장음표시 사용
61쪽
procedit an aduersia siti italis. Residio vero qua apud vos Od ferenter admissa reprehensibilius esintuentur , id est aperta conuicia, manifesti contem tus, contradictisnci tumida , libera es noa processa , fami&iritas apud foeminas, isa, rixae , si multato , ct iurgia, operis peculiaris mas. tio, phy
Eius in victa ratio, o parcit. u.
t D haec senaper diligentissimus circumspectissiimuique suit in se
IX eustodiendo aduertis umbras etiam earum labecularum , quae honestatis virtutem castimoniamque obscurare pollent, ut sunt, ciborum lautiorum appetentia, ingluuies , oculorum incauta licentia , similiaque libid nis irritamenta. Idque eo religiosius in se quaerebat, &acri ius inuigilab .it, quo florente adhuc cresse idque primum adoldicentia , natura uberioris nutrimenti indiga subinde illi saniem & sitim extimulabat: adeoque graues & quotidianae illi cum intemperantia intercedebant inimicitiae, -nique velut castitatis hostem & cariun , quibus condiri rei glosa vita solet, deliciarum corruptionem mirum quantis execrationabus abominabatur. Ne id igitur malum glisceret consilio prouisum ac lege sautum erat inter Monachos, ut morbi materiam abstinentia consumcient; qua illa sua op one constrictus Cassiantis tam moderate vescebatur , tantumque sibi de modicis escis demtationibus accidcbat, subtrahebatque in dies , ut appetentis egenti que naturae necessitati vix satisfaceret. a.. Ac certe sui er hoc modo . cum non possit facile uniformis Tegula custodiri ac necelle sit interdum stomacho , narii raliter , qui sedam abhorrente praeter vulgare obsonium quidquam in cibum adhibere quia nec robur unum cunctis corporibus inest , nec sicut caeterae. virtutes , animi solius rigore victus ratio paratur, talem super his definitionem a senioribus traditam sibi csse affirmat. Diue sum qnidem re-
feetionu rem us ac modum σ qualitatem esse , pro ι ari scili et corporum statu, vel arate , vel seexn : unam tamen esse om iἴus Pro mentis cor tinemia
atque animi virtute castigationis regu μm. . Neque enim e niti sis is est hebdomadibui notelie ieiunia, d ne tribuana quidem et es biseu na in diares lienem cibi differre. A multis ou e egritudine G maxime senio iam desesu . ne usque ad occasum qLidem telis ieitimum sine a lione toleratur. Non omnibus infusi um leghmirum e μου co uenit enervaim : nec cunctis
62쪽
ae Monasti. aῖ eo Massiliae conditi. Lib. I. ue
iἰt , alitu libra dinim siue unciarum sex , erilis praegrauatur: attamen unu/in omnibus his continentia finis est, ne quis iuxta me raras capacitatis Faoturitatu oneretur ingluuie, non enim qualitas seu sed etiam quantitas escarum
aciem cordis obtundit, ac mente cum carne pariter impinguata, noxium viti
1um fomit m enemque succendit. 3. Inde vero cum caperet alicuius cibi satietas& fastidium, illo tamen ita abstinebat, ut nihil sibi apponi eius loco sustineret, aut curatius a quoquam se accipi, ves aliqua in re eximium haberi non ferebat , intus Deo cordi sore ut obsonia vulgaria non nocerent, si iis uteretur, ne discederet a communi usu & genzre continentiae . In qua, Lib. . inquit, sumniae reputabantur deliciae, si herba sale condita , quam lapsa- p. i. nium vocant, aqua diluta ad xxsectionem fratribus apponeretur, aliaque complura his similia. N.que enim ad puritatem coris infirmita carasu si, Lib. s.cit , Ii aec lautummoda quae fragilitas non quo ν'lustias exigit mrpentur, fa- ς tr. . citim vidi M viros qui ab escis corpulentioribus omnimodu tem erarent, quam moderate et ni pro necelsitate concessis ; ct qui totum sibi pro continentia amore denega ent , quam qui esti sub is mitatis occosio e fimentes , mensuram suffcientia eu Zodi em , habet etiam corporis imbecillitas contineretiae s. ae palmam, dummodo escis a sedlisui carnis indultis , adhuc indigentem se resectione defrauari tantumque esti indolgeat, quantum sit ficere ad viuendi usum temperantiae disicietis rigida indicaueris, non quantnm ae sider' avetitu ex s. D. EDulertisi es coi, τι procurant corporis sanit Um . ita castitatis non adimunt puritatem . si cum moderatione 6mantur. V dquid enim fortitudinia esuorum Aercipitur, aegritudinis labore ac desectione consumitur. Quam os emo nusti statui virtus parsimoniae ad mitur , ita ne integrat tu qui Em co sum
