장음표시 사용
251쪽
ae Mona 3e. ab eo Massiliae condiri. Lib. I L 1 3 1
3- Tum etiam ne destinata commentatio teperet custodia sensus --ces acriter munire, seuocare se in angulum, ut inter tenebras pleramque abluusus tumultuantibus curis praecluderet accessum. Intra na- Colla . . rum, inquit, cubiculum supplicamiu , cum es e tam cogitationum siue V p 3 sollicitudinum strepitu cor no frum penitus amouentes secreto Podiammodo Ac familiariter preces nonras Domino reseramus. CLufo oriamin Hiis , iam strictis labiis re tris omnique silentis supplicam u , non vocum sed cordium frutatori. In Ascondito oramin , Pando corde sentum intenta mente petitiones κ Iriu soli pendi s Deo, ita ut ne i a quidein aduerse valea epote Zares tu nolisa petitionis a nocere. Propter quod cum summo est or-Eum silantio non solum ne fratres Hianus nostras susurris vel clamoribus aus-cemus, ct orantium sensibus ob Irepamus; sed ut i os quoque inimicos nos res, qui orantibus nobis maxime insidiantur , latear nama petitionis intenso. Ita enim praeceptum illud adimplebimus. Ab ea qua dormis in sinu tua
. Iucundo vetd diuini amoris motu suauitatibusque coelestibiis pleno interea pectore fruebatur, miratus idontidem qua homines dementia capti, tantas pietatis illecebras & mulsa fluxis auderent volupta- aribus post habere , ac veris vittatum fastiditis opibus, mentem inanibus aut ambitiosis voluntatibus pascere. Haec sua orationis studia, consilia, cogitationesque aperit Collat.9. ubi super verae orationis statu B. Anto- Collat. s. e. stini, sententiam producens et ii Abbatis is oci nomine, suam elle infici eur tamen ut de se in omnibus & sciuit abiecte & summisse loquitur , incommuni atque eodem quo ille deuotionis affectu vereari existimo. Sic enim Antonium nonnunquam in oratione perstitisse aiunt, ut eodem in excessu mentis frequenter orante , chm uelis ortus cepisset infundi audirens . se eum in feruore spiritu proclamantem. Quid me impedis sol, qui Wd hoc iam . oriris , ut me ab huius veri taminis a trahas clamitate ' Ciam etiam hac quoque est super orationis fine caris Bis Er pi quam humana sententia. Non est, inquit, ef ia oratio in quas Movachus, vel hoc imum quod orat intelligiti AEque Cassianum nostrum videre erat postquam aliquandiu quasi alienata a sensibus mente orasset, tanta diuina consolationis copia perfundi, tanta lachrymarum affluentia, ut ardescere totus accolliquescere antino videretur. Sed nusquam nec uberius animam hi imbres neque suauius irrigabant , quam ubi materies & argumentum suberat, quo impensa Dei beneficia, vel mortalium admissa scelera, vel Christi pro eorum expiatione patientis dolores meditanti subiicerentur. s. Multus est in his enarrandis Collatione citata de diuersitate spiri- 'li . , .
tualium lachrymaruiu, quas docet non uno affectu omnes, ves una vi se& 3'. tute depromi. Aliter enim ilis emisset fetus νε peccarorum θina eer Psalm. A. Lbum comungere Wofertur, de νυ dicior. Lasera- m gemitu meo, lin Thren ι. M pers ullas nostra lectum meum , lachvmis mei stratum meum ri ab
Et iteruis Deduc quasi torrentem lachomas per diem 2 per noctem, oe non E requiem tuli, neque taceas pupilla oculi tuL AAter qui de contempla-einuue aeterae ro bonarum 2 desiderio iliam futura claritatis exoritur, po qua
252쪽
etiam uberiores lachumarum fontes de intolerantia gaudi' ct alacritati, immensitate prorumpunt , dumsitis anima nostra ad Deum statem vivum diserens. Quando veniam ct apparebo ante conjectum Dei Z Fuerunt mihi la chrma meae panes die ac nocte , cum eiulatu quotidie ct lamentationenori mans. Heu mihi quoniam incolatus mens prolongatus est, sir multum incola fuit anima mea. Aliter profluunt Iach ma qua absque ulla quidem talium eriminum eonscientia ,sed tamen de metu gehennae ct horribilis illim itidies recordatione procedunt cuius terrare Propheta percussus oras ad Deum. Non intres inquiens in iudicium tu emo tuo, quia non iustificasitum in conspectu tuo omnis vivens. Est etiam atiis lacli merum genus quia non pro fura conserentia ,sed pro aliena duritia peccatisque generatur , qua Samari Saulem. quo illam quoque riuitatem Hierusalem, vel in praeteritis Hieremias veἰ in
