장음표시 사용
231쪽
haereticorum vetbis certa aliqua resipiscentiae vestigia, vel oecasionem interpretandi benigne ac trahendi in bonum sensuin. Diserte tradit Au gustinus in lib. contra Manichaeos, in Ecclesia Dei marbidum at quid nauumve qu: d faciunt, si Grrecti H DN m rectumque rapiant, νψ- stant contumaciser ,suaque pestifera ct mortifera dogmata emendare nolun sed defendere per iunt, haeretici fuit. Ideo non patitur Ecclesiae aut ho ritas aliam admoueri tam contagiose luis expurgationem aut curationem , quam quae ex antiqua dc perpetua Omnium gentium consuetudine ferro flammisque praescribitur, ut refert Tullius lib. r. de Natura deorum. Protagoram Abderitem eiurati numinis reum Athenienses ex lio contumeliose multarunt , eiusque libros religioni noxios in stequentissima concione cremari voluerunt nec dissimiliter Romani, teste Valerio. Clim teserti suillent libri quidam qui non nihil videbantur soluere religionem , Praetor Urbanus ex aut horitate senatus in conspectu populi eos combussit. Fuit item rescriptum Diocletiani de Maximiani aduersus Manichaeoruin haereses , De aeterno altero principio malo, ac de nefario dogmate congenitam a Deo bonitatem abdicante. Pontificium vero ac Principum Christianorum huius moris exempla collegit Bestarininus. Ac primum in . Synodo Actio. s. Seneratim interdicuntur de comburi iubentur libri haereticorum uniuerit, &c. Neque aliter factum accidit , quod ex haereticorum myriadibus bene multis, quas vidit Ecclesia ab ipso sui nascentis exordio, vix ullus ab ipsis haereticis scriptus liber nune supersit, & evanuerint apud posteros tot volumina Valentini, Marcioni Arh, Eunoni ij, Nestorii, Pelagis , 3c aliorum , imo ea fere nobis essent prorsus incognita , nisi a sanctis Patribus ea refutantibus commemo
. Aliud falsi genus dc scribitur ab Augustino, & refertur in Decret. Σ . quaest. 3. cap. Dixit Apollo . Si qui sententiam suam quamuis falsam atque peruersam nulla pertinaci animositate defendunt, qii aerunt autem tota sollicitudine veritatem, corrigi parati cum inuenerint , ne quaquam sunt inter haereticos deputandi, quia scilicet non habent electionem contradicentem Ecclesiae doctrinae. Potuit ergo etiam circa ea, quae ad fidem pertinent S S. Patribus humanitus aliouid accidisse, citra iacturam tamen & offensionem Catholici nominis. Neque ill ico minuenda scriptoris fama aut conclamanda fides, per hoc quod intendens quidem assentire Christo, prauae dispositionis ignorantia , vel aliqua inu luntaria cespitatione magis quam cogitata dc obstinata electione, luminibus veritatis ossicitur , alioqui multorum Patrum lucubrationes erroribus interdum tanquam naeuis distinctae de notatae, ut Irenaei, Cypri ni, Iustini, Chrysostomi, Gregorij Nysieni, Hilarii, Bernardi, Hieronymi , dc aliorum de quibus fusius tractarunt Facundus Henniensis, Canus, Driedo. Sixtus senensis, Braduuardinus de alij probatis nonnullis exemplis tinctorum virorum eo modo lapsorum , exauctorandae omnino dc interdicendae forent , quas tameia vulgi ailbisu omnitamque ordinum
approbatione usum in disciplina Christiam per scitem te necessarium habere
232쪽
ae Momisse. ab ea Massiliae condisi. Lib. I. ii s
tabere certissimum est. Remque ira decisam a Gelasio Papa in Concilio o. Episcoporum e plicant Canonistae Dist, i s. cap. sancta Romana,
ut qui ab haereticis , & ordine de genere seponuntur authores , Catholici censeantur uniuersi , eorumque libri recipiantur in publicam Ecclesiae authoritatem de lectionern quemadmodum exponit Glosia ibidem , Antoninus , Couarrinitas, Azor. Quibus addit Bellari nus longe alia conditione labi falsarios haereticos ac caeteros. Nihil enim fere aliud propositum habent haeresiarchae, qua.n ut tyrannicis moribus, teste Naaian Zeno , nomen suum illustrent, familiam ducant , sectarum conditores sint, principes opinionum & duces, solo ut plurimum hostilis animi &aemulatiores studio aduersus Ecclesiam incitati. Caeteri vero stant & Ω-ciunt ab aequiore causis Ecclesiae, & eorum lapsus non haereses sed humani sunt errores, qui velut extincti & mortui nocere minime pollunt, error enim non nocet nisi quandiu pertinaciter defenditur, neque detecti aut damnati fuere dum authores viverent, alioqui vel ipsi eos emenda lient , vel Christianorum sacris & conuentu exturbati fuit lent
s. Sed ita de Apocryphis , si est quemadmodum sacri Canones de finiunt, quod eorum libri non adeo abstrusi aut reconditi sunt , neque tantis tenebris circumfusi ut in iis conspici nihil possit quid amabo tam
imprudenter , fecerit atque imper te ὶ qui se iis ad eorum intelligentiam rimatur auxilia quibus eωτὸς πυλας portas lucis aperiat, perfecte videar.