. Nunquam potionis aut conaestionis immoderatae conscientiam habuit. Ad hanc vero puritatem tuendam stricte obseruabat, ne potus Lib. s. Insiit. quicquam aut es ς ulli oblectatione deu clas, ante stationem legitimam comm .nemque re a. on f horam extra naeniam percipere sibimet
proruis indulgeret sed refectione quidem tr ars acta ex li s praesimie re sibi quam i inarum ae pernitteret. I uni in eden i per burtos & Lib. . las Et pomaria cum passina blata in e pcr arbores poma pon entia non soI in ri obiiciam se pectoribus transeuntium, verum et aio strata per terram conculcanda ped. bus se o ser mi, atquc ad soli gendum parata fabii E ad conseia sum concup scentiae iii cere valeant inruentes , , opporis nitate vel copia quamuis districtos atque abstinenti sinu s ad sui desiderium prouocare , sacrilegium duceret, non modo quicquam ex his degustare,. Vesum etiana manu colat i gere, ab ' e eo quod palam cunctis in commune refic entibus exhaberetur ,&ad per ipiendum Oeconcitari dispen satione per fratrum obsequia pubi ce ministraret tr. s. Non priuk vmq iam mensae recordabatur quam audito epulationis quotidianae signo admoneretur. In triclinio sile.iine illud, quoa exaggerat, ut precatione religiose peracta, aliquo post iratio iniam Monachi accubuillent ipsis rencientibus , sacrae lectiones in Coenobiis
63쪽
supra mensam recitarentur. Qua in re sibi quasi ad iuris noritiam aut iudici, formulam legimque praetcripsit ubi de iis quibus authotibus id
Cir inst.lib. stetit inuentum. Nona. t)ν , inquit , ε optio Am sed is Cappadocum My '' id pracississe nouo imus , quas nulli dubium est non tam spiritalia ea ercit timis caus , etiam compescenda μperflua otioserue confabulationis Iratia, ct maxime contentionum . qua plerumque flent in conriuiis generari , hoc statuere volui se e vidento eas alior apud o cohiberi Wan posse. Apud . Q
ptior enim vel maxim. Talimr ωιο - , tantum silentium ab omnibus exhibetur ut chm in unum tota numerosit ιι fratrum re Eliseis obtentu consed rit , renitas mc inuti=e quidem audeat Praeter eAm , qui sua Decania nes. s Miramen si quid mense se per i ferri vel auferri necessarium esse pervideris, s mtu potius quam voce signiscat: tantaque vescentibu eis μιnt, huim disei
ina si uatur, ut cucMllis ultra oculorum 'at ebrin d missis , ne statuet litera pediris haheat curissim copiam euagaiai , nihil amplius intueamur quam mensam i ct appositos in ea vel quos ex ea capiunt cibos: Ita ve quem iam din vel quantum reficiat alius , nussu inu cem noten
rinos Abbati praefantis virtutis maturaeque prudentia
viro conciliatur. 1. CTIs euris dum maxime insistit, paulo post initium anni 3 .c-o mode factum est ut ex peregrinorum atque aduenarum numero, qui prosectionem Hierosolymitanain concurse undique confluentium niaxime celebrem aggrederentur: Pimi fius Abbas insigni sanctitate vir, ex AEgypto, ubi primum fugae adornatu , occasio permisit, vestem alienam indutus Bethlehem venerit , Christi augustissima sanctissimaque visurus incunabula. Vix autem substiterat aliquot dies peregrini habitu, quas animo praeserens ac sbi despondens certa hominum studia & idoneam aliquam totum se consecrandi religiosae vitae opportunitatem, cum breui certum exploratumque seni optimo fuit, quod a Deo in o dinem familiae Bethlehemiticae, quam a Christi spelaeo & cunis indigetatam aiunt, vocaretur. Neque exiguo illi incitamento suere, quod ibi Monasticae vitae instituta quasi integra adhuc aetate, neque ullis unquam moribus in peius mutata, salua & intemerata hactenus vigerent. Insuper animi ardor nec non rara quaedam virtus & bonitas, per quam coenobii huius alumni, omni ope atque opera , impensas qua de suo, qua ex aliorum liberalitate corrogata stipe, tot egentissimorim hominum calamitates subleuare laborabant. Concepto igitur proposito ac renunciato Abbati , inter Monachos adscriptus est tam secundo eventu, tam singulari & externorum & domesticorum ex usu, ut occulto plan diuinae prouidentiae motu istam eius fugam & secessionem contigisse dubitare non liceat. In caeteris memoratur eximius tanquam praefoe-
64쪽
- ac Mona D. ab eo Massilia congii. Lib. I.
