장음표시 사용
201쪽
or: unde subdit. pulsate et aperies vochis: qr ii quereno immorabe Hiem recipi eo: ob h- reclusum esto: itium faciat te pulsare: io non in
annuitui expo scas. cremo. Vel per hoc indicit.pul a te. forsitan liinuat petere cum effectu pulsat em alicis manu. Boni asit opis lignu est inaunus vel trec tria piat aliter distingui 'tutis enim initia est petere notῆ fieri via itatis. Sebovero gradus est urere qualiter oporteat trasire avia. Tertius adlaurica 'tutes attigerit pulset ad ostium ut intret latiosam cognitione :q oia orandoias accirit. uel petere qde est orare:qrcreverost bona opera agere orationi codigna. illare aut est orationi immorari nec delittere. Eusu. ver. . Iro aut nos tantu thortarei ut peteremus nisi dare vellet.
nrubescat humana pisi itia: pius vult ille dare ἐν nos accipere. Hirab. Qui aut sinittit alidd: inem debet afferre xmissi:vt monactis obedientia defer aspinillis fides.r ideo subdit. Ois em qui pri acci .et 4 qrit lue. et pul. ape. O: e. Queret aut alido qualiter quida orates no exaudiantur d q6 dicendit: in quicunm r cto tramite ad querendu3 accedit: nil omittes ex his que conferunt adpetitorii obtentu accipiet reuera q6 cat' est dari sibi. Mido aut diuer: tens a .pposito debite petruonio: cu id petat:vt decet: no petit. Quo fit vi cu no recipiat: qb hic dicitur. noa falsiificer. nam et magistro dicere. Quicunm veniet ad me assequeturii' l)olliu: huc de nec adimiat nec exauditrito in p peccatu alienu se fecit . a deo .decet ergo offerre quido cic: quid interest sua: lamare auto ad deumvl adiuuet eum. Est aure divinum subsidiu imploranduno remis semec mente huc illuc d vagare: eo π talis no solu non impetrabit petit sed magis deum irritabit. noli aliquio cora3 principe stans fixudabet intrinsecu et extrinsecu ocula: ne forsitan puniatur quanto magis cora Deo attentum ac tremebundo oportet assistere Si vero debilitas a peccato sue nequis orare: quum cum potes teipsum cohibeas: ut staldo cora deo ad eum dirigas intelles ictumet deus ignoscineo . non ex negligentia sed ec fragilitate no postes: vi oportet assistere coram deo
Si sic ergo teipsum compeius ne discedas donec accipias. Io ergo qfiet Q peris et no accipis: M perpera posfideliter : vel laeuum hisciplinariim peritia: adire maris
stra realiter accipim': oeest ut uenter et diligenterva cet documens ipsius. unde et Iacobus dicit. betit et no accipitis: eo et male petatio sc3ca voluptatii vanarii. Sed dicet aliquiori mino si aliqui rogatu diui: a non a obtinedaset remEatione t uiti no obtinci: cui dicendu et) nonpter se bona perruerunt accipere sed ut comendentur per ea. East. Qiquis etiam ob torpore exhibeat
uulastu vel in vel non conferentia tibiLvel dei litiusti. pius aut quida obuiat dicentes. Quare oramus an ignorat os quibus opus est nobis: Mouiti pape:et omnia spiritualia uberius dat nobis et antest, pollulemus: sed ora virtutis et regii celoru oportet pri' optare: optantevero querere igeretem per fidem et parientia: quicquid interest sua: in nullo delicio redarasutu a .ppria cos cieritia. bro. Ergo pceptiuus lacus frequerer orandi spes est impetranduratio autempsit adedi p:ius fuit in epto: postrea fit in exemplo:q6 ostedit subdeo.
Quis autem et vobis Otrem petit
pane ni quid lapide dabit iliae Irii. In quo instruit nos saluato: dadam necelsariti. frequenter enim in
consulto voluptatum impetu irruimus ad pernitiosa desideria. Cum igitur aliquid talium a deo perim'. nequam impetrabim ad quod ostedenda utitur pateti exemplo ex isque penes nos lut:cum enim filius tuus petit panem gratanter propinas:quia cibum petit opportu nuti
Quando τcro sensus penima lapide poscit Innm
202쪽
dem poscit ut comedat non affersei sed potius prohibes euus a nocte no desiderio:ut sit sensus. Quis at
er vo.ν a. pe. pane que. s. pater dati
srunquid la pide dabit illirsica si petierit. Ea de quom rocit in serpen te et pisce de quo lubdit. Hur plicem nunquid pro pisce serpentem da: bit illi Et tintili ter in ovo i sco: Plone d quo subdit. Tut si petierit oina nunquid po riget illi lcorpionem rorige. tuta meat te de: si panis iideest anime cibus in cogitatione: une quo no contingit saluari puta Der spica tro vite debite piscis aute est amor discipline. puta mundi constitutionem agnoscere: fleuictoru3 es: fectu:etquecumr consequenter disserit sapientia. Atam nec vice panis
deus propinatlaude3: que volebat diabolito a christo maducari : nec vice piscis seruete: que comed ut elidiopes: indigni pisces coedere nec situpliciter dat vite nutririueotile nocomestibilia et noctua: quod refers ad scorpione et ouum. Husu de que . euan ciet potius intelligatur c. aritas Dyter maiore appetitum tam nece irarium ut sine illa cetera iiiiiii sint sicut sine pane meta inops: cui cotraria esst cordis duritia qua lapiat comparauit. piscis autem intelligitur fides inunibilium vel .ppter aquam baptismi vel qr de inui libitibus locia cap. rur. Qu et fides hu:
ius mundi fiuctibus circui actata res et notransit. recte pisci comparatur.
