장음표시 사용
261쪽
ae Monasse. ab eo Massiliae eonditi. Lib. II. 1 s
dixissem , me uritudine acedia besterno die grauissime fuisse confectum , nee ab ea potuisse alias liberari nisi ad Abbatem Paulum protinus cucurrissem. Isse. Non te ait ab ea Iiberasti ed magis ei te deditum ac ιbditum praebuisti. G mus Aim re ut desertorem ac fugitiuum deinceps a ersatrius impugnabit, quem de conficta Iuperatum protinus an furis e conspexit nisi de caetero commissa conire ne non desertione erila , velomni torpore ingruentes aestus eius ad horam evaporare malueris ,sed tolerantia potius cst confictu didiceris triumphare. Vnde experimento probatum est acediae impugnatronem non doctinando fugiendam, sed resistendo superandam. s. Nec vero cellationis eius liberae & otiose, cui desidiae labes inspergitur , sed etiam illorum operum quae euagatione corporis grauarentui magis quam releuarent cordis anxietatem,noxia religiosis consuetudo est. Vix enim non ipsis aliquid haeret, si non indecorum at certe minime decorum, quod etsi comparere in saeculo siue rurpitudine potest, transferri tamen ad religionem siue iactura & pernicie sanctitatis non potest.Et idcirco, Collat.1 . inquit, ei qui de interioris hominis puritate peruigil siticitudinem gerit,eo ιδῖ , petenda sunt loca, a mentem eius nulla ad culturae dissilentionem, ubertatis sua secunditate sollicitent, nec de eellulae fixa atque immisiti sarione perturbent, sue ad aliquod fudi te opus prodire compellant, or ita velut in apertum effusis cogitationibus omnem mentu directionem a 2bliti um erere illius d stinationis intuitum, per diuersa disse at, quae a ne eprorsus quamvisjUI eito ac vigilanti vel cauerι poterunt vel videri, nisi qui animum sinis atque corpus iugiter intra parierum septa concluserit, ut ita quis velut piscator egregius victa sibi Apostolica arte prospiciens,in tranquillissimi cordis syi profundo
agmina cogitationum natoria, intentus atque immobilis Opter tanquam deprominenti scopulo curisse Profunda prosjectans, quas adse homo annabere δε-beas salutariquas vero tanquam malos ac noxios pisces negligat ac refutet, δε- Dei discretisne diiudicet. In hac euo unusqui ue custodia iugiter perseueraris ociter illud implebit, quod per AbacucProphetam satis euidenter exprim-tur. Super euaodiam meam, inquit, stabo ct ascendam super Petram cti cu- labor ut videam quid loquatur in me, er quid re tondeam ad a uentem me. suod quanti latreu ac di utraris sit experimentis iturum,qui in illa Calamistae Porph rionis nemo commorantur, manfessissime comprobatur. Nam cum Aviorestitudinis interuallo ab unitiersis urbibus er habitaculis hominum, quam Eremin Scythi uidantur eptem siquidem vel octo mansionibus vastissia maestitudinis deserta penetrantes, vix ad cellularum D rum secreta perue niunt, tamen quia illi alericiaturae dediti elau Iris minime cohibemur, cum M . Me si Mida in quibus degimus,vel ad ilia Scythiotica venerint loca tantis e
nrationum aeni, us, tantα animi anxietate vexantur ,πι quasi runs ct qai Mitisinu exercitia ne leuiter quidem aliquando contigerint , commorati
nem cella or quietis silentia tolerare neu possint, atque ex eis statim excusta quam expertes or nouiti' perturbentur. Don enim sedare interioris iam nis motus or rogitationum Iliarum tempestatibus obviare, iugi sollicitudivi ae perseueranti intentione didicerunt qui jubdiuali ι quotidae operibus desudam
iis, tota Hesus aerea manuine non soliis corpore verum etiam mente peru
262쪽
