장음표시 사용
211쪽
iisdem frequens ac familiare fuisset, de in quo simul ipse iam Massili lici gymnasii, Doctoribias Latine dicendi peritissimis consuescens mitii
quantum promouerat, sermonis genus usurpare debuit. Sed neque ullus eius interpres in commemoratione apud veteres , neque ullum Graeciam
exemplar siue M. S. sue excusium hactentas bona fide constitit. Vidit quidem Photius dictus Constantinopolitanus Patriarcha libros Cassiani ali-ruot in Graecam linguam conuersos , aut in compendium redactos, aut esectos potius librorum caudices dixeris, quam solidos de integre conuersos. Quam ob rem luxatas adeo & mutilas inscriptiones eis praefigit Codice ty . suae ut vocat Mut οβ ρλου , Bibliothecae quamuis in ea ducet ii septuaginta nouem dumtaxat authores censeantur ubi ita legimus ex
versione R. P. Andreae Scotti . Leetiis libellus quo Cassiani Monachi patria Romani libri duo continentur. Eorum alter Castori cuidam Episcopo qui hunc ab illo scribi postularat, formas autem de regulas praescribit ex quarum institutis vivunt in AEgypto Monachi per coetus illos distributi , quos ex vocis origine , posita ratione Coenobia nominant. Alter quoque liber eidem inscriptu ab octo illis vitiorum cogitationibus titulum mutuatur. Tertium his adiunctum libellum legimus quem, Castoris Episcopi morte inscripsit Coenobii illius moderatori , cuius Coenobii causa S regulae illae prius missae fuerunt , qui quidem libella
iis quos iam adnumerauimus, adsimilis est 1, docet enim imprimis quid discretio sit deindeque maiorem eam esse caeteris virtutibus: tuni unde gignatur de quomodo haec eadem plerumque donetur. Addit praeterea quis scopus ac finis esse debeat eorum qui religiosorum exercitiis probantur sed quae e aticana Bibliotheca proseruntur Collationes ire paucae & octo postremi libri Institutionum Graece transsati tot adulteratas sententias fictaque ementiuntur testimonia ut afferri nihil possit quo authoris parum Latine docti de in sacris literis negligenter versati excusetur ignorantia. An non illud dictu audituque indignum quod in capite s. Collationis a. de Herone scriptum quem quinquaginta annis
in hae Eremo commoratum sic vertit τουτον γαρ πεντii ζον τα
- ἐν άχερημω δα φαν r. Turpissinae hallucinatus homo exilis ac iei inae latinitatis in sensu vocabulorum Hac Fremo , per insignem veco diam confusu de indistin tu legebat Acheremo , nomenque esse loci proprium existimabat. Tum paulo post haec verba Cunctos in hac Eremo constitutos ita reddit πα. rας τοῦ ς εν πατί ας. C-ἱlos, inquit , Patres in Achereno commoraules. Scripturae vero sacrae authoritates verbis inulto diuersis ab iis quae in Bibliis Graecis leguntur pro fert. Haec sere Petrus Ciaconius praefatione ad Lectorem Cassiani domuitis pauca ne fastidium pareret; Nam usque eo mendis ineptiisque dii sexti sunt , ut passim lectione studiisque omnium regerantur.
212쪽
ae Murasse. E eo Massilia condisi. Lib. I.
