장음표시 사용
171쪽
Prima item Regularum ordinis rudimenta. i. Eque hominum multitudine duntaxat&aedificiorum laxitate re-
lligionem auxit sed disciplina quoque, quippe qui regulam scrip
serit. Quamquam autem quod ad Monasticas Institutiones attinet, eae conditae nondum erant, tamen ne nullae prorsus essent aut sine disciplina ordo iam inchoatus se regeret , tradidit rudia quaedam monita atque praecepta , Regulae nomine , quorum ad normam diuersi religiosorum coetus atque Coenobia , quam diu certae leges ederemur, se ipsa dirigerent. Extant adhuc & vigent tanta sapientia , ut in earum laudem verbdixerit Gregorius Turonensis agens de Palappia matre S. Aredii sic eam instituta voluille Monachorum Coenobia quae landauit, uriniis Cassiani regula praescripta sequerentur & sola quodammodo aut saltem prima
regnaret. Construxit templa, inquit, Dei m tumorem Sanctorum , expediseque eorum pignora ac ex familia propria tonsuratos infrituit Monaeses. Carmbiumque fundauit in quo non modo Cassiani verum etiam Basili' O ,-- liquorum qui Monassertatem vitam inissituerint celebrantur regulae, beata Ilere vis tum ae vestitum sinoalis ministrante. Eandem nobis ex ordinoe
recitat Menardus de tabulis publicis & M M. S. S. Codicibus, quos ex riis Bibliothecis sumptos apud se habuisse ac verbum ex verbo transtuliste se ait in suam Concordiam Regularum. Lege authorem si allubet, ne in hoc genere nimium quod esset, offendat vehementius quam id quod videtur parum. i. Atque his monitis perindE ae iustis legibus parebatur 1 singulis,idquatam sponte, charitate eos agente , ut non ab nomine tradita sed I Deo putarentur accepta. Quae quidem verum Regulta nomen sortiti suerunt, non enim in iis narrantur Monachorum AEgypti mores & instituta, sed quid faciendum sit praecipiunt. An vero primum nuda ista & angustis atque concitis sententiis illigatae scripserit Casia s, quae uberius ac siilius deinceps disputarit in suis Commentariis do institiitis Renuntiantium. An quispiam alius concinnaverit & ex institutis illis fusori bincompendio excerpta nomine Cassiani regulae uulguit, non habeo certo dicere , elim Phorius, Gennadius, Bella inus , Sixtus Senensis , Poste uinus , & alij qui Cassiani opera recognouerunt nullam eiusmodi regu lae mentionem faciant , nis id sorth ex loco Gregorij Turonensis collisere licear. Quod suspicanturaliqui partum hunc suisse Eucheri, Lo dunensis Episcopi de quo narrat Gentiadius Maedanx Cassiani opustiua lato tensa sermone angusto verbi re hiis se tramite & in unum volumem collegi ile, id perperam de hac Epitome intellexeris. Eucherius. enim teste Petro Damiano Collationum duntaxat in summa ubertate luxuriem locensorio depastiis dicitur. . Legite, inquit, Collationes Parrum quas
172쪽
ae Monasse. ab eo Massilia eo iti. Lib. I. 111
Eutherius Lugdunensis Epscopus elimato' one abbreuiare studuit. Habet alium id genus libellum Eucheri j nomine ex Severo Sulpitio & Cassiani Collationibus compactum Rosuueydus in vitis Patrum orientis quem ea de re diluerentem legere quisque potest. At regula Cassiani quae hic
citatur . maximξ sumpta eit ex libro De Institutis Renuntiantium. Quaedam colliguntur etiam ex libro ri de nocturnis orationibus, atque etiam ex lib. i. de vestitu Monachorum, nec non ex lib. 3. de diurnis orationibus , contractus quidem quesu apud Cassianum descripta exceptis duobus capitibus, quibus repulae nomen non praefigitur, ita ut haec regula compacta sit ex institutionum duntaxat praefatis Cassiani libris.