tutes Cui riu posuit serpent pytervene ineola: na fallacie u et si modo imalesua: sice. dendo plastimauit. 3nouo intelligitur spes. Ouu em nondu est fet'Nectus: sed fouendo sperat. Cui corra γ rium posuit scorpionein: ius acuuleus venenatus retro timendus est sicut contrariu spei est retro respicere:cum spes futuro. in illa que an
sunt se extendat. Husu. de ver. do:
mini. Quata tibi loquii mund' quata post dorsum strepit ut retro respicias O munde immunde quid strepises id auertere conaris. tenerevis. Perien s faceres ii maiieres: que
non deciperes dulcis. si amaruo alimenta mentiris r Cp il. ex oremioso aute exem plo concludit. Gi ergo vos cum litis mali id est cum mente susceptiliam prauitatis geratis: noaute uniforme etsi eam in bono sicut drus. Deda. uel malosmocat se uallistoreo: d dant illa q sui sensum
suum iudicant bona:que etia lina natura sunt bona: et ad usuili l firme vite pertinent. unde subdit. Mostis bona data dare filiis vestris. Apo stoli etia qui merito electionis bonitate humani seueris excesserat: ni perne bonitatis respectu mali ee dic itur :qrnil)il per se luetipsum bonum iusi deitas sola. Quod fio laboditur. Quanto magis pater vester celo dabit spiritum boni petens tibiis ses pro quo matriNus posuit. Dabit bona competentibus se. olte dis spirarusanctum plenitudine bonorum deiaqr omnes utilitates que ex donorum dei gratia luscipiuntur ex isto fonte emanat. Athana. sui autem spirituisanctus estet dei subsitantia dei qui solus est bonus: uesqua V lhic appellaretur bonus quado dominus renuit dici bonus: leo in horno factus eii. Husu.de ver.
. Ergo avare quid queris: aut si aliud petas quid tibi sufficiat: cui
42 Et erat iesus eiiciens demonium et illud erat mutum. et cueiecissct demonium locutus ei mutuo: et admirate sunt turbe.
Quidam autem ex eis dixerat Sit beel ebub prici demotuorum eiicit Demonia;Et allii tentantes: signum de ccio quere
Elo .promiserat dominus * spirritus bonus daretur orantibuo:cii ius quidem beneficium subsequenditi miraculo demoniuat. de dicitici erat tesus euriens denismuni et illud erat mutuna. tareopidi. micilauici mutus ut in pluribus qui noloquitur. 7Dicitur etiam et qui no .in
203쪽
dit: sed magis prome qui nec auedit nec loquitur. Qui autem a nativitate non audiuit ex necessitate noloquitur. Ea enim loquimur questauditum loqui docemur. Siquis tamen ex aliqua passione superueniete auditum amiserit: bunc nibit prohibet loqui. Qui autem domino ob diem, latus miret mutus erat lingua: et surmst duo duo auditu. Mius mutum autem
muta di vel surdum dicit demoniu quod bacingerit passionem. ἐν non audiatur diuinum verbum . nam demones auferentes apimidine3 lὶumani affectus:obtunditiit anime nostre auditum: iccire o venit cdristus ut et eli ciat demonium: et audiamus verbulveritatis. um em3 sanauit ut viiis uersalem pregustatione3 faciat humsmane salutis. unde sequitur. Et cu3 eiecisset demon tu locutus est mutus lRem. Demoniacus aute is re apud mait eu non solum mutus: sed et cecus mille narratur. Tria igitur si gna simul in uno bomine perpetrata iniit. Cecus videt: mutus loquit post essus a demone liberatur quod quotidie copletur in conseisione credentisi. vi expulso primum demonendet lume aspiciant. deinde ad daudes dei tacentia prius ora laxentur Cpril. Doe aute miracula pacto ex tollebareum multitudo precontis: et gloria que deum decet. unde sequis. Et admi. sunt turbe. Beda. rurbis aut: que minus erudite videbantur donum semper facta mirantibus: m ibe et pdaris ei vel negare: i siniura interpretatione peruertere la: borabant quasi non diuinitatis: sed immundi spirit' opera fuissent. vnsequitur. Quidam autem ex eis di
trionia. Beel 3ebub deus erat acha: ron. nam beel quidem ipse baal: 3σbub autem musca vocatur. Dicitur antem beel ebub quasi vir nuista: ru3 ee cuius spurcii tino ritu princi:
til. Eliivero paribus stimulati liuoris aculeis petebant ab eo cella.