Instratur Religiosa disciplina eorumdem praeclaris In Aturionibus es exemptu, o multum pietas publica promouetur. i. I aeter elogia, quibus Patres virique sapientissimi Cassiani librosi celebrarunt, sicut alias Oslandimus , redundare etiain ingentem
ructum ex illis ad disciplinae resigiosae studiosos non modo exploratum habetur sapientum suffragio, sed ipsa quoque experientia ut quod olim in pari caula de se magnus Augustinus , hoc de Cassiano habita ratione
confirmare liceat. Ille nouit ob cuius oculu loquor , imo sub cuius octilisco uo , non me tam delectari laudibus popularibus, quam Amulari 2 anoi Adgηρ. o. quomodo vivant qui me laudant. Laudari autem a male viventibus nolo, abhorreo, deteItor , dolori mihi est non voluptari. Gadari autem a bene viventibus, si dieam nolo mentior. Si dicam volo , timeo ne sim inanitatis appetentior qnam Ioliditatu. FEo quid dicam nec plene velo,nec plene nolo ema plens volo ne in laude tamana pericliter, non plenὶ nolo ne ingrati sint quibus praedico , quibus scribo. Faciunt omnino ad hanc rem, quae , s. Benedicto praescripta sunt in regulis cap.73. Coliationes Parrum, ct initituta, cr vita illorum , ct regula S. Patris nacto Basilii quid aliud sunt nisi bene uiuentium ob d entium Monachmum exempla ct init umenta virtutum ' Propterea ut in quotidianis resistiosae familiae conse Iibus perpetud Sc acculate legerentur sancitum voluit cap. a. Monachi omni tempore siue ieiunt ue prana' fueris , mox ut surrexerint a curua sedeant omnes in imum θ' legat unus Couationes , vel vitas Patrum, aut certe aliquid quod aedificet audientes. Et paucis interpositis. Si a,rem ieiuo' dies fuerit didia et e Irra partio iure alio , mox accedant ad tritionem Collationum , ut diximus, ct letilia quatitor aut quinque foliis vel quantum hora permittit omnibus in unum
occurrentibus, per hanc moram lectionis si quis forte in assignato sibi commio fuerit occupatus occurrat. Sed de Rabanus ad caput 38. huius regulae inter primarias leges 1 Benedictinis Monachis sedulo obseruandas ac notandas recenset ut, sicut B. Cassianus ait, reficientibus fratribus sanctae lectiones Iesintur. S. Pach ij regula 7. ex Hieronymi interpretatione sic habet. Mane per sinnulas rimos finitis orationibus , nou statim is as cellas reuertantur sed conferent inter se , quae praepositos audierint di tirantes, ct tunc intrabunt cubilia sta. Diffutatis autem a praepositis domorum per singulas hebdomarcu tertιo fiet. i. Eum scin quoque sensum insedit te plerisque aliis Monasteriorum conditoribus Se instructoribus , produnt quae ex variis Conciliorum decretis exhibent Iuo Carnotensis in sua Pannomia & Burchardus Epin Iu 3 pMto .copus Uvormati ensis, hic enim decretum proseri ex capite s. Concilij Moguntini sub Leone 3. Romano Pontifice & Carota Ma no Impera D ei eloium,
tore anno Si 3. Sandii moniales in Monacterio conLtituta omnibus diebus ad e p. .
213쪽
Hieton .rpist. xx. ad Eusto. Smaragdus in
Benedic. s. o. l. 3. de uniano bono
capitulum or ad Collationes veniant cr regulam a sanctis inis Par bin re stimiam diligenter obferuent. Id quod apud Iuonem ex 77. Canonum canone 1 9. Concilii Cabilonensis x. aeque praecipitur. Nee dissimiliter , S. Gregorio Turonens commemoratum video , cum agens de Pelagia matre S. Aredii. Carnobium , inquit, fundauit in quo non modo Cassiani verum etiam Baslj ct reliquorum Abbatum, qui mon Ierialem vitam instituerunt celebrantur retula , beata muliere viHum atque vrkZitum si uluminimante. Fuisse tamen apud Coenobitas Cassiano antiquiores, frequent .ssimum Collationum usum constat ex Athanasio in vitas. Antonij, Palladio in Lausiaca , Theodoreto in historia religiosa, Basilio in regulis fusus disputatis , Hieronymo , smaragdo Abbate , Isidoro in libris de summo bono, ubi de illarum ingenti fructu diserte & perspicue multa tradit. Quin & ab ipsis sanctis Apostolis sumpsi ite approbationis exordium demonstrat Atuates De Pas, siquidem Apostolus ad Galata
