장음표시 사용
141쪽
Dis r. XIII. I.Vtrum aliquando fuerit licita bigamia'p.7 9 R. 2. Vtrum bigamus ante baptismum possit post baptismum ad Sacros ordines promoueri p. 36 rQῖ. υ trum in lege Mosarca ui erit licitum repudiare uxoremλ p.36a DisT. XXXlHI. R. I. Vtrum in potentia adactum carnalem simplicitet impediat matrimonium pa
Dis T. XXXV. Q. i. Vtrum adulteri u eum aliqua uia uente uiro impediat matrimonium cu eadem post
DisT. XXXVll. r. Vtrum sacramentum ordinis impediat matrimonium p.369Disr.XXXVIll. t. Vtrum uotum continentis impediat matrimoniumὸ p. 37o Dis r. X lx Q. I. Vtrum dispareultus impediae matrimoniumὶ p. 37ι Dis T. XL. Ri. utrum cognatio earnalis impediat matrimoniumῖ p,3 TIDisT.XLl. .. V trum assinitas impediat matrimonium t p. 37
DisT. XLII. Q.r. Vtrum cognatio spiritualis imp diat matrimoniumῖp-I 74 DIST. XLlII. . i. Vtrum generalis Resurrectio hominum lit futuraὶ p.377
2. Vtrum possit ei te notum per rationem natura.
lem senex em Resurretrionem hominum esse suturamyp. 3 Q. I. Vtrum natura positi esse causa activa Resuta ctionisyp.389Qq.Vtrum Resurrectio erit naturali syp.3ρ M. .V trum Resurrectio sit in inflanti λ p.3 s. DisT. XLIIlI. Q. i. Vtrum in quolibet hominer carget totum, quod fuit de ueritate humanae naturae p.397
2.V trum ignis infernalis cruciet malignos spiritusὶ p gino I 3. V trum homines damnati post iudicium erucia buntur illo igne ins maliλ p.
DisI. XLV. . I. Vtrum anima separata possit intelligere quidditates sibi ante separationem habitu liter notas My et Nirum anima separata possit acquirere cognitionem alicuius prius ignotit pHii 3. Vtrum anima separata Poliu recordari prieter,
torum,quae noui ctpriiq F. Vtrum beati cognoscant orationes,quas eis in runuse pria I.
Disr. XLVI. Q. r. Vtrum in Deo fit iustitiaλ Raeto. 2Nu in Deo sit inisericordialarias
3. Vtrum in Deo distinguantur iustitia,&miseri
te Dei punientis iustitia cum misericordia p. 26 Di fr.XLVI I. ι .Vtrum iudicium uniuersalest su
Q.2. v trum Mundus purgandus si per ignemZpHII. Disr.XLVIll. 3. v trum Christus in humana io .ma iudicabit λ pH3 2.V trum in iudicio, uel post oes it motus corporum coelestium p. q36Disr. XLIX. t.Virum beatitudo per se consillae in operationes priῖ9 2. Vtrum beatitudo immediatius perficiat esse tia uel potentiam ipsius beati λ p. 39 3.Vtrum beatitudo per se consistat in pluribus crationibus simul p.q48. v trum beaticiaco per se consistat in actu inteli cius, uel uoluntatisὶ p. 9Q. I. virum beatitudo consistat in actu, qui est frui in
6.Vtrum ad essentiam beatitudinis pertineat securitast pri 6 7. Vtrum gaudium de bono beatisco pertineat adessentiam Matitudini si p-6 ι. 8. Vtrum natura humana lit natura tinnita rapax beatitudinisῖp. a 9. V trum omnes homines uelint de necesiitate, αsiimine beatitudinemλp-63 Io.Vtrum omnia, quae appetutur, appetantur pro
pter beatitudinemὶ p. 63 1 3.Vtrum homo ex puris naturalibus possit consequi beatitudinemZpM
Q. I 2. Vtrum homo in uita mortali positi consequi beatitudinem' p. 47ow3. Vtrum corpus hominis beati post Reserrecti nem erit impos sibileλp. 7 i
iq. V trum corpora sanctorum erunt agilis p. 7 Q. II .v trum corpus xloriosam erit clarumZp- 77 IO. Vtrum corpus ali perdotem stabtilitatis poterit sinul esse cum alio corpor cypo 78 DIST. L. I. Vtrum aliquis secundum rectam rationem Miagicdum miseriaui politi appetere non
esseλ p. 482. '. Vtrum damnati appetant non esse propter i giendam miseriam p. 3 s 3. Vtrum beati uideant panas damnatorum λ p
q. Vtrum poena omnium damnatorum sit aequalis
Q. F.Vtrum beatitudo omnium beatorum sit aequalis P g. η 'Q. F. virum beatitudo corporum omnium hominum sit aequalis priss
FINIS QUAESTIONUM LIBRI QUARTI .
142쪽
SUPER SINGULAS SCOTI QUAESTIONES
Secuudum A balati sirum congestus.
i BL vrio Baptismi est duplex,
scilicet formalis, di effectio,p g. 7.b Absit actio duplex, praeci sua,& di
Accidens accidereaee identiquomodo concedat Arist. p. t Si in
Accidens non migrat de subiecto in subiectum, p. 393.b Aecidens dependet. substantia principalliter, di ultima: c,
Accidens an possi essesne subiecto, p i M. Accidens dui ex,absolutum,&respecituum, p. 68AE
Accidens est v nu terminus concretivus, Ribid a
Aeeiden ,& inhaerens idem sunt, p.ibia a Aecidens dicitur esse in alio dupliciter, p. ibid. Accidens quomodo habeat suam uirtutem instriamentalem, pag. 8sbAccidens est impersectius substantia, p.9.b Aee ident definitur per subiectum, p. 72 .a Accidens non potest corrumpere substantiam, p.is Accidens non habet materiam nisi in qua, p.7o .a Accidens unum an possit esse subiectum alterius, p.iso.b Aceldem quod non educitur de potentia materiae creatur, pae. 2 Aecident duplex, subsistens,& existens, Met.bla Aecidentia teparata tribus modis possunt corrupi secundum D.Thomam, '2 1 2. a Aceldentia an possint dici instrumenta te spectu substantiae generandae, p. 18Φb Accidentia non attingunt substantiam, p. ibid. Aeeidentia an habeant propriam entitatem l p. 7 . b ridentia naturaliter repraesentant subsantiam, p. bΑecidentia nullam actionem habent respectu substantiae, pagina 9ῖ. a Ac Tio est duplex, p. et . b. Actio est nobilior habitu, p. 47.b Actio triplex potest conuenire accidentibus, P. iActio immanens quid, pl. a Actio transens quid, p.; .a l . Actio an eonueniat Deid p. 123 IActio est in agente subiective, p. zz I. Actio quid si, p. 122. a Actio est suppositi,p.iss. a Actio intentionalis potest esse sineresi, p. 7.a Actio intentionalis quid fit,p. ipq a Actio realis quid si, p.ibid. Actio potest esse sine mutatione, p.796.b Actio dicit quendam respectum exti insecus aduenientem , pag. I 88.b Aexus duplex, p. a Aiax recordanai est de praeterito,ut praeteritum, P qi .a Actus primus. Sc secima quid sint,p. a M. a Atius penitentialis quid sit. p.3aia Actus circunilantiae sunt sex, p,q47 ,rλctu mortui qua aci p. sis b Actus humanus,& actus hominis quomodo disserant. p. 7L, Actus quatuot sunt in brutis, p. is.b Actus amicitiae quid sit, pri 38.a
Actus iustitiae duplex, 3η ' . Actus intellectus duplex, p-s bActus animae duplex p.22s a Actias uirtutum an sint in homine Actus quis sit de se bonus, p.; .b ii
Actus praecedit potentiam .p.l a
Actii sibi matu quid sit, p. 2M.b Actus praemiativus,& actus punitiuus disserunt, x; Lb Actus aliquis dicitur bonus dupliciter, p. M.b Acius boni primo sunt inuollantate, p. 3M.a 1 Actus bonus piae inium habet annexum,3 86.b Actus de se malus non potest recte cuculatantionari, p. I P. Actus liber quis sit, p. cf.b Actus virtutis in in io eonsistit. p. V .b '
ADAM fuit erratus in puris naturalibus, Da b Adam s non peccallet electi numqua fuissent me Adam peccadit in ligno p.r 6.b Ad anni Lilationem quid requisatur, p. 3 18. RUOR Ares Chrinum in gratia aliquis semper habet norium