Renuntiatur Casanus ordinis Abbas Generalis.
Vamquam autem constabat ordo ipse qua si per se , suasque ha- 2bebat in virtutis studio progressiones & gradus, nulla utique alia Vi impulsuque nisi diuino , tamen usquequaque persectus & suis omnibus expletus numeris nondum erat, Quousque ab Episcopi authoritateri nutu cooptaretur religio , ac superior aliquis legeretur, ex cuius administratione ductuque uniuersa penderent. Fuit enim peruetus Ecclesiae consuetudo ut Monachi suum sibi Abbatem eligerent, idque praescribunt antiquorum Patrum regulae & Ecclesiasticae citiitesque sanctiones, praxis litabetur in Menardi Concordia ex Regula Magistri de ordinando Abbate. Videte fratres, ne quis hane ordinationem animo malo susici at riarum contemnat, cuius vicem in Monarieris vobis i te acturus est. Post hae statim oratione ab omnibus fatis , accersitus statim praeses Ecclesia i us territor, , vel testimonio eius Gericatus o scis mutaro , Disio manu nomen eius Abbatis qui in honorem ordinatur pos nomen Prioris eius scribatur, tam Missa altaris in oratorio a Clerico recitetur ipse oblationem fratrum recitante. Et g. r. In Abbatis ordinatione ilia semper consideretur ratis ut hic conssiluatur , quem sibi omnis concors Congregatis secundum t morem Dei , siue etiam pars quamvrs parara Coni erationis saniore consitio elegeris. Visa autem merito er sapientia doctrina eligatur qui ordinandus est etiam si ultimus fueris in ordine Congregationis. Quod si etia- omnis Cong Vario vitiis suis, quod quidem absit, consentientem persinam Pari con IPis eleeterit, or vitia ipsa in notitia Discopi ad cuius Dircesim pertinet Deiu i se vel H Abbates aut Chrissianos vicinos claruerim prohibeant 'Mavorum Praevalere consensi m , sed do i Dei dinum constituant di fensa ο- rem ocientes pro hoc se recepturos mercedem bonam, si illud carie 2 eiu
Dei faciant, sicut e diuers pereatum si ne eligant. De Episcopo territorij in quo situm est Monasterium qui Abbatem electum benediceret atque ordinaret, id dicitur iuxta antiquum morem quo Abbates ab Episcopis benedicuntur & ordinantur, ut videre est in antiquo ordine Romano &V a
173쪽
statuitur Codicis Lege 6. De Episcopis & Clericis. Item synodus ean. 1 . si ipsi , inquit, Abbati ab Episcopo manus est imposita. Tum de
eligendi aetate ac morum probitate Menardus ibidem. Abbas interea distendus est as institutione sancta vita duram atque in DEJus patientiae ct
humilitatu expertus. Quique etiam ct Per exercitium vitam laboriosam tolerauit, ac transcenaens aetatem adolescentiae , iuirentutem seu senectutem tetigerit. Cui ct malo res non dedignentur 'rere. obedientes ei tam pro aetate quam etiam pro morum probitate. Istes imitandum in eunctis operum exempla exhibebit. Neque imperare illi cuiquam licebit quia 'si non fecerit, singulos autem hortamentis mutuis excitabit, alloquens cunctos, exhortans vel a disicans in eis si qμid eorum vita pro uniusiui que gradu prodesse perffexerit. Circa omnes seruaχυ is titiam , contra nullum LMore odi' inardescens , omnes ex corde a lectens nultam eonversum demetens, paratus etiam quorumdam infirmitatibus compatiendi misericordi
Inotam sequens , facti sumus paruuli in medio vin M tamquam si nutrix I uolt pullos suos. i. Congregata igitur in unum ordinem tot millium Monachorum familia, gratiae primum ut aequum erat aetie superis, quorum benignitate res bene hactenus sceliciterque vertisset. Deinde quoniam noua i per multitudinis incrementa dies afferret, ε suo corpore Abbatem aut praepositum Generalem primo quoque tempore deligere vi fiam est , cui deinceps uniuersae administiationis pondus incumberet, δc per quem *feriores nixi, ad ea quae Deus adderet virtutum decora & ornamecta conscenderent. Evocati mox ex variis disiunctisque domiciliis , in quibus plerique, ut sese facultas obtulerat, versabantur distincti, selecti Patres qui in suffragium irent, priusquam ulla de re alia inti r Ue agerent propolito sibi ante oculos communi duntaxat bono. Deum venerante precantur , ut instinctu afflatuque suo mentem prouidam rerum gerendarum effiteret. Hinc suffragia in unum Cassianum collata, nemine praeter ipsum discrepante, sic enim sibi persuaserant uniuersi, a nemine melius regi se polle, quam ab eo quem ad constituendum ordinem prascipuum Deus ipse delegerat, & per quem veluti per caput in reliqua huius corporis membra eumdem spirio , eamdem gratiam vocationis infunderet, eaque inter se coniuncta & colligata arduis illis tueretur mi-clis. Quod ubi in vulgus manavit, ea subsequuta est acclamatio amicorum qibi gaudentium sociisque grqtulantium , ut facit E quanti Cassianum facerendi omnes testarentur. Vnus ipse parendi nimirum longe quam imperandi cupidior moestus apparuit, & delata dignitate perculsus animoque perturbatus obtestari , ut quemvis potius quam se huicn umeri obeiando deligerent, cui ex omni numero se magis ineptum esse neminem ex animi sententia postet assirmare. Sed videlicet eorum nihil, quae ad honorem detrectandum afferret Cassianus , non modo alio non transferebat voluntates Patrum , ut vel maximὸ studia eorum incenderet. Nihil enim ad conciliandos homines aeque valet atque animi moderatio atque submissio. See itaque omni rei bene gerendae in
174쪽
ae Manasse. ab eo Massilia conriti. Lib. I. 1 1
uno Deo reposita & recti conscientia nixus, quod earn dignitatem minime ambitisset, quin potius omni ope defugisset, dedit manus Cassia rius , ac prouinciam dii scitem illam quidem sed publice tandem Dei be nignitate profuturam suscepit. Mox Conuentu habito gratiisque Deo metis , ad Paulum Lis temporis Massiliensem Episcopum, benedicti
nem more maiorum ut impetraret, ingrciliis, benigneque acceptus est
Nam & in Abbatem sapientissii nus Antistes perhonorificum se e praebuit ,& nascentem ordinem multis rebus decorauit auxitque ,& Monachorum eius opera maximis in dissicultatibus Ecclesiae tuae plurimum usus est, & de augendis ex aerario suo Monasterii reditibus serio cogi
3. Quibus rebus in liti omnium consensu de conspiratione peractis, Masistratum Cassianus iniit, primumque omnium ad constituendam domesticam disciplinam adiecit animum , quae digna tali instituto, dignavitae Monasticae hoc est resigiosissimae proselioribus haberetur. Hoc itaque imprimis studio fuit quando ab origine pendent omnia , ut iuuenes qui ex omnibus Prouinciae urbibus confluebant frequentes, ordinique adscribi cupiebant, ad pietatem ac religiosas exercitationes accuratε informarentur. Regulas item quas sigillatim seruandas diuinitus ab
oratione experimentisque tradiderat, easdem re ipsa publico commodo geri mandauit, nimirum ut esset in tanta nationum ingeniorumque varietate , quemadmodum consensio amorque mutuus, sic & ad morum
se uentiarumque similitudinem uno omnes communique praeceptionum vinculo inter se colIigarentur. Accedebat ad haec tum in ossiciis sing Ioraim exigendis tum in erratis puniendis admirabili mista leuitate s ueritas , subleuaridis vero omnium & animi & corporis necessitatibus cura & vigilantia plusquam patcrna , cuius menti voluntarique meri vicissim rei pondebat discipulorum, quibus cum ipse in medullis haereret, & eadem qua ille charitate flagrarent, nullae tum querimoniae, nullae obmurmurationes, nulli susurri quibus incommodae suspiciones excitantur & disiunguntur animi, sed acerrimum sui cuiusque deprimendi submittendique certamen in Abbatis sanctissimi iussis excipiendis exeque disque alacritas ingens, mirus in communicando interpretandoque candor atque simplicitas. Dum de suis quisque rebus absens admonebat per literas, ad eum ii quid quaestionis incideret referebat, eius sententia