scribens sic ait. Ascendi autem secundum reuelationem cr contuli cum illis nimirum cum Apostolis , Euan elium. Non ascendit ille ad discendum Euangelium quod antea ab iplo Christo immediate didicerat unde praemiserat. Notum enim vobis facis fratres , Euangelium quod Euan est atauum est a me quia non est secundum hominem neque enum ero aι h mine accepi illia neque didiei sed per reuelationem Iesu Chrissi. Sed ascendit conferre Euangelium , nam Collatio aequalium est , qua , de imposta quaestione singuli exponunt quid sentiant, ut dum in eodementia conueniunt, se magis ad bonum sectandum & malum fugiendum accendant , haec igitur Pauli & aliorum Apostolorum Collatio in eum scopum a doctore gentium ordinata est , non vi aliquid noui disceret, sed ne in vaniun curreret aut cucurristet, id est sine fluctu apud homines laboras let. Fidelibus enim suspecta ellet eius doctrina, & merito,s , doctrina aliorum Ecclesiae procerum distentiret. Hinc autem usus moleuit inter spirituales viros, ut aliquando loco exhortarionis, Collationem instituerint , qua uno interrogante & alii ad interrogationem respondentibus , & Praelato, quod sentiendum est , discernente, uniuersi in bono erudiantur ,& ad omnem persectionem excitentur.3 Sed in omnibus id proprium ac singulare habent Cassiani Collationes, quod primum literis consignatae & in publicum editae, religiosis Conuentibus conserendi inuicem, & colloquendi tum argumentum luculentissimum tum archetypam tabellam exhibeant, cuius aemu landae studiosi deinceps, Dol otheus, Gregorius, Benedictus, Bernardus, Dominicus, aliique spiritualium rerum Magistri , ad summum attis fostigium compendio peruenerunt. . Regustemus vero paulo exquistius collectas iam superiori capite
proximo de Photii spinis , uvasne dixerim , & de tribulis ficus 3 Etsi
enim nonnulla erroribus aspersa inseruerit citatis Mν risi λ . codicibus, non tamen adeo leuis momenti este oportet, quae ex ipsis afferri possivit testimonia , ut in Apparatu sacro monet Polyevinus, dum in iis etiam
tot incomta & Panegrricos legimus de sanctis Coelestino, Leone, Gregorio,
214쪽
ae Monasse. ab eo Massiae condisi. Lib. I. 19
gorio, aliisque Romanis Pontificibus , de maiestate Pontificia, deque Apostolicae sedis authoritate & aliis eiusmodi eo efficacioribus futuris argumentis , quo sedi Apostolicae ille fuit infensior, ut non tam hostium dona, quam spolia de ipsius manibus eripiamus. Plene igitur & optime de libri, Cassani scribit ad nostram mentem loco citato. Vtillissima vero, s quae alia, haec iis sunt pronuntiata, qui religiosam inire vitam cupiunt. Et verb tanta in iis vis inest ac quasi diuinitas , ut in hune usque diem si quis Monachorum Conuentus hac ex forma & hisce praeceptionibus gubernetur,reuera tantisper floreat,caeterisque praelucens virtutum elle ossicina cernatur, cum qui haec repudiarit coetus, quibusdam
virtutum reliquiis instructus veluti in fluctibus iactetur, vel etiam nauseagium faciat. Quare expedit nihil eorum quae ibi traduntur contemnere , nam dominicae haec legis sunt & Euangelicae disciplinae expositio& explanatio. Caeterum sensibus ipsa quoque apud eum respondet elocutio ut quae non perspicuitatem solum aiferat sed ea insuper sit Deultate praedita, ut facile ac sine ulla vi, hominum animis imprimatur, quin & eosdem peruadere atque ad institutum suum attrahere queat. Imo sapienter adeo sunt omnia & dextae temperata atque ei mala vi nee tropologiis liber secundus destituatur, sed multa contineat quae demulceant , atque alliciant ac plura etiam quae cum metum ac terrorem incutiant tum poenitentiam commouendi vim habeant. Quae quanto
dictionis cultu & ornatu selecto dicta sint, quamque , gloriosa aut horinostro , &ad honoris rationem affectu nihil attinet exponere. Breuiter sed egregiE Theophilus Raynaudus abstrusioris & exquisitae literaturae Riyliau. ii, vir in suo Valeriano ubi ratam omnino habet Cassiani sanctitatem, val- Valeria. e. deque commendat primum ab eius scriptis quae , inquit, rariatianae per- sum. . f fionu meduliam iure dixeris. Non plus aut aliter Iacobus Alliares Depas vocans insignes Cassiani Collationes quaeque non solum facundia ir' -r ' illius obseruantissimi Eremitae mentis legentium mirifice delectant demouent, sed & omnium spiritus doctrinam continent. Vincentii Bel- vitisen. t i lauacentis elogia de Cassiani virtutibus alias deflorauimus , quibus ad his οὐ singularem scriptorum eius commendationem ista subnectit. Certe
huius opuscula muItam aedificationem continent animarum, & luculento Cermone nitescunt. Nec inter multa antiquorum opuscula quidquam ad spirituales prosectus atque perfectionis apicem tendenti xtilius arbitror me legisse. Nam & B. Pater noster Dominicus , ut in eius vita legitur, librum illum qui Collationes Patrum inscribitur studiose legens, ac vigilanter intelligens salutis in eo rimatus semitas magnum persectionis apicem apprehendit. Agit siquidem liber iste de e dis puritate, de vitiis, & de omnium petiectione virtutum , cuius fie-quens lectio Christi discipulum ad multam cordis puritatem, & ad contemplationis arcem & totius spiritualis disciplinae persectionem , gratia.