eundae stirpis fructus viri sep entissimi , quod Cassianum & Germanum
contubernales deinceps , qui iam emeritis tyrocinii stipendiis mox in ρublicum prodituri eadem in ossicina virtutum, tela spiritus exacue bant , ingenii de prudentiae ornamentis conciliatos, unus omnium maxime promouit ad tantos in spirituali disciplina progrelius, ut & inno- ntia vitae & reliquis quoque virtutibus omnibus excellerent: vicissimque capti ambo lancta doctaque consuetudine ita diligere , facereque tanti coeperunt, ut eius consilia multum exquirerent. Nimirum facillime pares, quod est in veteri prouerbio, cum paribus praecipueque Christiani sapientes inter sese conglutinantur. Atque inde contractus est usus qui ad extremum usque ultro citroque permansit. Sed dum vel vltimis terrarum finibus imminet Pinufius, ut
Monasterii, cui praeerat, regimine se abdicet , ac refugiat inter hominum plautus honoresque versari, delasatis circumquaque nuntiis dili- entissime conquisitus certo tandem aliquo coeli signo, aut egregia viri fama longe latEque manante inventus est, captuique in AEDptum Pa- nephysim tractus, de in Abbatis pristinam suam dignitatem restitutus est. Rem totam exploratam habes apud Cassianum, qui se illius testem ac spectatorem vivum ac' praesentem producit, Libro . Institutionum citato. II niti Abbatem onustum qui cum est immψnM C 'oby pr tib ter, Lib. . institi quod est in . Ivio non seri; a Panephsi riuitate, ct pro sese reuocmia vel e. 3o.& 3 i. vita vel aetatis, vel Iacerdotis cunctis honorabilis ac venerandus ex reret, vidensse pro hac ipse humilitatem iliam quam sectindum με mentis ardorem concupierat exercere non pos, nec habere quo virtutem desiderata subiectionis extenderet, clam fugieres de Carnobio secessit solus in Thebaidis eliinias paserti , ibique deposito habitu sonachorum, a sumpta saeculari veae Coenobiam Tab mensiotarum expetiit, quod sciabat cun Iis esse dii Irictim , cst in qua se vel pro longitud ne regionis credidit ignorandum, vel pro magnitudine M uasse , ae multitudine fratrum facile posse celari. Vbi diutisma proseribus perseuerant, cunctorum fratrum genibu/ yrouoluim, ut susciperetur semmis praeibin exorasat. Cumque mulio despectu tandem subst admissus , quod scilicet Lerepitus senex, ct qui omnem suam A saeculo vitam peruixisset, at te vltima ingredi coenobium poΠtilaret , quo te ore iam ne deseruire quidem se is voluptatibus praeualeret , ac ne hoc quidem 'sum causa religionis eum expete e assererent,sid famis ct inopia necessitase conssrictum: τι seni L .iique operi y nitiu apto, horti cura adigentiaque mandatur ' uam sub alio
fratre rumore , qui eum sibi creditum retinebat, exercens , sic eidem jubdu tur , tamque obedientia desideratam humilis ris excolebat virtutem , is non tam ea γε ad horti curam diligent/άmque pertinebam , verum etiam vulneri
se oscia , que eun iis erant aspera vel indigna atque ab omnibus ducebamur horrori, tota quotidie sedulitate compleret. Complura etiam nocte cons gens ita furtim nullo tene, vel consito denebris occulentibus faciebat , ut penitis aut rem operis nemo deprehenderet. Cumque ibidem triennio delue siens , ἀ- θρομ pcr uniuersm ε raptum ubique fratribus quaret et ur I a quodamta irim visu , sui de Guni3 partibuε commearat ,sis patuit pro humilitate baism