Evangelio Dominus fuisse deseribitur ita dicens. Quis dabit capiti mea aquam cst oculis meis frutem tach marum , ct plorabo in die ct in nocte interfectos filia populi mei. Vel certe quales illa sunt lachvma de quibus mPsalm. ICI. canitur quia cinerem sicut panem manducaui ct poculum meum cum fletu miscebam. Quas certum est non illo a sinu premi quo in s. Psalmo ex persona pinnitentu emergunt, sed pro anxietatibus vita huius atque aridis iis ct arumnis, quibus iusti in hoc mundo positi deprimuntur. Quod etiam Psalmi i sim non Νῶm textus sed etiam titulus euidenter Uendit , qui ex per a pauperis utius de ρ- in Gangelio dicitur. Beati pauperes spiritu, quoniaim ipsorum est regnum coelorum , ita describitis. oratio pauperis cum anxiarus fueris ct coram Deo effuderit precemsiuam. Ab his ergo Iach mismultum distant ilia qua obaurato corde de siccis oculis exprimuntur quin Gera non penitus instum as esse credamus, bono enim proposito earum atteniatur emisio, ab his praesertim, qui nec dum vel ad scientio peruenire per fectam vel pristinorum seu praesentium vitiorum potuerunt ad urum labe mundari. Ab his tamen qui in affectum iam transiere virtutum nequaquam debet hoc modo extorqueri profusio lachrymamm, nec exterioris hominis magnopere fectandi sint fletus , qui etiamsi fuerint utcumque producti , nunquam ρω- tingere ad illam fontanearum lan marum poterunt ubertatem. Maeis enim sipplieantis animum Dis ematibus distrahentes humiliabunt, atque ad ima demo ent, ct ab ilia earlesti sublimitate deponent in qua attonita mens dirantis indeclinabititer debet esse defixa , eamque compellant precum Harum intentiora laxata, erga steriles G eoactistas lachrymarum gψmias
s. Declarabat insuper insignem viri pietatem & incensum precandi studium , quod praeter quotidianae Psalmodiae pensum contemplationi nde iaceriirna , quocumque ingrederetur aut quidquid aggrederetur, an- ubique de semper quaereret de captaret orandi. Maxime cum per vias iret, aut in grauiori opere ae munere domi laboraret , velut optatissima nactus otiae, de , caeteris curis atque occupationibus libera , ea tota piis cogitationibus de sanctis precibus consumebat. In rebus momenti etiam leuioris ut videbatur, nihil tamen consueuerat prius constituere , quam
de genibus Deo supplicasset, redem latas efferte . ni sui custodiam per
253쪽
at MonasD. ab eo Ma Riae conditi. Lib. II. 13
idoneas preces coelitibus commendasset. Volebat denique vi sui semperorarent, aut aliquid pij meditarentur, dicebatque utilius de sententia Patrum AEgyliorum breues quidem orationes , sed creberrimas fieri , illud quidem vi frequentius Dominum deprecantes iugiter eidem cohaerere possimus. Hoc verδ ut insidiantis diaboli iacula quae infligere nobis time Insti- praecipue cum oramus insistit, succincta breuitate vitemus. Iterum de ebit '' utilitate breuis de tacitae orationis docet, frequenter quidem sed breuiter e , ι esse orandum, ne immorantibus nobis inserere aliquid nostro cordi insidiator ptisi inimicus. Uud namque est sacrificium verum quia Derificium Deo spiritus contribulatus. Haec salutaris oblatis, ista sint pura libamina, istud farrisseium iustitia, sua sacrificium laudis , hasiare vera ac pin ues hostiae, ista sunt holocausto ira medullara, qua conrestis ct humιliaris cordibus osseruntur , quaeque hac quia diximus disciplina ct intentione spiritus exhibentes,
Uicaci poterimus virtute cantare. Dirigatur Domine oratio mea sicut incen- Psalm. t o. β- in con fecJu tuo , eleuario manuum mearum sacrificium deffertinum.