opitulante prouexit. s. Iam quod scriptis caeteroquin eruditione omniumque commendatione celeberrimis, viilitatis etiam inquisita & singularis quaedami
215쪽
ratio accedat, si virtutum praeceptis non modo sensum aut recordati nem , sed ipsam quoque lectoris mentem alte imbuerint , his verbis
Hieron Epist. monstrat Hieronymus ad Demetriadem Otime Geru DEctione diuina, si . ad Deu - isiam tibi adhibeas speculi vice , ut ibi velut ad imaginem iam anima r
o spiciat, 2 vel foeda qua re corri Pel pulchra plus ornet. Id quod D,
sisi His, ' ' crianus grauiter contestatur in speculo Monacliorum. Vtilitas tua singularis non in hoc sita est, de doctrinae verba memoriae commendes, sed vi doctrinae verborumque effectus in te remaneat, id est ut tu ex doctrina puritatem interiorem , paratamque voluntatem adimplendi mandata diuina consequaris. De lectione itaque Cassani, quam multos non in diocriter iuuerit in spiritu , plurima & varia commemorantur. S. Fulgentius Ruspensis Episcopus, ut scribit author vitae eius , AEgyptiorum. Monachorum vitas admirabiles legens, Institutionum simul atque Collationum sol itali Meditatione succensus , memoratas terras nauigio petere statuit, duabus videlicet ex causis, ut vel ibi depolito nomine
Abbatis , sub regula viveret in humilitate, vel districtioris abstinentiae legibus subderetur. De S. Dominico item legitur in eius vita apud Surium quod latagens perfectorum imitari vestigia, & ad virtutum fastitia contendere , librum illum qui Collationes Patrum inscribitur, stu-iose legendum suscipiebat , dabitque operam ut lecta intelligentia
comprehenderet, affectu sentiret, effectu exequeretur, didicit enim ex eo puritatem cordis, contemplationis Viam, oinniumque virtutum persectionem. Admirabilius sorte ae supra fidem scriptum videbitur ibi- dem de Thoma Aquinate & admirabilius quidem quo viri virtus & Ω-pientia numeris omnibus absoluta eminebat magis. Fuit tamen hoc quoque in sancto viro memorabile, ut affirmat eius vitae author , quod cum
ei ellet integrum , libenter solitus fuerit aliquid in Patrum Collationibus lectitare, ne rerum subtilium speculatione, affectus eius non nihil l pesceret, postrique se rursus facilius ad diuina contemplanda colligere α erigere. Et in hoc quidem S. Dominicum sectatus est, quem eius li-bti lectione constat magnopere suisse delectatum , Se ad magnam vitae perfectionem incitatum' atque promotum. Numerabat quoque in sta- gularibus e coelo delibatis iucunditatibus sanctissimus Patriarcha noster Ignatius , unum aliquod caput ex Cassiani Collationibus legere in te dum , tum alia deinceps ut necessitas vel infirmitas postularet De P.loan-cio, ti e .. ne daptista Piscatore narrat Ceparius noster invita B. Aloysi Goiri χ' quo tempore B. Aloysius Romae in Quirinali in tyronum domo ad aedem D. Andreae religionis suae tyrocinium ponebat, administrabat eam domum &tyrones probabat P. Ioannes Baptista Piscator Nouariensii admirabili sanctitate vir , & in excellenti Philosophiae Christianae gradu
positus, cui rarae cuiusdam virtutis ac bonitatis tot alumni atque in diuiniore vita filii, qui panto inagistro ac duce gloriantur, certum , testimonium tribuunt. Tuin infra. Obseruabat per pom studiose praecepta religiose mure di, qua a D. Basilio uni tradita. Cottarionum Dimis Cassam Abbatis toto studio ducebatur , ut euu Prope tota. memoria teneret. I cumbebaι
216쪽
ae Monasti. ab eo Massilia conditi. Lib. I. 1ρ
rembebat vera tem nimo , ad ea quae a veteribus iatis Pambiu sancti araeon Iicuis pracepta O Diebat, factu sit illarim Perse enda.