Atant'cogitationes ι cum mobilitare corporea passim in aperta dissandum. Et idcirco multivoLDn animi sui sentiunt vanitatem, nec eius lubricos poliunt coercere discursu , nec contrationem spiritus ferentes intolerabilem sibi sim silenti sui ritimant initatem ac laboriosis mru Feribus indefessi vinctim crotis , σ quiet sua diuturnitate lassantur. 6. I lac mirum si in cella quas residens, quasi ultra arctissimo etiam coguationibus congregatis anxietatum multιtuatne subcetur, qua de carceribiti habitaculi cum homine prorumpentes , continuo velut equi esti rees in diauersa peruelitant ,sed cum ad praesens de Dis velut stabulis e omnium, capιtur statim aliqued vel breue vel tri Ies latium. Cum vero corpore ad cellam n priam remeante rurs4s quasi ad sedem suam cuncta cogitationum caterua re currerit , grauiores excitat simulas ima inueterata licentia eis nudo. Hieraeo qui necdum possunt vel nolunt voluntatum rum inristat. bus relati ri, cum acedia petim insolisum vehementius impugnante intra celiam Dei insanxiati, si protrediendi sapius libertatem sibi remissa dimictimis lege com
cesserint, acrior aduersum se pestem hoc ut putans remedio fuscitabu, scut gelidissima aqua, baum vim intemtrum furiam quidiam re His tuere
possese credunt, cum uti rue accendι ex Me ignem iliam constra potius, quam sedari, siquidem momentaneara illam relenationem multo grauior consequetur a Elso. Quamobrem ιta Monachi omnu intentio in unum semper est a fgenda , candiarumque cogitationum eius ortus ac circumitus in idipsum id essas memoriam Dei strenue reuocandi, velut siqvis ab is cameream volens in sublime concludere, fustitissimi illius cemri lineo iugiter circumducat, ac secundum ortissimam normam amnem rotunditatis parilitatem oestrui Iura cotiuat disciplinam. Gui vero eam assique illius medietatis examine comi mare quamuis sim'na ara set iram' strae n Ptume tentaverit nuti*biis est au aqualitatem circumitus illius He en re Hodiat, aut quantum vera rotunditatu pulchritudini errando subtraxerit, solo deprehendas a fecimu si ad illum incitem meritatis sempere recurrens, atque eius arbitrio interi
rem opem sui ambirum exterior que cani gans, tam excelse magnituἐuas molem etmius puncti Iege concludat. Ita etιam meus nostra, ni Uam Domiris charilaum veluι centrum immobiliter fixum per uniuersa operum motrix aetumque nomarum momenta circumagens , probabili ut ita aixerim circino
charitatu omnium co itatronum vel aptauerat vel re Puleris qualitatem , n
quaquam structuram illius arti ' spiratalis cuius murus est architectus m habui arte molietur ἡ nec pulchritudinem domuι illius possidebis, quam B.
D id in erede suo Domino eupiens exhibere, Domine, inquit, dilexi dec rem domus tua or locum habitationis gloria tua sed indecoram in corde susAtque indignam sprritu Sansio domum coruimoque lapsiuram imprudenter a restit, non glorificandus beatι cohabitarem hostilio , sed υιina eon Actionis
Iugubriter opprimen ι. Haec in collocutionibus apud suos Cassianus
. Etenim hanc unam & certam ianuam eainque latissime patentem
esse constat inter spiritualium rerum magistros, qua in religiosas familias prophani mores facili aditu ingrederenIur, breuique fieret, ut quae prius
263쪽
esset Monachorum sodalitas in olitorimi contubernium nullo negotio transiret, Se Schola virtutum in rusticana villicorum fluctuariorum mancipia commutaretur. Hanc ob rem Dositheus siepenumero elim pulchre de eleganter aegrotantium lectulos strauillet , forteque illac pertransiret B. Dorotheus vir piarum rerum bene petitus de orandi studio eximie de ditus , statim ille dicebat. Pater, Pater cogitatio mentis meae mihi dicit Pulchre dc elefanter lectulos sumis. Cui B. aiebat Dorotheus. Papae, fili. ecce bonus effectus es seruus, euasisti etiam aulicus minister& elegantu his, non tamen bonus ac probus e mas es Monachus. Quas vera illa
sanctitatis forma qua qui praeditus est Monachi nomine dignus essici tutin animo eruditione ac seuera cupiditatum moderatione potius , quam in laboribus de acerba corporis tractatione consillat.
