamque libenter accepturos. s. Quod igitur afferimus est, Bernardum no mine Conceptionis nihil aliud voluisse significare, ni si usum matrimonij seu copulam paren' tum Deiparae Virginis, qua semen in vulva receptum fuit ad tantam prolem edendam,ac for- mandam. Huc tendunt rationes eius omnes ; id solum probant,& praeter hoc nihil conuincunt: nemo autem negare audebit id Bernardum in praesenti Epistola intendere quod probat; quod vero nullatenus conuincit, longξ ab eius fuisse
intentione.nam acrem ac sormalem ratiocinationem,si quo in loco unquam, hoc praesertim, S ue formasse,