s. Caeteros non est animus vel illos recensere etiam nominatissimos viros tam veteres quam recentiores , qui aullioris huius lectione mirio
ficE recreati in eius praeceptionibus, institutis , de Collationibus perdis.cendis de ad usuiri appicand .s omne suum itudiuira collocauerunt: vel fructus multiplices , qui magna copia inde exorti sunt dinumerare. Verbulo dixerim, tot sutile ectypa persectionis ex hoc prototypo quot prodiere viti sanctitate ac doctrina conspicui ex antiquissimo ac celeberrimo Monasterio Massiliensi, quod ipse fundauit, & in quo instituendoae regendo vi scite loquitur Hieronymus Platus , non est dubitandum Platu, i ,. de
quin re ipsa explicarit quaecumque ex Sanelorum Patrum coniresu ac sem bono status mone Icriptis mandauerat, MMDripta quantam perfectionem complectantur, kς 'Κ ς. notum est omnibus.
Collationes publicatae , Masiliae primum , tum alibi diuersis rem
poribus , ingentes animorum excitant motus. i. Via non amicorum studio duntaxat, sed in Academiarum pro cipue gratiam , Latinum exercuerat stylum in suis libellis au reis Cassianus , ipsumque scriptionis genus eruditum ac pium lectorem postulabat, facile vel ipsa authoris iam inclyta fama vel curiosae lectionis cir ditate prouisum est, ut eorum quamplurima exemplaria sch lis Massiliensibus insertentur , adeo celeriter extulerat se Cassiani nomen, omnium pene Academicorum tum oculis lectioni intentis , tum animis doctrinae admiratione suspensis, ut cogitare quis posset hominem qui ita supra caeteros emineret criminationibus, atque inuidia maiorem est e. Attamen ut semper suspicio cst, cuius afllatus tentat vi plurimum , assicitque indiscriminatim omnes, neque, sit hactenus ulli concessum , sedatis fluctibus , ventis, procellis, turbinibus inter aemulorumsulmina & tonitrua honori veliscari suo , percrebuit etiam , ct audita est Cassiani detrectare laudes , & corrumpere gloriam , quam pro meritus erat occasione Collationum, quas plerique fit spectas atque inuisas habere ceperunt. Fauit opinioni temporis opportunitas , forte enim accedit , ut quo tempore libellus Cassiani editus est, a Pelagianis in ditacendi controuersiam aut disceptationem vocaretur Augustini doctrina, De vocarisne or m nitentia Hectorum, deque ratia praeueniente dc aliis eiusmodi. Quomodo enim Augustinus tunc temporis Pelagianos detrita rit ,& quantum Ecclesiae orthodoxae profuerit, narrat Possidius Cala mensis Episcopus ipsius discipulus in eius vita capite I 8. Aduersus P
I iam Has quoque , nouos mi Ira n temporum hereticos cst dis utatorex
217쪽
blieὸ cst per rimos sequentes, per amor ferme deem laborauit , librorum 'malta condens cst edens, ct in Ecclesia populis ex eodem errore frequentissi--- disputans, cst quoniam isdem peruos sedi sokZotica , per Iaam ambiationem eandem perfidiam persuadere conabantur , innantissime etiam Com
ciliis Aphricanis Sanctorum Episcoporum genium est , ut icto Papa urbis Romae, is prius M. Venerabili Innocentis, o pOLDa sancto Zoet mo eiussu cessori persuaderetur, quam illa secta a Catholica side Mominanda st damnanda fuisset. At uti tanta sedis Antiatites stas diuersis temporibus eosdem
notantes atqtie a membris Ecclesiae praecidentes, diis literis ad Aphricano Orientis cst Occidentis Ecclesias, eos Anathematia dos, ct devitandos ab omnibus Catholicis censuerint; st hoc tale de ulis Scelesia Catholica prol