consiliumque maximi crat apud omnes ponderis , omnesque ad eum non in suis negotiis duntaxat, verum etiam aliorum quorum se ad ustitii Secommodum explicarent sue auxilii siue consilii causa confugiebant. LIque tam libere fidenterque qu in explorata sibi erat eximia Patris charitas , rara prudentia, singularis humanitas. . His officiis haud dissicilia fuit in tyronum animos recentissimo tum pietatis spiritu spontὸ incensos, virli tWm ac persectionis desiderio,
eos mores eamque vivendi rationem inducere, ut intra illa tecta patie-iasque Angelorum in humanis corporibus comi ictus videretur e se. Neeo, cum ueculis haec opinio inueterare potuit, quoniam i radium Coz-
175쪽
nobio nune vicinum, olim proprium inde traxisse aiunt Paradisi nomen, , illud etiam hodie vulgus appellat. Sed & Coenobiorum aliqua panfacta accessio est Inos ordine pleraque locorum & temporum quoad eius fieri poterit habita ratione referemus infra Libro 3. cap. i8. Quod& olim D.Benedicto curae futile ex historiis discimus,quem cum multi a eum quotidie discipuli conuenirent duodecim Monasteria aedificasse, e que sanctitanis legibus communiuisse referunt. Similiter coniectis ut fit omnium oculis in nouum Cassiani ordinem , non ad Massil:enses tantum verum ad exteros etiam salutaris exempli mouit utilitas. Alii Monachos ad se mitti postulabant nonnulli Monasteria apud se excitari , Castor Nemansi, Honoratus Arelatae, caeterique alibi, rogare ut pro incolumitate sua Deum praecarentur. Quo factum ut breui communis res ordinis bene sit gesta
τ si X T V S VLII. . Bi etiam libros duodecim in ho molumine quod Speculum Monacborum duitur composuit,atque ad Cassorem Episcopum mi bis cliensis transimisit. In quo omne stadium disciplinam habitus miactis Monachorum, breui ct luculento sermone exarauit, &αC A P V Τ XLIX.
Excitat eum Canor Abbas ad edendos libros de Instituit,
i Carnobiorum. r. YNter caeteras autem occupationes, nec ea quidem sine negotio sinet fructu postrema, receptio erat de missio literarum. Consiliebatur enim a maximis viris de rebus frauissimis & vltro ipse literis appellabat suis, quos existimabat posse publicae rei prodeste. Quae sane plurimae
erant, nec pauciores domi congressus nec Coenobitarum in commune consulentium coetus ad quos familiae suae administrandae causa veniebat frequens Cassianus, quid facto foret opus praecipiens, respondens dubitationibus , consolans moerentes , recreans fatigatos, incitans lentos,
omni denique boni Abbatis de Magistri fungens ossicio. Accedebant &
176쪽
ae Monam. ab eo Malsia conditi. Lib. I. iss
aliae subinde curae, tanto enim Magiam ac duce in institutis etiam Coenobiis religiosae vitae tyrocinium ponebant Sanctimoniales quamplus mae , quo ex onere tantum perserebat laboris ac sollicitudinis dum homo impeditissimus quotidianis mulierum querimoniis, anxietatibus , percunctationibus distineretur, ut id genus negoti, plus ei prope molestiae quam Monachorum uniuersus ordo facesteret. Ad lias porrδ summas& incredibiles occupationes, quis non miretur uni homini vel tempussisse illa vel vires, sed nimirum adest pie laborantibus vigor ac robur ε elo ,&quauis hominibus industria mirE producit horas. i. Sub id tempus Castor Nemausensis indigena, nobili prosapia o tus , Arelate liberalibus disciplinarum Hidiis traditus est parentibus
imbuendus, cum opibus terrenis eorum haeres ex alte toto afflueret, sae-