ae videre ponentum. unde sequir.
ntii tentantes si si de celo qnere:
bant ab eo. Quasi diceret: luis abdomine demonisi eieceris non tameboc est diuine operationis ars uniatum. nondu efii vidimus alida prio iribus simile miraculis. morseo ei Syri trasduxit populu per mediu in arto de M. iosue vero succellor eius sole retarudauit in sabaon. tu vero nihil domostendisti. Querere enim prodi grade celo innuit: uin huiusmodi cogitationibus tunc temporis afficiebant erga christum.
nes corum dixit eis: omne reagnum in se in sum: desolabis rurri et domus supra domum cadet.Si autem et sardanao in se
ip3 diuisus est quomodo stabit
regnum eius:qr dicitis in beel,
3ebub me elicere demoniae Si autem ego in beel ebub elicio demonia filis vestri in quo eis, ciui Io ipi iudices vestri eriit. Porro si in digito dei eiicio demonia profecta peruenit i vos
regnum dei. ECur. Cu pharisto* suspicio indabilis eda: metu multitudis no audeblitea diuitigare sed in aio suo eas vertebat. vn dr. Ipse aut rivi. cogi.eota divit cis. Omne res. in se diui. deso .et do . supra do. cadet. Bed. Mi Gad dicta ' ad cogitata respodit: utvr sic ppellerens credere porcite ei'd cord videbat occlta. Chrymo ut
respondebat et scripturis rarito at: - :tendebant falso eas exponeres:sed ex bis respodetque comuniter accidunt. Volnus enim et ciuitas si fuerit diuisa velociter dissipas:et etia regnum quo nibita validi'. firmat ei regna et domos subditorum concora dia. Si ergo inquit ego per demone demonia eqcio dissensio inter eos e et perit virtus eorum. unde subdit. Si aute satira. in trip diui .eli: quo sta .re u ips m dicitis me in beel .eucere demonia. aeron enim salua
204쪽
nao sibis psi repugnat: nec suis satellitibus nocet: sed potivo statuit re
gnum suum . Restat ergo u diuina virtute conteram salbana. mibro .
1 meg 3 In boc etiam ostendit regnum suur stas individuies esse atq; perpetuum. et lauri ideo qui no in xpolpem gerunt: sed in principe demonioru eiicere Minones opinantur:eos regni negat et Ieratione: dum illi expulsione demo anu3 deo ait ignat: vos beel3ebub Vncipio demonioru3.Cyril .poiit ergo quod dicitis calumnie nota3 trabet: mani Distu e* is pudet elicio demounia vii subdit. Porro sit. digito dei elicio demonia. pfecto Pi lenit uiuos
regnum dei .Pusu.dit onsensu tua.
Quod incas digitum dei dicit: ubi
lege debetur : ita ex parte se fides iudaice plebis impugnat. impii gloria diuiditur: diuidendo dissoluit. et ideo regnum ecclesie manebit iter i quia indiuidua fides corpus est unum. Bed .Regnum etin patris et sim et spiritussancti non est diuisum quod est eterna stabilitate mansuorsi. Desistant igitur arriani iuniore patre fili uin filio vero spiritum sanctu3 dicere:qr quor uvnsi est regnum hora est et una maiestas. Chry. cigitur est prinis selutio. da vero e est de discipulis: qua ponit subdens. Si auteni ergo inbeel. eiicio
demnia fili vestri in quo eiaciunt: Frandicit discipuli mei:sed filii vesstri: lens eoru permulcere furore. zrrii. Iudei nanae et a videis o carnem evorti sunt christi discipuluqui potestatem spiritu si minudos adepti erat a christo .et oppressos a b eis in nomine cinisti liberabant. Cum
ergo filii vel ira satiliana in nomine
meo conterunt: quomodo non habet multa amentia:dicere mea beel ebub virtutem trabere. dfinabimituisit ex fide natorsi vestrom. vii subcditur. Ideo ipsi iudices vestri erui. rv. cauonta enim ex vobis ema: nantes milhi obediunt:liquet condenabunt operantes contraria. Eeda. uel ala filios iudeorsi exorcistas centis silius lignificat:qui ad inuocatione dei eiiciebant demones. q. d.Si expulsio demonu3 in nitis v suis deo no demonibus deputatur
ovare in me idem opus no eandem - '
habeat causam Ergo ipsi vestri tu prospera: cur vestra Ena fastidio inces erunt.non potestate sed ope: tis' umbrosius. ostendit admodu intelligam' ubicunm scripturaru legerimmisitu del. Pusu. de que . a. Dicitur autem spiritus sanctus digitus dei propter partici pationem donorum: que in eo dan
