장음표시 사용
121쪽
PROPOSITIOD Prophetia Michaeae de Messia Bethleeminascituro in Christo est adimpleta . ΡRob. prima pars , nempe Messiam eum
ei se qui Bethleemi nasciturus eo Vaticinio praedicitur . Nam i. is appellatur Dominator in Israel exoptandus , c ιs egressus ab in tio, d diebus aeternitatis ; quod seli Me iste competit, quem alloquens Deus apud Psaltem Regium, iam dixerat Plat. Io9. V.4. Er uter sante Luciferum genui te. a. Dicitur Pastor, homines in fortitudine Domiui , O in sullimitate nominis Domini Dei fui recturus , eruditurus , conversurus . quibus graphic8 describuntur fructus ex Messiae adventu colligendi . Dicitur magnificandus usque ad terminos terrae , id eit , nationibus universis imperaturus . 4. Dicitur pax , ct quidem sine addito, quam appellationem seli Messiae antonomastice competere iam non semel advertimus . Ergo nonnisi de
Messia intelligi potest Prophetia Michaeae ,
proindeque &c. Atque eam fuisse veterum Iudaeorum sententiam , constat ex Paraphraste Ionathan , ex Thalmude utroque, IeroQlymit. quidem, tradi. Berachosi fol.s. Babylonico vero , tradi. Sam hedrin cap.ult. , & traft. de Paschate ex Bere-
122쪽
R. Salomon Iarchi, Aben Ezra , David Κim-chi San. Judaei aetate Christi non dubita.
bant Bethleem futurum esse Messiae patriam . Matth.enim a. v. . interrogati ab Herode Primcipes Sacerdotum , & Scribae r ubi Christus nais sceretur ; respondent illi v. s. & 6. In Beraleem Iuda , idqite probant adducto Μichaeae ali- cinio , quod tractamus . Et Joan. . v. a. alii
Iudaei sic loquuntur nne Scriptura dicit rmia ex semine David , O de Bethleem C stello, ubi erat Daviid , menit Christus I hoc autem Scriptura non dicit nisi apud Michaeam;
ergo &c. Et vero, vel Dominator ex Bethleem iuxta Michaeam egressurus Messias dicendus est. vel designat Zorobabelem , uti sentiunt Iudaei recentiores , quibus hac in parte male accedit Grotius, Prophetiam de Chritio myllicε ta tum, & spiritualiter exponens . Atqui is Dominator non est Zorobabel. Nam I. Zorobabel non Bethleemi, sed Babylone natus est, atque inde nomen suum duxit, quippe Zorobabel idem est ac femen B, bylonicum, ut observat Theophilaei. in Matth. 2. Respondit Grotius Zorobabesem censeri Bethleemo ortum , quod ex Davidis Bethleemitae familia esset oriundus . At inquit Huetius Prop. . n. as. Id si accipimus , jam ergo multia plex nobis patria erit, totque natales terras numerabimus , quot loci majoribus nostris ortum dederunt. Ergo O Zorobabel, praeter Babi
nem , is qua uatus est , Verusalem quoque ρ
123쪽
116 Da Ex IsTENTIAtriam habebat , in qua tot R es ipsius decess)res sunt procreati; O Bethleemum , in qua D Cid , o Booz , O Obed , O 'esse ; O 'γ-ptum , in qua Aminadab , O 2 abasson ;uaran Mesopotamiae , in qua Iudas Oc quod neque dici , neque ferri potest .