Et si Apocrypha doctrina caligo est, calisinem illam lucidassianain ericiat ingeniis suspicandi facilioribus, & sollicita nimis religione anxiis Quid tam male feriatos interpretes dixeris si in iis seriuari & effodere
profundius laborant, ut qnae , tanquam thesaurus , profunde reconduntur & alte delitescunt veritatis aureae glebas inuenire queant λ Quid intoriterabilius hac insania, quae curandi ossicium non modo turpe sed crimini obnoxium & indignum potaret ,quae Mςdicinam minuariam ita religioni duceret, ut vulnus aspicere nedum attrectare , procul edicere Acconsulere nedum manu scalprum infigere , aut pharmacum porrigere nefas haberet. En diuini oris acroama Matth.'. Non es opus via emi in Mialem sed otiue hasentitura Euntes autem disiite su d est Misericordiam
volo cr non carriserum nou enim veni vacare ianos. Et allucinabatur Christus cum charitatis parcos & male meritos de eo, qui inciderat in latrones sacerdotem de leuitam insimulauit deserti negligenter ossicij, quod descendentes eadem via viso illo plagisque impositis seminitio relictorem an stillent: contra verd studiosum benignitatis Samar tanum maxime commendauit, quod videns eum miseli cordia motus & appropians. alliga stet vulnera eius, infundens oleum & v num , & imponens illumi in iumentum duxisset ad stabulum & curam egisset. Neque existimo, fore q remquam tam stolide ignarum aut tam ridicule infantem , qui suspectis de crimine neget suum in Praetorio patrocinii aduersus delat res agylum Ecquis enim innocens erit, ut ait Marcellinus, si accusare sustici M. Eas vero decet oratorem agere paries lenitatis ac misericordiae,
vas natura dc xatio isa docuit, id est mistiorum laboranti fortunae
233쪽
L16 s. Cassianus Huaratio seu chron c. vitae,
multumque iactatae portum aperire, desensionem aequitatis suscipere.
calliditatec de calumnias in odium criminatoris retrahere , de fiunmaturis disceptare, de proposita controuersiae capita , singula quaeque explicando , exhaurire .Quod insigne Araritatis opus mater Lamuelis amantissimo filio commendatum voluit Prouerb. , r. Aperi os tuum muto cte sis omnium fliorum, qui pertranseunt. Muto enim os aperire, est mo tuoram siue ab hominum oculis Se memoria fugientium causam propug- nandam arripere, atque ab errorum suspicionibus in quas passim vocantur indemnes praestare.