tum iudicium etiam piissimus Imperator Honorius autem ac sequens , se eos leae biti damnatos inter haereticos haberi debere conItituit. Vnde nonnulli L eis ad sanesiae Matris Ecclesiae gremium unde resitierant redierunt, ct adhuc al, redeunt, innotescente cr praeualescente aduersus illum detestabilem errorem rectae ei veritate. Et erat ille memorabilis vir Au'-inus praecipuum Dominici corporis membrum, circa uniuersalis Eccles et i-
litare ollicitus semper ac peruigil. Ubist Augustini Epistola ad Innocentium
9o. & sequentes. a. Primum tamen aduersus eosdem haereticos , postquam Zotimi sententia damnati sunt , palam inclari inuit Anathema Sixtus Romanus
Presbyter, qui postea Pontifex Coelestino successit. Quod S. Augustinus in Epistola ad ipsum reddita ea de causa factum ab eo docet ut dilueret calumniam quam iidem more suo mentientes sparsissent , quod ille ipsa faueret. Eundemque ad sui purgationem adiectile, ut aduersus eosdem August Epist. Commentarium scripserit idem Augustinus testatur. Sed & cum iam to . ubiaue locorum sparsis per Christianum orbem eiusdini Pontificis aduersus eosdem scriptis literis, Sacrorum & ciuilis congressus iure mul
tarentur qui in errore obstinatiori animo remanserunt: exulcerati inui
dia , nec habentes quid iam detecti facere possient , ad calumnias concinnandas stylum exercuerunt, praestititque id imprimis, qui post Pelagium atque Caelestinum lectie illius habebatur Antesignauus Iulianus Episcopus Capuanus, qui patrocinium haeresis & haereticorum suscipiens, pro iptis aduersus Orthodoxos quatuor libros edidit, atque duas Epistolas, quarum alteram Romam misit , alteram nomine decem &otio Episcoporum scripsit ad Episcopum Thessalonicensem. Meminit S. Augustinus ad Bonifacium contra Pelagianos lib. I. c. I. & f. 3. Fuit hic Iulianus honesto loco natus , patre Memorio Episcopo cui cum Augustino magna intercellerat necessitudo, de eo enim haec ipse.
Batan. t 3. εσο certe beatae memoria Memoris patris tui non immemor, qui mecum non parvam inierat amicitiam , colloquium titerarum , te ue Usum mihi carismum fecerat cum te viderem in libris tuis non a relucano conuiuis te lentum sed insano conuicis turbulentum introrixi te sedandum vi e
sanandum non in alicuius Philosophi auditorium sed in Sanctorum Patrum Pacificum honorandumque conuentum. Videtur autem Memorius fuisse Capuanus
218쪽
ae Monam. ab eo Massiliae conditi. Lib. I. Lo 1
Capuanus Episcopus, atque filium suum eidem Ecclesiae mancipatum Diaconum ordinasse, quem non sacris ut par erat sed saecularibus imbuendum curauerat dis iplinis; quo nomine quasi reprehendere ac subaccusare ipsum videtur Augustinus in Epistola is i. ad eumdem Mem rium data, ubi pluribus diiserit, liberales disciplinas non esse eas quae vulgo ita dici consueuerunt , sed tantum quas docuit Christus suos imprimis Apostolos: petierat enim Memorius pro Iuliano sex libros ab eodem Augustino scriptos olim de Rhytivo, tum ad finem Epistolae de
Iuliano haec habet. Quem quidem tram audeo dicere Rim amo quam te, quia nec veraciter dico , sed tamen audeo dicere , yltas desidera quam te. Afirum videri potest quemadmodum quem pariter ama amplius des erem e sed Memini facis ora amplior videndi eum , puto enim quod si ad nos te iubente vel mittente venerit, cr hoc facies quod adolescentem decet maxime, quia nondum curis maioribus detinetur ct te i sum mihi expeditius apportabit. Hic igitur adhuc iuuenis sede auctus nobili, nempe Capuana , ut tradit Gennadius sed Projec vocat Atellanensem, ab oppido inter Capuam de Neapolim sito , forte , patria , vel quod postea, sedem mutauerit in fastu tumidus literarumque saecularium inflatus superbia , erumpens in maledicta , eo, modo sanctissimum senem, Augustinum ipsius amantissimum
