Selectæ dissertationes polemicæ ad tractatum de Deo. Tomus primus quartus

161쪽

, 34 Da ExIsTENTIAxelus Legis nimius Discipulis Christo insensem

reddiderat , minori scelere constrictus fuerit quam caeteri; nec tamen se criminis insentem iudicavit, qui se blaspbemum, persecutorem, O contumeliosum fui se confitetur, & ideo indugui se misericordia Dei. Dices 4. Non puniuntur Iudaei quod Mes.sam occiderint, sed potius quia unus gentis suae, nempe Jesus Nazarenus sese filium Dei lpraedicare ausus est ; ergo &c. Nego anteced. , in quo insulsi non minus iquam impie supponitur propter crimen ab aliquo homine privato eommissum , quod eius natio detestatur , R execratur, ac supplicio ultimo animadvertit, posse Deum aequissimum poetias maximas ab illa natione per longam saeculorum seriem repetere. SaxetuM MOMEN Tu M.

sibi conscii sunt, tempora adventus Messia la Prophetis praefixa pr teriissς - ἘΙD a nobis non temere affirmari probatur I.

ex imprecatione qua temporis Messiae computorum caput selent defigere . Nimirum , cum omnem ejusmodi temporum computationem sibi adversari sentiant, ab illa prorsus a sinendum statuunt, quamvis tamen ratio temporum unum sit ex insignioribus adventus Mes.siae indiciis apud Prophetas assignatis . Impr

cauo illa in Thalmude cap. I I. Gemane Trasit.

162쪽

MYsTERII INCARNAT. asssanhedrin his verbis exprimitur. Instata rumpantur ossa eorum , qui periodos temporum computant , atque in consuetudinem proverbii venit inter Judaeos . Probatur a. ex eorum vulgari dicto, Meiasiae adventum peccatis populi retardatum esse ;seu quod eodem recidit, Messiam secundum Prophetarum Vaticinia iamdudum advenire debuisse, sed Dei promissorum executionem pro

pter populi iniquitates procrastinatam. Elapsi

sunt omnes termini, inquiebat iam olim cel bris RH , relatus in Thalmude loco mox citato, O res non pendet nonnisi a resipiscentia , O bο-nis operibus. Eiusmodi effugium supra non semel praeclusimus , praesertim quia cum ex Pro phetis Messias venturus sit ad delenda peccata, di homines ab iniquitatibus liberandos, non potest intelligi promissio sub ea conditione , quod

ante eius adventum homines non peccarent.

Sed praeterea num sperant Iudaei, futurum ut aliquando peccare desinant aute Messiae adventum p Nonne eorum Rabbini finem peccato imponendum vulgo habent ut fructum adventus, Messiae λ Numquid ex solis Iustis constitutam

j sese tunc exit limabat natio, quoties a falsis Messiis delusa est ρ Ergo &c.

Probatur p. ex variis celeberrimorum Rabbinorum ea de re opinationibus, quaS paucis sic recenset Huetius Demonstr. Evangelo Prop.9. cap. 8. n. I. Fertur in Libris Rabbinorum , confessos esse majores ipsorum , qui tem

163쪽

Messiae adventum imminere ; qud non multὸ re centiores fuerunt, in Templum exscindi Qid rant, Messia tempus jam venisse . Sunt qui non alium quam Ezechiam fuisse velint; quam sententiam penitus damnari posse negat. R. I sepb Albo in Libro I Urim . Tradit Sel mob Iarchi , asseverasse vetustos gentis suae doctores jam venisse Messiam , eoque die esse n rum quo excisa Ierofobma . Reserunt Gesa has in eatena Cabaia , oe R. Azarias in lumine oculorum, quid ipsi de tempore adventus Messiae , qsid R. Becbai, quid. R. Iaadias, quidis quem proxiis laudavi R. Selomob yarchi, quid R. Levi ben Gerson , quid R. Abraham Hannali , quid R. Moses Gerundensis , quid Abrahaniel fenserint, quid , in libro Zobar proditum sit ; ex quorum rationibus sequitur , iam id tempus esse elapsum . se circa in eodem. libro Sanhedrin venise quidem Messiam riunt

de verporum grege nonnulli; at υma inter agros ieris laborantes latitare ; c uam ex bis Isaia verbis r Et nos putavimus eum quasi Leprosum , nomen ipsi Lepros esse fingunt et ratum vero tempus , quo ex his latebris emersurus sit, non assignant. midam inteν horti Eden delicias aevum agitare lolunt eum Elia , a quo ungendus sit olim latiria oleo, eum ad muneris

sui administrationem foras prodibit. Hinc Raf

modo confitentem audivimus, elapsos esse omnes termisos. Hinc excogitata a Iudaeis disti

ctio duplicis Messiae , quorum alter sit filius Io - seph, seu de Tribu Ephraim , pauper , morti

164쪽

MYsTgRII INCARNAT . Is traditus , & a Chri iii anis adoratus , alter filius

David ad Judaeos mittendus , eosque liberaturus . Raae omnia deliramenta non aliunde orta sunt, quam quod Messiae adventus tempora ense praeterita perspicerent. SEPTIMuM MOMENTUM.