tur unicuim propria: liue homininii siue angelorum. in nullis enunnies bris nostris magio apparet partistio m in digitis. Cyril. Mel spiritus sanctus dicitur digitus dei. lilius ei manus et bra triu3 patris dictus es operatnr eni3 pater cuncta per eo. Sicut igitur digitus non est alien' a manu: sed ei naturaliter in si me spiritui sanctus cosubstantialiter c6
nexus est filio: et per eum omnia lis liuo operatur . umbrosius. frec taetinen tibi membrorum compactione nostrorum portio quedam videatur facienda virtutisrindiuidue enim rei non potest esse diuisio. et ideo ad forma unitatis mon ad distinctione potestatis referenda digiti nuntii: patio est. Hilranasius. Ed tempus aurem non rennuit dominus grastia sue humanitatis dicere se minorem spirinisancto dicens se in eo de mones eiicere:quasi non sufficiendite humana natura ad demonii is expullioneinmisi virtute spiritussancti. Cyrillus. et ideo conuenienter dicitur peruenit in vos regnum dei
id est si ego idomo existens in spirium diuino elicio demones:ditata es humana natura in me . et aduenit
regnum dei. Chrysostomus. Dicit
autem. Super vos: ut eos attraboret quasi dicat si vobis adueniunt
205쪽
cti pratri: in quo regna est dei. nos quom in quibus dabitat spirice: se
regale domumptus. Geldicit per λue,ut in vos regnu dei: ut intelligas
tur peruenit contra vos mon xvo
bis: doci odiis enim est perfidio miserundus aduentus.
C Cu fortis armatus custodit atri u suis: in pace sunt ea q pos
sidet. Ei aut fortior eo sis Pue; tales vicerit eu . uniuersa armaritia a illaret i libus colidebat: et spolia ei dii inbuet. Qui nocirilitati: cotra me emet qui nocolligit mecum:dispergit.
ECyril. Ornecessarisierato mulatas considera nones detrahensi re tractare sermone:utitur nucemplo manifestii si uio: q6 demostrat volentibus intueri. in pruicipe dui' secuet Ii virtute tibi inlita vicit dices. Cu3for. ar. custo. arriu susi: in pace sunt eaque poludet. Cbrysolio. sortevocat drabolu 'io' ur naturaliter butulinodi iu: sed innues antiqua est inanide: quam mull/ni initas lasa causauit. Cyril. Erat enim ante sal
uatoris aduentu violcria muli a rapiens alieno , freges. s. dei et quasi
ad .ppciu duces ouile.zdeopdi. Prina sute eius sunt oes species pecocato*: in quib'confides inualuit cona linoles. Deda. Atriu3 vero illius mundu vocat: qui in maligno post; tus est an quovi in ad saluatoris adventu potiebat imperio: qr in cordibiis infideliuri ine ulla tradictioequiescebat: sed fortiori potetia rps victor: s boles liber aco ipsu3eio ot.unde subdis. Si aute fortior illo superueniet et vicerit euvniuersa arma eius auferetrinubus psidebat: et spoli a e imistribuet. Cyril. Postis li dei summi verbu totius fortituet dimanatonet ons virtutu factn3 est horinuatit illu:et arma ei' abstulit. Bed a. Sut ergo arnis eius astime: tun nequitie spiritatis:spolia vero et ' ipii dotes sunt ab eo decepti. Cnil. Da quidadsi irretiti fuerant
ab eo iudet in diuina ignorariam et error'enocati sunt P ictos aposto flos ad noti cia veritatis:et oblati intdeo patri se fidem exhibitam filio.
Hali. Distribuit etiam spolia erdis beo fideles custodie angelou ad hominu salute. Deda. uictor eri a3 vis spolia dutribu inqd est insigne trisipdatio:qr captiua duoes captiuitastem dedit dona dotb': quosda iides
apros. alios eu Igelistas: bos .pphetas: illos pastises ordinas et doctorres . Cl)ry. Deinde ponit quarta solutio in subdis Qui no eli mecum: aduersu 3 me est.q. d. egovolo dotes offerre deo: sathanas aut cotrariar
ualiter ergo u mihi no coopatur: 3 dissipat et mea sunt: ta milhi colantane' fieret: vi una meta eiiceret de mones. Sequis. ι Et qui non colligit mecu3:dilhgiti Cyril. Quasi .d.eso veni ut filios dei ab eo dispersos a grege.etipe sat anas cu mecu3 non tit:que collegi et saluaui tetat disps gere. Qualiter ergo ii meis dispcitationib'refragas virtute nubi ministrat: IV:r. nisi eo non coopas adauersarius est minito magis qui obaeliat. videt mini', iideos ad piis sub enigmate id gere ordinans eos in abolo. na et ipsi agebat pen3 et dispergebant quos congregabat.