scriptis exagitauit, primumque omnium quatuor libros scripsit aduersus eiusdem sancti Commentarium De nuptiis de concupiscentia, quem contrariis sex libris Augustinus redarguit sic exorsus. Contumelias tuas ct verba maledica, Iuliane, qua ardens iracundia libras quatuor anhelai Zi, si me contemnere divera metiare, sed rursum Iul iratas, cum duorum librorum numero se ab Augustino superatum es le videret quippe quoniam aduersus suos quatuor ab eo sex editi fueranti ipse aduersus hos sex , conscripsit octo , eodem numero quo fuerat superatus, i ple seps rare conatus Augustinum , perinde ac non de veritate Catholica cuius ellent potiora iura, sed de librorum numero altercatio ellet. . In se pellis ae pernicies aliquantulum remorata , serpere atque progredi longius coepit, nec unum duntaxat vel alterum aduersarium, sed ipsos plures, ae plurimis armis , diuersis in locis armauit, contra Au gustinum. Primum enim Galliarum quidam Presbyteri , quod iam certamen Auoistino vivente aggressi fuerant, eo mortuo acrius instaurarunt, quindecim scribentes obiectiones , aduersus eos quos in Pelagianos S. Augustinus scripserat commentarios. Rursus verb Vincentius quidam , rem priuatim agens sexdecim in eosdem proposuit obiectiones. Insuper Je Camillus & Theodorus Presbyteri Genuenses decem dubia
s. Huius opportamitate disceptationis sorte usus Cassianus cum in Collationibus ac praesertim Collatione i 3. de liberi arbitrij viribus de diuini adiutorii necessitae passim aliqua iacta Jet , quae refellere oecoarguere Augustini doctrinam De gratia , aduersusque eam Pelagiani Dinum inferre viderentur , diuersi animorum motus ut cuique studiarinium, vel expers , studiis erat animus excitati Massiliae, Pars in
219쪽
Cassianum vocem ac stylum acuere : hi erant, tum ij qui doctrinam Augustini mordicus amplexi , fidei legibus ae moribus a Christo Domino semel institutis orbe uniuerso iuncti foederatique censebantur I tumi, qui cum magistros, Theologiae agerent, tanto sauore excipi , quibus ipsi aduersarentur intensius , molestissime ferebant , pars qui alieni ab tecto Augustini dogmate inscellai Pelagianorum saxo ad quod naufraro fidei tacto inhaerebant, vel aperia simplicitate causam tam conanter defendi suam existimabant I Pars ridere vana huius opinionis commenta , sicliciterque elusas artes praedicare, & erant hi ex eo h minum genere qui quasi spectatores otiosi paratique disputationum ar- sustias & urbanitates non momenta probare, nulli sermo non magno negotio non intersunt. Alis quibus ambiguus religionis animus erat, rem secum taciti voluere, vel in coetibus Academicis inter discrimina probandae eruditionis exquirere atque agitare. Omnes denique Collati num, quarum laudes breui cognitae vulgataeque lunt, lectionem flagitare. Neque aut captu facile , aut dictu promptum est , quantum hi commentarij nomen Cassiano , quantam ordini famam , quantam religiosae disciplinae robur adiunxerint.
Ais illa idem q-i aso sente fluxit, Cassanus docDinae integer ae
litura purus mi nos inue peruenerit.