A OvLTus eii duplex, p. 7.b Adu itus non consentaneus non potest baptizati, p. s. bAdubios quus si p. 7.b Asens aequivocum totale est persectius suo effectu.; ara Agen, liberum diuersimode agere potest, p. 188.b Agens naturale potest diuersmode agere, p.ibid. Agens dissorin: terest in duplici differeulia, bid. t Agens est dupliciter in actu, p. n6. a Apens & patiens debent esse simul, p. .a Apem est irae stantius patiente, p.ibid. Acitia TAs quid sit secundum Motum, p*7in Agilitas an si qualitas sparo. b Aliqua in diuini, no habent persectionem infinitam, par a Aliqua sunt incompossibilia dupliciter, pappo . ALT Raus duplex, p. m. b 'A Μ o R coneupiscentis si amor fruentis,p. s .a Amor est duplex, pins; bAmor quo si tranii imat us amantis in amatum. p. 4 . ANGELORvΜ locutio quaesK. p. n. a Angelus potest at vi animam, '.qιε Angelus potest in unita intelligi vilia inteiud P. Angelus potest alloqui alteri Angelo mentaliter, latus Angelus potest omnia cognoscere, p. I. a Angelus an crem,scat illa quae iacimus, prii .a Angelus est incorruptibilis, p. 34x a Angelus an uirtute propria cognoscat Deum p. i.a Angelus non cognoscit cogitationes nostras p. ii
143쪽
Angelus non potest creare,pis.b Angelus non potest agere nisi per intellectum, di voluntatem. p.ῖ i in Angelus magia potest cognoscere Quam purus homo,P. Us .a Angelus bonus an possit Dapi rates p. 63. a Angelus malus an possit baptizare 'es bAngeli non sunt aequales ipsi Deo in periectione, p. q. a Angeli an yossint recordaris p.41 9.b Angeli volitio est accidens, P. y .a
Rogeli quomodo sibi inuiccm loquantur, p. ivsa ANιMA umetativa habet tres actu , p.798.a Anima Latronis quomodo erat beata, p. 86. a Anima vegetatiua, de sensitiva, non sunt petiectiores in bru- iis, quam in homine, p. 193.a Anima rationales inedia est iter larmas separatas simpliciter,& mucciales secundum D.Th m. p. II. a
Anima Chri ili cuni sit beata, non dependet ex sensibus ini tel ipeudo, p. 12 .a Anim beata est i initis Angelis Dei, . t at .aδnima Christi tum mani gratiam habuit in instanti suae mi ceptionis pia e .a Anima non potest conuerti in hominem, p. 43 initima rationales immediate producitur a p. 33Φa Anima separata an possit cognoscere ea quae prius non nouis p g.4 4.a Anima separata quomodo sis milix Angelo, p. q. δnima ad quid est niuncta eorpori. P. .ainninia cuplici modo in Purgatorio potest cognoscere quae hie siti re,pM a Anima Cluisti quomodo unica intellectione cognoscat, quicquid cognoscit Deus, p. ita Aia intellectiva prius natura est hae v vniatur materiae. p. 9.b Anima si esset immortalis, an mora eslet eligenda pro Pat rat
Anima intellectiva an ereatur,p. tq.bδnima intellectiva non continet tot corporeitati , p, sy'Anima non dat esse,nisi inquantum operatur operatione Diauina,quo modo sit uerum, p. bAnima quomodo intelligat iubilantia materiales, p- da Anima lepara quomodo habeat operationem, a Anima inio rutabit corpus in instanti in resurrectione, p. 396in Anima in corpore cognoseit res dupliciter dx. 9. a Anima rationalis quomodo respiciat materiam, p. 6kb Anima quando creatur euiiciit tabula rasa,p AAnima quomodo beat scetur per operationes, 'o a Anima nostra quicquid recipit immediate recipit, ' 468.a Anima est creatura media i et Deu ta alias creaturas, p- 7 a Anima separata a corpore potest se mouere de uno loco ad alium p. 73.b A pima non intenditur,neque remitritur, p. 6 7. a
Animae existetes in Purgatorio hiit nolle iecundia qtud, p. sta Animae perfectio quid sit, p. t.b AN Ni MILArto quid fit,p. is S.
Aros Tox t post pallionem Christi secerunt quatuor eoncilia in Hierusalem.p.s i. bApostoli quomodo utebantur in primitiua Ecclesa ista forma
Apostoli titerunt Sacerdotes completi in e na Domini, p.; it.b Apostolis data est potestas ab solliendi,p. 3 in Aqva quae exivit de latere Christi suit uera aqua, p-8.b
Aqua, di ignis sunt incompossibiles absolute, p. is sin Aqua naturalis est corpus simplex, .aR qua est conueniens matelia Baptismi, p.4s a Aqua non est Sacramentum baptismi, p.7o.b
Aqua sacramenti Baptismi debet ege pura, p in inqua Baptismi debet esse fui da, p. 48. a
AR IF xx non potest ploducere sermam accidentalem,p.7.b Atti sciale capit ut dupliciter Q. I bAvR LOLA Martytum Quid sit, p. 36a
Aureolae Virginum quia sint,p.36a
vB Ap vix ut serina quaesit, p. in
Baptismi forma non est pals materiae, p. I.b Baptismi institutio quae si, p. 2. a P ptismi pluralitas non in ponenda sine necessitate, p. 2 a
Baptismi bacramentum duo continet,p. bE ptisnu Sacramentu an cocti tua tui ex verbis,di aqua prodi Baptismi 'acramentum quare non debeat resterari, P. a. a. Baptismi spi,ificata pQt.b
Raptismi dc initio, p. ;.b Baptismi vel ba potiunt quadrupliciter mutari,p. e. a Baptismi materia, quae si, λη7. a Baptismum esse sub concit o quid sit,p. so. bBaptismus an conserat gratiam, de deleat culpam, p. r. bBaptismus, di penitetia sunt lanuae alior si faciamento tu, p. i. bvaptismus traplex. p. 16.b
Baptismus est per se unum,pro per se signis eato. p. η; .a Baptismus fuit prius publicatus in Hierusalem quam in alio
Baptismus Ioannis non conserebat gratiam, p. 4r.b Bapti simul an pollit dari ab Haereticis, bBaut iratus Baptismo sanguinis, an teneatur ad Baptismum
BLATI an habeant suas operationes sensit tua , p. 72α Beati possunt cognoscere aliquid dupliciter, p. 486ra Beati non liabebunt tristitiam de rinis damnatorum, p- Τ.a
Beatia a cognoscant orationes nos iras, p. at .a Beatitudo aeterna mensuratur aevo, p. 4 2. a Beatitudo duobus modis capitur, μι 28. a Beatitudo an consistat in operatione, p.446. aveatitudo formalit duplex,p. η sa
Beatitudo est finis hominis, p.a si Beatus, di non beatus quomodo differant,p. rana, tueatus de nullo dubitat, p. 13Φa Beatus intelligenx Deum,an intelligat naturaliter p. Ix'. aBeatus non decipitur per sensum exteriorem,p. 13 aBeatus non potest peccare, p. 6.b
Beatui est qui habet quicquid vult, ec nillil mali vult, p. 36. avio AH A quid sit p. Is 9bvigamia an siuerit licita, p. 3 s.b Bigamia nunquam delebitur,' si . bBigamia an per baptismum possit deleri p. asst.b
Bigamia fuit pro aliquo tempore, p. m. b Bigamia an possit eommitti in aliquo casu p. 36oavigamus an postit recipere sacros ordines p. 36i. a
C Asus notabilis de monstruoso, r. 6.b
Casus dissicilis, p. 313.aCasus proponitur, p. 3 .b Cavs A est cuplex, p.8.b Causa duplex dispositiva,& persectiva. p. 16.b Causa du lex est e cicaciae Sacramentorum, p. . bCausa duplex per se N per accidens, p. 26. a
Causa secunda nihil potest hue prima, p. 3 v. bCausa memoria inclinat Deum ad coniciendum n si,'3 p. bCauca sine qua non quae nam Causa instrumentalis quomodo um , Sat,p. I 1.a Causa instrumentalis quomodo agat p. .a Causa naturalis ab a Cente naturali non potest priuari suo essectu, sed bene virtute Divina, p. i.b Causam secundam agere in uirtute primae quid st. p. 6.a Coni 2RAN in peccato mortali tripliciter peccat p. laseste animatos ponebat Avicenna, p. 8.a xlum quomodo sit tangibile Q. 7a a Gelum primum secundum Avicennam non moueturὶ priama intelligentia, p.8 a lum moueti est contingent ad vim mlibet, p. 437 a C rimonialia, iudicialia, iam oratia disterunt, p. 2. ac MARAc τ ii est disposito ad pratiam, P. s. a
Character est signum indelebile, p. 8.b Character nullium actum dementorium habet, p.78B Character consertur in baptismo,p. 78.b Character an sit forma absolutat p.79.a Charactet an sit habitus p. s. a Character est fundamentum obligationis, p. 8 bCharacter an si serina respectivas λῖα amaracter an sit qualitas p. 81.a Character est sorma supernaturalis. gia Charactet est dispostio remota ad actum grati p. 83a Character non est gratia, p.26.b
Character est principium assimiliandi Bapti ratum Christo.