ECu inim udus spiritus es rit dedom te ambulat per loca
inaquosa: quereno requiem et non inueniciis dicit, Heuertar in domu meam unde exivi. Et cum venerit inuenit eam scos
pis mundatam. Et tunc vadit et assumit septem alios spirit' secum nequiores se: et ingrestina bitant ibi: et fiunt nouit sima dominis illius peiora priorib'.
nus . unde contingit populo ludeo: rum ut ad huiusmodi opiniones Liberentur de No dices. Cum imma dus spiritus exierit ab homine ambulat per loca inaquosa: quere
206쪽
-dni .Qη enim hoc exemplsi ad virtutis maior pennria trunctetera ludeos spectet mattheus expressit nainiensior: et demonum exactiose dicens. Sic erit et generationi huic utor. Cyril. Eunt etiam noui ima pessime. Quadraeminerat inesy: peiora prioribus sui illud apostoli ino mentes ritu egyptiorum: inhs cum . Melius erat eis veritatis via hirabat in eis spiritus malignus: d non agnoscere: Φ post penitam re expulsus est ab eis:quando macta troire. Peda. potest enim hoc acciuerunt agnum in figura mi:et lini pi de heretico quolibet vel icit manti sunt eius sanguineret sueuitaue co vel etiam malo catholici de quorunt destructorem.Tmbro.3tam in uno homine totius populi iudaici comparatio estia quo per lege iussimnisidus exierat. Sed qr in gentibus.quo*corda prius arida erant:
d postmoda per baptisma rore stiritus humescebat: propter fide xpirequieri drabolus inuenire non potenrpore baptismatis spiritus exieratim sidus:locaminantiosa pera grat: id est cordandetis: que amol litie flure cogitationis expurgata sunt.callidius insidiator explorat si quos ibi nequitie sue enuo fige repossit. Vicit aute3.Reuer. in do.
tuit. 'minsidis eni3 spiritibus xps Fest ne culpa quam in nςbis extincta coru3 ta incendi metri ideo regressus est ad F credebamus: per incuriam noo va xatio. plebeiud est. de sequitur. Et no csstes opprimat. Inuenit autem ea inue.diciti Reuertar i do.me. de scopis mundata3: hoc eu gratia baeram. Orige. i. ad eos qui sunt edis yptismatis a peccatorum labe castirael quosviditnihildiuinsi in se satam: sed nulla boni operio indutinentes: sed desertos et vacates l=a Istria cii mulatain. ber septem ante bitationi eius .m se iur. Et cuυ. t malos spiri quos os uinit: mulier sine.sco .mun.Tmbro. forensi 3 ita vitia designat. sequiores puto et perfunctoria specie compta alii: dicuntur: quia non solum habebismo manet interiore pollutior. Messi lilia septemvitia:que septon sutrita enim tam fontis irriguo aut ablue ilibus sunt contrariavirtutibus: sed hat aut re ingebat ardore: meri retia per l, pomum ipsas se virtualom ad respirare redibat iniudus: Mes habere limulabit. Cbrrisit. Moadducens lata septem suus nequio solum autem illis: sed et nobis fore
me dicta accipianiusque sequntur. ut
erunt nouissima hominio illius peiora prioribus: quia si illustreti: et
a pristinis malis remoti: denuo redimus ad eandem nequitiam : a invior deinceps erit pena sequentius peccatorii . Beda .uos scietiani sim
piciter intelligi domina hec addidi
uictionem morum et satione operes. unde sequitur. Et tun a. et as. R. sep .sti. spi .ne. se: et ingressi da. ibi. qim .si hebdomada legis et octave nrrsteria commisit. tam ut no: sitas enim hoc numero aliquotiens prehenditur.Cbry. Incolunt aut animas iudeorsi demones peiores rum adiunxisse.* scilicet ipse sempprioribus.nam tunc tepori si in pro polluta nisidare: sarbonas vero misohetas seuiebnnEnunc vero spi do data grauioribus sordibus colanis
mino Dphetarii iniuriatur: atm io nare fessinet. a Vespasiano et isto peiora passi fuerunt:-in egypto et in babriosne: unde sequitur. Et fiunt no. ho. illius peio. prioribus. Tunc etiam
tnccrcnextolles vocem quedamulier de turba dirit illi mea
207쪽
snimo: beati qui audiunt veribuni dei: et custodiunt illud.