. Astipulatur Augustinus ad Probam ita scribens. Dicuntur fratres Epist. m. in ε Egypto crebras quidem habere orationes , sed eas tamen breuis , orrvtim quodammodo iaculatas: ne illa vigilariter erasia , qua oranti plurimum necessaria est, per productiores moras, moesiat atque hebetetur intemrio. Ac yer hoc etiam i satis ostenduψ, hane intensionem sicut non es obtundonda Derdurare non potest, ita siperdurauerit non cito esse rumpendam. Absit enim ab oratione multa loquutio, sed non desit multa precatis , si se e
Mens perseuerat intentio. Nam multum loqui est in orando rem non necessa
riam superfluis agere verbis : multum autem precari est eum quem precamur diuturna ct pia eordis excitatione pulsere..Et plerumque hias remiti squam sermonibus agitur,plus fetu quam assam.
Religis se amor erga v. Eucharistia usterium.
i. Micabant ex eo clim in aliis semper actionibus virtutum , rum
L vero in usu praesertim Eucharistiae pietatis eximiae signa. Quippe
tunc diuinum ardorem de illecebras mentis tam notabiles praeserebat, ut circumstantibus estet admirationi exundantibus interea l chrymis ae pe- ι xenni assiuentes tenerrimorum affectuu in voluptate. Isque animi habitus ei semper postmodum constans erat, quoties vel inter sacra diu nam hostiam in praesentia & ante oculos propositam videret veI eam ipse contingeret vel cum non rare, statis horis in sacram aedem se reciperet atque ibi angustissimam Eucharistiam adinaret. Quae vero consuetudo vetus de leges pristinae Monachorum essent ad coelestem hanc mensam ex cap. I I. ad librum 3. Institui. adiuncto constabit, quo omnem illum arpacatum de solemnem ritum exponit his verbis. Die Dominico unam tan- Lib. 3. t .mm modo Missam ante prandiam celebrari mos erat , isqva Vatinstrum atque cap.
254쪽
orat Am seu Iectionum pro lsius collecta vel eomminionis Dominicae resurentia sole-- aliquid ac Vopensivu impencientes, in i a Tertiam Sextam e pariter consummatam reputa m. Itaque fit ut de orasionum obsequiis nihil imminuatur , adi lione scilices Ieritionum , O nihilominus differentia quaedam rael remisso videritur staressus mdulmeri, ns reuerentia dominicaei resurrentimus Prae caetera tempore, qua ct totis seps ana videatur obserua friam relaxcre, ct pro hac it a qua intermiscetur quadam disserentia, eumdem diem vel in festitium prouocet rursumflemmus expectari, misti que f. eias hebdomadis mensura ieiunia huius expediatisne sentiri. Semper enim
aqua mitis qualibes fatigario sustinetur uenssidis labor impenditur si interieEla ei vici tuas quadam vel operis ιμ-tatio qualiscuMquesuccedat. 1. Quo loco, etsi Misse nomen pro conuentu Monachorum ad ossi cium diuinum 'agendum accipiatur aliquoties, nihil vetat in hoc eoi uentu etiam Milita sacrificium comprehendi, cuius causa praecipue Monachos AEgyptios ad Ecclesiam conuenire testatur ibidem cap.2. Exceptis vespertivis ac noctuinis congxegationibus nulla apud eos per diem publiea solemnitas absque die labbathi vel Dominica celebratur, in quibus hora textia sacrae Coinimmionis obtentu conueniunt. Quod in Oriente ab uniuerss Christianis in morem etiam perductum fuisse laribit Clemens. Emens lib. Sabbathum , inquit , ct Dominicum diem festim agimus, quia Etad naturar. st.ς condita es monimentum , hic resurrectionis. Et Socrates. Cum faeta G. 7 bH h domada occurrebam videlicet Sabbatham ct dies Dominiciti, in qu bus inuenius in Ecclesiis feri sient. unam ergo Missam non plures in morat quod vix alius praeter Abbatem in tota similia sibi arrogare auderet, vel concedi postularet sacerdotij dignitatem. Atque huius tanti ossi-cij seruitutem astringit Sabbathi aut Dominicae festis diebus duntaxat, quibus solemnes Mitiae ac publicae tertia ab ortu solis hora celebrandae . indicebantur, ad popularem mysterij intelligentiam accommodate, cum appetente hora sexta, ad quam protrahebatur tertia , secundum diei ritum Ecclesiasticae in crucem actus sit Christus , ut ad expressam viui aespirantis oris imaginem in altari dandum sacrificij spectaculum designa- Athanasius retur. Cuius etiam meminit Athanasius his verbis. Post tertiam synaxes lib. devii g. conficies, quoniam ea hora defixum es h lignum crucis. Privatas licite toto anni tempore quotidie celebraxi solitas constare inter omnes video tum ob debitum Dei cultum tum ob commune fidelium viventium &. defunctoruin bonum. De ea re ipse & Abbas Moyses inter se loquuti
Collit. x .e. s. sint cum de morie Heronis senis , pro cuius meritis aiunt, laborum tam ιomm er annorum numerositate, qua in eremo perdurauit, hac miserarioneor humilitare summa ab his qui eius compatiebaritur exitio, vix a Presbytero Abbate Paphnatio potuit obtineri, is non ister Bis aratos re utrum etiam memoria ct oblatione Pausantiu iudicaretur indugnua.