6. Hoc consilio turmae doctissimorum Theologorum quibus rectE conuenit illud quod stracides dixit de sapiente Apocryphi sermonis interprete ac diuinorum Oraculorum enarratore, qualem Nazianetenus orat.1 o. Balilium suum appellat, Ecclesiasti. 39. Sapientiam omnium antiq; rum exquiret sapiens, est in Prophetis vacabit. Narrationem viro rum nem . natorum conseruabit or in versutuu parabolarum simul introibis. in uaprouerbiorum exquiret or in absconditis parabolarum eonversabitur. Et sapient.8. scis versuti, serem num ct distationes armumentorum. Qui in tractandis 3c recognoscendis de errore suspectis libris singularem operami celiciter posuerunt, qui ossicii potius de ingenij quam obtrectandi itudio quaererent nodos in scriptis Apocryphis , quos di ilbluerent, umbrosa dc
condensa illustrarent, vias complanarent, sparsa errorum venena detegerent, ac diuiniora quam quae Philo Medicus resia & γεων χειρας deorum manus appellat, alexipharmaca propinarent, si quid in verbis ac sententiis infirmum consolidarent, quod aegrotum sanarent ,& alligarent quod confractum, qaodque a lectum reducerent. Tales habuerunt causarum suarum patronos Sc suspectorum in fide dogmatum expurgatores , Eusebium Origenes , Hieremiam Constantinopolitanum, Dominicum, Solo, Belluminum, Chrysostomus, Desedonem Faustiis Regiensis, Marianum Victorium, Hieronymus, Augustinum,Cyprianus, Gentianum Heruetum, . Clemens Alexandrinus , Franciscum Feu ardentium Irenaeus, Panielium Tertullianus,Hieronymum, Origenes, Ciaconium,Cuychium atque alios
de quibus superiori proximo capite, Cassianus noster. Porro quam utiliter Ze gloriose in hoc studio operam suam posuerint, testantur elogia cum quibus id genus interpretes vocant illustres viri, Scelesiae luminariaque praesens nocti iisque adaequant illud Ecclesitastici cap. io. de Simone Onia filio oe insigni Doctore ac Pontifice. Quasistelia minutina in medio nebularum 2 quasi Luna plena in die Uliis, Ascuras ingeniorum nostra .
. Quare tenuis te Cassianum studiosissime religionem Christianam, εc in vilitate fidei charitatisque Ecclesiae communionem seriiasse, qua vi Augudiltiade inquit Augustinus Catholica est & Catholica nominatur , Prosperi testis
vita religis viui atque praesentis authoritate rationumque momentit firmatum habes
supra. Praesertim cum liquidissime constet Cassiano superstite potui ste. Doctores in quamuis partem , liberos Ac solutos agitare illam de gratia de libero arbitrio Augustini sententiam. Neque prius.eam decretis
234쪽
ae Monam. ab eo Masalia conditi. Lib I. 11
edictisque interpositis retulisse Pontifices in tabulas fidei, qu in Pelix Pontifex qui anno Christi si'. Roman in regebat Ecblesiam , hoc est
anno poli editos a Calliano commentarios, pene centesimo, Concilium Araulicanum indixerit vel confirmant, permotus ipse scriptis S. Caesari j quae his diebus miserat ad ipsum Felicem de gratia oc libero, arbitrio, aduersus Fausti Regiensis libros eiusdem argumenti, de quibus nos alias, quaeque agnita ipse Felix non solum proba iit, sed etiam ut tradit Gen- Cesse a. nenadius per suam Epistolam roborarit, vulgandaque ub. que cura erit. scii tot c. sc. Non extant illa quidem sed qaanta suerint ex Romam Pontificis addita illi Epistola coxectare licet. Ea vero de re editi sunt pariter in eadem synodo Arausicana 2.Canones 21. ex antiquorum Patrum definitionibus excerpti , qui maxime conformes reperiuntur doctrinae s. Augustini,cuius
etiam Apostolica sedes se prosella est de gratia de libero arbitrio probare sententiam , sane quidem nunc illumelle annum Christi sis. & abortu Cassiani circiter octogesimum, plura sunt quae demonstrent. Quorum ignoratione finiim est ut Concisorum Collector , & alij perperam illud adscripserint temporibus Leonis vel Hilarii Romanorum Ponti fi um. Caesarium enim Episcopum Arelatensem qui ei praefuit Concilio , haud illa aetate quam designant, sedille Episcopum docent quae scripsit author Pontificii Arelatentis in eodem Caesario , quem & peruenisse ad annum Christi s tradit ex Baronio Spondanus ibi. & anno s 29. Insuper tempus ipsum Liberi Patricii Praefecti Galliarum , qui huic Arausicano
Concilio subscripsis te reperitur , ut error cognoscatur admonet. Hoc vero potissimum tempore eo Patres Arans canos conuenis te id inde accidit, quod in eandem ciuitatem a Liberio Praefecto vocati fuissent ad dedicationem Ecclesiae quam ipse illic construxerat. A quo etiam & aliis viris illustribus , qui iisdem sacris Encaeniis interfuere decreta sua Patres subscriptione firmari voluerunt,ut suo ipsorum obstricti tenerenturChir grapho, ne fallacibus haereticorum partibus aditus aliqua ex parte pateret. 8. Licebxt itaque Cassiano dubitare citra haeresis periculum aut suspicionem , & disputare in contrarias partes , cum ab Ecclesia nondum edita diutius silerent, De gratiae controuersiis , fidei oracula. Haec pluribus tractata repeties apud Dri edonem, ubi in hanc rem. Ovia, inquit, ni hari ita ex sacris serapturas ei data φια olim sub jsis fidei Christiana ru- dὰ dost mihi.