Ex miraculis Christi , O Apostolorum. DIximus supra haec prodigia fuisse a Prophetis praedicta ; nunc ea spectamus in se . His autem , si semel de eorum veritate constiterit , evidentisiimum est plan8 co fiet Divinam es e Christi & Apostolorum mi Lsionem , nec proinde recedi debere a sensit, . quo Christus , & Apostoli veteres prophetias Explicarunt , nullumque esse posse dubium , quin Dominus Jesus sit verus Messias Patria chis promissus . Atqui miracula Christi eiusque Apostol rum ipsismet editis a Moyse miraculis certiora esse fatis superque probatur, atque eadem extra omnem dubitationis aleam longe esse posita. mox evincemus adversus Gentiles , di incredulos ; tandem vel ipsi Iudaei eiusmodi miraculorum fidem augent , dum iis elevandis incumbunt toti . Namque cum maxima a Christo prodigia edita fuisse inficiari non potuerinta Judaei , adeo scilicet nationem affecerant eius- . modi prodigiorum magnitudo , S. numerus, eo sese converterunt, ut micis artibus, ac ineia

165쪽

xs3 Da Ex IsTENTIA fabilis nominis Dei prolationi illa attribuerint.

Qua in re eos non esse audiendos manifesth liquet vel ex ipsa ratione , qua fabulam hanc ipsi compingunt. Ita rem narrant in Toldoth Pesu, libro absurdissimis in omni genere commentis , & blasphemiis referto quem magense ilius Η braice , R Latin8 edidit Alidoriii Noricorum. an. l68 I. ut quam ineptis mendaciis Judaei a Chri iliana Religione avertantur manifestum faceret: Tum temporis erat in Templo insculptum

nomen Dei inessabile lapidi fundamenti . Etenim cum David rex foderet fundamentum , reperit ibi lapidem quemdam σπε του μουτος ως πβυ- super os abyssi) , in quo Dei nomen incisum conspiciebatur, quem inde sustollens in Sanctum Sanctorum deposuit. Cum vero metuerent sapientes ne forte studiosi -- venes nomen hoc discerent, orbique quod Deus omen probibeat l) inferrent vastitatem , confecere inccntationibus aneos Leones duos, quos ante fores Sancti Sanctorum , unum a dextris , ah

terum a sinistris statuerunt. Si quis igitur intrasset illuc , O arcanum nomen didicisset,

hune exeuntem allatrabant Leones , O in causa erant, ut ob ingentem pavorem , ae consternationem nomina menti exciderent, oblivio illorum eum pervaderet Iesius itaque venit clanculum 2erosolumas . ingressusque templum didicit ibi in δερα τραι -- iacros characteres , nomenque ineffabile membranae eum inscrip1isset , nomine hoc enuntia in

ιο ; ne dolorem pedentisceret, scindit carnem 3

166쪽

MYsTgRII INcARNAT. I syibique membranam cum m eriis condit. Mox prolato rursus nomine effecit , ut caro eo olidaretur .. cesse est autem arte magica , O mincantaminum templum introierit: secus enim si foret , quomodo permissuri erant Sanctissimi Sacerdotes Maronis progenies , ut illae ingrederetur 3 Proinde manifestum est eum ope impuri nominis , O magica arte patrasse ista omnia .

Egredientem per ostium allatrabant Leones, unde. του ονοματοσc nominis oblivio . Ergo extra Urbem se confert,ac dissecta rursus carne eduincit Scripturam, O cum characteres perpendisset, tenet nomen . Abiit deinde Bethlehemum Iudae, locum nativitatis suae , ac voce magna clamare occipit: Et quales sunt isti nequam homines p. . . Annon mater virgo me peperit 3 ... De me vaticinatus est Isaias Propheta r Ecce virgo concipiet Oe. Asserte bue ad me hominem mortuum ,

eum ego vita reddam. Festinat plebs , O f pulchro quodam effosso nihil ibi reperit praeter mera ossa arida ... Iis allatis combinat inter sese ossa singula, eaque obducit pelle , inque pedes erectum ibi staret, quod fuerat cadaver . . . Cumque ante eum statuisent Leprosum , hune similiter per nomen-c ineffabile fantitati restituit oec. Haec illi , quae retulisse refutasse est . Qui plura voluerit, adeat Vagem sellium in confutatione illius Libri.

167쪽

CAPUT UNICUM.

Gomodo adversus Gentiles demonstretur musterium Incarnationis esse peractum.