144쪽
araa ex non est delebili με s. actaractet an si ponesidui in quarta specie qualitatu i p. 82.b
Charactet est in voluntate,seeundum Sco p. 8 Charadem proprietates quinq. p.7 amas, & gratia disserunt, ' .b Charitas demetitorie corrumpitur in nobis, per quodlibet
peccatum mortale, p. .ss ami ulla A potest capi dupliciter, p. 8.1 R i sΜA est materia remota Constrariationis, Resa Chrisma debet seri ex duob p. 8s.
Cua Tvs qua hora resurrexit, p. I 07. Christus inerudit duas naturas,p. ImbChristus est terminus con notativus, p. 39.b Christus sitit baptizatus a Ioanne, p. s.
Christus tesurgendo an assupserit totum sanguinem e sum
rastus in Eucharistia potest habete duplicem actionem,
pagavs.b christus quomodo suscitabit mortuos, 43 6a Christus in Eucharistia non est sub modo quilitatiuo, DioAChristus in Euebaristia quomodo sit adorandus, p. 43.a Christus in Eucharistia existens, potest habere actionem spiritualem, p. 2sib
Christus qho consecrauerit, uel cum ierbis, uel sue, p.92.b Christus in Eucharistia potest habere aliquam actionem ex parte principii, p. 16.a Christus recepit in coena corpus suum, sacramentaliter, de n5 spiritualiter,p. 97. a Christus quomodo apparebit reprobis, P. I .b Christus quare uoluit circuncidi, p. 3.b Christus manens n coelo, est in altari, p. m. bCiacvNcisio quare suetit instituta, p. in Cir ciso an conserebat gratiam. p. 37.b Circunciso an fuerit ab A blaam. usque ad Moisens p.r b. Cireunso quatuor tempora habuit, p. I.a
Circuncisionem, non conserte gratiam potest intellisi duplici
Clauit habet aperire, di claudere,p.3 o,bClauis quid si, P. O. Claues scientiae quae si, p. 3 I .a Claues tripliciter dicuntur,p. 3 lo. a Claues Leeseliae principaliter sunt in Deo, p. ima Claues competunt Christo exellenter, 'I Io boavis Ecclesiae conueniunt Saeerdoti particulariter, P 3 inbClaues ordinis an distinguantur a Characteres p. 31 1.uCoc Ni Tro comparativa est periectior quam cognitio simplex obiecti, p. t.b
Cognitio eius quod dieitur pet nomen quid st,p.2P. bCognitio si est, quid sit, paP.b
COLOR est obiectum ataquatum visus,p-62.b CONRDER a spiritualiter capitur duobus modis,p. Io . b M pos t Tio duplex, ex iis, & eum iis,p.7ΔCo NexpTus est triplex, p. 8.b CONFEs; a o Sacerdoti iaci eda, no est de iure naturali,p. 3Pa .a Confessio sacramentalis non erat in ueteri lege, p. 3oa. bcinsessio eui faetenda sit, φο7. bConfessio an lit facienda Laicos p.; 7.b Continor an debeat inquirere peccata constant is, p. 3 13. bConsimationis des niti P. 8 s. a Confirmationis materia quaesi, p. 8sa CONTRAc Tva duplex, p. 28 -a Contractus matrimoni j duo importat p. 347.b Cost pus quare sne animast grauius,quam animat p. IA . Corpus tripliciter capitur, p.ro a. bCorpus Christi moueri in Eucharisia potest dupliciter interului, p. 22. Corput quare conspatur, separata anima intellectiva, p. I r. a
Corpus corrumpi sub modo naturali potest dupliciter intelligi,p. t.b Corpus Christi in Eucharistia mouetur a solo Deo, p.ra 2.b Corpus Christi an possit moueri in sacramento 'ia1.b Corpui Christi possibile est esse quantum, p. tot, Corpui Christi est praesens spicietas panis, p.io t. bCorpus Christi in Sacramento est quantum,p. Ios . bCorpui Christi indivisibilitet habet esse, ior .a Corpus idem an possit esse in sulibus locis3 p. I . bCorpus C stristi est duplex, p. 1 3 7 a
trux sua natura mortale, potep perpetuari, Corpus Christi ueras dotes hibuit, i a
Corpus Christi in Sacramento an necessariis habeat easdem partes,& proppetates.quas habet in Gelo, p.r i b
Christi post tesut onem, an erit sub modo natur
Corpus gloriosum potest esse eum eo ore n6 glorioso, 48i., Corpus Christi an fuerit datum Discipulis mortale p. 6.b
Corpus Christi quomodo sit in Eucharistia, p. 8 .a Corpus Christi quomodo aeripiatur a nobis p.96.b Corpus unum non teli se suete in pluribus locis, p. si A Corpui esse impassibile potest intelligi tribus modis, in MaCorpus Christi cur post resurrectionem n5 uidebatur,p-72ΔCorpus idem non est naturale,& mathematicum,p. 479.b Corpus elotiosum erit impassibile, p. 4ri.b 'Corpus nominis est sturabile a.b Coipora beatorum erunt eo lorata, di lucula, 78.am ora triplicia sunt, p. 7 S.a Corpora beatorum erunt persecta, & porosa, p. 78. a Drpora beatorum erunt simul eum e lis empureo, p. UmbCorpora beatorum nune naturaliter sunt futtiam p. 476. a sτA Adae non erat de ueritate naturae Adae, p. Αοιδε CREAR a quid sit p.3. a Creare est solius Dei p. d, Creatio duplex, pq Creatio nihil praesupponit, p.7.b Creatost in instant x. p. boeatura intellectualis est beata per accidens, p. 443. Creat ut a dupliciter capitur, 'a, Creatura potest dici instrumentum in conuersioue panis iacorpus Christi, p. 2 ara, Cu L PA cui oppon tur,p. 34 bCulpa an possit deleris; bCulpa qua o di piutitur datur gratia, p.3Φb
DAMNAτi non satissaei uni p. 246. aDARa denarium quomodo sit psi ale in Auaro,p.r sua Dare, de donare, secundum D. Bon .non sunt ide, p. a. Date esse simplieitet dupliciter intelligitur, aDL si Navio causalit potest dari per unam causam, de pet
Definitio Meramenti ordinis quaest.
Definitio quid nominis quae si, p. 6.b
Definitio notitiae intuitiuae, p. I P, a Definitio complexa, de incomplexa quae sit, 'inhDefinitio duplex, quaedam quidditativa,&quidam vim puri
DLTiNLRK aliquid est dupliciter, p. o . DE v M ostendi per peccatum qu d sit, p. 237.b
Deum continere omne ens quid sit p. 46.b Deum anni hilare an sit agere, p. t o . a
Deum producere prius natura aliquid quimeauia seeunda potest dupliciter intelligi,p. 17s.b Deus est actus purus,p γει Deus potest flore motum sine mobili, p. 8a
Deus potest agere in tempore,& in instanti, p. 28. a Deus an possit facere de non peccato peccatum s p. 3s. bDeux non pol facere actum praeteritum no praeteritus, p. 3s.b Deus poteti esse in intellectu ereato per modum inibi mantis,p g, s. a Deus potest reparare Virginem,'J s.b Deus vult omnes homines saluos heri, quomodo intelligeri da sit ista aut horitas, pHas . bDeus an possit dimittere culpam, non dando aliq udpo tiuum p. 36.a Deus non potest odiri, nee miseria diligi, 4s .b Deus an possit remittere eulpam originalem non contati: do gratiam, p. 36.b Deus priui dat sidem,quam gratiam, p. saDeus dupliciter Wit,p. H. Deus non potest supplite causalitatem subiecti, p. to a
Deus non et eauit tota materia primam in principio, λαις, Deus non est acceptator personarum. p. 3 s.b ut unico actu vult omnia quae vult, p. I 6.amus circa creaturam suam potest causare aliquem effectum inuis bilem, p. 24 .a Deus est causaessieient contractus matrimonii, in Imus reseruat sibi cognitionem cordium, p.