dimen is nondum erant ex ilω declarata , idcirco nunc multa re Iantur he- eap 4.
retica, de quibus tunc nyndum ex scripturis ocris elucidatis licebat olim aut dubitare aut in mramque partem di futare. Ex demitione Ecclesia Apostο- Aeae oportet credere N. Mariam permansisse Virginem po partam , pιοd immo ex scriniuris farris non se itur necessario. iv. Sed & pertinaciam vitio vertere , ac suffigere Cassianum eo notamine , ineptire est , nec vacat iniuria in sinctissimos Antistites Leonem, Castorem, Leontium, Eucherium, Honoratum, Helladium, Venerium, quod eius in libris conscribendis studio ac cupiditati morem gessille, vel etiam faces addidisse liquido constat ex superioribus. Atque in iis quantum ultro detulerit semper prudentum amicorum consilio ac Romanae
imprimis Ecclesiae authoritati, legere licet multis in locis, sic enim Ca-Disiligod by
235쪽
stori ptientur in s bros De Institu. Coenobio. Post tam exuberea tis et . quentia flumina scilicet Hieronymi ac Bain, possem non immerito praef. ptionis notari, si quid sillicia, Mim inferre tentassem , nisi. me ad haec fiducia tua Ianctitatis animainet er stonsio, quod vel tibi ha nuga strent accepta, qualescumque sint . vel eas congregariona fratrum in nouelio tantum Mona- . ineris commorantum deputares , qui si quia a nobis minus sistam caute pro latum fuerit, or pie relegam ct cum venia indulgentisresissentent fidem p tius m inermonis, quam venustatem eloqui' requirentes. Ouapropter Lea- . . tissem; Pana unicum retieisnis 2 humilitatis exemplar, tuis precibus an ma- tu fecundum Uires incent: mei opus quod iniungis aggrediar , or ea quae o nimodi, in acta reicia sunt ab anterioribus noHris , ut pote qui audita potiusquam experta tractauerunt, velut rudi Monaueris or veritatem sitientibus intimabo. Similiter in Praefatione Collationum ad Leontium & Helladium. Vestrum igitur est conatus mimos piis orationibus adituιare , ne aut tam sancta materia imperito quidem sed fideli sermone ponenda periclitemvis nobis, aut rursM ei dem materia a ssis obruatur nontra rus ficitas. Est
etiam inligitis locus Ptaefationis in libros De Incarnatione Domini ad Leonem Romanae urbis Episcopum , quem compellat his verbis: Superest ut essectum imperari negati' ab imo postules , per quem imperaiti, tua enim
iam hic malis causa quam mea vertitur, tuum magu iudicium quam metimos cium periclitatur. Me enim siue parsim tuo imperio, siue non sim, ipsa aliquatenus obedientia ratio atque humilitatis excusat , nisi quod hoc plus meriti est in obsequio meo si minus es in possibilitate , facile enim cuiusti ei ponis ex abundantia fati facimus. Illim officium grande est, ct mirabile
qui etiam idem in voto habet quod in viribus non habes. Tua ergo haec res,tummis rotium , tui pudoris opin est , ora or obserua, ne imperitia mea petriclitetur electio itia, ct opinioni tantae non re fondentibus etiamsi ego per obedientiae v i uiam peno nareo,tu tamen per inobedientiam iudicis male imnerasse videaris.