Iaribus pompis primum & corruptelarum illecebris irretitus est ad Iescens, quibus tamen prose iam acto quasi aetatis flexu decursoque con- Marturiam temptis & abiectis, diuini amoris igne succensus in quodam tui ruris C llica xι- agello , cui Maunacus nomen erat, Ecclesiam sub sancti Faustini titulo φρος tra& Monachorum domicilium construxit, ubi ipse cum adlectis pium in eoetum sociis aliquot solenni pietatis apparatu celebrique pompa religiosae professionis & vota conciperet de vitam institueret. Igitur permagni intervile existimanti ad circulariae & quasi lactentis vineae fationem peritae ac studiota operae manum parari, venit in mentem eam re expeditissimam viam, si Cassiano cuius spectata probataque virtus longε lateque dimanarat ad existimationem hominum , munus illud demandaretur. Id fieri nulla prope domesticae administrationis fraude posse, quippe Nemausum urbem haud procul interuallo locorum Massilia
dissimo ,& ad excitanda Coenobia quae plurimorum commodis villitatique seruirent fore sedem opportunam , cum Episcopalis Cathedrae templum ae Romanorum Coloniae ius & nomen haberetὶ Nec non da eo aditu , quasi e Prouinciae carceribus in alias emitti circumquaque regiones , & ad Occidentis calcem breui poste religionem peruadere. Haec meditans vir sapientissimus cum rem ad suos detulisset, tanto illli consensu probarunt ut concordiam miraretur ipse Castor , & pro diuini nutus promerique euentus argumento caperet. Supplex issetur de proposito lusceptoque consilio egit, quam Primum cum Cassiano his li-
s. Domus sanctitatis speciali Horia aereorato atque per omnia memoram
G , fa ct silentara duare pollenti Patri fidicet Cassiano Cassitor in mando rigentiam peri ema, gua possumus seruitutis humillima. Rationabiliter Parer irrationabidibus ct elinguibus 'aevoti simenta si
uenirent, quia non es aequa omnibus moderatis Upressa humanitate vigore prehenditur , renas tamen is his quibus subacta probatur inubigat emotu
mentum. Non enim omni possumus omnes , falaum ommum nosse certaro.
Merito enim sui qui uam iacturam incurrit , qui ea qua potiora capreae dedisti, bona surripere minime ambi t. Diutina namque sunt exercitari ne pinemendi vari que operibuι alendi, qui ι aliarum discretiosubrogatum
177쪽
1 6o S. casianis illa iratis cinom c. siti iri,
Etenim aliquotiens proli tor Iaa temeritate fucmisit , dum necessariis usibus apta , μι incongrua induIma incertis mederationibus di per itur. Nobis vero idioicis facile per iniuriam inepta pejyaderi possim t. Te erro, charisi e Pater, qua risu mu charitate praeuenimus, quo pia ac iure uita extiter Hia nihil Promere rapientibus nobis subuenias , or quibus praemino
exercitiis , μὴ quibus praepollens mens or membra creuerunt, nos neophilosor mundialis pompae accurationibus ille flos excitare non disseras. Te quidem potissimum Orientalium Carnobiorum doctrina expertum tenemus, maxime
que DEgyptiorum 2 apud Thebaidem fundatorum , naesertim cum Ur loca
Dominica natiuitare ius nia, tua sint illia ta praesentia. Quocirca ei si omnium studiorum Cariaticorum disciplina refertus, te quoque conuenit nos sientia inopes non praeserire. Possimus namque tuam paternitatem , ut inst tuta Monarieristrum, quae per EAEgyptum cIT Palas Zinam florere ac Dii ii uimidia. Ur seruanda finxisti, or sicuri ibi a Patribus tradita sunt simo lici
sermone in nonis rudi Monacteris ad Aere complanata non abnuas, or elo quiorum tuorum melli a Dauitate exuberantia verba di Dudens , no Ira inu arentia cordia rigare non dissera , ex quo allectu, sterilitare fruetes ius 3
1iae valeant pullulare. Vnde reor si quid morere nos possibile fueris , te
quoque potiori merita mueterandum , si paterui labinis obedientia inertiam mentes qualemcumque reddiderim habilem seruitutem. Vale Parer miser