145쪽
Di xxx xNTI A triplex inter notitiam intuiti iram, te abstra
Disserentia inter actum inordinatum, & peccatum, pq bDOLOR quid sit p. 3o2.b Dolor a quo causatur p. zz-bDo Mus ad extra, habet esse . Domo ad intra,p.r .aDomus ad cxira est persectior quam Domus ad intra, p. m. Domus est obiective in intellectu p. o.aDomus ad extra habet uerius esse reale, p. I ADomus ad intra habet esse cognitunt, P. 1 bDominium duplex, p. z9s .a Dominium legale capitur dupliciter, p. sa b Dominium proprie icinuendo quid sit, p. as a. bDominium,& usus disserunt,p.2 2.b Dominium directum quid sit, p. 8 s. a Dominium utile quid sit,p. τε ι .aDvRITars quate dicatur causa activa apud Phylosophos,p g.3I.b
y iosus potest baptitare quomodo, e .72. bECc Lxti A duplex, triumpian , remi litans,p.s s. a LMessa aliquando minus punit maius peccatum, quam mi
Ecclesia dat se e scripturi intellectum spiritus ancti, p.r4Maxceles a facit diuortium, p. 3 s s a Teclesiae et edendum est, p.7s.a r c Tvs potest esse coaevus suae causae, p. 2I7.bhilectus dieitur adaequati Deo dupliciter, p. 1 .b ectu, baptismi est duplex, p. a. bELECT I Omnes resurgent cum istis partibus homogedeit, ρος 397.at lecti uidebunt humanitatem Christi in gaudium , pagina 397.arlecti omnes erunt in aera obuiam Christo, p.3 97 .a Electio est actus uoluntatis, polos baelectio uid sit, p. 66.avus est duplex, p. t .a Ens per se unum quid sit, p. q.b Ens est aequi uocum ad ens reale,& rationis, p. 8. Episcopa Tvs an possit deleris p. II a Episcopatus an sit ordo p. 33 aTpiscopus debet consecrara i tribus Episcopis, p. 336. bEpiscopus ei a proprius minisset Sacramenti Ordinis, p.3; bEpiscopus degradatus an possit ordinare s p. 336.1Ppiscopi sunt sacerdotes,p et 33.b
EssENT 1 A Diuina quomodo representet creataram, in soLssentia Diuina eminenter continet omnia entia, P.4 6.b
in Essentia Diuina nihil impet sectionis est,p. 86.b Essentia Diuina est necessaria ratio cog ioscendi tres pers
Lssentia Diuina est ratio necessaria cognoscendi rei tiones.ia
AETER Nuri quomodo sumariir,p-19. a AEua quare non dicatur generata ex alia natura,quam ex costa Adae,p q. t. AL uitet num quid sit, p/s9. a AFuum est terminus connotativus,p.qssa AEuum quid sit,p. s .a
r A L sv ri est dicere accidentis non habere proprium esse,
FAMA quomodolidatur,p. II 6.b Fama laeditur tripliciter, p. 3 36 bricvvs qui sit, p. s.a Fidei quomodo succidat clara viso, par 8.bFIDΕs excedit scientiam in certi tuaine,p. 1 I. a les, di spes remanent informes in anima, p. saFi ovR A secundum Motum non est nisi relatio, p. 7. a
Fixius tria accipit i patre, p. 367M Filius in licitis non semper tenetur obedire patri, p. 367. ariscus quis sit, p. 83. FLAO Lxvri immittitur duplici de causa,p. 2 7.b TOMM remittitur in baptismo,p.6i bromes voratur vermis, & stimulus carni p.σ2. bForma substantialis Hucit sua accidentia in uia Scoti, p.ra L Forma consecrationis quae nam sit, psi a Forma duplex, p. xa so roima quomodo habeat esse potentiale in materia, p.27. b ima ossis an sit forma corporei ratis, p. 1 16. bro ima dupliciter capi tur,p. . arorma duplex, totius, di partis, p. 96.b Forma substantialis an possit producere subsantiam compostam p. ι9p. a Forma denominatur ab actione, p. 196.a Forma substantialis quomodo corrumpatur,p. Isto.a Forma substantialis desinitur per subiectum, p. 373.b Forma quae potest esse per se, habet sitas operationes etiam Gne composito, p. It . bFormae denominantur ab actione, p. r .a Formica non habet memoriam, . ι6. bFormatio eorporum a quo fiet, in resurrectione, p.; s. IR vi Tio non potest esse nolle, p. s arvNDAΜLNTuri indulgentiatum,quid sit, p. 2 o. a xv Riosus an pollit contrahere matrimonium,p. 37s.,
GAvo iuri non est deessentia beatitudinis, p. si . a Gaudium excludit omnem tristitiam, p. 2O.b Gaudium an pertineat ad beatitudinem,p. si bG NER ARE, & corrumpere quomodo differant,p. 1 9 i. bGeneratio duplex,p.rskb Generatio quomodo fiat de priuatione ad formam, p.6.a Gemis prius praedicatur de tuo singulati, quam de speciebus,
pag.9s .aGRA Tia non datur scte baptizato,' .a Gratia duplex, inhaerens,& assistens, p. at . a Gratia assisiens est uerum corpus Christi, p. l. a GR Rci uere baptitant,p.47.a Graeci quomodo negent nos conficere, p. I 66.aGGeci forte grauiter peccant, non consor mando se restat Petri,p.w6.λ
HA η κ a s omnia conuenit hic qui uiuus Lib obedientia
sui rapitis, ut religiosis, p. 2 a. allabere propostum non recidiuati,quomodo debeat intelligi, p. in . bH Ani τvs Theologicus duplex, p.sa. a Habitus triplex, p. yria Habitus idem dicitur, c dispositio,respectu diuerso , p. 3 3 Habitus sensitiuus dicitur memoria, p. 4i . a Habitus supernaturalis nullam facilitatem facit p. 82. bHibit ut disponit sui liter ad operandum, p. I. a Habitus generabitur ex actu beatifico,p. 47.b Habitus non habet actum sine potentia, ε .a Habitus Theologicarum virtutum quate dentur, P. s .a Habit ut infusi an habeant eausalitatem respectu actus, es. SHabitus fidei est nobi ne eessarius ad cognoscendam Chrisu existentiam in Eucharistia, r28.a Habitus non potest necessitate voluntatem,p.4 6.bHA RETici baptiχant est catholica propolitio,p6s. bHoΜo est animal est in primo modo dieendi, per se. p. V. Homo propter una peccata perpetuo priuatur gloria, p. 29. a Homo resurget tam partibvς, quae primo intendebantur a
Homo non resurget eum partibus purioribus, p. 42r a Homo quomodo augmentetur p. 369.b
Homo an habeat inclinationem ad beatitudinem a ternam pag. 337.b Homo quomodo appetat naturaliter beatitudinem, scilicet
in uniuersali, p. o. a Homo habet duplices potentias, p. I 2s AHomo resurget cum partibus integralibus, s .b Homo est ea passi gratiae,p.78.aHovost qui debetur Deo, est magnum bonum,p-3 a Honor est in honorante,& non in non orato,' sa. a HVMANiTAs Christi quare non est suppositum, p.19 .b Humanitas realiter dininguitur a materia, de forma sortis ut est idem cum Sorte'. I97 .aΗvΜ Di Tas, disiccitas, quare dicantur qualitates passurae,
IDEM potest suscipere lucem, Se colorem, p. 78. Idem agens dicitur producens, educens, de transinutans
pag. 23.a Idem numero multipliciter sumitur,p.4s I.
IGNis non causat Aiorem,sed callistas, p. zama
146쪽
Iovi, quomodo erit ereatus de novo, pq33BIgnis quomodo necessario agat, p-6s in Ignis in serni est discoueniens Daemombundusici de causa, paginPῖ .a IGNORANTia prauae ditpositionis quid sit, p. ast.b
ILL ici Turi dupliciter sumitur, P. 286. arripit quomodo non resurgent,p.. Is .aINovio Euri Aa quid res 'ciant,p. sis a INFRRio Rns causae agunt secuti dum modum superioris,
INTELLvcrus quomodo corrumpatur quodam interiore
Intellectus diuinus necessario respicit bonitatem,p. a b Intellectus an si persectior uoluntate, p-sO. blatellectus quomodo dicatur non intelligete sine pirantasma-Inihil ui potest intuitiue, Sc abstractiuὰ cognoscere, p. 4 8.b
Intellectus creatus potest intelligete cogitationes cordium, pag. 1 1.b In intellectu sunt passiones, sicut inuoluntate, p. 46 a 3Nst Rx MLMTuri tribus modis accipitur, P. 8 a Instrumentum non susti eit ad agendum per se, p. 18 . a Nirat infideles est uerum in atrimonium,p. I 2. a
Inter hominem, di Angelum non est ordo tu attingendo Deum, p.4 3.b Inter quae est contractus uirtualis, p. Ia v. bIvDie ARE, quid sit p. ria Iudietum proprium quid ut,p. ai. b.