- Hanc indicendo moclestiam didicerat studiosissimus discipulus a prae-M;, o. i. ceptore suo & virtutis Magistro Hieronymo, cuius verba De expositione λὰ hirosio Symboli ad Damasum Papam obseruarat atque collegerat. Haec est fritiae '' - 0 Beatis ι Papa, quam in Cathosica didici Scessa n 'Na si minus perita ad PM - eati Vinia aliquidpositum est, emendari eupimus a te, ut Petri si mersedem tenes,si aurem hac nlatra confesso Apostolatus tui iudicio comprc
tur, quicumqtie me culpare Potaerisse imperitum veImalevolum vel etiam non
Catholicum non me haereticum comprobabit. Vnde illud magni Augustini dictum refertur ex Epistola ica. Errare quidem pes sed haereticus mn ero. io. In pari causa Gilberti Porretani Pictaviensis Episcopi , pro de sensione dicit Eiculentus testis Baronius ann. I i 8. n. I 3. ex Actis Concili, Rhemensis sub Eugenio Papa IlI. His absolutis introducta est in Concilium Gilberti Episcopi Pictaui ensis causa, in qua idem Cilbertus expertus est S Ber nardum vehementissimum contradictorem. Qui cum adeo per- sttingeret illum , ut omnino conuinceret ipsum haereticum , Eugenius Papa consulens tanti Episcopi famae, id seorsum post dimissi im Concialium faciendum duxit. Testatur haec Goseidus invita S. Bernardi lib. 3 cap.I. cum est. Igitur in Concilio quod in urbe Rhemorum Papa Venerabi-
236쪽
ae Monasse. ab eo Imbsilia conditi. Lib. I. Lib
i, Furemus celebrauit, eris cominus aduersus hunc Gilibertum Ecclesia an Ia. sua tempore singularas arbieta Bernaria , primo quidem totum , quod ille se
bonam cauillationibus occultare nitebatur eliciens , deinde Pero tam fati ratiociniis , eri Nn mestorum testimoni bi ana dis inlatione rediarguens. Comsiderans, te nonnullos ex his qu3 prasidebam, iam cymdem an ad enen is bladis finiam in Lebina, adhuc tamen auertentes muriam a Persi , accen
D, di telo, st domesticam sibi Ecc iam seorsivim conuocat Gallica am. Commum denti e covsilis a Patrons decem Prouinciarum , alta autem 'scopu Abbatibus plurimu , dictas te viro Dei nouis dormatibus opponitur S mi
tam nonum. Cus raram sis rabuntur nomina sit ulularum, ut eorum viaeliseeo , missicut irre Melibilia cxlm ceteris innotescat. Da demum Apostatu a uicio ct authoritare valuersalu Ecclesia error ille Limnatur. Di opus G Abertus an eidem damnationi consentiat intermeatur. Consentiens ct publica
refutans , qua prius scri erat ct Hrmauerat, Adustentiam ipsi esu uiturma in v d ab matio cautus fui set ea Dee eamdem intradi dsceptatιonem ut ramitteret si epilasse obi time Pro Mesesi esse sanctae a atrio cor ne ita uis tib r fuam opinionem. Hac nus GOfridus Ex quibus, inquit. Ba rotuus plane illud inducitur e tandem Gilibertum licet haeretica seliserit haereticam non fui 'e, cum pertinacia, quae secundum sanctum Aurusti 'mun de cui late Dei facit quemquam haereticum, omnino caruerit, & haede causa non fuerit poena mulctatus, priuatione Episcopatus quo priuandus omnino falli et ex praescripto sacrarum legum,si conuictus fui siet baereticus,imo haeresiarcha. At quod symbolum nouum quod asserit tunea S Bernardo futile conlcriptum, quaenam controuersia eius causa excitata fuerit , & tumultus obortus a S. R. E. Cardinalibus aduersus Eudemum Papam, lege apud Orionem FrisinSensem rem ipsam locupletius
persequentem in Frider. lib. t. cap. F F. & seqq. ii. Nee minus perspicue Cassianus studia illa sua in Pel .igianam do ctrinam, quae o flansionem ingenerarunt, posterioribus sitis elucubrationibus, in quibus ut ait Gennadius,scribendi apud Massiliam & vivendi finem fecit, publica retractatione diluit, Augustini& aliorum plurimorum Patrum exemplo. Siquidem disputans de Incarnatione contra Nestorium acerrime inuehitur in errorem Pelagianorum, quod ipse etiam fatetur Baronius anno 3 3. n. 2 . Tale quiddam, inquit, hoc tempore accidit in E eclesia , Climenini ut superitis dictum est , Ioannes Cassianus Presbyter Massiliensis Ecclesiae aduersus Nestorium disertum atque perutile De Incarnatione Domini Commentarium edidit let eodemque volumine Pelagium atque Pelagianos velut eius liaeresis primos authores vehementer exagitassiet, factuin esse visum est nonnullis, ut calumniae loco duceretur