a. De Zorobabele nequaquam dici potuit i gressus ejus ab initio a diebus aeternitatis : sive ut habetur in Hebraeo , ab olim a diebus aetemnitatis et quae geminata eiusdem rei significatio aliquid procul dubio amplius designat , quam diuturnitatem temporis a Davide ad Zorobabe-lem, uti Grotius explicat. 3. Michaeas aperte significat propter ortum Dominatoris quem praenuntiat, futurum ut Bethleemum , hactenus exigui nominis locus, celeberrimum fieret. Ergo ab illius Dominatoris ortu tantam sibi famam debuit conciliare , ut comparath ad eam nulla ferε esset celebritas , quam a Davide , & Regibus ab eo ad usque Michaeae tempus prolatis consequi potuerat. Atqui tantum decus ipsi afferre par non fuit Zorobabel, qui David nullo pacto aequiparari potuit , qui in gentem pene excitam ab exilio redeuntem auctoritate regiae longe inferiori potitus est. Ergo. 4. Is quem Michaeas praenuntiat, dicitur v.4. & s. magnificandus usque ad terminos teris ra , & futurus pax per antonomasiam . Atqui Zorobabel non legitur magnificatus usque adsterminos terra , neque potuit singulari modo
pax appellari. id i quod ipse Samaritanorum
124쪽
MrsτgRII INCARHAT. III insidiis , de criminationibus fuit obnoxius, Iudaeique postreuptivitatem a finitimis , & extraneis populis multoties lacessiti fuerunt, multi ue cladibus amicti, donec eorum Respublica penitus evanuerit; ergo .i s. filiae Ierusalem, potestas illa
prima , quae tam splendidis verbis pinguntur cap. . quaeque eodem manifestε pertinent, ac prophetia capitis s. ad Zorobabelem profecto non spectant, sed ad solum Messiam; ergo . Probatur altera pars , Prophetiam videlicet Michaeae in Christo ad eventum perductam. m Matth. a. v. I. expresse legitur, natumesie 'nsum in Belbisem Iuda. Et Luc. a. exponitur quomodo Christus Dominus , licet Nazarethi in Galilaea conceptus, Deo tamen sic providente, Bethleemi natus sit. Ascendit autem, es f b , inquit Evangelista V.A. , &seqq. a Galilaea de civitate T azareth, in
daeam, in Cimitatem Dalid, quae vocatur Beribuem , eo quod esset de Domo, Familia David, ut profiteretur c sicut ab Augusto fuerat imperatum eum Maria desponsata sibi pr gηante. Factim est autem, cum essent ibi, impleti sunt dies ut pareret, O peperit m lium suum primogenitum. Porro aliis omnibus quae de Messia praeci-jri. ' cohaeret quoque Evangelium. Istis enim . Egressus ejus ab initio a diebus ater
nitatιS, respondet v. I. & I4. cap. I. Joan. In principio erat Verbum oe Verbum caro fa-
βm ut, plurimaque alia novi Foederis testi-
125쪽
ii 3 DE ExisTENTIAmonia. Istis r Magnificabitur usque ad ter minos
terra , cohaeret poteitas ,-imperium , quod, ut iam diximus, Sc aliquando amplius expone. mus , Christo datum eli in calo, O in terra Μatth. ult. v. I 8. Phili p. a. v. IO. Sc. Denique
Christus Dominus est pax. Ipse est pax nostra , inquit Apostolus Ephes a. v. I . & seqq interficiens inimicitias in semetipso . Et Seniens evangelizavit pacem vobis, qui longe Distis , Er pacem iis qui prope et quoniam per ipsum habemus accessum in uno spiritu ad Patrem . ARTICUL Us V. De Trophetia Isaiae , O de Prophetarum , O Evangelistarum circa Mesae Passionem oe Mortem consensione.
de Christi Passione, O Morte ab Evangel
Ris narrantur, Vaticiniis Prophetarum Mef- siam contingentibus plane respondent.
P Rob. i. Ex Vaticinio Isaiae capit. fg. ubi
Propheta postquam cap. praecedenti a v. . ad finem de Messia splendidissimis verbis locutus est conterie sic habet: iniis credidit ,, auditui nostro , & brachium Domini cui re- ,, velatum est λ Et ascendet sicut virgultum ,, coram eo, di sicut radix de terra sitienti r,, Non est species et , neque decori & vidis, mus eum , dc non erat aspectus , ct de is dC
126쪽
,, deravimus eum t despectu in , & novissi- , , muni virorum , virum dolorum , de scien- ,, tem infirmitatem e de quasi absconditus vul- , , tus ejus & despectus , unde nec reputavi- , , mus eum . Vere languores nostros ipse tu- ,, lit, di dolores nostros i pie portavit: Sc nos,, putavimus eum quasi leprosum , & percus - , , sum a Deo, & humiliatum. Ipse autem vul- , , ne ratus est propter iniquitates nostras, attriis tus est propter scelera nostrai disciplina pacis, , nostrae super eum,& livore eius fanati sumus.