Iudaeium diuidetur multipliciter. p.4I .a IusTI τι A est summa iniquita , p.43α
Iustitia eineeitata quid, p. 3ο 'Iussi ita an dicat aliquam imperiectionem ip-rs .a Iustitia Dei quae sit p. 2 a Iustitia punit ut,&praemiatiua an sint in Deo p .viti Iustitia legalis duplex, p. 4 I. Justitia specialud ut lex, p. 1.a Iustitia proprie quia iit, p. 2I. a Iustum dicitur dupliciter 'a o b Iustum commune quid si in Deo,p. rq a Iustum duplex, in v bavvENEs, de senes male memorantur,p-38. a LA N DV L P u i opinio, an creatura possit creare sp.i id
L Apis in mente Diuina est infinitur 'Io a
Lapit habet verius esse in mente Diuitia, quam in seipse,
pag. I LAT1NI non negant Graecos uere conticere, P. t .aLa a I x litor potest seruare sciipturam, licet non quo ad omnia praecepta p. IGLegislatorem habere prudentiam potest dupliciter inreuigi,
a ex nostra est periector lege antiqua, p. 1 bLex nostra debet adornati periectissimis sacramentis , p.39.b Lex naturae suit persecta, p. 39.b Lex Moysis suit perlectior, 39-brax Euangelica est persectamma, p. 9.b Lex nostra non habet tot onera sicut vetus,p.r bLex potest capi dupliciter, p. 2 ALex dieitur periectior duplici de causa, p.r4. SLocus, ta locatum commensurantur,p. tos. ba Mnes dicitur uete steties sensibili ipsius lucis, p. 17. a Lumen est incompossibile colori,p-78. a Lumen gloriae an sit necessarium,p a69hLum ς' duplex, naturale, bc lumen gloriae, p. u3.b Lumen gloriae quid sit,p. 1 28.b Lumen est in aere, D Is .aLumine naturali au cognosci possit formam hominis speeitica remanere extra compositum perpetuo, p 38s.b uxta qualitas inharens corpori opaco, p. 73.a Lx est in Sole, p. 78.
MA o is potest cogooscere Atactu . quam homo pu
MAGNAM misericordiam,&iustiuam Deus seruauit, dando nobis Sacramenta, p. io MALiri a Ministrii ny aptismo quomodo se habeat, p.6 a MAN Duc AT carnalis triplex ess, p. 96 b
MA Tet os sunt, qui propter sdem chrisu exposueritat se
morti.& mortui sunt, paea a . . . 'ν Martyres in tormentis perdebant usum rationis,nili a Deo eo seritarentur, ex speciali gratia, p,3 19MATEM A potest capi dupliciter, p- .b Materia remota confirmationis quomodo debeat siti, p.ssin Materia est prior serma, i 4 .b Materia sacramenti extreme Unctionis duplex, p. Matrimonia sunt in duplici aisterentia, p. 372. a Matrimonii definitio, p. 3s Matrimonium si per uerba depraesenti, p 3q8. a Memoria quid si, P. 3 .a . . Mens separata potest sua virtute cognoscere cogitationes Mieri ubquantum est ex se,p. 4: .a Merita dupliciter considerantur,p. an.a Minus qsio cotineat maius potest intelligi dupliciter, p. 4.' Miseria habet quatuor eonditiones oppositas beaticiadivr, pag. 48 a Misericordia duplex, p. 2s .a Mileti cordia praeseruatiua, de releuatiua quaesit, P F a Misericordia relativa duplex. p. xl .b ibi sericordia,& Iustitia in Deo,habent persectissimam identi
Missa mali sacerdoti ratione sacramenti,tantum valet, D e& boni, p. Io amissae metitum p. 23 o. a
Nodus essendi Christi sacramentariter, solum dependet a tri
b ovs TR vii habens duo eapita. & unum corpus, eo duabus animabus .an debeat baptietati duobus baptismis, p. 6.b Mortaliter peceat, ut facit contra conscientiam, quamuis in se non sit contra Iesem. Moτvs est entitas successiva habens parim, post partem, pag.8.a Motus est causa sanitatis, p. 3 3. Motus non est causa generationum .p. 7.b Notus primi caeli dieitur primus dupliciter,p. 77.b Notus interiores non pendit ellentialiteri motu primi coeli
M v x AT a o quadrupliciter potest fieri in Sacramento p. a 7. Mutatio obiectiva quid sit p. 1 36 Mutatio dat intelligere tria p. 3 7. Mutatio supernaturalis triplex, p. 3 7 ablutatio est auid commune ad generatione pii 37.a Mutatio fit semper in instanti p. in Mutatio duplex est,p. m.a Mutatur aliquid tripliciter, p.;s a
Natura intellectualis habet duas pei sectione p---b Natura ut est in re, est una necessario, p.4 9b Naturale, & supernaturale sunt in eodem genere logico, de quomodo disterant, p. 82.a Naturalis potentia quid sit, mpi bNaturaliter intelligere, quid si, p. I 9.aNxcissa Rivri dupliciter, p. 86.DNLO A Tio triplex se eundum Scotum, p. 1 9.b Negatio contradictionis quid sit, i6oa Nesatine tragenus quid st,p. iss b x Mo poti si contrabi de incato alteritis, p. oz.b Neirio potes stipsu in bapti rare, p. r. a Nemo debet peccare mortaliter, etiam pro salute alterio
N in . de otio es ortum sub sele, quomodo intelligatur,
Notitia a tactiva, quid si, p . 9 Notitia in beatis duplex est in ue.rba,& in genere pin , quid sit utraque, p. 9 Notitia potest habere rationem duplicem,pA 3 aNotitia dicitur melior, se persectior ab adsplic ter, pq Nux L A est relatio realis Dei ad creaturam, p. 39. Nullum compositum potest creari a Deo, p. 37 P . .
Nullum debit sistat elim gloria, licet stet eum gratia, DI Nullus potest habere duas uxores, uelphius,
147쪽
OBrreTuu notitiae intuitiuae habet dua,' 33.b
obiectum immutare notentiam quid sit,p. q. Obiectum potentiae cuplex, p ι I9. bobiectum ex natura potentiae quid si, p. 4t 9.b obiectum circa sua conditionem triplicem hEt action p. m. bς ioATio ad reddendum debitum, nou est de rataone matrimonii, p. 334-b Obligatio ad patram aeternam,tribus nominibus exprimitur, pag. 232.b Obligatio ad suscipiendum baptismum,unde orta sit. p. 9.b Obligationes per verba de suturo, ligant de iure, sed non dex sino. p. I 8a, Occi DER Adulteram permittunt leges ei uiles, p.376Azonsa bonum potest haberia nobis, p. - bopER A mottificata iuuant ad te rgedum a peccato.ps Io a eratio dictior immaterialis dupliciter,p 3 ita Cp i Ni o, te scientia incompossibiles sunt simul.p-s I. b Opinio D.Thomae,extilens in peceato mortali, non potest la, tisfacere pro peccato dimisso,p.149. Opinio Seoti contraria. p. Maacopinio tenentium omnia eadem numero redire, post triginta sex millia annorum, p. s 89 a ORAT io beatorum quid, 'A t.b oratio beatorum pro nobis duplex, p. a t.b orationes nostras dupliciter possut cognoscere Beati, λεατ. bo ni Nis duplices, p. 369.b
BA Ni s quomodo possit transubstantiari in corpus Christi,
PAREMTus an possint contrahere pro filiis, dupliciter po testintelligi, p I 7.b Parentes pollunt ministrare saerametum matrimonii, p. 34 . bPA tvvLr pro peccato originali patiuntur penicini,' Αι4.b Pascis A in saera seriptura capitur quinii: m is, p. 61. . Passi o quare dicatur bona, uel mala, s . brisso Christi filii exibita dupliciter, p. t. babisiones dieunt ut inordinatae dupliciter, p.4zy bPAsTA non differt speetes 1 pane p. 61.
PATaRNiτAs su amentum, p. si bPAvxus an in raptu suerit beatus,p. Ido. a P CCATA qtiare non remittantur damnatis, p. 28 SPeccata oblita, quis tenet ut coaleii, cum recoidatur eorum,p g. gos.b Peccata non solum lunt confitenda, sed di ei: cuinantiae eorum, 'sos.b Peccata sunt irriseribilia in Deu postule, licit possint referrix negatiuae,p Ρ7. Peccator no pol anni hi late gratiam, sed solus Deus, p.297.b Peccator an teneatur recipere penatetitiam, sibi a sacerdotea impolitanit p. II 6.b Peccatum est obiectum penitentia,P.co.b Peccatum triplex, p. t a Peccatum potest capi dupliciter, p. c. a Peccatum actuale si dupliciter,p. 3.b Peccatum ueniale non impedit gratiam, p. 6ῖ.b eatu mortale rem utitur aliqnrcipi eda Eucharistia, layma
Peeeata in spirita sanct5 qd sit, Se quo sit irremissibile, pclas .a
Peccatum ueniale quomodo remmatur p. Ia .b Teccatum mortale, ed ueniale esse eiusdem rationi potest tripliciter intelligi, p. 22.b Peccatum quis est scire dupliciter ροῖτο areccatum di mauum an possit redire de potentia Dei absolut p. 327.b
Pece tum sub spe eonsessionis duplieiter fieri potest, p. 3 o.