Vsus cognitionis exercend. in conscientiam suamet.
v. Via tamen animus non solum vitiis perpurgandus ad persectam puritatem , sed etiam virtutibus exornandus, nec faciendum bonum duntaxat, sed aeque declinandum , malo , sua etiam adminicula &Propria.instrumenta quaesuit Cassianus ad hanc utramque Christiani ολέci, partem de in ea quidem quae consistit in fuga vitiorum, ne quotidianae sciae exercitationes hebescerent , excogitauit scilicet vir religiosissimus nouam praeterea industriam tuendi seruandique earum sempiternum vigorem, qua constanter adhibita nullum aut inscrendis virtutibus aue exscindendis vitiis praestantius praesentiusve esse remedium alleuerabati. Nimirum horis interdiu singulis animum assiaeuerat accuraia colligereae sepositis euris a seipse eccuius noxiae sibi conscius esset, rationes exigere. Clim enim in qu is fere homine unum aut alterum vitium siue I ccatum praecipuum esse contingat, quodque in eo si quasi causa & ra x aliorum ac plura licet in aliquo praecipua essent, tamen fieret quod utile sit quodque expediret, si v num deligeretur dumtaxat, ad quod sigillatim extirpandum quisque incumberet oc eo superato ad aliud & auudi deinceps hunc conatum & midium suum tra ferret. 1. Huic igitur rei adhibebat examen particulare de quotidianum,, certa diei tempora complectens, ad dispositionem sui ac multiplicem discussionein accommoda. ut primum lecto eripuerat sese, proponebac diligentem sui custodiam sigillatim circa vitium , , quo emendaci cupe net. Deinde rationem ab anima sua exigens , dieique singulas partes per currens ab ea hora qua surrexerat usque ad praesentem quoties id peccacii seu delicti genus commisiliet annotabat, manuque pectori admota dolebat de lapsu. Polla d enumeratis comparatisque vicibus considerabat , an a priori examine usque ad secundum aliqua successit et emenda tio , quin dc hodiemae atque hesternae diei atque etiam hebdomadarum duarum collatis inter se examinibus , pari modo factae vel omista emendationis.
264쪽
dationis rationem habebat. Quem agendi modum cum in aliis tum vetδin hominibus pie occupatis tanqilain magis expeditum probabat. & ita singulis familiarem optabat elle, ut si negotium intercederet grauius, vel exercitatio aliqua tanta quae niae deuoti)H illius cursus retardareta proxima hora vel certe primo quoque tempore confestim factam i icturam sarcirent, tametsi nunquam ille externis laboribus adeo se impendebat, ut interioris gaudii sensa prorsus amitterentur.3. Exemplum ab eo literis mandatum reperio in haec verba, de hoe instituendo aduersum vitia certamine secundum ipsoruin infestasionem.
Cottat. 1. Quamobrem ita nobis aduersus hac arripienda sunt proelia , ut in quisque cap i . vitium quo maxume ιnfestatur explorans aduersus illud arripias principale certamen , omnem curam mentis ac silicitudinem erga illius impugnationem obseruationemque defigens aduersus illud quotid na muniorum dirigens syrieula , contra illud cunctis momentis cordis su pista erebiaque gemituum tela contorquens , aduersus illud vigiliarum labores ac meditationes sui credis impcndens , indesinenter quoque orationum ad Drem ferinfundens, ct impugnationi ua extinmonem ab illo pecialiter ae iuriter risiens. Impossibile namque est de qualibet passone triumphum quempiam promereri, prius in imtellexerit indu mia vel labore pro ris etrifloriam certamnim semet obtinere non posse, ebm tamen ut valeas emundari necesse sit cum die nosiaque in omni cumra ct sollicitudine permanere. Cumque se ab ea senserit assolatum , rursum latebras sui cordis simili intentione perluui et, ct exploret, quam sibi inter rotiquas per flexerit diriorem , atque aduersus eam cialius mima diriisti a ma commoueat, or ita semper validioribus superatis erierem de re sis h. bebit facilemque Hesoriam, quia er mens triumphorum proces, reddetur foditior , ct infirmorum pugna succedens Promptiorem ei Zrouentum faciet mali rum ut fieri stet ab hu, qui coram reae ibus mundi huius omnigenis congredi bestiis praemiorum contemplatione consueuerunt, quod jectaculi genim via pancaryum nuncupatur. Hi inquam feras quascumque stratores robore vel