Deda. Scribis et pbariseis dominu itentantibus: simul et blaspi)emantibus uncarnationem mus magna fiducia quedam mulier confitetur. de sequirur. factum eli autecum de iceret. E rtollensvoce que, dam mutier de turba dixit illi. Beatus veter qui te portauit et ubera usuristi. ubi et presentis callini a m et futuroru confundit hereticorsi persfidiam .nam sicut ivncludet sancti spiritus opera blaspbemando vesrum dei filiu negabant sic beretici postea negando maria3 semper vir sinei spiritussancti cooperate virtutem ascituro genito deo carnis me materiam ministrasse: veru3 coisubstanti almius patri filium hominis fateri non debere diversit. Sed si caro verbi dei pin carnem nascenetris a carne virginis matris prorast. ciatur e manea: sine causa venter qui eum portasset: et ubera que lascrassent beatificantur. Dua vero cosequentia eius lacte credatur nutritus: ex cuius semine negatur concertus: in ex viai'et eliisdem fontis rigie fui physicos uterin vigor manere perhibetur: saon autem latu modo eam que verbsi dei corporaliter generare meruerat. 0 et omnes
xi idem verbum spiritaliter auitu fidei concipere: et boni operis custodia vel in suo vel in proximorucorde parere et quasi alere madu rint: a gerit re beatos. Sequit efii. in ille dixit. Quinimmo: beati si audiunt verbum dei et custodiunt ii lud. Chrysolio. saon fuit hoc res esum repudianus matrem: sed oste zactio . nitru ei partus profuissset: nisivalde bona etifidelis fui ili'.
terum si marte non proderant sine virtutibus anime cbristu ab ea or tum traxisse: multo magis nobis si e patrem siue fratrem siue fit inmvirtuosam habeat nus. nos autem
absistam' ab niti' virtute: nequa ij prodesse valebit. Deda. eadem: autem dei genitririet inde qnidem, beata: quia verbi incarnandi ministra est facta temporalis. sed inde multo beatior: quia eiusdem senistra madi custoo manebat et a. Dac etiam sententia sapientes iudeo:al percutit: qui verba dei non audiret et custodire: sed negare et blasphe
cepit dicere. E cratio b ge neratio nequa est signum que rit et signit non dabitur ei nisi signum ione propbcte. Nam sicut fuit tonas signu niniuitis: ita erit et fi lius bominis generrationi isti. Aegina austri surssct in iudicio cu3vine genera' rionis butus et condemnabit
illos: quia venit a finibus tersre audire sapientiam salomo nis. Et ecce Disco salomo hic. ri nimia ite surgct in iudicio cum generatione Vac et conde
nabunt illam: quia penitentia egerunt in predicatione lone. iEt ecce pluti tonas bi
Coeda. Duplici domiti' fuerat qσstione pulsa tuo. Quidam enim cara lumniabantur eu in beelueebub me: oisse demonia:quibus hactenns est responsum: et alii tentantes signum doceso ouerebant ab eo:quibus abhinc respondere incipit. unde sequitur.Turbis autem concurrentibus mcepit dicere. generatio nec genera uo nequa est. Umbro .ut scias syna
Ioge populum deformari: Gi eccleae beatitudo laudatur. sicut aute fuit tonas simia ni multis: itaierit et filius botuinis iudeis .unde inbuditur. Signum qrit: et signu3 no dabitur eimisi signum ione prophete. . Baii. Signum est res in 'propatulo ςt o posita alicuius occulti continens in se declarationem .sicut ione signum descensum ad inferosi ac iteru asisum Gi resurrectione a mo:tuis rea
208쪽
mesentat. unde subditur. nam sis fabulas iudeorum mille annis an cut tonas fuit signum niniuitis: ita te iudicium: sed in ipso esse futura et filius ' ninis generationi isti. iudicio. br. In boc quom iudeo Iude Beda. Signum eis tribuit: no dece rum plebem damnans ecclesie vir dunadalo quia indigni erant videre: sed de steriumvebemcter exprimit: que in india. profundo inferni. signu so incarna regina austri per studium percipietionis nominitatis: passionis no de sapietie de totius orbis finib'cosiorificatio rus. Ambro. ut aute io. gregatur: ut pacisci salomonis vernerepus signu donumce passionis ba cognoscat.regina plane: cui reest: ita etiam grauiumque iudeico gnum est in diuisum: de diuersis et miserunt testificatio peccatoru3 est: distantibiis populis in unu corpus simul aduertere licet et inaiestatis allurges. Grego. nisenus. Sicut duoraculum et pietatis iudiciti.nanae tem illa regina erat ethiopum:et loniniuitarii evenit lo et denunciatur se distas sic in principio nigra erat supplicuim:et remedisi demonstras. emesia scitum: et multum distabat unde etiam debent iudei non despe a veri dei noticia. Tt ubi pacificus rare indulgentia si velint agere pe christiis emicuit. tunc cecutientibus uitentia. T deophi Sed tonas post iudeis accedunt gentiles:offeretineritum situm a ventre ceti sua predi christo pietatis aromata:et aurum: xatione ninmitas conuertit: ove diuine notitie et scinas: obedientia bro resurgenti iudeoru generatio no scilicet preceptorsi. Tueopbi. Vel de credidit. unde preiudiciu3 fuit eis: auster laudatur i scriptura: sicut cade quo preiudicio subditur duplex lidiis et vivificans. ma igitur re Ferem plu3cu dicitur. Regina austri Masin austro id est in spiritali coEsur. in ludic.cumviris gene. huius: uersatione: venit audire sapientia et condemna. illos. Beda . non 'tim salomonis regis pacifici domini belpotestate iudicii: sed comparatione nostri id est in contemplationes eri l facti inelioris . de sequitur. Irve situr: ad qua3 nullus perueniet: ni buit a finibus ter. au.sapi. salo.etecs u regnet in bona vita. Ponit auictre plus. salomon hic.anic in isto loc consequenter exemplum de niniuicono pronome est: sed adverbisido iis dicens. uirininiuite surgent mei:et signincatii. impresentiarsi iter iudicio cim generatione hac et convos conuersarii qui in parabili; demnabunt illam. Cbrysosto. Conter est salomone prestantior. Cbry. demnationis indiciu3ee similibus son autem dixit. maior salonio: vel diis milibus fit.ex similibus qui ne ego siri:vt persuadeat nobis hu dem sicut in parabola de decem vir miliam si fecundi sumus spiritas sinibus. ex dissimilib' autem sicut lium aliaru3. q.d. festinauit ad cu3 niniuite condemnant eosnerat audie in salomonem. mulier bar tempore christi: ut sic fiat codemnahara: per tam longum iter auditu tio clarior. cani illi quidem barbara scutiam visibiliu animantium:et ri: hi vero iudei:bi refecti prophetivires herbaru:vos autem cum assi cis documetis: illi nuno acceperat statis et audiatis de inuisibilibus et auditu3 diuinum. illuc luit seruus: celestibus ipsam sapientia3 vos in huc dominus. ille enersionem prediumente et verba lignis et operib' cabat: iste regnum celorum annun. comprobantem: alienamni contra ciat.notum est ergo cuilibet :*ius verbu:et miracula insensibiliter me deos decebat poti credere: acciditritis. Beda. Si amet regina austri autem cotrario. unde subdit. Cui aque electa ed non dubitatur : surget penitetia 3 egeriit m pdicatior lone: in iudicio cum reprobis:ostenditur et ecce pi' o tonas hic. Umbro. Scs, me et una cunctorrum: bonopsc malorum musteriuauie: et duob' costat eccle rica or
209쪽
tinet ad ausui regin I. aut peccare desinat: qd. s. ptinet ad numina spe nitentia agentes. Denitentia emdelictu abolet: sapietia caiiet. Tug. de co .eui. Doc aut lucas narrat eo
loco qui de quo matti)e': in aliqua: totus pari ordine. Quis aut non vicdeat sup quo queri quo illo ordine dominus di verit: in et hoc discere debea uiuo: p euangelistaru excelletissima auctoritate no esse mendarcium. Sed qui in non boc ordine
euliasib sermone digesserit: quo ille a quo rcessit: cu ipsius ordis nihil intersit ad rem: siue ita similae ita.
nemo lucerna accendit et in abscondito poni tmem sub modio sed supra cadelabria: ut qui ingrediunt lumen vidcant. Tucerna corpis tute oculus tu'.
Si oculus inuo fuerit simplet: totu corpus tuu lucidu erit. Si
aut nequa fuerit etiam corpus tuu tenebrosum erit. Vide ergo ne lumen quod in te cinimcbre sint. Si ergo corpus ruti totu
lucidii fuerit no habeo aliqua
parte tenebram: crit lucidum rotum. Et sicut lucerna fulgo: ns illuminabit te.
C :st. Dicebant iudet dominum exercere miracula: no propter fide: sed propter applausus videntium. Reprobat igitur presente calsinia:
inducens ereptu lucerne cum dicit. Fremo lucerna accedit: et in abscondito ponitdinem sub modio: diu pracandelabrum: ut qui ingrediuntur iumen videant. Beda die seipso dominus seloquitum ostendens et si supra dixerat nullum generationi nequammisi signum ione dandunt nequam tamen lucis sue clamate si delibus occultadam . 3pse quidelucernam accendit: qui testamenta duane nature flama sue diuinitastis implevit: qui xfecto lucernam nec credentibus abscodere mec modio supponere: hoc est stili mensus
ra legis includere t vel intra viiins' ita dee gentis terminosvoluit cobi: Tllego bere. Sed supra candelabis posuit ria mi id est ecclesi 5 :hran nostris isontib' cura. sue incarnatiois asstrit: ut qui ecclesia fideliter ingredi volu intlume veritatis palia queat intueri. 'meniae precepit neopa tatu modo: sed cogitationes .et ipsas cordis in tentiones mundareet castigare in minerint . nam sequitiir. Tucerna corporis tui. nmbro . Uel lucernasides est: tu rea '6 scripis e. ΣΠceretna pedibus mei overbia tus dfieverbu em dei fides non ra est. lucerna aut lucere n6 potmisi ali side lumen
acceperit.is et virtus nostre incuset sensus accendis .ut trina querie:
rat possit reperiri. Demo ergo de sub lege constituat: lex et ii intra mensur5 est ultra mensura gratia:
lex obubrat: spa clarificat. πbeo. uel aliter. Or iudei videntes mira: cula accusabant ex corsi inetis in aetima xpter hoc dicitdfis: r accipiestes lucernJ a deo. intellectu. s. uet latione obscurati. miracula et beneficia no co oscebJt: sed ad trocin tollectit a deo suscepimus : ut supra candelabrum poneremus. ut etiam otii qui ingrediuntur lume vsdeat. Sapiens qui dei 1 ingressiis est. quero addisciti adbue fibulat: quasiphariseis dicat. Op3vos uti intellectu admiraculoru notitiam et altis declarare:qm aue videtis sunt opano beel 3ebub sed filii dei. vii ' bsie
intellectu subdit ucerna corporis 'tui est oculus tuus. Orige. Oculu3 quippe appellat xprie intellectum ratim. tota a sit alam Suis no corpo ream hic tropologice vocat corpirs lii lustraturent ab intellectu animi Rota .ub phi. Sicut autem corpc fris ocillus ii lucidus fuerit corpust lucidum erit. si vero tenebrosus: corpus similiter tenebrosum si iaparatur intellectus sdanima 3.