r. UT hinc via utcumque aperitur, per quam accurate dispiciamus &Cperspicuum fiat , iure ne an iniuria Iiber quem proponimus i gobatus ante hae sit , aut in sus clamem vocatus: sunt enim qui exi-iment standum non esse Cassiani , qui nunc unlgatur Codicis testim nio & authoritati, quoniam immisli olim cum falcibus multi , tot ac
tam iteratis caesionibus purgarunt de aperuerunt omnem eius ubertatem,& quasi sylvam dicendi, ut mutila quaedam de hiantia potius nunc loqui
videatur, quam plene cumulataque persecta. 1. Primus , Cassiani librum . quem in manibus habemus, de nativo declinasse statu suo , gemasque sermonis susum alias de profluens nunc censoriis iudiciis ac notationibus exile aridum, concisum , minutum distactum elle docuit Baronius anno 33. Falli, inquit, certo sitas, qui ex eo, qui pra manibus habetur Collationum liber Cassiani , risendiam ipsi fuisse omni ex parte Catholico , ut ridere potes in a pendice ad Cassanum
Roma editum , perinde atque siquis cum aliquem videat ese sanum, ex eonino am antea aegrotale velis asserere. Morbosivim quidem olim fuisse volumen illud, ex meaiorum in eo impens diutias arte eerto certius intelligere potes , nisi libeat inusium e Gennadium aeque Relagianam. Cassanum eme antem , Pro perum vero damnantem his verbu. Legi ct torum Prosperi
aduersus opuscula Cassiani, sub perfna Collatoris qua Getesia Dei salutaria probat, iue infamat noctuis qua enim vera Cassiani ct Prosperi de gratia libera
220쪽
ae Mona'. ab eo conditi Lib.I. Los
mera arbitrio sementia fuerunt , in o liquibus sibi contraria in emunt..hie etiam Pruser post uirum Beati Aurumni tororum rim , contra hare tuos inimicos eratia Chriare, de reser extitit ire quidem Gera duo, sed dum Posterum damnat, assoluit, , dum Cassianum absoluit, damnat . De-ni si Pro fer imp nat Cassianum ct defendis Au ustinum piaue ref nante illi S. Augustino Castianum condemnat, ct defendentem Annus Zinum S. Prosperum absiluit, Quibus similia reseri Rosuueydus in vitis patrum Ptolego. 6. ubi de Eucherio habet ista. Quodsi Eucherius huius quod μορ libro quarta damus compendii est author , eum cts alpella Uum 2 forcipe nunc venam incidendo , noxiumque sanguinem extrahendo, isne luxurians eapillitium circumcideias merito dixeris. Nam ita sanus, ita co-eso, his Cassianm est , ut natio Petiliana praefidentiae nimio feruore υ namicet nullis prolixitatu cincinnu exuberet D Zidiose facundia. Tum infra de Victore Martyritano Episcopo, ex Cassiodoro. Nisi quaedam addi- C trodoriis derit iis qua purgauis , scilicet Cassiani dicta, id est Antidotum contra di neni imi' luistimationem , quod scriptis stas passim inferebat Cassianus appossent . - - ς '
3. Verum hanc singularem crorsus ac recens excogitatam sententiam argumentis aut nullis probabilibus aut tantummod5 coniectura ductis confirmant ad si is candum. Non est igitur , cur a communi ac recepta iam ab omnibus longξ ac retro superioribus saeculis opinione, de Cassiani scriptis ad hane usque aetatem seruatis illaesis disced imus,
quam omnino certam esse non rationibus solum conuincitur, sed experimento etiam compertum est l. enim conspirat consentiens in hoc editionum omnium & exemplarium continuata successio , quae successionis restula, ut Austumno placet, contra Faustum in sacris libris diiu- Aug. 1;b., i.
dicandis tum in dignoscendis etiam saecularium scripturarum auἐhori- contra Fauia bus seruati solet. Vise, inquit, conmt eos qui nunc habentur H inorem stumcap.ε.
eu nubiai mi Mediei esse tibinos , nisi quia sic eos ab ipso Hippocratis
tempore inque ad hoc tempus fleesonis series ita commendauit, ut de his dubitare dementis sit ' Platonis item , Ar Zore Iis, Ciceronis, Varronis, ali iamque ei modi authorum libros , unde nouerunt homines , quod Esorum sint nisi ex eadem rem reum sibisset siccedentium continatione continuast . a re si queratur a nobis undesciamus Apsyolorum esse ii fas literas bremiar repondemus , ex fundatissima Ecclesia attinatione , a temporibus Ap stolorum et que ad haec tempora certis fure pontriti Producta , quae nouum
t tamentum ab Apostolis s sua el tis, scriptum temper eredidis ct re dendum pro fuit. Deinde, quδd domestica naritiaqne Cassiani, versa non sint mutataque in aliena , eadem semper 3c in eumde modum continuata eius in scholis ac disciplinis lectio manifeste comuncit; quom mento idem S. Augustinus in libro , De utilitate credendi utitur
contra Faustum de Manichaeos. Nouum testamentum nee a ChriΠο iptum
Disse nee ab erus Apostolis sed laneo post rempore a quibusillam incerti re minis viris, qui ne sibi nm haberetur fides feribentibm qua nescirent, pase trem Apostolorum nomina polim rerum qui Aristolas sequuti viderentur is remis satriam Irmribus indiderunt asseuerantra fecundum eos scri se C e a