1. Horum libenter sacrorum administer erat Cassianus antequam faceret ipse a deinceps sacerdotii ordine iniuguratus saepius templum. ohibat per diem , mane, vespere, cui do , redeundo e cella egrediendo, regrediendoque . domino ideniquo post viram ct alteram horain quas i ctioni
255쪽
ae nonasse. ab eo Massilia crediti. Lib. II.
ctioni aut operi manuum impendi Ter continenter , atque alias non rarbolaque his ante omnia augustissimam Eucharistiam tanto adorabat assectit animique contentione, ut inter suauissimos sensus se ipse non caperet sea gaudio exuberante in suspiria de voces tenerrimi aflactus abiret.
Fiducia etin in Angelos ae praecipuὸ taularem suum. r. Nim verb quam arcta illi cum sanctis Anselis tui erat similiter ipse
1 .angelicis moribus ac praecipue tutelari suo intercederet necessitu do, vel ex eo constare potest quod in rebus omnibus praesentes cerneret,&velut ad exemplum quod imitaretur respectaret, nec facile dies abiret, quo saepius cum in aedem sacram circum aras supplicatum se consciretialutare religiosε , dc ubi tempus aut necessitas premeret, fidem eorum obtestari aut misericordiam implorare praetermitteret. Sed clarius longε conceptam de eorum tutela fiduciam & opinionem expressit in prolixa. illa iuxta de eleganti sermocinatione Sereni Abbatis quae Collat.8. capIdc sequentibus praescripta habetur. Et hic mihi collocanda visa est nimirum ut aliorum bono tam in signium sublimiumque sententiarum monumenta suppeditentur. εχ. Ac primum de initio Principatuum ct Potesarnm , praefatur in haec Collit. . e. verba. Ante conditionem huius Nisibilis creaaura spiritam OH MLque vi tutes Deumferisse , quae pro hoc ipse quod sement ,s ad Minam bearitudinis gloriam beneficio erratoris ex niatu iussa predu IM, perpetuas ei gratias r ferentes iudesinenter rim Mussibus inharerent , nemo fidelium Διιiat. N. enim ex lim re debemus creationis er opifici sera principia ab huius muniui conLtitutione Deum primitis. inchoasse , quasi ire illis anterroribus argue imnumeris faecalis as omni reuidentia ct di pensationa Lua fueris otio , aetanquam no habens in quos bonitarissia exerceret beneficia, soli riuratqueas omni munificentia alienus fuisse credatur quia δε sita immens ae sine
principio ct incomprehensibili Mare Liare Dir humile est incora eruumque semno , i o Domino de illis potestaribus hac Arent.. Ciramvis lusi. ni sinu
sidera laudatierunt me voce magis omnes Angeli mei. Qui re iurei suntereationi siderum ante Etaci rincipium in quo fictumaicitur ciniam ct ter se, creati fuisse nramisiari me comprobantur, quippe qu, pro Utis cimnisus visibili ν ereaturas, quas videbant ex nihilo processse creaturem ma voce referuntur or a trinione lamiasse. Anta tristia eraeo te reale princ pium quod a M'seponitur quodque mundi Mius fecundum historicum M.tia cum sensum signin Marem cisalua se dicet nussit Osee ι, quo nos inter'
tumur omnium rerum Chriarum es principiam , imetuo omnia creaveris P
tis secundum illud. Omnia per ipsum fidia suin o ne i in est nihil
Ante istud inquam Genesias temporale principium, omnes tuas potestates mustesque virtutes Deum creasse non dabium est. Ostiam per ord
256쪽