AD versus Gentiles , & incredulos divinam

Scripturarum inspirationem non agno scentes, eatenus valet Incarnationis mysterium

demonstrari, quatenus missio Christi , R Apostolorum eius, a quibus mysterium illud praedicatum est , divina esse ostendi potest. Si enim Christus , de Apostoli a Deo mi sit sint, doctrina

Christiana iuxta quam Christus est Homo-Deus, vera sit necesse est, & fide tenenda . Porro missionem Christi, eiusque Apostolorum esse a Deo prosectam , eadem evincunt argumenta , quibus ipsemet Religionis Christianae veritas , S revelatio adstruitur. apropter, si de pro- osita quaestione , ea quam res ferre posset di-igentia dissereremus , tractatio integra veritatis religionis Christianae esset instituenda , quod praesentis propositi ratio non patitur. Itaque ut scholarum mori hic obsequamur , S simul bretati consulamus , praecipua tantum huiusce negotii capita summatim attingemus. I. Ex factis Evangelicis , praesertim vero ex miraculis Christi, & Apostolorum , hunc esse a Deo mis. sum adversus Gentiles , de Incredulos ostendemus a. Ex resurrectione Christi speciale d

168쪽

MYsTgRii INCARNAT. I 6 Icemus argumentum . 3. De miraculis in historia Ecclesiastica relatis quidquam addemus. & 4. De mirabili Religionis propagatione . ARTICu Lus I.

Ex factis Evangelicis, praesertim Sero ex miraculis Christi , Discipulorum ejus hunc esse a Deo missum adstruitur . Μ Iraculorum nomine ab omnibus intelliguntur effectus illi rari, sensibiles, stupendi ,hominis facultates excedentes, nulli causae physicae, saltem naturaliter , seu ratione , seu experientia cognitae, connexi, cuiusmodi comis plures in scripturis, & in historia memorantur,

ut sunt mortuorum resurrectiones, subitae mor- horum etiam desiperatorum curationes, tranc formationes Variae, v. g. aquae in vinum , vitagae in serpentem &c. Haec miraculi notio, quam omnes recipiunt, haberi potest instar definitionis nominis .

Multa a Theologis de Miraculi Divini;

aut Angelici natura disceptari selent, quae tamen hic omittimus, cum necesse. non sit ea omnia perspecta haberi, ut intelligatur vim summam inesse miraculis ad probandam doctrinae veritatem . Ita enim genus humanum a Deo constitutum est , ut miraculis maxume alliciatur ad credendum, ne quisquam sapiens possit iis non asientiri , ubi cervis ch racteribus vestiuntur. Haec potissimnm regula

169쪽

ea de re statuenda est tamquam evidentissima eQuisquis novit Deum unum, Optimum , maximum rebus omnibus praeelse , sapienter non

potest temperare se ab adhibenda fide homini pio, doctrinam sanctam , dogmata sublimia , etsi rationi impervia praedicanti, qui se a Deo

missum perhibens, miraculis innumeris, indubitatis , splendidissimis, nulla prava circumstantia vitiatis, nullo iis comparando prodigio impugnatis, missionem suam comprobat. λapropter cum fateri omnes cogantur miracula Christi, & Apostolorum eiusmodi fuisse , mois do facta Evangelica extra omnem dubitationis aleam posita demonstrentur, is nobis hic erit praecipuus scopus, ut illorum factorum fidem indubitatam faciamus . Factorum Evangelicorum veritas demonstratur.

Sic arguimus: Facta possibilia , publica , di magni momenti a pluribus tellibus oc latis , aut coaetaneis, qui nec falli potuerunt, nec mendacii, & fraudis pol sunt insimulari ,

unanimiter nulloque alio scriptore contradicente narrata , cum factis aliis posterioribus extra Omnem controversiam positis necessario connexa , ac tandem usque ad nos sine ulla corruptio.

ne , & depravatione transmissa , eiusmodi, inquam , facta vera , & certissima sunt: atqui facta quae in Evangelio narrantur sic se habent tergo &c. Maior negari nequit. Enim vero qui facta hisce caraeteribus vestita in dubium revo-

170쪽

MYsTERII INCARNAT. I 63 caverit , is circa facta historica incidat necesse est in Pyrrhonisinum universalem , cui hominis ratio , & natura , ipsorumque Deistarum in rebus humanis cogitandi, & agendi modus prorsus repugnant: idem ille apud se statuat homines nullo motivo ductos , immo motivis omnibus posthabitis, posse veritatem odisse , mendaciis , & falsitatibus manifestissimis delectari: iudicet fieri posse , ut cuncti ad eum decipiendum conspirent: neget Romam olim extitiise , aut etiamnum extare et plerasque demoniir tiones mathematicas reiiciat , quippe quae elu Nnaodi factonim certitudinem moralem evidentia non superant, sunt vero plerumque hominum indoli ac ingenio multo minus proportio- Non tot autem & tantas enumeraVitudinis factorum notas, quod omnes crediderim ad unamquamque veritatem hiltoricam Πrmiter stabiliendam requiri; sed ea mente ut uuaecumque facto alicui suadendo prodesse possunt , in unum collecta ostendam factis Evangelicis competere. α' Iam probanda est minor propositio peroartes: I. Possibilia sunt facta quae in Evanisaelio narrantur. De solorum Miraculorum pol- sibilitate post Spinosiam dubitatio moveri posseti Atqui evidens est miracula esse post'uia ,

seu nullam contradictionem involvere. Miracula enim, ut ex dictis colligere est , seu quae a Deo solo , seu quae ab Angelis producuntu , sunt effectus rari, sensibiles, stupendi, ex legi