quod , Catholicis viris ut Prospero & aliis ipse Cassianus Pelagianae hi resis in crimen adductus essetac proinde editas ab eo Collationes Patrum absque erroris periculo & suspicione fideles incause legerent absque de lectu, ut pote viri Catholici, cuius cuncta esle Catholica existimarent,&evrgent idem vel maxime Leonis Papae authoritas, cum in Epist. 7. ad Niceram Aquileiensem Episcopum, & in 83. vel 31. ad Metropolitanum Venetiae grauiter reprehendit quosdam Episcopos, qvi eo-ems a Pelagiana
237쪽
, io S. ca niti Eumatus seu chronis. vi
ct Coelestia harsinna expressa retractatione ct detestamne erraro fi lia
communionem admittebant. Pracipitque ut nulli in posterum recipiantur, nisi prius da mi apertis professionibus sui erroris ambores,ct qvidquid in dolis na eorum vnia satis Gete με exhorruit detestentur, omniaque disrara M. Ba qua ia decisiunem eius haresos Apostolicaseris con cauit aut ritas , -- pulti se apertis ac propria manu subscriptis molestationibus eloquaaetur. Sed nemo est qui tibi lapientius id suadere possit ipso authore, quem constat Pelagianam haeresim pestilentem,ut vocat, & venenosam tanquam auspicium malum detestatum fuisse. Nuper,inquit,id est in diebus nostris merssse
haeresim venenosa maxime Veliearum urbe consserimus ἰ certi erroris, i certi nominis, quia cum recenti capite ex nimitarumstirpeferrexerit dubium admodum est arutiqua maris an recens dici debeat. Noua enim asseristribu Mvetusta erroribus. Pelagianam haeresim etsi non nominet omnino designat, quae sicut ab Eblimitis traxit originem,quatenus cum ipsis Christi diuinitatem negantibus ipsum solitarium seu purum hominem asserebat in eamia Nestorium de Nestorianos transfudit tempore inter utrosque media. Vnde illorum soboles & filia, horum vero parens & procreatrix appellatur, ut insta plenius ostendit author . Accedit quod in hisce libris De Incarnatione aduersus Pelagianum quemdam Antiochensem Epistopum disputat, sicut de si '. lib.6. capitib.& 3 i. capite libri ultimi manifestum est. Cuius errores lectissimis optimisque argumentis ita insectatur, de confviat , ut hinc liquido appareat ipsiam Pelagianae sectae nequaquam patrocinatum fuisse. Cum vero hanc venenosam haeresim nuper , id est suo tempore emersisse eamque incerti nominis sed certi erroris elle dicit Cassianus, manifeste designat non Pelagianos sed ipsorum reliquias aut Semipelagi nos quos idcirco Magianos cineres appellat. Nunc, includi, quodpolo a flerim dicere cepimus execy'amurim omnes sciam in Pelagianis cineribus ignes quaerere te, ct nouis sacrilegi rum flatibus fauillas veteres excitare. Quae mihi videntur idoneae coniectit ad probandum spectasse imprimis Callianum in hac contra Nestorianos disputatione, in tantis tenebris erroris 3e inscitiae Semipelagianorum, praeferre clarissimum lumen, ac bonae cuiusuis v luntatis etiam primae exordia, in nostrae iustificationis nexotio diuinae gratiae auxiliis adscribere. Adducit & commendat hunc locum Bumnius anno o.& ostendit non tantum Pelagianis fauisse Nestorium,quod ex edicto Imperatoris de Celestini Papae querelis ad ipsum Nestorium demonstrat, sed etiam in aliquibus eadem sensisse cum ipsis. i x. Porro haec sunt, Candide Lector, quae hic breuiter super Cassiani scriptionibus annotanda existimavimus. Tu, si qua habes, explicandis Patrum sententiis aptiora , his utere & haec nostra qualiacumque sint