rim dinumerans ita describit. Quia in Christo errata sint omnia , siue qua in caelis ,siue quae in terra sunt usibilia , ct inuisibilia , siue Angeli , ὸ A ebangeli, siue Throni, siue Dominationes, siue Principatu , siue Potentates, omnia per ipsum ct in ipso errata sunt. 3. Quo loco tradit secundum sententiam Doctorum Graecorum qui
omnes teste D. Thoma I. pari. quaest. 6 I. art. 3. hoc concorditer sentiunt quod Angeli sunt ante mundum corporeum creati. Idque assimare non est inquit reputandum erroneum, praecipuE propter sententiam Gregorii Nazianzeni, cuius tanta est in doctrina aut horitas ut nullus unquam eius
dictis calumniam inserte praesumpserit, sicut nec Athanasii documentis, ut Hieronymus dicit, qui eorumdem opinioni astipulatur super Epist Epis .ad Ti u lam ad Titum. Etsi contrarium non tantum probabilius sed & conue cap. t. nientius videtur , decreto Concili j Lateranen iis sub Innocentio III. In eo enim firma fide credendum statuitur Deum ab initio temporis simul utramque de nihilo condidisse creaturam, spiritualem & corpoream, Angelicam & mundanam. Ibi. cap. io. 4. Addit insuper litigiosam concertationumque plenam disputati nem. Num ruina leu praeuaricatio eorum. qui de Angelica statione deiecti sunt, specialiter ex inuidia processerit, quando Adamum & Euam liuidaealliditate deceperunt, Dyd Genesios, inquit , lectio manifeste inficiatur,
quae ante illorum deceptione Hrentim nominis eum nota eradidit inurem
dum , ita dicens. Serpens autem erat Iapientior siue ut Hebraici exprimum libri callidiis cunctu bestiis terra, quas fecit Dominus min. Intelligitue o quod ante illam circumuentionem, primi hominis de Angeliea disius rat sanctitate. Ita ut non solum nominis huius insigniri mereretur in*mia, sed etiam in nequitia ter uersatione caeteris praeferretur bestiis terrae. Non enim tali vocabulo scriptura bonum Angelum desinasset nee de his qui in illa beatituatne perseuerant diceret, serpens autem eras sapientior omnibus bestiis terrae. Nam hoc eunomen non fiam Gabrieli siue Michaeli nuIlo modo posset aptari ,sed ne bono quidem cuiquam homini conueniret. Apertissme itaque e serpentis vocabulum ct comparatio besiarum, non sonas Angelidi Atarem sed praeuaricatoris infamiam. Denique liuoris ac seductionu mareria qua vi hominem deciperet instigatur est , de anterioris ruina extitit eausa Dia scilicet de limo terra nuperrime figuratum , ad illam eum gloriam remneret euocandum, unde cum esset unus de principibus , se meminerat correuisse. . Si ideirco priorem eius lamum quo superbiendo corruerar, quo etiam serpera meruerat nuncupari, securida ruina per inuidiam subsecura est, quae inu nisi eum adhuc aliquid in sese rectum habentem ira τι etiam cuiustam colloqui' atque consili' cum homine posset habere consortium, sententia Domini utiliter in ima deiectus est : ut non iam sicut arite sublime Hiquid intuens excelsus incederet,sed ut is cohaerens reperet or humiliatus super ventrem terrenis vitismum escis Ur operibus pasceretur , occultum deinceps publicans inimicum, ac ponens inter Usum or homines utiles inimicitias Duranian edi rdiam, ut dum cauetur tanquam honis noxius, amicitiis Dudulenus v terius homini nocere non posset.