feritatis rabie conspexerint diriores , aduersus eas prima congressonis certimen arripiunt, qudus enm HU , reliquas quae minus terribiles minusique τροhementes sunt, exitu faciliore prostemunt. Ita cr vitiis semper ruuitioribm superatis atque infirmioribus siccedentibus, parabitur nobis absque Uu aiscrimine perfesta vidioria. Nec tamen putandum quod principaliter quis eo rea et um dimicans vitium , cst velut in uis aliorum tela prospiciens, inopinato iesu acilius valeat sauciari , quod nequaqua siet. Impossibile namque es eum , qui pro cordis sui emundatione ollicitis er ea impugnationem vita
cuiuslibet, intentionem sua mentis armauerit, aduersus caetera quoque vitia,
generalem quemdam horrorem 2 c Zodiam similem non habere. Quo euim modo vel de illa qua absilui desiderat passione merebitur obtinere victoriam, qui se indignum purgationii praemio aliorum facit contagio vitiorum 'sed cum principalis cordis nos Di intentis velut sciatim sibi pugnam aduersus et mexceperit passonem, pro lsa orabit attentius, peculiari studio ac sollicitia ine
supplicaris , ut eam diligentius obseruareor per haec celerem mereatur obtinere victoriam. Hunc namque nos ordinem presiorum exercere debere, nec ta o
265쪽
ae Monaste. ab eo Masellia conditi. Isb. II. Σ
de Mnra virtute considere etiam legislator his docet urebis. Non timebis eo quia Dominus Dem tum m medio tui est. Dem ma uin or terribilis ipse e-- fumet nationes has in conspectu tuo paulatim, argue Per Partes. Non poteris aetere eas pariter, ne straὸ multiplicentur contra te bestia terrae. Dabitque eos Daminin Dem tum in conspectu tuo ct interficiet illas donec penitus de
Ipse autem ad amussim praecepta regulasque omnes, quae huic ex mini iaciendo praescribit sequebatur, idque ut per quam accurate perficeret , d abus se rebus excitabat. imprimis cogitando, quantum ex eo ad animi fructum atque laetitiam capturus esset emolumentum. Deinde etiam exemplo dc authoritate S. Chrysostomi Magistri sui amanti issimi, Antiochiae operam piis concionibus nauantis , qui summa id cura iam alias inter dicendum populo commendauerat. Quemque vestro itaque rogo,visi non antea deincepsiarum quem se plus aliis vexatre defeetam celeno- Merit, hunc ex animo praecidere stude.ri or a quadam cogitatione quasi spim mali utens eladio semetimum a distio liberet. Idoneum enim Dem nobis comolis sensium, ct si parum velimus respicere valentem, 2 quodcumque nascens in nobis vitium Gyerare. Tum alias super illud Ioannis cap. is. Egreiliis est cum distipulis suis trans Torrentem Cedron , Scc. Discamm igitur crvitia nontra recensentes ct te ore corrigamm , ct hoc mense unum , alis aliud, or ira subsequenter meliores e Piamur , ct sc tanquam Wr gra quosdam ascendentes per scalam Iacob ad cetiam peruenis . Etenim scala illa mihi per illam visionem paulatim per virtutes ascensum significare v dentur , per quam a terra in Gaetum ascendere nobis, licet, non gra bus semsdisibin sed morum incremento er correiatione. De virtutibus quod subiicit, intelligere licet eodem ipso tempore, quo aggredimur examen istud adhibere vitio alicui aut prauae propensioni exscindendae , simul actus vi tutis contrariae exercendos elle, eadόmque ratione praesenteisi diem cum hestemo conserendum, & cum prosectu profectum, longius nos quoque progredi & ardentioribus inflammari studiis oportere.