65쪽
48 S. Cassianis il uinatus seu Chronis. mirae,
habitus fui ac talitate osci1 quod gerebat agno . Nam farcula deorsum
incurum laxabat eleribu. terram: deinde stercus humeris sitiis adti Elaus e rum radicibis ingerebat. Cumquν hac intuens frater super agnitisne elui, diutissima fuisset haesitatione detentus , Propius tandem accedens ct non δε tum diu'ttim , sed etiam senum vocis diligenter exploras , ad pedes ritu cominus procidem , primo quidem super hoc stuporem fummum videmtibis cunctis incussit , cur videlicet illud fecerit et , qui apud ipsos di liunotiitius ac de saeculo nuper egressus habebatur extremus. Fost te . miaraculo sent maiore percus cum eius nomen , quod apud imos quoqtie magna fuerat opinione comperaum, Protinus modidisset , a quo uniuersi fratres priori, quorantia veniam possulanto , qu d eum videlicet tanto tempore inter i mores ac paruulos deputassent, inuitum ae flentem , quod inuidia diaboli digHasibi fuisset conuersatione atque humilitate fraudarin, quam diutissime requi tam tandem aliquando se iuueni se gaudebat, nec meruiset, vitam suam in illa quam arripuerat subiectisne sinio ad proprium coenobium reduxerum, cuΠσ-dientes eum summa diligemia , ne ab eis quoque similiter quoquam dilapsu, aufugeret. 3. Vbi eum fuisset modico tempore demeratis, eodem rursus hamilitatis desiderio atque ardore succensus, captant nocturna silentia , ita diffugit τι iam non vicinam Prouinciam, sed ignotas ct alienas longeque diuisas regione, eo petraei. Nam consce ens nauem in Palaestina partes commeare fesZimuit, credens se tutius latitaturum si ad issa semetipsam a rearet loca , in quibus ne nomen quidem suum fit It audistim. Quo ei m aduenisset nostrum M aras erium protinus expetiuit , quod non longὸ fuit a spelao in quo Dominus nocter Iesus Chri titi ex Virgine nasci dignati est, in quo permodico tempore delitescens , secundum sententiam Domini , tanquam riuitas super montempsita dititius abscondi non potuit , nam continuo quidam murum qui ad loca sancta de Apti partibu/ oratisvis causa conuenerant , agnitum eum seum ma vi precum, ad shum Canobium revocarunt.
Vmque plurimos sancti rum Patres Monachos in Anachoretas agnoscendi gratia, remotissma AEDpti in T&baidos ina cum Beato Germana Abbate per rupi, &c.
66쪽
Cam Germano contubernali se populari suo peregrinationem destinat in Annium.
s Aturuerat inter h. aec paulatim Cassianus sic ut, de ipse in Bethle-
inhemitico Monachorum conuentu, de societ.:te, eorum exercitationibus , & illi, in ipsius virtutibus ac profectu spiritus acquiescerent. Iamque viri indoles etiam foris spectanda , ferebatur de amicorum sententia in consilia noua quidem, sed plena prudentiae & fidelitatis. Annus aetatis suberat trigestinus secundus , cum desiderium inuasit pium de vehetriens eroficiscendi in AEgyptum de remotissimas Thebaidis Eremos , ibique iacia loca, quae ex impressis tot Sanctorum vestigiis miram redolabat pietatem, perlustrandi studiosissimξ, ac deuenerandi religiose.