257쪽
y. Tum ad eorum serocitatem comprimendam & impetu eludan- dos ut erigat omnium nostrum cupiditates & acuat industriam , proponit poenas in eos , qui Aciliores se in malis consiliis audiendis admittendisique praeberent. Quod licet deceptionis author contrua foena ct condemnatione Plectatur, ne ille quidem quis durιtur supplicio careat, licet aliquam oti leuiore, quam illa qui author deceptionis extiterit. Qivd hic expressum plenissime cernimus. Ascam namque qui seductus est, imo is Apostoli verbis eloquar qui seductus non est,sid seducta acquisens in exitialem videtur a ccssi se consensim ;s ore vultus ac tabree tantummodo condemnatur qui tamen illi non ter Dam sed per terra maledictionem sterititaremque decernitur. . Mulier vero qua ius rei persuaser extitit, multiplicationem temituum ordolorum atque tristitia promeretur, perpetuo pariter iuro subiectionis addis M. Serpens autem qui primus incentor huius ofensi est perenni maledictione multatur. Quam siremβmma sitieitudine 2 circum flectione cauendum est a consiliis prauis, quia sicut autborem puniunt ita deceptum nec peccato faciunt
6. De causis praeterea ex quibus Hierarchiae diuersa inter se cognomina sortiuntur , quid sentiret scri pium secit capi . & is. Olficiorum stmeritorum seu dignitatum esse nomina nulla dubium est. Ac de ossicis numciandi , Angelos id est nuneios etpellari m-fectum est , ct Archangelos es ad sesis Angelis praesint nominis ipsius proprietas docer. Dominationes etiami ab eo quia quibusliam dominentur. Et Sedes quod ita scilicet Deo cohaereant, or domentica sint et , ae 'miliares ut in i s vetus in quadam fide diuina
male Z.u ρeculiarius requie ι, or quodammodo in eis firmius reclinetur. Principatus quoque vel Pote Itates quia licet vel diuersis gentibus domino-tur, ac praesint ὲ vel certe quod in inferiores 1' risu atque daemonia de rui--, bis etiam Euangelia, legiones esse propria i reum confessione te tantur Vuos exercerint Principatus. Regi autem immundosi ritus a nequioribus poten tibin cisique subditos esse praeter ilia scripturarum testimonia , quae in mangeliis suoque calumniam Uus Phari s Domini legim- re sensione descripta. Si ego inquit in Beel ibat Principe damomorum elicio daemonia etiam pem spicua vj siones Ur experimenta sanctorum multa nos edocent; De Dibus infra. . Plures illorum legebat sibi in aduocationem , sed imprimis tutelarem suum, cum nescius non ellet singulatim unicuique hominum in
custocliam a Deo singulos Angelos delegari, quod ex scriptis illiu, ibidemi cap. i . intelligitur. Nam quod Micuique nostrum duo cohereant Angeli d est bonus 2 malus siriptura testatur. De bonis quidem saluator. Ne contem t natis inquiens unum ex pusiliu iaris , dico enim vobis quia Angeli rerum iui caelis per vident faciem Patris mei qui in caelis est. Illud quoque immitteri Angelus Domini in circuitu timentium eum or eri iet eos. Nec non etiam, quoa in Aectibus Apostilorum de Petra dicitur , quia Angelus ritu est. De inrisique vero mer m roris plenis e docet. Si autem eousideremus Or istam qui B. Iob expetit, apertissime instruemur illum fuisse qui semper insidiatus
et , - 'uam eum ad peccatum potueris incitare , ct idcirco pote Hatem a D
mio 'pasiisse , velut qui non virtute ι Eus sed Domini defensione, qui illa
258쪽
' semper Protexerat vinceratur. De Iuda Pe e dicitur er Halotus stera I m
8. Meminerat in sitis precibus emum etiam qui iti domiciliis sedem collocassent vel collocaturi ellent, ne quid eorum animis illa nequissimorum spirituum contagio umbraue ossiceret. Quin & sanctos cuiusque loci patronos ac defensores contra eosdem spiritus implorabat, praesertim eos qui non tam tectis essent infesti, quam corporum pudicitiae. Rem de eo narrat, qua intelligi possit quam iuuet magnis dissicultatibus affectos atque assiictos confugere ad opem Angelorum ac praecipue tutelarium suorum , eosque habere quasi in potestate, promptosque ad agesendam virtutem & imminentis mali molem a ceruicibus nostris depellen- ibid.eap.is. dam. Nam cum V M, inquit, exstrWr suu nostris in hac stitudine iter a rena eris erasiente tam die , antrum quoddam reperiens ibidem Disi sit,u spe rinam misi in eo S axim celebrare. Vbi dum Valmos de sere decorari tempus medιa noctu excessit. Cumque 'irasolemnitate resin-- lassem com. pus paululum resedisset, repente coepit cateruas daemonum vn que confa-rium innumeralites intueri , quae ιυπιω BFatione atque oriune longissimo procedentes, alia praedant mincipem silum , alia sequebamur. Qui tandem aliquando or magnitudine procerior cunctis, cst affectu terribilior aduenis,
. ae postre soIis eum in tribunali quadam sissimissimo consedissei, uniuscuiuspis