s. Hanc habuit , Cassiano descriptam viam haec signata vestigia quibus ad praestantissimam sanctitatem prosecerit sanctissimus Patriarcsia noster Ignatius, authore Nicolao oriandino in historia societatis , ubi de eo scribit in hunc modum. Examinanda conscientiae seueram sibi luem
praefixit. Qua in cura ita nocessit ut interdis pariter ac noctu praeter breves quietis inducias singulis horis horolox' senisu a Onitus , hanc secum accur re quessionem exerceret; cogitata, dicta, freti in iudicium vocaris. Neque Mesaris fuit homini aria summa tendenti, sed inuenit alterum illud genvi examinis , quod particulare nominauit . quo ad vitiorum non solum victoriam sed extinctionem exesoemque utebatur , uno sibi e molei tissimu ct grauissimis assumpto , eum quo tanquam singulari certamine dimicaret. Adversu quod, ubi primum te somno excitabatur, erectus, in sui cusZodiam in eaque toto die per Dur,si μοὶ laberetur, statim animo dolens admotaque mana peliorivelatio edito Raeno, quod pra monitore sibi esses, M si qui interessent fallereri
sub meridiem ae vesperam impurara ad reminiscendum ope diuina acti die
266쪽
'illatim excutiebat horas, nume pM inito notato ac properans
emendationem intenti remque vigiliam conferebat pomeridiamin temptu cum matutino , diem --rem eum hinemo , hebdomadam cum hebdomada, mensem cum mense , attenti ritu negotiatoris , lacri momenta ad calcussum
identidem remeantis. Ad hae ne qua stria subterfugeret sagacem virum alia cubi latens labes,singillarim pracepta Domini alp/e Ecclesia optem re minum evisa sirutabatur, proprio quodam exercitationis genere considerationem semper eum necatione consectans. EodemP- modo, ne qua siue exterioris siue interioru hominis Pars neglecta lasque in Ita 'naneret, Gι mala pullularem germina circumspectans totum , sngulas animi scutiares separatim recolensebas, simulos excutiebat eorporis sin e ire Grais et ιimitandam sibi Chri tum Dominum vel Reginam raris proponens. 6. Alterum praeterea examen quod nos generale appeti amus semes iterumque per diem via, cum caeteris ex instituto maiorum & sinctis linia disciplina, noris constitutis habebat, eaque libertate qua non pateretur vel unum aliquod ex hisce pietatis officiis , quouis humanitatis respectu,
vllo abs te die fuit Ie suo tempore intermistiam, assi aretque his potissimum & haud certioribus aliis religiosae vitae praesidiis, ad egregiam puritatem perseestionEmque posse perueniri.
. Quamuis aurein res ipse suas acriter admodum minutatimque diLeuteret, ea tamen animi contentionς diligentiaque praeueniebat minimas etiam cogitatiunculas , ac motus quoscumque primores & affectus, pr pension que, ut perpetuo in se intentus frustra culparum naeuos, quas certa apud se ipse poena multaret, videretur exquirere. E contrario scutiosius inuestigares vix occurrisico virtus, quae non in illo tanquem lumen aliquod eluceret magis, quo magis occultaretur. Nascebatur illi haeetam insignis perfectio ex perpetua familiaritate cum Deo, qua consueu rat non in oratione tantum mentem suam ad coelestia attollere, atque ad ea quae a lansibus remota sunt penetrare, sed uniuersas res atque actiones singulas ad ipsum referre & quantulacumque ea essent quae ad hane Dei familiaritatem valebant, principe stadio omnia prosequebatur , ut nihil nisi eo consulto aggrederetur , tum in negotiis exequendis crederes cum eo praesentissimo semper assistere..
In ieiuniis, vigiliis , o vestitu rigor.
L. A D illam vimav parsimoniam ac duritiam, quam alias ut sit preuix memoraui, erat. complexus. Neque unquam deinde abiecerat, complura in singulas hebdomadas plena ieiunia adiunxit, sic ut quot hebdomadibus , minimum quinque nruaret stata ieiunia , nempe seria secunda , tertia, quarta , quinta , sexta. Nam ieiunij absolutio uti testat
ipse in die Dominica silvul dc Sabbathi statuta non immerito praesumebat
267쪽
ae Monam. ab eo Masta conditi. Lib II. 1 st