a. Causas , quae se in eam mentem impuli flent , adducebat. Prima erat commemoratio vetustatis, exemplorumque prolatio Athanasii, Basilii, Gregoris Naaianzeni , Theodori, Hieronymi, Rustini, aliorumque sexcentorum passim domi de foris,quorum usu & communi quadam consuetudine didicillet, ut qui in cloenobiis diu multumque se approbassent, cum Patribus peridonei viderentur, tum demum in aliquas talitudinesse traducerent , & animum conuerterent ad Anachoretarum sit blimia instituta sectanda , ut quisquis eam superioris vitae coenobilicae professione , Iacob illius, inquit , intelligibilis nomen carnalium vitiorum supplantatione promeruerat, insuper diuinae puritatis intuitu ad meritum S: ut ita dixerim dignitatem trantiens Israelis', quid in hoc quoque persectionis culmine deberer obseruare , intra illos deturba & ab oppidis disiuncti itimos recessus , non sine coelesti aliquo
mentis instinctu afflatuque diuino similiter instrueretur ; 2. quod no-reret in illis Eremis religiosae disciplinae incorruptae primus vigor, vive-tόtque recens quaedam & viridis monasticarum obseruatio legum 3. ut erat in seuera vivendi ratione ; afflictioneque corporis admodum deditus, inclinare animus videbatur ut se ad AEgyptios Monlichos applicaret, qui asperitate victus habitusque i duritie caeteris omnibus antecellerent. Nam seceiliis ipse in sola nemorum & soluarum loca , tum aspectus vilis asperique cultus, egregiis sanctae vitae exemplis Ornatus, ut fere allolet, animis rei gerendae cupidis, non leue praesidium irritam tuitique affert. Postremo sentiebat illecebras desiderii, multas narrationes tot rerum gestarum, tot coenobiorum descriptiones , quas in X pto sua Pynufius , nescio quomodo pleniore ore ae prope quotidiano i ermone laudauerat, hinc supra quam credi facile possit, Cassianus exarsit, primae illa Monachismi facta cunabula aspicere , urbes coelestibus
olim prodigiis inclytas, ac ta sanctorum Sseraces.
67쪽
3. Maius itaque operae suae pretium se facturum existimauit, si ad caeteras persectiones adeo propensus, hanc quoque studi, partem sibi
capesseret , eumque prouisas maxime suas omnes actiones haberet, nihilque penitus, nisi Deo consulto ag rederetur, dedit operam vir pr dentissimus, vi quam fieri posset certissimus de Dei voluntate. Ideoque auxit orationes , duplicauit asperitates , allutationemque sanctissimae Eucharistiae , Deum obtestando, ne ab eo tantillum abire animum pateretur , in quo diuinae suae maiestati obsequium abs se reddi praecipue
placuistet. Apud eum ita haec ic res habet. Cum in Coenobio Syria ι jfflentes , post prima fidei rudimonia ,succedentibus aliquoreum incrememis , maiorem prefellionis desiderare gratiam coepissem ι, statuimus constatim A D=ptumnure, aeremotissima et ram Thebaidis Eremo Penetrata, Sanctorum pia rimos , quorum gloriam fama per uniuersa die uirat, si non erutilandi studis, . Gnoscendi saltem ἰnui me . Tamen obstabant denulario , ut fit , seniores non pauci , quibus properare in re magna non placebat . hi enim quamquam celebres in Calliano progrestus eximio probarent , tamen aetatem adhuc his consiliis
immaturam , suspectabant , remque periculosam & lubricam ab eo suscipi existimabant , si relicto Coenobio ubi minime dubiam salutis opem prudentiae subsidiis morumque suauitate tam multi afferrent, simul & solum vertere , ubi in incerta non aliorum modo sed sui ipsius salute inofficiosam operam collocaret. Vt igitur ea se cura absoluerent, Germano viro pio iuxta & docto negotium dant , qui Cassia tu sui sensa peniciis exploret, secumque quid fieri decenter, in ea re possit ex aequo bonoque stituat. Sed nobis interdum, latent Dei consilia, quae licet Cansiani quoque sortassis , expectationem superabant, tamen ita eius incn- in superna lux colluistrarat , ac fixerat, ut de propositi sanctitate de ipsa numinis voluntate neutiquain dubitaret. Quare Germanus , cuin in eo matura iam omina deprehendisset , censuit non recte neque ordine facturos qui miri aequissima postulata porro morarentur. Simulque significauit eadem se religione voti alligatum supplicare amantissimis Patribus, ut eius exequendi quantocyus utrique potestatem facerent. s. Gavisus amici iudicio & consilio Cassianus aeque instare illico atque avide deprecari vacationem communitatis , Sc abeundi veniam poetiit ire Nec finem orandi prius facere, quam obsequuturos se Patres annuissent. Quam aegre tamen tot votis expetitam missionem indulserint siue hanc rati susceptam elle non tam maturo consilio , quam