, , Omnes nos quasi oves erravimus, unus -
, , quisque in viam suam declinaviti & posuit, , Dominns in eo iniquitatem omnium no-
, , strum . Oblatus est quia ipse voluit, & non
,, aperuit os suum et sicut ovis ad occisionem, , ducetur, di quasi Agnus coram tondente se,, Obmutescet, & non aperiet os suum . De , , angustia , Sc de judicio sublatus est i gene- , , rationem eius quis enarrabit P quia abscissus,, est de terra Viventium e propter scelus po-
,, puli mei percussi eum . hi dabit impios pro,, sepultura & divitem pro morte sua, Hebr. ,, clarius , & dedit cum impiis sepulturam ,, eius, di cum divite in morte sua ) r eo,, quod iniquitatem non fecerit, neque dolus,, fuerit in ore eius . Et Dominus voluit con ,, terere eum in infirmitate r si posuerit pro,, peccato animam suam videbit semen longa ,, Vum , & voluntas Domini in manu ejus di- ,, rigetur. Pro eo quod laboravit anima eius,
,, videbit, & fatu abitur i in scientia sua iustifi-
127쪽
ieto Da ExisTENTIA ,, cabit ipse iustus servus meus multos, sc,, iniquitates eorum ipse portabit. Ideo dis- M pertiam ei plurimos: & fortium dividet spm,, lia pro eo quod tradidit in mortem animam, , suam , & cum sceleratis reputatus est ; R,, ipse peccata multorum tulit, & pro trans-
,, greisoribus rogavit. Perlongum hunc Prophetae teXtum ex- . scribere non pinguit, cui tam accurate conveniunt quae de Christi passione, & morte ab Evangelistis exponuntur, ut eo praesertim loco non putes de futuro vaticinari , sed de praeteriis historiam texere , quemadmodum advertit S. Hieronymus Praefat. ad Isaiam , aliique Sancti Patres passim . Et quidem Messiam doloribus traditum, propter hominum peccata in se libenter suscepta percussum a Deo, & humiliatum , livoribus, quibus nos sanavit , deformem , despectum, opprobiis opertum , Vitae innocentia mirabilem , & in perferendis tot malis patientia & mansuetudine cum ove , re agno obmutescente comparandum , ad aliorum iniquitates delendas seipsum in victimam ultro neci obiicientem , cum sceleratis reputatum , de terra viventium abscissum, eum impiis in septiltura positum , nempe in loco impiorum suppliciis destinato mortuum , & tamen cum divite in morte sua , id est , in sepulchro divitis conditum, pro transgressoribus Orantem , spontanea morte sua multos iustificantem , eluiadem mortis merito semen longaevum , seu innumeros spirituales filios generantem , inde
128쪽
MYsTERII INcARNAT. I 2Ietiam in plurimos, id est Iudaeos, & Gemtiles dominium acquirentem , fortesque spolianistem ac vincentem describit isto in capite Vates
sacer. Atqui his simillima sunt quae de Christi
Domini passione narrant Evangelistae; ergo Sc. Vim litius argumenti non alio modo elidere conantur Judaei recentiores, quam adduinum Isaiae caput Messiae abiudicando. At vero Meiasam ibi immediate designari , facillime , de
manifestissime adi ruitur , tum ex Isaiae contextu , tum Paraphrastarum , & Judaeorum veterum auctoritate , tum etiam quia ad nullum
alium Regem , aut Prophetam Vaticinium , de quo agimus , potest accomodari. Atque id apparet quidem ex contratu Isaiae. Nam allato cap. s I. evidens est de eo dem agi, de quo cap. praecedenti V. . & seqq. haec leguntur : am pulchri uiper montes
is pedes annuntiantis , Sc praedicantis pacem , , , annuntiantis bonum , praedicantis salutem , ,. dicentis Sion: Regnabit Deus tuus .... , , Ecce intelliget servus meus , exaltabitur,