tur per uniuersas Orientis Ecclesias, sic habent eius verba. Ab pluris i Lib 3 . Instἰαsum reputanda e 8, his praesertim qui ab omni Iudaica superilitisne Hieni V P ' mon Trautur , sed ad reseritionem quam diximus lassi corporis pertinere, quia
ferpositis refelliatum fue is, facile t psit ac deficit. Tum insta Di ferem Ibi .e:p ititia pie iris vel remissio videatur fatri LM indulteri pro reuerentia Dominicares rectionis prae cetero temt ore , 'M cr totius septimana videatur obseruan- nam relavare , T yra har 'O intermiscetur quadam disserentia , eumdem diem vehit fetuiuum orouncet, rursum si mim experiri , minusive J-ciat bH amaris diratura ieiunia huius expectatione sentiri. Se re enim aequa-
nimius qualibet in iratio se linetur, is sine stri liuo labor impenditur , si isteris is ei micis udo dam vel operis im 'ario qualisiumque succedat. Similiter in diebus Quinquagesimae constat ex Collat. 2I. per omnia eam- Cap. is dem Glemnitateret qiam die Dominica custoditam fuiste, in qua maiores nostri, nec ieiunium, inquit , agendum nec genu elle flectendum ob reuerentiam res irrectionis Dominicae tradiderunt. De Latinis verδ de Occidentalibus q ieni ad nodia .ri Sabbathi ieiunium in morem perduxerunt notat, idi te seuerius paulo antini duertit ibidem cap. io. Et ita perfamiliaris haec ei abstinentia fuit, ut in omni vita sua ne transuersum vn-
uem a quotidianis & canonicis leuiniis discederet, eoque duntaxat in-ulgentiam remissionis progredi pateretur , ut cibus, qui hora diei nona saerat capiendus, paulo citius id est i exta hora pro festiuitatis tempore
caperetur. Sed ea ratione, inquit, ut sarium flum moduι vel qualitas non mutetur ne puritas corporis vel integritas mentis, abniuentia quadragesimae
Ailigentius arqai sita, quinquagesimae remissione depereat, nihilque nobis prosis
obtiuulse ieiuniis, quod mox amitti eo eat incitet a raturitas , praesertim cum etiam bossis nestini non ignota versutia, tunc praecipua munitionem noLDae puritatis impugnet, cum eius custodiam senserit flemustatis celebritate laxat . Quamobrem vigilanti me prouidendum est, ne unquam mentis noLyrae vigor blandis seda mombus enervetur , ne veluti supra iam dictum est e I moniae puritatem quadra sma labore quaesitam, quinqua sima requie ac se curintre perdamus. Si idcirco nulla penitus in ciborum qualitate vel modo admittatur adiectis ,sa ab sis quarum continentia diebus ieiunii pro inte- .grim e nudicitiae utebamur, etiam diebus cessierrimis similiter temperemus, ne tititia fessivitatis perniciosi nam nobis carnalium incentivorum sussitans sturnam, vertatur in luctum , illamque uobis excellentiorem que gaudio in corru tioris exultat feLLuiritem mentis eripiat, ct incipiamus post breuem l ' earnalis tititiae vavi a tem , amissam eardis pudicitiam longo pomitentia mn rore desere.
1. . Esu carnium & quouis alio suavi aut delicato edulio ita constan ter ab stinebat, ut ne pane quidem ipso aut aqua famem & sitim exple 'ret , atque herbis ut plurimum & leguminibus coctis tantum utebatur. Vix unquam surgebat , mensa quin eorunu quae sibi fuerant apposita reliquum quidquam fecisset. Si latitiusculε conditum allubescere palato sentiret, perinde aspernabato ac si refugientε stomacho fastidiret. Et
268쪽
veri, quandiu in AEgypto versatus est, adeo insulsis Monachorum cibis insolitaque frugalitate assueuit, ut in Palaestinam deinde reuersus pristi,norum ciborum vix gustum haberet. Foris promiscue comedebat apud conuiuas hospitEsque quod metie occupati parassent, & interdum cim, aliis assidens, eo ferculo quod deterrimum in mensam allatum putaret, Collat .s. e. . vehit epulis saltatibus vescebatur. Quo pacto de Abbate Sereno sic praedicat , quasi liberaliter eos tractasset, cum pro muria, quae iuperiecta olei gutta quotidianae refectioni solebat apponi, modicum liquaminis miscuisset, &olei quiddam Blito propenuus iuperfudi stet. Nam iliam , i
quit , olei guttam ob hoc unu urique quotidie refecturus mmdat, non ut minex hoe gutturis quamdam Percipiat suavitatem ine cuim totus est moduι,.