. Attulerunt hae literae tot inter curas & labores multlim conseiationis animique famulo Dei, sed ille ab obsequio retardabat aliquantulum o modestia magis quam susceptus ex vero scrupulus, quod se ferre & in id genus commentariis vulgares etiam doctores ac magistri spiritus exhibere soliti ellent. Sed haec idem iidem cum menti recurreret aequa de honesta postulatio , ac vereretur ne contra numinis instii ctuni despiciendo faceret ad demandatum munus , maiore quadam fiducia curam aduertit. Et ex eo partim quod sub ipse usu & quotidiana obseruatione notarat, partim ex eo quod ab AEgyptiis Patribus ac ditimo illo institutore didi erat filutarem quamdam religiose vivendi regulam, velut artem effecit, quam in dies magis ac magis auctam locus delatamque ad similitudinem status politici legibus astricti , In tuta renuntiamttam liue Coenobiorum appellauit ut m admodum suis institutis ac
legibus Respublicae, ita suis se spiritus regeret & inio arci. Ad eas verbCastoris literas responsum hoc edidit, Praefatione. In Lbros de Inii
tutas Carnobiorum ad Cassorem Pontificem, &c.
s. Non potuit gratius quicquam accidere Castori , qui dum oblatos sibi libros variis locis delibat, mirum quantum eorum pulchritudine peretur , quae scripta reperiebat atque adeo inter ipsam lectionem ubi quippiam insigne cognouerat, ad eam quam adumbratam haberet vi tutum omnium persectionem, aspirare illico. Neque vero cum haee dc alia
178쪽
de Monaste. ab eo uas lia conditi. Lib. I. 161
alia sibi multa proponeret , res occurrebat ulla tam ardua tamque dissici iis , quam non perficere 1 se polle generosa quadam alacritate confideret. Magno itaque suo bono ungula primum expertus , & ratus id quod erat eamdem quoque vim in caeteris habitura, lubinde ad aliorum adhibere salutem de vitae religiosae disciplinam constituit. vix editus partus in lucem oculosque vulgi peruenit , cum istatim probatus summaque cupiditate manibus omnium teri coeptus est, tam illustri commutatione morum tam uberi multorum fructa, ut nihil eo videretur siue ad conformandos mores appetitusque sedandos, siue ad retinendam in praeclaris animi nostri decretis constantiam, elucubrari potuit se praestantius. Neque omnino dubitare fas sit quin opus fuerit humano maius de plane diuinae
6. Ex hoe fonte quae gessit Castor tota vita pro causis animarum,q isque perpellus est , dc multo plura quae in honoribus despiciendis cupiit perpeti, ex eodem sociorum adlectio de ipsius ordinis constitutio de uniuersa descriptio einanauit. Ex hoc venerationi populo elle ceperat, tum propter eximia virtutis exems i , tum quod eum consequuta deinceps Sciuod etiam amplior fama de nobilitate generis mutato faeculari habitu relictis fortunis admirabilem faciebat. Tractat ista luculenter vitae author , in supplemento Martyrologii Gallicani undecimo Calendas Octobris. His igitur theorematibus suscepta cum sodalibus Das Castor castis Ane conuosarionis di pe/fecta religionis studia excoluit. Abba que Delmiatim Carnobi , cuius fundator erat, sanctitate conspicua. ιIa triclaruit, τι exempto ab humanis Quintino Episcopo Aptensi, tam cleri quam populi v tis in eius vicem fuerit sublesta . Declinauit omni qO ρotuit industria vir auctus delatum fuscipere honorem. Clem enim ch plebe ad eius Monust rium concinrente, ne ad Ierim raperetur festinu se subduxu ιn montem δε suo ubi aliquandiu latuit. At ne in occulto maneret fulgentissima Spiriatus suu i lucerna diuisa prouidemia effecit. Deprehensus enim in latebris a quibusli venatoribus, vir Angelicus in riuitatem cum e todia adductiti argue ad Ecclesiam directus, ibi magno V lauo omnium exceptus, tua reuerentia ordinatus flemusque ritu Ponti moli throno i ny tm est.