de subditur. Si oculus tuus fuerit simplet tot si corpus lusi lucid si erit si aut nequa: totu corpus tu si tenecbrosium erit. Orige.3ntellectus esti
210쪽
a suo principio in solo simplici tutio qntelle: midio estinuita connente duplicitactus pro te et dolu et diuisione in se Cbrr. Si
ratione ergo intellectu corruperim' qui potest soluere pasIiones: tota lesimus
ia3: pallinur dira caliginῆ: puersioe excecati intellect'. unde subdit.
uide ergo ne lunac qd in te est teneb:e sint. 12on sensibiles dicit tene: bras: sed intrinseca habentes origine.et quas nobiscu passim deseram' inincto nobis oculo a te: de cuius luminis virtute subdit dicens. Si ncors tuu torsi lucidu suerit: no ha vcs aliqua parte tenebraru milii indu totii. et sicut lucerna fulgoris illaminabit te. Drig. 3d est si corpus tuu sentibile factum est luminosum
illustrato corpore a lucerna : adeo vino apissi te sit mcbru tenebrorsi:
Narto magis te no peccate: itatu fiethicidu totu lusi corpus spiritale: ut parens splendores eo illustranti
lucerne M lux que erat in corpore: que consueuerat esse caligo :dirigis quocum pceperit intellea'. Erego. na3anW. uel aliter. Ecclesie lucos naet oculus est platus.necesse est erso ut sicut oculo puro vera habens te corpus dirigit: ipuro vero existeσte deuiat. sic et in plato qualiterrem se babeat: oportet pariter naufraos iu pati ecclesiavel saluari. Erego. 'iu .morar. uel aliter. Appellastione corporis unaquem actio intelligii. que intelione suli quasi intuenu oculum sequitur. Unde dicitur. Tucerna itam corporis est oculus: quia per bone intentionis radium: merita illustrantur actionis. Si ergo oculus tuus simplex fuerit: totucorpus tuum lucidum erit.Quia si recte intendimus per svnplicitato cogitatio is: bonum opus efficitnr: ctiam si minus bonum esserideat. LUt si oculus tuus nequam fuerit. totum corpus tuum tenebrosum crit. Quia cum peruersa intelione cuia 'pei recte agitur: et si splendere cor I domnibus cernit tame apud ora me interni iudicis obscuratur.
Vnde et recte subditur. inde ergo ne
iume qd i te est tenebre sint. Quia
si h κ quod bene nos agere credietni': ex mala intende fuscam' dyalpa mala suto mala esse et cu agim' . . . non ignoramus es deda. Cum autesubdit. Si ergo corpus tuu lucidu3 fuerit. Totum corpus nostrum o innia opera nostra dicit. Si igitur bonum bona intentione patraueris:
no babes in tua costiolia sliquam Intres partem tenebrose cogitationio. et si contigerit alique pro vi morum tua bone . bona actione noceri: tu tamex tuo utilitas simplici corde: et hic gratiaran M.turo lucis gloria donaberis .Quod significat subdens. Et sicut lucerna fulgoris illuminabit te. Pec contra hypocrysim pharis eorum sub dolo ligna queret tu spaliter dicta lunt.
si Et cum loqueretur:rogauit illu quid a phariseus ut praeeret apud se. Iesus aut ingressius recubuit. Dbariseiis a utecepit intra se reputans dicere: quare non bapti aluo esset an prandiu3. Et ait dominus ad illii. Nunc voo pharisci q6 dei foris est calicio et catini mutastis:qs aurem intus est vestrum plenu3 est rapina et iniquitate.
Stulti notae qui fecit quod foris est etiam id q6 de intus est fecit e Ucrumtamen q6 sus
perest date elemosyna. et ecceola munda sunt vobis. indue vobis p aristis qui decimano
ct preteritis iudicium etcbaritato dei. II cc auim oportuit facere et illa non omittcre.
vobis phariseis: qui diligitis primas cathedras in synagossis et salutationes in foro. Uevobis qui esticut monum taque no parennet domines ambulautes supra nesciunt.