ut vix i in gutturis fuciumque meatu non dicam linire pertrans, suffetae. Sed τι hoc usu iactantiam eredis , qua pro ab ensia dii iesiore blande flet ae latenter irrepere , G imus elationis obtundat, quia quampo AHinentia ipsa occultim exercetur , nul que hominu teire perficitur,. tanto subtiatus occultatorem suum tentare non desinit. Deinde a posuit salem filium, quod illi tragalia vocant, ex quibus quina tantum sim mustranais in aria bina, ea ricas singulas , hunc enιm numerum in ilia eremo p quam
3. Fiebat pro more, ut usque ad occasum solis ieiunium toleraret. ac semel duntaxat in die cibum & unius ferme generis caperet, si totame excipiebas Quinquagesimam, in qua ut habetur ex eadem Collat. 11. ab- Lib. 1.Instit. ' stinentiae rigorem prandiis siue antemeridiano epulo telaxabala Haec in
Lib. t. es &n iterum articulatim distincteque dicit in libris Institutionum. Virissima st
Patrum probarissimaque sententia ieiuniorum er eonfinentiae modum in me
sua parcitatis tantum oe critigatione eo ere, ct hune es persecta vinaris
rum ratio Abbati Paelio constitit, apud quem in eremo vanillima commorantem, cum senex Ioannes magno Coenobio ac multitudini fratrum
praepositus aduenisset, & ab eodem velut antiquissimo sodale perquireret quidnam per omnes quadraginta annos, quibus ab eodem separatus insolitudine minime , fratribus interpellatus egisset. Nunquam me ait sol reficientem vidit. Et ille nec me inquit iratum. Quae accedebant extrao dinaria ieiunia iuxta receptum ab AEnptiis morem, ut hebdomadibus interdum vel triduana aut biduam inedia resectionem cibi differrentiponte sibi imperabat, quoties vel tempus admoneret, vel ad ea diuini amoris de pietatis ardore traheretur. Caeteris quoque diebus peringeniose modos alios ex aliis reperiebat,quibus clanculo tuum genium defraudaret. Ac ne nrte quid temere ac fortuitu aut inconsiderate negligenterque ageretur hunc generatim atque uniuerse super qualitate ieiunii finiebat modum Si in eo,inquit emporum ratis , si quatitaris mensura semetur uire ita vi in ipse stet neu term in defigamu , m ut per Usim ad puritatem cordis Ur Ap sol eam charitatem pemenire possit s. Igitur ex hoe jse ieiunium, cui noustum sterialia prasi suot tempor quibus vel exerceri debeat vel praetermiseri ,sed etiam qualitas modM M Propositus est, non mincipati bonum m -- Hum quiddam esse mansinum est. Sed quae hic lase disputata de libere .
269쪽
ae Monase. ab eo Massiliae conditi. Lib. II. 2 1 3
in commune omnibus finem, ut ab scu quas sumere starentandi corporis nocesime compellimur, adhuc, in V et tu eorum positi temperamin. Quamias . enim quis corpore siu infirmus , Ierfectam virtutem aquamque rebus Zis ac fanis in omnibus possidebit ,si desidena quae stagilitas eamis non exigit, mentis rigore castiget. Apostolus namque ait. Et camis eurim ne feceritis mdesint rus. Nam eroo maeram eius in omnimodis interdixit sed ut in desiid muferet, denis uir, voluptuosam ademit diligentiam camis , gubernati nem vita nere sariam non me sit, illud , ne indulgentia ramis ad desider-rum occupationes noxias deuoluamur , hoc vero ne corruptum n ira vitis compus Drat ales ac necessarias functiones implere non possit. Summa igitur continentia non sola temporis ratione nec escarum quatitare tantu odo sed ante Omma conscientia iudicis colligenda est. Tantum enim debet is quisque sibi si alitatis indicere quantum corporea oblectationis pugna deposcit. Vtilis quidem ct omnimodis obseruanda est Canonica ieiuniorum eukiodia,
sed nisi hane 'gi fueris cibo rum refectio subsecuta , ad integritiis calcem
non Poterit peruemre. Longorem namque ieram inrum inedia ,saturitate compor Absequente, lassitudinem Potius temporalem quam puritatem castitaris acquirit. Integritas quine mentu ventris cohaeret inuidia. Non habet perpetuam castimoniae puritatem , qui uis non iugem temperantia aequaliet rem tenere contentiu est. Quamuis districta ieiunia succedente superflua r missione vacuantur 2 in ga rima ia virium pretinus ollabuntur. Melior est ratis bilis eum moderatione quotidiana resemo, quam per interuali arduum longumque seruntum. Novit immoderata inedia, non mias ment
labe sectare conclamitam sed etiam orationum es caciam reddere lassitudine