actus Lligenti sepit ex anatione di tere, iussique qui nec dam se circum--mre aemulos suos potvisse dicebam, velut inertes iraiarausique a re pecta siserum nota edi iniuria in bat expelli , ria tanti temporis cst opus inaniter expensum cum stemitu furoris exprobrans. Ilios vero , qui se nuntiabant rem signatos sibimet derepisse,summas laudibus cum exiarasime ac faus e cunctorem , ut sor Cimos bellatores ad exemplam cunctorum elor issimos coram omnibuι emittebat. In quoannm numero cum pridam nequisse stiritus
pote quem M triumphum sublimissimum delaturus larior adam ster, nomen Monachi optime cogniti designami, asserens se post quindecim inmos qui eum iugiter obsedist , tandem Hiquando prauata se ut eum Orim i a rine ruina parvicationis elidero: Nam cum quadam si cra puella, non sis impalisse ut mi erimen incurreret, sed etiam persuasit . ut eam sibi iure
conis 3 retentaret.' Vr cuius relatione cum immane cunctorum gaudium istiset exortum, summis a principe taenebrarum laadibus eleuatus magni ae aeremis coronatus absie . Aurrea 3taque siperueniente cum omnia fac Aoculis euanuisset demonum multitudo , dubitans far r ae assertisue spis s mundi , ma seque ιratus quod motica conquere is sua Miacia sibi is i set ilisaera, ct innocenti Diri inurere crimen incesti, in or angeticae rentiae quod in veritate non stetit, quia non est seritas in eo ;ci loquitur mendacium , de propriis loquitur quia mendax est o pater eius, Peliasium periumbi illum quem spiritus immundus aseruit ese deiectum.nouerat commoriaria Erassi iam illi eri notissimin statre. Quem cum re isisset repreis quod eavem nocte qua teterrimus ille daemon miniam eius suae coiani vel Zrincipi mntι-eras, Monesterio primm derelicto visum perusit , est cum a flami
putila fuisset lapsu miserabili demiatu .
259쪽
ae Mona re. ab eo Massiliae conditi. Lib. II. 14 3C A P V T VIII.
Aisimi interiora, ct iugis Celia perseuerantia.
r. AEterum si usquam alibi seuerus certE in lingua diligentissitne , continenda Se errandi vagandique latius cupiditate cocrcenda. . 'peniciasque resecanda cum primis fuit. Et si enim hoc solitudinis studium cic ab hominum frequentia recelliis cuilibet homini Christiano laudatum et se debet ..tum verb iis , qui ad perfectioneiu contendant adeo est necellarium, ut parum in hac vita progredi possit, qui non multum iaco se exercuerit, ob idque . ut opinor, religiosus quidam ac pius vir albquando dixit nunquam se cum hominibus egille . quin domum minor homo redierit. 1. 1 1gnopere igitur hortabatur & saadebat Cassianus Chri H verum Lib. t. iustis.
athletam 3κι aronem yerfectionis cuperet legista. decertare Hinc quoque modi cὸpl. bum de lares, is aximassae extrudere , ct ita contra hunc quoque ser i umaciarae s rarem utrobique conrendere , gra neque smni telo eliseus concidat. neque de Monanter' clotis expulsiu , Pamuis sub ρ textu coloriae pν, μgitium abscedat. Quemcumque euam in qualibet stat e ceperit sper re, aut
rara quam inertem ct desidiosum sibi patiatW absiue ulla presectusspiritus iaeerrula cammarari , avi ex sum exinde intrabilem de caetera reddet ac vagum , ct ad omne vivi desidem , cellas stareum ae Manasteria iugiter faciet circum ire nihilque aliud procurare , quam ubi quoue colora occasionem refectionus Dora valeat praepa M. Mens enim eris nihil Mitia coxitare nouit, quam de scis ae ventre, donee inuensa quandoque sedalitate cui quam viri vel foemina aquati tepore torpentu, rebas eorum ac ne stati ι inuoluatur, O ita paulatim reddatur noxiis occupationibus irretitu , ut tanquam pen
tinis spiris absisi lis numquam deinceps ad Perfectionem professi-ου antiqua
3. Aiebat sere nihil Monachis aeque incommodare, atque eam, quam cum saecularibus tum humanis officiis tum mutuis colloquiis ad animi salutem non pertinentibus contrahunt Auentque amicitiam & familiaritatem. Siquidem contingere vix unquam potest ut hisce familiaritaliabus a cellae eastodia celerrime fastidio quodam & satietate non ab alienentur eorum animi, ac tandem illud non erumpat solitudinis taedium& anxietas cordis. Vatis maxime, inquit, ct filuariis magas everta ct in IbiIe. x x ε. --ο commorantibus infimor hestis ac 'Dens , qua rem miserabilem obsederis mentem, horrorem loci, festirium cella,staιrum quoque ροι cum eo vel emtam commoramur tanquam neglistrarium ac Mιnus spiramalom erem nationem Uynit atque contemptum. Ad amne γαγ e Fua quod insta septa
sui cubilis est , facit desidem ct inerrem. Non eum ira erua re oe , vec Feram sinu 1Norire lention uni ne se proficere rotare ore i eadum camino ratem crebrius ingransiit , nee habere se sectum aliquem J 'marem.