Peccatum non potest ordinati ad debitum finem, p. 3 . breuatum quomodo sit limpie p. m. bPcccatum quid sit, p. 98.λrox NA damnato tum quintuplex, p. 76.b
Poena damni an sit inaequalis in dam iratis mis bPona damni potest esse inaedualis dupliciter, p. 39.b P na damni quate dicatur maior peta sensus, με .. a Poena talionis quid sit, i a
Pinna Purgatorii est grauior quaeunq; perea huius mundi,ta men Deus ibi pulliendo, punit citra condignum. P.3a a Poena damnatorum duplex. p.; ro.b. Pinua debita peccato ueniali, p. at
I na multiplex p. 23 aiistia aeterna in penitentia commutatur in temporalem,quae remittitur secundum partem a sacerdote.p.ri . a Paeaam impostam a Sacerdote ratis eari a Deo dupl: citer in . telligi potest,p.3is.b Poenae Canonicae contra reuelantes eosessionem, P Iis. Gnae Canonicae septem Sc quid sit unaquaeque, P.; ἰο. Poenitens an possit recusare penitentiam iniunctam, p.ῖ to.b Penuentia capitur quadrii 'licitet, P. 29s.b PER uisum cognoscimus lucem, dieius essentiam, quomodo sit uerum inquiritur, p. i; o. a Per tare iactionem uouacquirit ut noua qualitas, secundum Averroem,p 2 s. aTer naturalia an poscimur eonsequi ultimum finem. R MI, Per peccatum natui ex naturalibus eoitump. tur, p. 29 La Perceptio utrum sit Sacramentums p. 89.b Persectum quid st. p. s. brHANTAsMA quiuiit p. 29. bPo i Tio duplex, p. .b Postio degenere lituι quid. p. io 1 bPossiai La capitur dupliciter, p. 2s .aPO, TE Rivs aptitudinaliter poteste se actualiter sine priori. pag. 7 a Po τι NTix tantastica quaesit p. 1 bPotentia motiva naturalis Oigaui ea, non debet negari in anima intellectiva, p. 126 a Potentia aliqua an decipiatur in Sacramento Eucharistiae. pag. I a
Potentia Dei pro obiecto respieit possibile, p.i 3 p.
Potentia in ateriae duobus modis opitur, P. 162. a Potentia illimitata activa duplex.p.486. Potenua animae idest intellectus, ta uoluntas sunt activae s eundum Scotum, p. Q. brotentia actiua sumit ut duobus modi ,p.21ι. bPotent i a irascibilis ubi constituta sit, p. 138. bPOT TAs capitur dupliciter, p. . bPotellas consimandi, ta iudicandi tem, non est nisi respertiis
Potesta Leclesae duplex, p.; . a Potesias iurisdictionis dui ex . p. 3 Potesta in eorpus Christi uerum non dicitur et auis, p. 3 ti bPraecepta legis natur di dicuntur dupliciter, p. Is in Praedicata posta in linea praedicamentalis, sumuntur ab eada ima tu uia Scoti, p. 13 7. Praepolitio, de .capitur dupliciter, P. I .a Pret sentia obiecti quateri uitatur in noritia intuitrua, Di p. Plini se secunda intentio quid in p.17.b
Privatio est non ens,p. 17 a Privatio non habet causam eis eientem, P. AE: t. a Privationes quo cognoscantur. de qua Initiove, pag. 1; .a Privationcs cognoscuntur m Uerbo, p. obbPRo peccato momentaneo datur pinna aeterna. RaIO. bProportio intelligibilis ad tutellectum quae sit secutidum Sc tum, p-67.b Proportio in beatitudine salictorum duplex, p. 38. RProportio Geometri ea quae iii, p. 67.b Proportio intellectus nostri ad Deum, non est in ratione eo gnoscibili, p. 67.b Propositio duplex,p.us .al 'ropolitio Scoti de duplici claue,q- distinguantur, p. 3 M., Propositiones de intellectu diuino,p. 424.b Propolitiones Scoti de punitione, με o. a
OVAp vrv x mutatio potest fieri circa Sacramentum
Lucharistiae, p. 2o .a malit itas non potest corrumpete gradum, quem sibi determinat sorma substantialis, p. 19 .a
Quantitas sola est sine .subiecto in Eucharistia, secundum Egidium, pag. 177. amantitas non potest plius tecipi in materia prima, secundum Scotum. p. 199 a Quantitas in Sacramento non est pure Mathematica, p. 197. amate ordinatus est iactus illegetimus ad cotrahetidia, p. 37 . . Quale
148쪽
Quare in somnα mastix videamur intelligere,p.qi I .a Quatuor ordines Iudicartillat uni,p-que 3. a Qui uidet me, videt ta Patrem meum, quomodo intelligatur, Quia dupliciter capitur, p. t 8.b Quid remaneat in peccatore, secundum Dal m. p. za . Quid est, Deum uidete peccata, λαῖα mi es poteli capi dupliciter, p. 3 9 auuix teneatur restituere, p.r 83. a
RAdivi visualis triplex, Di Iq. URate iactio. N condensatu, quot modis fiat,'ro 3 .a Ratio aliqua citio modo dicatur in se talia, p. 9.b Ratio diis nitiva quid. p i 6.b Ratio ex desiderio naturali, P. y3 bRecordatio euius si actus,mqis. Reddere debitum quis poteli ad uitanda fornicatione, p.I Relatio talionis dicitur duplicitet,p 298.b Relatio recipitur in fundamento. ut in subiecto, p. 219, a Relationes origini, non sunt, rinaliter infinitae,p. 132.b Relaxatio obligationis fieri potest a solo Deo, p. 3 16.b Repugnantia uirtualis, de iserinalis,quae sit p. 2 3.b Resqux in mutuo dantur sunt in duplici differentia, p. ias.b Res sicut se habet ad entitatem, ita ad intelligibilitatem,quomodo intelligatur, p. 29.b Res non ponitur in praedicamento, secundum rationem metaphors,p set . b. Rex sacra quomodo potest uendi sine simonia, p. 57. bRex superiore sunt utiles inferioribu , ik contra, p. 436.b Res quibus utimur sunt in duplici disserenti 'Isa.b Resolutio' coli de irregularitatibus,'si 2. λRespectus duplex, p. 8 .a Resurrectio an sit naturaliti p. Is a Resurrectio non erit violenta, p. 94.b Resurrectio an sit tutura de nocte,uel in dies p. 39 .a Re ut no tenetur se ilatim accusare constendo errore, P tys, a Reuelare malu sicuius occulti pol multipliciter fieri, zyq.,
SAc RAM NTA representat aliud, de aliud , dupliciter,
pag. 24. Sacramenta quomodo habeant rationem cause respectu gratiae, p. I bSacramenta esse causam gratiae quomodo intelligatur, p. 3 t.b Sacramenta ueteris legis duplicia, p. ιτα Sacramenta duplex habent signiscatum. p. 38. a Sacramenta ha re eis caelata quid sit, p. o. bsaeramenta esse signum enicax quid ii p. 19.a Sacra uentum an possit des nita proprie, pas.b sacramentum est ens possibile p. is bSaeramentum poten capi dupliciter, p. o bsaeramentum est respectus rationis, p. 2 .a Sacramentum arisitens reale, ieitationisi' p.ro. a sanguis ab anima non informatur, p. 28.b
Sanguis quomodo exierit ex Hostia percussa, Ridim, satisfactio prosarie dicta quid sit,p x 8.b Satis iactio coni muniter dicta quid sit, p. 248. bSatisfactio quid sit .p 2 s .asatisfactio potest diei propria tripliciter ' .a
Satisfactio completur in inferno qua Ouue p. Maseotus probat peccatorem teneri ad comessionem, pag.Io in Secunar in entionea in quosnt,p. 13. a secundae intentiones quomodo sint in primis, p. 18.b semen agete u tu eammae,' uot modis intelligatur, p. 27. a Se iis ibilia communia quare dicatitur per se semitati p. 197.b Sensibilia communia iunt quinque. p. 98.a sensitiuae animae non sum aelo. t d a Deo hi 86. bSensus non eo noscit, secundas intentiones p. 332. a sententia dupliciter pronunc ara potes , p. λε .asimi ad fgnatum sunt dux relatione , p.3 2.b Signum quo u pic , p. 2I.b
signum tripliciter aliquid significat, p. 1 et bSignum duplex, inso.b signum seni ibi e duplex, in quolibet sacramento, p. 3 3 b
Simonia quid sit, p. 337. a Simonia duplex, p. I . Species panis dupliciter mutatur,p.io a Spiritualiter manducare dupliciter,pim. bSpiritus in inferno erueiantur dolore, di tristitia, p. xa Sol,& Homo non generant hominem, nis dispositiuὀ, p. 1 7. a Solus Deus producit animam sensitivam,' I79. a Solus Deus unire potest animam rationalem suo corpori. subiectum senerationis durie 'I 9.b Subiect m tormae dupliciter accipitur, p. 79.b Substantia praecedit accident,tempore, natura, m. p. Ita Substantiam non cognoscimus nisi arguitiuae,p. I in Suscipiens Sacramentu, Eucharistiae quomodo peccax, m a