4. Ceterum ne labor, inquit, nobis impenderetur in eassum, si hunc qui- Ibi. dem me rem ereporalis ieiuni' contemplarione finis in tigabiliter fiatine- Q. mus, nem vero propter quem tolerauimus assessones tantas , obtinere nequeamus , meti que fuit, interdictis escis animae traveras, quam volum tariis minarique noxiis corporaliter ieiunasse. In his enim inplex ct innoxia creatinae Dei perceptio est, nihil per semeti um habens peccati, in Hiis veru primitus statrum pereiciosa deuoratio, de qua dicitur. Nati diligere dere here ne eradiceras. Et de ira atque inuidia B. Iob dicit. Etenim stultum interficit iracundia 2 paruulum occidit inuidia. Quare ad int ritatem mentis er orporis conseruandam abstinentia ciborum sola nons scit, nisi fuerint caetera quoque virtutes inima coniugarae. Humilitas igitur primitinebedientia virtute ct cordis contritione corpo que fugatione disienda est. Pecuniarum naustum vitanda est possesso , sed etiam de mυ- --rum radicitus extirpandum. Non enim eassu cit non habere , quod pDrumque flet etiam ex necessitate desiendere, sed ne ipsam Dudem si seseia oblina fuerim habendi recipere veluntatem. Ira conterendus est finor, trinitia superanda delestis, renodoria ia est vana gloria.eantemnenda, 6perbia ealeandus est μμιν, mentis quoque ipsim instabilesvagique discursue assidua Dei memaria restanaias..Tuusque nobis est ad emtemplationem
270쪽
Dei Iarisa eo is noctra peruagatio reducendo , quoties subtilis ianis MMe intuitu mentem camiuare pertentans reces bus naHri cordis irrepserit. Collar. 1. e. Bene intur Monses Abbas , qui simiIuudines adiuvens, docet anum ιe unia in perfectu esse melior . Ob hoc enim, inquis, quis Ierramenta cuiuslibet a ρει inΗituere sibimet ac praeparare festinat, non ut ea Possideat oti a , nec ut
emolumestra illitis furium qui speratur exi s , in nuda instrumentoru- ρ fersone constituar ,sed ut eorum ministeris peritiam sinemque illius disciplinae,
euieti haec adiumenta sunt, e fcarirer apprehendat. Igitur ieiunia , vigiliae, meritatio scripturamm, nuditas, inc prinarao omnium facultatum, non m
feri io ,sed perseritionis instrumenta sunt quia non in ipsis Ponsiit disciplina illius finis ined per per icta peruenitur ad finem. In casum igitur haec exe
citra molietur, qui uis his velut summo bono contentus, intentione at cordis
huc que defixerat, ct non ad capiendum sinem propter quem haec appetenda sunt, omne studium virtutis extenderit, habens pudem disciplina illis, imi umenta ,sinem vero in quo omnis sim consistit, ignorarus.1. Omnia igitur buim gratia rerenda a praeniaque sunt uobis; pro haestitudo sedlanda est, pro hac ieiunia, vigilias, labores, corporis nuditatem, Iectionem, eraeiari e virtutes debere nos fusicipere nouerimus, ut scilicet yer illas as uniuersis passionibus noxiis illaesum Parare cor nostru- cr conseruare possimus, cr ad perfeEctionem charitatis Hia gradibus innitendo conscendere,er non propter has obseruantias , si sorte honem ae necessaria occupatione prae mmi solemnitem nostra distrimonis non potuerimus imuere, incidamus in mistulam, vel iram, siue indignarionem ob qua expugnando illud quod praetermissum est fueramns afluri. Nan enim tantum est lucrum ieiuni , quantum ira HVendium, nee tantus Delione capitur stud'us , quantum contemptus tris ineu crur detrimentum. Ea igitur qua sequentia sunt id est ieiunia , m
giliae , ainachoresis, meditatio secripturarum propter principalem scopo id est
puritorem eordis, quod est charitas, nos conuenit exercere, non Propter ima principalem hanc perturbare virtutem , qua in nobis inretra ilia a se
durante , nihil oberis si aliquid eorum quaesequentiat sunt, pro necessitate fuerit praetermissum. Siquidem nec proderit uniuersa fecisse, dempta hac Pam dixismus principali causa, cuius obtentu sum omnia Peraetenda. LAE 3.lnstir. 6. Par austeritas in vigiliis, quas apud AEgyptios, cum ad nocturnam synaxim certis temporibus etiam ante gallorum eantum consurgeret, Milia canonica celebrata usque ad lucem produci solitas fui te assirmat, ut eos lux superueniens matutina , in hoc femore reperiret constitutos, ac per totum diei tempus feruentiores solicitioresque custodiret, praeparatos eδες si scipiens ad conflictum & contra diurnam diaboli colli ictationem, nocturnarum exercitio vigiliarum ac spiritali meditatione firmatos.
Istud idem cum alias semper tum verb imprimis religiose cauteque gerebat a vespera, illucescente Sabbatho , hoc est in nocte seriam sextam consequente, nam peculiarem in Oriente &ab aliis diuersam fuisse cer moniam & obseruationem tam noctis quam diei sabbatbinae vigiliasque tum multo longiores traductas elle ita vi totam fere noctem insomnem ac peruigilem extraherent Monachi sic in haec verba scribit. A tem ore praedic--ι