boni consule.Haeret animo illud celebre iam olim apud eruditos interpretes, inultimari praeceptum ac monitum, Prolusione in Evangelium Ma thaei. Do vero, inquit, nullι nolenti iussero aut legere aut habere hunc librum, vel sequa hanc sensum. Sed qui voluerit. Et si aliqudis hunc detesteris, ordinea metiorem T era voluntaria istum fuscipio. Nam iste nihil esti noret. Amicis parvi m Me facto. Amici mea voluntate non tangent, ne forte de bonoaemia
238쪽
inter mortales, & in omnibus partibus fuerit exposuimus, tempus iam est exequi, quam Christianum lanctumque in modum se beatissimus Cassianus ad postremum illum εc terris ad coelos transitum accinxerit. Etsi enim multa eaque praeclara in eius animum a perenni illo bonorum omnium sonte congesta fuerint hactenus dona atque omnamenta virtutum, quas demonstrauimus; tamen in apparatu ad mortem, & ad beatitudinem ac gloriam post ipsam, non pauca sane admirabilia mihi. videri solent, quae praeter caeteros clarum illum atque insignem reddiderunt. De quibus in hoc libro scripturi, monemus omnia narrari haud facile posse , ni prolixi esse nimio studeremus. Quare iis omissis quae me
mini in superiori libro cui sim meti obscure signi. Ee s
239쪽
de Movase ab eo Massia condisi. Lib. I. 113
non ad primatium eius fautorem Ioannem scripsit, ut de literis ad Nesto
Hum testis est Gelui adius in Catalogo, ac de scriptis ad Ioannem , Vincentius Lir nensis. Mirabiliter vero conspirauit ad Ecclesiam defenden tam omnium generum atqce ordinum consensus. Nam Theodosius Im perator hoc eodem anno Sixti I. apud Ioannem Antiochenum Episcopum nauiter egit ut damnaret Nestorium , de cum Cyrillo Alexandrino iniret concordiam , pacemque inter omnes Orientales Ecclesias conciliaret. Vsusque ad hoc consilio Maximiani Episcopi Constantinopolitani& aliorum Episcoporum Orthodoxorum qui cum eo erant, illud imprimis quod aliter res transigi non pollet, ex sententia eorumdem decreuit , ut tum Ioannem ipse tum Cyrillum , utriusque videlicet partis ait thores Nicomediam conuocaret, haud permisturus eos inde discedere, nisi iisdem inter se mutuo ad concordiam pristinam restitutis. Ad huius legationis obeundam prouinciam delectus est vir integer piusque Aristolaus nomine, Tribunus & Notarius, quem Antiochiam misit cum litetis ad Ioannem eius ciuitatis Episcopum. Scripsit insuper ad Acacium Beroeensem Antistitem qui totius Orientalium machinationis consultor prae seni, grauitate & rerum agendarum usu atque eritia habebatur, de , ad magnum illum Simeonem Stylitam incomparabile huius seculi admiarandae lanctitatis exemplum. Literas ultr5 citroque redd tas totidem verbis transfert ex Concilio Ephesino Baronius anno Christi 2. ubi Coei. Ephesi. magni huius Simeonis nomen ob eius magnificas virtutes ingentiaque s. s. o. x II. miracula non in Oriente solum ubi degebat, sed in Occidente fuisse pet-eelebre , quae de eodem trad t Theodoretus significant. Licet enim super Theodor iis columnam in solitudine Syriae Ciliciaeque contermina positiis , vitam in vitis s s. parem coelitibus in terra duceret, ramen curam Ecclesiae Dei minimἡ abiecit , zelo quippe pietatis exaestuans , nullam praetermisit aliquando occasionem illi consulendi: cuius rei causa etiam cum opus esset, scriberet ad Imperatorem , ab eodemque vicissin sol cret accipere literas, quibus ei commendaret quam stud. osissime, uti nominatim Deum pro ipso obsecraret obtestareturque , atque sua ipsum impertiret benedictione. Nee in Leone Romanae Ecclesiae tunc Archidiacono, post Sixtum
vero Pontifice, defuit haec sollicitudo , neque oratio ad huius rei disceptationem desiderata est, nam eius hortatu Cassianus aduersus Nestorium adhue Constantinopoli sedentcm , luculentum atque per utile de Incarnatione Verbi suum illud edidit Commentarium, de quo dictum est superius. Et eiusdem Leonis opera Constantinopolim ad Orientales Episi