Moxque uti orto sole germinor flores tanti fderis digbusis flendoribu
religio circumquaque restoruit, pullularum Oniam generta virtutes vitia emarcuerunt, Geri decora aucta sunt, populs mores in metitis commMati.
Operibus e enim motitia πω solis sapientia verbis Pontifex ombin siis praelucebat e qui castitatis pietatas ac misericordiae affinibus plentis EceIesias d creabat , oscia direma religiosi ame celebrabar, curior sos in perfilia disciplina continebat , in omni sapientia Gr doctrina at Debat fercantes correrrori e ad meliorem frugem eos reducebat, metsi Diabatar, miseros ad a. nabat, pascebat licet Menos, vestium nudos , captiuos in vinculis pater in i bat, irique omnem quam poterat impendebat opem. Qua in re se daeterino commemorarione dignum de eo narratur, quod aliquando imminentefacro Hu mmisitae Irejurrectionis celebritate eo feratus reorum , qui in ergastula carenarum nexibus constricti tenebantur macieque or ualore. .
179쪽
tabsebant ,supplex ad iudicem quisub Honoris Imperatore riuitari pras
duae acceserit, eumque tam demim quam eniis orauerit quaremM yra r uerentia Dominici triumphi miseras tuos ad participandum Pasitate di dium tanti fer relaxaret. At superba ceruicis iudex Praesulis vota ac me res contem sit. Ideoque Ianctissimus Epi pus comitante clera
με flauimento quantulum Dominum exorauit ut suos gemitus, pastoris Filicet pro ovibus anxiari, de alto respiceret. Mox mirum in modum diuinae virtutis impetus
eumdia elaustra inuisibiliter reserauit , compedes ct cathenas vini lorum disivit, quit ceu captiui illi de inferni ergastulo eodem die a Christo e pii prodeuntes , cum gaudio de terro careem specu ad sancti Antisti is pedes
procubuerunt, tanta opitulationis ei gratiam referentes. At ille opus diu num agnoscens ad Domino debitas gratias exoluendum es em excitariis,
ceu e pastor bonus oviculas sibi diuino praesidio redditas humeris Da pi
tatis revexit introduxisque cum diuinis laud bus in matricem Seri iam fmnia Dei genitricis. Exterritin iudex tanto prodigio deposita eordia duritia Spi pum magna eum humilitata conuenit , rogatatque ut earceris UAM domicilium, quod tam miro facto insignierat in sacres vendicans uso, in Domini Disatoris oratorium consecraret. Vota eius compleuit Pontifex es eis lora deinceps stequentius Christia a redemptionis farrificium immolata quatenus ubi precibus reorum vincula ruperat , ibidem iugi Lisatisne placara diuina institia , precatorum nexus exitiosis dissolueret. Plurimis autem aliis diuinae virtutis operibus emicuit. Cum vero migrationis sua diem D mino sibi reuelante praenosset , eo oci tor ad se vicinos Di pos, Abbarer, Presbyteros, Monachosis cere Aque religioses viros omni instantia pietaris o secrabat, ut pro se Dominum deprecarenturia Flere omnes ceperunt or mirari , quamobrem tam humiliter de se vir beatus timet, ut mnio enim precesi rum flavitaret, roraretque magister disimulos, si premus infimos , iustus Adignos. Saginatus itaque alimonia vitali ereporis ct si uinis Domin psallens cum Ualientibus, orans eum orantibus , hilari vis tu sese Marmis ad exitum accinxit entique ac pectori signo Focta erueis impresso, man bus in Cretum protensis vatidicens statribus, animam suctissimam essauit ad gloriam fm iternam. . Plicuit usque eo Castori religiosa aesciplina Cassiani, ut quo latius Diaderet ir, Monachorum propaginem ex eiusdem quasi seminario evulsam , quae Neinausi Se Massiliae tam frugifera hominum sermonibus serebatur ,& in aliis Galliae ciuitatibus passim talis esse iam videbatur, Aptae Iuliae ord natus Episcopus, Ecclesiae quoque suae areis pangere destitiarit. Ea de causa praed care laudes illorum.