quomodo non, p. 37.b Termini motus an sint incompossibiles, p.ioub Termini motui sunt duplices, p.:O . bTerminus nouae actionis semper aeripit esse per illum,p. o Terminus ad quem conuersonis quid sit,secundum sco, oi
Thesauri Ecclesiae qui sint, . 9.b TOT sunt prudentiae partiales, quot sunt uirtutes, secta adura
Scotum, p. 24 aToτουΜ dupliciter capitur, P. Is .a Totum in t grais est suae partes, p. 166 aTotuni integrale uidetur distingui realiterὶ suis partibvi. pagii a Translatio Dominii aut horitate priuata duplex, p. a I. Transmutare,quid si p. in s. a Transubstantiatio an et mutatio, p. 136 Transubstantiatio duplex, p. ossi
Transubstantiatio panis quomodo annihil et ur, & quomod
VEL La uendicare peceatum Iustitiae amici
Venista, an confiteri,teneamur, p. 307 a
VERBvri Gn,es,est facit propolitionem de secundo,di tertio
Verbum an consign: ficet tempus, aut inflans, p. y bVerbum consignificate tempux, aut instans dupliciter potast esse,p vs Viator an teneatur detestari peccata, 'quo. Vi ATOR quis sit,p68.b Videre aliquid dupliciter potest esse, p. 3 2.b
Videte quid sit,p. 29.a Vindicare peccatum duplicitet fieri potest, p. 2 3 s. a V i RG o Maria in coceptione quanta gratia habuerit; p. Iis., Vimo an potuerit contrahere matrimonium p. a Vitio in speculo quomodo, dea quo fiat, p. albVisio diuinae essentiae sine grati an inserat si uitioia, P. 1s Visus quomodo percipiat tenebras, p. 3 . bVita primo est in corve, deinde in capite, 'Os.b
Vita spiritualis duplex,p 3s.b
Vnitas in quanto duplex, p. t II. bVoces fgius eatiuae ex impositione, quid nimo signiferat
Voli: matium quod causanu ex inuoluntario, parum placet, pag. 313.b Voluntarium triplex, p. 3 q.a Voluntas non potest cogi simpliciter, p. 3 so.b Voluntas tripliciter perficitur, p. 4 s. avitum quid, p. 3 7ι-a Votum solemne quare impediat matrimonium , p. 3 a Vox significativa quid causet, p. 29 aVxura an sit prohibita,p. 287.b Vsus multipliciter capitur, p. 2sa.b Vulnus dupliciter capitur, p,
149쪽
Super Quarto Libro Sententiarum
Io AN. DVNS SCOTI SUBTILIUM PRINCIPI staliciter incipiunt. AMAR 1τλου vi ille piis sinus spoliatum homi
nem uidens, & atrociter uulneratum, & sauciatu: mis attonis affectu compatiens, medicinam attu
lit efficacem; qua curatis ipsius vulneribus, & reddita plena sanitate: in suum principiu, a quo descendens ab Hierusalem deuiauerat, finali
ter reducitur.3 s v x est Quartus Liber Sententiarii m Magistri IOANNIt, Doctoris subtilissimi qui prima sui diuisione in duas diuiditur par tes. In prima tractatur de saucii hominis uulneriam curatione. Pro quo nota, T aliquis dicitur uulneratus dupliciter . Uno modo corporaliter, quemadmodum est in vitio manus, Nile non capitur hie. Alio modo spiritualiter. quando scilicet aliquis iacit unum peccatum: M sc capit uehic.Unde homo dicitur uulneratus per culpam, quia fecit aliquid contra te em Dei, uel quia omisit aliquid,quod lex div na praecepit: Meo in prima parte huius Quarti, uult determia Nare de medicina, quae requiritur ad sanationem huius uuia neris,& illa non uidetur eue,nisi septem sacramenta,qitae uocantur ianuae equarum duae iunt primi pales, per quas homo uulneratus iacile sanatur. Prima est sacramentum bantismiralia est sacramentum poenitentiae . Vnde pro maiori declaratione, rea ista saeramenta mouentur aliquae quaestiones, antequam ueniamus ad textum. Prima: virum per quodlibet sacramentum eonseratur gratia, de deleatur Oba: verbi gratia: utrum per baptismum conseratur gratia, & ueleatur culpa, & sie de quocunque alio sacramento . Respondetur per aliquas propolitiones. Prima es e. Per sacramentum baptismi deletur omne peccatum,quodcunque sit illud, nisi sit ouo in recipiente. Unde obex dicitur esse in recipiente, quando tecipiens non intendit recipere illud, ruod ecclesia intendit tibi dare: quemadmodum est in adultis lictis sper hoc enim quod dicitur omne peccatum, est notandum,T triplex est peccatum, ilicet originale, actuale, di ueniale. 'nde or nate nihil aliud est, ni scatentia iustitiae originalia debitae inesse Na ex pacto diuino. Deu et se ordinauit, lubidat nobis nunc gratiam , illi qui erant in satu innoceimae dabat originalem iustitiam, per cum res renata tur ab operationibus illicitas, Nastam dedit Adae, di Luε:de ideo crauius peccauerunt, quam si nou Labinuunt iustitia originalem: nam si non habuissent eam, petrassent solu et patsione; sed quia habuero & peccauet ut, grauius peccaueriat ;quia non ea passone, sed ex libera deliberatione peccauerut et sed postquam peccauersit, Deus dixit eis : uos peccastix , ideo dico, ut nunquam aliquis post uos, habebit iustitiam originalem, ted potius carentiam iustitit originalis , quae non e in iii peccatum originale . Et ideo nos omnes post Adam iuimus in peccato origina i nati, id est quando homines nascuntur, M. Dent peccatum originale dempta Virgine Maria,quae fuit pris et uat demptis etiam illis, qui in uteris matrum sanctificati fuerunt ut tenet Ece.esia de Hieremia,N loanne Baptili Nisi serte auctor intelligat de natiuitate intra uterum, quia tuc sola Virgo ite nata eii sine oti in ali peccato; sed per baptisma deletur peccatum oragmalet, idest iniustitia originalis, αὐ- tur gratia suscipienti, nisi in eost ex. Aliud est peecatum actuale mortale, M istud ust eontra legem diuina t. omittendo,uel committendo, ut quia omitto dicere horas, & teneor. ego pecco . uel quia ego capio aliquid ab alio, quod non est
meum,contra uoluntatem eiu , etiam pecco. est notanda, .
F aliquando quis dieitur peccare mortaliter, ubi no facit coarta legem diuinam, nec omittit aliquid. quod diuina lex diere γfaciendum, ut quando quis agit contra collicientiam erroneam. Exemplum. ut quando quis habet talem eouicientiam erionea in ii tu transeris super panem, peccabis mortaliter, si I talis transeat super panem dico.vi peccat in ortaliter,&Deui IN non praecepit hoc: nec ei contra legem diuinam. uo I 'et baptismum ergo deletur omne peccatum mortale, si inueniatur: ut patet de ludaei adultis,qui baptitantur. N multum peccauerunt, di tamen per baptista iura remittuntur eis illa neccat Otra, si quis dicat i hoc esset uerum: sequeretur,s bonum esto experi e susceptionem baptismi,usq; ad mortems Res detur .n Mosequelam, immo tenet ut quilibet, 'vim ei lius poterat suscipere baptismum, di hoc propter duo. Primo quia qui est in peccato mortali, caret gratia, Be tenetur habere eam; sed non baptiratus non habet statiam, nec tuto potest eam acquirere, nisi per baptismum 'aeo debet baptizari,quim citius poterit. secundo propter incommodum , quia in illo tempore debet mereri: pe atum autem mortale,qua diu est in nobis, non possumus mereri, in eo autem semper sumus, antequam baptismum sus uanius: ergo de Peccatum uero ueniale non est contrarium merito, uel pratiae quia per peccatum ueniale non impeditur qui quin ince re possit,quod diuina lex praecipit ; sed ei praeter i gem dininam:& deletur persenuirexiones, uel per aquam benedictam. Secunda conclusio: per poenitentiam delentur omnia e-eata conteila,cum proposito tamen nunquam recidiuansi, Sese de aliis conditionibus. Lx quo sequitur, quod sunt tantum duo sacramenta,quae sunt ianuae aliorum, scilicet baptismu , N pcenitentia, per quae deletur culpa, & consertur gratia. Per alia aut non dulentur peccata; sed si existes in peccato mortalit piatalla, peccat de nouo. Ideo illa inquantum sacramen- D.Petr.Tuar. m.Iul. A ra.