iuuenili quodam impetu , quem dies ipsa fractura eslet : seu pare nae Charitatis studio quae filium si aut illinum amittere vetabat, humanisque rationibus permoti , vocem ipsus indicem habemus,. Collatione i , capite 2. Vbi alteram in AEgyptum peregrinationem si Bethlehem tegrederetur , ab iisdem impetrandam iam propem dum vel plane potius desperabat. Quin imo spem veniae perdoret nisi iuratus iri propria lite, & Sacramento obstrictus ,. reueriurum
se post breuissimi temporis spatium sporoiulisset. Quid agimuι , inqui ingemi
68쪽
ae Monam. ab eo Massiliae condisi. Lib. I. si
ingenti namque discrimine nos videmus re per quam inserabia condisione conminos, quoi ct raris 'sa conuersioque Sanitorum , quid Diab/im sit ad ρ' sectum vita stiritalis e cariter docet ,σ eligere id quia ea pedit data s
moribus sponsio non admittis , Etenim potuimm exemplis talium ac tantorum viro rim ad perfectorem vitam propositumque formari , nisi nos innanter ad Canobium recurrere promis pactio coarctaret. Quὸ si reuessis irem, copia nobis ulteriis huc remeanai nulla tribu tur ; sin diero hie resideoti desiderium strum maluerimm explere , qu d agimus de stonsionis siti Z quam heriari nostru et elocismum reditum tolliceriti decies nos nouimus, ut vel tu sim liceret nota ἡkius prouincia sinas ac mona Ieria circumire' c. Item posteriori proximo capite s. Credebam nes ves Ira beatitudinu visione non sium laetitia liritali , sed etiam profectu abunde repletra ad nota um Caenobium recursuros, ct ea qua fuissemus vestro magmerio cem secuti, a nobis post redissem vel tenui aemulatione sectanda , hoe enim ct J-niorum nonrorum dilectio sibi spondete nos compulit, dum sibi uatem vitat inre atque doctrina posse oor aliquatensu imitari in isto Coenobio cre eromin. Vnde cum ex hoc nobis omnem a rimaremus laetitiam conferendam , intolerabili e contrario dotare eo scimur , considerantia illo ποι ordine id quod fata re obis esse cognoscimus, obtinere non posse. Ex virosve ergo nunc ι
tere coorctamur. Si enim promissioni, quam coram cunctu fratribuι in ' fasta quo Dominin nosser ex aula uteri virginalis estist, im tesse depromimmiti , seti secere voluerimm , summum ol. italis vite detrimentum incurr mu ; si cutem opoUiοκu immemores, s in his regionibus residentes . vidis tiyerfectionis nactra istam voluerimm postponere pactionem , abrupta men ac y ricula formidamus. Sed ne hoc quidem aestus noctos possumtu releuare con- iis , ut 'aquam velocismo reditu sponsionis fuerit impleta conditio , laedenuo loca citeri petamus recursu. Nam quamuis ad profectum spiritalium rerum virtutemque tendentibin Periculo a ac noxia sit etiam ρarua dilatio, tamen pollicitationi m si ei nonra quamuis moro se raditu solueremtu , nisi /Dirian Mum cha itate melion etiam authoritate senio um nostrorum sciremitiinex lubiliteν eost gandos, ita ut remeandi ad hac loca nobis potessas deince s
. Prid e quam ab oppido discederet , perfunctus salutationum ossiciis, seorsi es Abbatem & Coenobij primarios quam submissitne ora uit supplex , ut sibi bene precarentur, idque dum faciunt tanta fgnificatione amoris & complexu inter se cohaerent inuicem , ut eum plerique abundant bus lachrymis testarentur. Postera luce Ioppem versiis stadiis vix quatuor aut quinque sit pra octo distantem , iter cape sit domesticis nonnullis atque intimis familiaribus prosequentibus, & quod maius est Germano sibi usu, consuetudine ,ossiciis coniunctissimo viae totius ac peregrinationis duce ac magistro. Vt cuius fidei virtuti ac fili
laxi beneuolentiae, lon E plurimum tribuebat , quemque pro sacer- otii dignitate ac temporis antiquitate, loco patris agnosccret. C a
69쪽
mda oricon er variae nauigat ionis periori Thennesum usque.