eo x de alios si qui potentes factiosi , legendum misit , quod quidem hoe tempore factum este tam Prosperi quam Baronii ex ipso Pro ero testificatione liquet. Etenim cum in praefatione operis c Intra Collatorem annos numeret viginti de amplius , nempe exactos. Qv , inquit, contria nimicos Urauia Dei Catholica acies huius viri dultu, nempe Augustini, pu ni ct oratris, idemque tempus illud numerare incipiat ab anno Con-eiiij Carthaginentis , in quo primum Caelestius damnatus est , ut quae scidit ipse declarant, de docent ea quae de ortu eius haetesis in chronico x profitetur,
240쪽
profitetur, ducens Euiusmodi numerum innocum viginti in hune ipsum annum scilicet Christi 3 3. detinere, quo Consulatum gestit Theodosius Augustus decimum quartam, cum Maximo, quo ipse S.Prosper n Chronico eiusdem S. Ioannis Cassiani honorifice meminit verbis istis. Ioannes Monachus cornomento Cassianus insimis or facundus firmior habetur. Quibus sane verbis eum adhuc vita superstitem fuisse ipse declarati ut plane intelligas cum Gennadius ait eum post scriptos libros contra Nestorium finem vivendi fecisse , significare voluiste nihil praeterea superueniente morte ab ipso scriptum Hille; Peruenille ipsum quidem ad annum CLristi duntaxat 43 s. Trithemius tradit, cui, tamen haud consentimus. Ceraquidem annos aliquot ultra superstitem vixille, non solum quae in hist riae decursu tradidimus, sed & quae habet ipse in fine operis contra NOstorium , ex uno de caeteris coniectivam faciunt. Vnde ero, inquit, quoque Use humilis atque obscurus nomine sicut merito , licet mihi inter eximios Comstantinopolitana et bis Aminites secum Magi ri Urmare non possim . H dium tamen discipuli affectumque praesumo. Adoptius enim a beatissima memoria Ioanne Discopo in minii Drium acrum , atque oblatus Deo, etsi compore absum , asses tu illic sum, ct illi dilectissimo mihi ae venerandissimo Dei populo ct si nunc praesentia non admisereor, tamen mente coniungor. Et hinc
est quod condolens ei atque compatiens in vocem nune triaritia commanis ac
doloris erupi quod unum potui per opusculorum nos reum flebilem quin
rimoniam quasi ra memirorum atque artuum meorum infirmitate elamaui.
Genim si iuxta ApoHolum dolente quidem minoris Corporis parte condolet
maior atque compatitur e qua ro magis dolente maiore minorem compati oportet ' Inhumanissimum quine est ut in uno atque eodem corpore maiorum infirmitatem minora non sentiant , cum minorum maiora patiantur. Vnde obsecro ac deprecor omnes vos qui intra cinnantinopolitana urbis ambitum
siti , ct per assectum patria erues mei cst per unitatem ei tres mei estis, v separetis vos ab illo ut scriptum est lupo rapaci, qui deuorat Dei popuI sicut cibum Panis. 3. Haee enim de libris eiusdem Nestorij aduersus Catholicam doctrinam indicat atque innuit, quibus conficiendis cum totum illud tempus impendillet, quo in pristinum suum Monasterium S. Euprepti quod
erat Antiochiae relegatus , degere ibidem permillus est ; indeque iuges in Ecclesia Orientali controuersiae agitarentur, Theodosius ut discordiarum tolleret seminarium illos ubique conquiri & eomburi iussit, ac nequis deinceps legere aut retinere aut in disputationibus allegare auderet, adhibita poena publicationis bonorum prohibuit, ac tandem ipsum authm rem serδ licet in o asim Prouinciam AEgypti perpetuo exilio amandauit, ubi postmodum verminante lingua miseraoilem vitae sortitus est exitum. Quod in suis temporum rationibus ad annum saeculi quinti trigesimum sextum & septii num Baronius reserr. . Angebant itaque Cassianum ingentes animi curae quod Nestorianorum succrescentium nouis semper mulitionibus Ecclesia , maioribus in dis proeliis quateretur , ac pacis Sc conciliationis artibus parum admodum loci esse intestigeret. Quin etiam periculum , vandalis in Africa