150쪽
ta. non icit primam gratiam; immo si suscipiem sit in peeca: o: sunt ei in detrimentum Hi autem sit in gratia, per illai empti augetur gratia, uel datur, nisi sto: ex in recipiente: non autem datur gratia pruna augetur gratia prius era
n . Quaeritur secundo: utrum si quis uellet confiteri de omnibus peccatis suis, de non esset baptizatus, uirtute illius consessonis deleantur omnia peccata s & uolo, quod confiteatur de omnibus, & habeat omnia requisita ad consessionem; sed non est baptizatus. Respondetur, quod non delentur, pr Primo, propter ordinem sacramentorum,quia sacramenta ι - non agunt, nisi ordinentur et unde sacramentum poenitentiaet non potestateresne baptismo, idest is sacramentum tantis pixeesierit. - - Seeundo, quia talis non est de gremio catholi nam, quia nisi quis renatus fuerit ex aqua, dic. Ioan. Dub. 1. d. Quaeritur tertio, pro quo tempore debuerint institui sa-ιἔρ. . initi eramenta: virum scilicet pro omni tempore suerunt neces ratio iii I ria Respondetur per aliqua propositiones .Prima in statui ιν mirer ῆ. nocent non oportuit esse aliquod sacramentum .
Pro quo nota, quod duplex est status, scilicet innocentiae, Dulis Lia qui clum durauit per sex liorata, ec in illo luerunt tantum νωι. Adam,& Eua. Probatur illa propositio, quia sacramenta sunt
instituta ad sanandum hominem uulneratum spiritualiter: sed in illo statu non erat uulnus ergo non at necessaria in dicina. Et quando arguitur, quia in illis sex horis erat saer mentum matrimonii; igitur . Respondetur, quod uerum est, quo adoiscium,Sc quoia copulam cama eine sed no quoad remedium.Vnde matrimomum duo dicit, scossicium,& remedium, ut postea uidebitur. Vei secundum mentem Moti dicitur, quod non erat sacra. mentum Secunda propositio in liatu patriae, dest quando erimus in paradiso, iton erit nece illa,quod sit aliquod sacramentum,quia ubi non est uulnus,nou est necesse, quod ut medicitis; sed in paradiso non est uulnus,ideo non est necessaria medicina; ideo beati in paradiso non requirunt sacramenta quia saeramenta fuerunt instituta , ut sint remedia ad peccatum. Tertia propositio est, pro quolibet statu naturae destituit necesse est esse aliquod sacramentum: unde status naturri lapsae, sue destitutae dicitur a tempore in quo Adam peccauit, usq; ad diem iudicii, di in toto tuo tepore necesse est esse aliquod sacramentum,quia in illo tempore, homo filii uulneratus peceato mortali, uel ueniali .unde a tempore in quo Adam peccauit, semper fuit aliquod uulnus. Et quia ille piissimus Samari . tanus Cnrisus non uult mortem peccatoris , sed ut magis esivertatur & uiuat, adeo dedit nobis aliqua medicamna cotta illa, ins mitates.
aeritur quarto: virum ante legem Mosaicam, suerinta iis. aliqua sacramenta Respondetur,F ivit aliquod, uel aliqua. - . Primo, fuit circuncisio,de qua non est dubium, villud sacra mentum suit datum Abrahae: unde tempore Abrahi sanunt seu H - habebant aliquod remedium contra peccatum originale, loseima eo circuncisionis, quia scilicet dabant holocaustum, masculi
A s. Quaeritur quinto,si postquam Adam peccauit, filii sui ba--inis. buerunt aliquod sacramentum s Respondetur, quod non serina iter,habuerunt tamen qui ualenter, quia dabant holocaustum. Ideo semper habuerunt aliquod sacramentum :iliis enim Deus familiarissimus erat. Seu contra alia peccata mortalia actuali habebant ne Hebreti, siue Israelitet aliquod sacramentum Dico, sic, quia semel in anno sacerdos ibat in Sancia Sanctorum, ta osserebat ibi animalium sanguinem pro peccatis. Vnde isti antel sem Mosaicam habuerunt cer
Disreotia Pro quo nota, quod ista tria disierunt, eerimonialia, iudi-
et alia, te moralia. Cerimonialia sunt, quaeses, aut . de adhue sunt adornati im cultus diuini, ut sunt genuflexiones, diphιλ eorum per istines, & se de aliis , di isti habuerunt bene H - . sexcenta cerimonialia, Quae omnia conserebant ad delendum peccatum mortale actuale. Sed iudicialia sunt, quae neu dum legem, Zo iudicium populi sunt, ut erat iudicium t lionis, unde secundum illud iudicium dabatur dens pro dente. Et omnia ilia nunciant sublata. Sed moralia sunt omnia illa,quae sunt conformia dictamini recto, de in omni lege illa semiantur,quia in qualibet lege tenemur nos consor mare di ctamini te . Miar. 6. Quaeritur sexto.Quis instituit ista sacramenta, aut quis potuit iusti lucr c. Miscudetur, quod solus Deus, uel rictus
luetuantum Deus,potuit tristituere ista sacramenta. Nam s tu, ill 'otuit instituere, lira sienis catum sacramenti potest dare; seu solus Deus, uel Chilistus , inquantum Deus, potessdare significatum sic ramenti, idei: gratiam; igitur. Vnde significatum sacramenti es gratia subsissens, ut corpus Christi, uel inhaerens , ut charitas. Item per sacramenta datur gratia; sed nullus potuit dare gratiam, nisi Deus; ergo nnitus potuit instituere sacramenta , nisi silua Deus . RisTus enim homo non potuit instituere ista saera
Ideo ad propositum, iste liber diuiditur in duas partes.
In prima determittatur de curatione hominis uulnerati, dedat septem remedia, quae sunt septem Lacramenta. In secunda parte determinatur de praemiis, quae debemus Labere postquam secerimus, quod in nobis est. Unde habemus praemium non temporale, sed spirituale: puta fruiti nem,& etiam determinatur de poenis insom. Plinia pals diuiditur in duas. In prima parte loquitur de sacramentis in generali. In secunda, quo ad praedicata, quae possunt conuenire sacramentis, de hoc erit diuiniendo sacramenta postea in speciali.Prima pars diuiditur in piostmium,
Ex omnibus his sequuntur aliquae conclusiones omnia di
Prima concluso est,quamuis per baptismum, de etiam per
sacramentum pinnatentiae omnia peccata des eantur, conteraturque gratia,tion ἰδmen per omnia sacramenta.
Secunda concluso est quod in statu innocentis, de etiam patris nullum sacramentum est neceis imum: sed in quolibet uarii natuis destituis: Si per cosequens videtur, quod ante legem Mosaicam, aliquod iactamentum, vel aliqua sacramenta
Teitia coelusio: quia solus Deus, aut Christus inquantum Deus, ista sacramenta instituit : sequitur, quod illa se instituit: quod si quis ante baptismum constratur peccata sua, nullo modo delentur.
Iste a primam distinctionem. Quaeritur
primo: Virum aliquaereatura possit habere aliquam actionem respectu termini creationis. Arguitur primo, quod si quin a qua potest creare gratiam, de aqua eii cre tura; igitur.
Pro silutione istius quaestionis, primo declai abuntur termini,quorum primus est ly utrum: unde umiest signum interrogati utim, aut quaestiuum, εc est unum p rum iuncat orema nihil ligni hcans, sed solum dubitati nem aenotans.Similiter ly an. Secundus terminus est creatura: nota, quod dupliciter potest capi creatura. Vno modo large pro ente dependente, ecta omnis rex mundi alia a Deo, dicitur erratura, quia omnis talis est dependens, quia uidelicet habet esse a Deo ue sit res accipiens esse per generationem, uel per artem. Alio modo eat itur creatura strictὰ pro re,quae petereationem habet esse, de te non omnis res alia a Deo est creatura. Tertius terminus est ly potest. Unde illud uerbum poteri habet uim ampliandi terminum praecedentem, de sequentem;
sicut hoe syncategorema possibiliter; scut eum dicitur Antichristus potest este, ly Antichritius ampliatur pro Antichristo qui est, uel qui potest esse. Secundo dicitur, F licet ly, potest,
habeat uim ampliandi terminum praecedentem, de sequente: tamen non facit propositionem modalem, ut ista non est m
datis: Antichri suis potest esse; sed est categorica, de dein jse, de ratio est; nam proposito nunquam dicitur modalis, nisi copula modiscetur: sed hic non modiscatur, quia restauritur in istam Antichrisus est potens esse, in qua eopula non modificatura igitur dee. Quartus terminus est ly habere rundely habere potest capi tripliciter . Uno modo generali