i. t Ardi erant venti & omnis pigra velocitas. In ea tamen stati 1 ne moram aliquam attulit, quod interdum vectores tempestatis causa nauigatione prolaberentiis, qua tandem commutata & quamprimum bona & certa perlolutisque Deo gratiis , cum nauis vela sectilet, magno labore multiique erepti periculis, per infesta & ventorum procellis de scopulis maria Gazam Palaestitue , hospites peruenere , quam proxime anno italutis 362. N ante Cassiani aduentum si . sub Iuliano Imperatore, Chi istianae religionis nomine plurimorum nobilitarat ma tyrium. C, in enim prius regnante Constantino, Christiani lacra De rum profanaliciat, multaque simulachra confregi flent, Garenses Gentilissimo deditissimi Iuliano de Christiana fide deficiente, per occa fionem seditionis inde captatam pellecti sunt, vi Christianos sibi aduersarios mi uerrime trucidarint. Idque eiusnodi eorum factum non solum laudat te Iulianum, sed de Gazae Praefectum magi istratu abdicaste tradit
Zomenus, quod caedis authores in vincula coniecisset , c un Gazenses
ut asserebat, iustam causam habuissent viciscendi iniurias, quas iis saepe ac Diis intuli flent Galilaei quo nomine Christianis illudebat in horribile
vero fuit, quod additur a Theodoreto , eosdem Gazenses atque finitimos Ascalonitas, Presbyterorum ac Vlaginum sacrarum ventres dilanialle ferarum instar de hordeo sarcientes porcis deuorandos abieci sth. Natabant pauimenta Jc madebant parietes cruore quas recentissimo Cyrilli Diaconi , quem mactasse crudelissime parum fuit consceleratis 3 perfidis nisi etiam dii lecto ventre iecur eius degustassent r. Itigrestus urbem Cassianus cuncta haec Martyrum monumenta tanto ardore ac studiis circumluit , ut nisi ad reliqua festinaret, ab ipsis non posset abduci , prostratiisque aut sacra reliquiarum fercula quasi triumphantes ipsos Martyres cerneret, suppliciter ac demisse venerab tur. Ad cellam quoque Hilarionis se contulit, quae in septimo miluliario a Maiuma, Gazae emporio, per littus euntibus in AEgyptum, ad laeuam flectitur, ubi a Gazensibus quaestum ad necem in Siciliam profugisse , ibique ligna in desertis montibus collecta venditando victitasse idem Sozomeniis testatur paululumque substitit in eius Monasterio ad solum diruto a Gazensibus. Vix unquam satis & huius infelicem euentum sortunamque miseratus, de virorum tot illustrium ac religiosorum cladem , quos amor sancti viri de toto illuc orbe conduxerat. Inde bimi cursu Mesumam peruenit, Nauale seu portus Gaetae appellabatur olim, postea vero e Constantino dicta est Constantia, sed Iulianus Apo- stata in odium illius & nomine 5e praerogatiua iuris , eandem abdicauit
quae per synodum deincers in antiquum statum restituta est. 3. Hinc
70쪽
ae Mona'. at eo Masuae conditi. Lib. I. ea
3. Hinc celeri cursu Palaestina derelicta Rhinocoluram delatus, stetit ad sepulchrum Melae sanctissimi quondam Episcoporum , qui decem vel octo prope abhinc annis passiis exilium, & alia grauia pro fide Catholica, ibidem in pace quieuerat. Scribit de eo SoZomenus & Ca - sorom tibiisiodorus qui certamen eius pro fide Catholica aduersus Valentem Im- e 31.C isod
petatorem Arianum uiueptum narrant. lib.3. e. .
. Haud procul, per Ostracinae oras transsierauit ad tumulum Pompeii , Casiolidi siue Cassio monti pene cohaerens , ubi olim Iouis Casii templum sane sanctum apud AEgyptios & religiosum visebatur. Post ad laeuam transito Sirbonide lacu tandem emensa nauigatione , Thennesum egregiam AEgypti urbem applicuiti
Dueniente itaque Ca sano ad Ine sim γ' nil oppidum , clemens Diuinitas praeflitit Beati Arcti
bi, Episcopi aduentum, qui cum sanctum Cassianum humanissime Aspissae, ae elud desiderium quo
uisset, ad tres Patres 'iores cieremonem mirilicet, Ne i rem, in Ioseph non longe a suo Monarierio dictantes perduxit. In ta aulem Patribus antiquitas , corporib- tam cum
uatis demon Irantur,insanctitis tanta in Cis Io fulgebata pectu, it mel sola contemplatio eorum magnam intuentiabus posset conferre doctrinam. A quibus adeo diligenter impructus es insitutione Caenobialis professiones . Anachor ricaesublimitatu, atque inflammaim, ut non tam Nerbis quam ipso mitae exemplo, qualiter margaritam diam comparasset,d monstrarer, &c. G s