260쪽
donee fueris ilii consertis copulatu conqueritur atquesu Firat ex ab omnise disti spirisali quaestu inanem in locoque vacuum consisere, ut pote qui cum posset etiam alios regere ac prodesse plurimis , nullum aedificauerit nec qtiemquam inItitutione sua doctrinaque lucratus sit. Absentia longeque posita matnificat MonaDeria , Ioea etiam illa magis ad profectu utilia , crsatura eenimentiora de ibit, confortia quoque ibidem stareum suauia cx plena spiritali conuersatione depingit. E eontra uniuersa qua habentur in manibus a fera, ct non serum adificationem nullam esse instatribus qui moramur in loco, sed ne ipsum quidem villum corporis ab que ingenti labore eonquiri. Postremo non posse se saluari putat in eo loco durantem , nisi relicta cella cum qua sibi si adhuc in ea fuerit remstratus, pereundum erit, exinde semetimum quanto mas ortaueris. Deinde lassitudinem corporis cibique e mram quinta sexta rhora tantam fiscuat, ut velut longo itinere rauissimoque labore confectus sibimet Iasiusque videatur, acit vasi referitionem cisi biduam ieiunis triduanoque distulerit. Tum praeterea huc illucque anxius circumspectat, ct nee trem sibi quempiam aduentare suspirat, sepiusque inireditum Ur egreditur cellamae Mem velut ad occinum tarium Properantem crebrius intuetur: Ur ita qua iam irrationabili mentis confusione velut terea furetetur caligine , omni usa Iu spiritali redditur otiosus ac vacuus, ut nulla rearia tanta oppugrationis
remedium quamvisitatione Diris cuiuspiam seu ni filiusfilatis posse a=-ι inuetrari. Deinde honestas idem morbus ac nece rias fugerit salutationes Miribus exhibendas, visitationessique infirmorum, ves eminus vel longius positο--m. Quaedam etiam pia ac religiosa dictas inicia, Utis vel illas debere parentes in ira eris saturandos eos crebriur ruperari iliam retiosam do iamque Deo foeminam omni praesertim parentum praesidio destitutam, magnum
vas esse pietatis stequentius inuise re ac si quid ei sit necessarium, qM a propriis
parentibus negligitur atque despicitur, sanctissimum nocurari nasisque op-tere in his operam pietaris impendi, quam instuctuose ae siue ulu profectu meritata residere. Agitur itaque inserim Mima talibus inimicorum machim impedita, doner acedia spiritu velut ariete vatidissimo fatigara, or inse nnum disiis concidere, aut excussa claustras cellula conflationem impugnationis huius visitatione stareis con fiat acquirere; boc quo urior ad praesens remedis paulo post aerius infirmanda. Frequentius enim ac durius aduersarius artentabit eum,quem conserto praelio praesiturii cominus sibi terga e 1sitsalutemque sibi nee δε υ loria nec de conflictum defugasperare perui det, donec reuiarim protractus e cella actus yrofessums incipiat obliuisti, Pi non est Miud Damismitus 2 eontemplatio diuina illius er excellentis super omnia uritatis, quamn alibi potest nisi in silentio ct iugi cella perseuerantia ac meditasione conquiri aWκe ita militia fugitium ae desertor Christi mius effectus, im μ et se ne otiis sol ibus ei cui se probauit minime placiturus. . At enim consilium hoc ad religiosae disciplinae profectum & commendationem prudenter a senioribus traditum , cum secus ac debuerat, quod saepe per imprudentiam fit, non siue detrimento atque piaculo usu patet facile stipsum ab Abbate Moyse redargui refellique passus est. Huic enim, inquit, omnim sanctorem summo dum incipiens in Gemo commorari