, , S elevabitur , & sit blimis erit valde. Sicut , , Obstupuerunt super te multi , sic inglorius, , erit inter viros aspectus eius, & forma ejus,, inter filios hominum . Iste asperget gentes, , multas, super ipsum continebunt Reges os,, suum ; quia quibus non est narratum de eo ,
se viderunt: & qui non audierunt, contempla-- ti sunt se . Cum enim his prolatis contine ter pronuntiet Isaias, quae ex cap. s s. adduxia mus , cumque praesertim haec verba proxime
129쪽
,as DE ExIITENTIA laudata , sic inglorius erit inter viros aspectus clus Oe. illis capitis s3.2 on est species G, neque
decor r vidimus eum , in non erat aspectus , & aliis ejusmodi omnino congruant ; clarum est de una , eademque persena in utroque capite esse sermonem . Et vero , cui bono negarent Rabbini, caput s s. ad Messiam attinere , si semel faterentur exponendum de eo laudatum capitis sil. versiculum id. Sicut obstupuerumtsuper te multi, sie inglorius erit inter viros aspectus ejus , qui summam capitis s3. reprae sentat ξ Atque illa duo capita eodem pertinere ita certum visium est Hebraeis veteribus , ut caput sa. a versu 7. cum integro capite sῖ. cO junctum , unica ipsis fuerit, numero trigesima , Isaiae Prophetia. Porro adducta verba capitis sa. de Mes.sa accipienda sunt. Etenim ille Domini semmus sapientia, & prudentia eximius, qui citatis cap. sa. vers. I 3. & I4. dicitur exaltandus, elevandus , sublimis valde futurus, hominesque obstupefa Iurus , ille idem dicitur v. . etiam citato annuntians, praedicans pacem , annuntians bonum , praedicans salutem, dicens Sion, regnabit Deus tuus t dicitur v. io. is in quo paravit Dominus brachium sanctum suum in oculis omnium gentium i O videbunt omnes fines terrae falutare Dei nostri t dicitur v. ultimo aspers rus , seu in admirationem rapturus genita mutitas , O Regum ora compressurus . Atqui haec totidem sunt Messiae speciales, ac maxime proprii characteres; ergo . Addes
130쪽
NYsTERII INCARNAT. I 23 Adde , verba haec quae v. l. capitis s3.
Prophetiae de qua agimus praemittit Isaias: mis eredidit auditui nostro p-brachium Domini
cui revelatum si & illa v.8. Generationem ejus quis enarrabit λ illa denique v. la. Ideo disper
tiam ei plurimos , O fortium dividet spolia , indicare de re maxima, de mysterio summo, de persona eximia fieri sermonem , ac proinde ibi intelligendum Messiam . Et re ipsa adeo sublimia sunt . ac supra omnem humanam cogi- tationem posita , quae de redemptione generis humani , de satisfactione pro peccatis Deo per unius oblationem , & mortem impendenda , de pretio tanti sacrificii Sc. eo loci ab Isaia proferuntur , ut in solum Messam ea cedere posse nemini dubitandum sit. Soli igitur Messiae competere , quae in hoc Isaiae oraculo continentur, ex ipso Vatis sacri contextu adstruitur. Idem etiam evincitur ex Paraphrasi Jonathanis , qui utrumque illud caput de Messia era
plicat , quem etiam expresse nominat vers. I g. capitis set. & cap. sῖ. v. Io. atque ex Judaeis
antiquis in Sipbre , in Thalmude Tract. Sanhedris , in Bereschith rabba R. Mosis Hada
san&c. quos laudat Huetius Prop. i. n. IS. &quorum telli monia refert Raym. Martin. in P gione fidei partia. cap. 9. n. as. S pari. 3. dii . I. cap. IO. n. g. & q. & diit. S. cap.8. n. s. cap. I 6. num. 2O. dic. & D. de Volsin ad Proaemium . Iam porro quae recentiores Rabbini singunt , ut Vaticinium aliorsum detorqueant , F a ape