& res praeclare gestas, eosque etiam atque etiam populo notos lacere non desistebat, qua praedicatione permoti non pauci, virtute ac Lieris probὸ instructi auidis eos animis expectabant, ut si res famae atque expectationi hominum responderent, eorum pietatis religiosie stud a sine inibitatione capesserent. His
180쪽
ae Mona e. ab eo Massilia conditi. ZA I. 163
sibi gregis partem vocatos magna veneratione 6c obseruantia semper coluit. Martianum Abbatem sanctissimum aetate longe posteriorem, ex eodem vel eiusdem Monasterii sobole prodiiste, cum iam inter Benedictitias familias cooptatum haberetur, colligimus ex fastis Ecclesiasticis in quibus ad 8. Calend. Septembris ista de Martiano. Aptae Iutiae μgiensium S. Martiam Abbasu, cuius corpus beatae amma miscum domicilium cs futura semen incorruptionis tloriae ibidem sancta obseruarione habetur. Sed rebus deinceps turbulentioribus, cum iniuria temporum ac
bellorum frequentia saepius exagitati Monachi iacultates suas vitamque meri non pollent , eripere se eonfestim e periculis , & procellam hostialium incuritonum euitare constituunt , in aedes de ciuitatem redituri quas desererent, ubi transacta frigoris hyberni tristitia placidior se tempestatis vernae hilaritas aperiret. Sed alius diuina prouidentia cursis, alius exitus festi versa enim de mutata in Nos ochium Coenobii forma Set quain facies etiam nunc visitur.
Ab Episcopo Venerio in numerum Presbyterorum Gera
r. Dost haec Paulus Episcopus senio curisque consectus e vita migra-l uit, eique Venerius insenti bonorum omnium gaudio suffectus est, qui quod Cassianum eiusque discipulos florem Academicae nobilitatis ac iuuentutis magnam partem nouerat familiariter & amice, plurimaque tum ex iis tum ex aliis de nouo ordinis instituto didicerat, Cassiano supplicanti multa in Coenobii sui incrementum ac rem adna - dum liberaliter tribuit. Nee enim solum prioris Episcopi de Monastiacae vitae genere iudicia & acta firma rataque voluit esse. Uerum etiam eundem Cassianum Sc ordinem nouis insuper ipse testimoniis atque dignitatibus ornauit. Audiebat tum Massiliae docendi munere clarus imprimis Cassianus , eruditisque lucubrationibus in ore omnibus, erat, de frequens ad illum ex Academia hominum concursus fiebat ismque virtutem 5e sanctit tem suam cum genti uniuersae tum Episcopo ac Clero Massiliensi ita probauerat , ut eo Episcopus nullum prorsus ad diuinorum mysteriorum interpretationem atque ad Presbyteri munus aptiorem existimaret. Is pro sua sapientia cum praeclare intelligeret literarum praestantiam cum virtute religionis esse coniunctam, ut quai tum de pietate detraheretur tantum de aut horitate ingeni, ac doctrinae decederet, contra saeuientem eo maxime tempore Pelagianam ac Nest hianam pestem , velut unicum remedium quam optimos Presbyteros &diuini verbi praecones omni diligentia conquirebat. x. Porro certos aliquos in Ecclesia semper fuisse ministros doctrinae ac Sacramentorum ex institutione diuina liquet ex scripturae testimo-