Selectæ dissertationes polemicæ ad tractatum de Deo. Tomus primus quartus

461쪽

scripta. Idcirco corpus ex Maria natums,, cum totam Divinitatis plenitudinem ce- ,, pisset , corporaliter Divinitati, sine conam versione , unitum est, &deificatum. S. Hippolytus Martyr in Oratione de distributione talentorum, Haereticos impugnat. Qui vel nudum hominem confitentur a is paruisse Christum in vita, Divinitatis eius M talentum negantest vel Deum confitentes , hominem rursus negant, docentes,, eum fallaci specie spectantium oculis illuta sisse velut hominem , eum hominem nonis gestaverit, sed inane potius spectrum fue .s rit, sicut Marcion , di Valentinus, & 'is Gnostici , Verbum a carne divellentes, is talentum unum , hoc est, Incarnationem

is obiscium. ,, Istud & alia plura eiusdem sanctissimi Episcopiti Martyris testimonia contra Eutychianos profert Theodoretus Di logo I r. pag. 88. & 89. S. Athanasius in Epistola ad Epictetum . ,,

is Audiant quod si ereatura erat Verbum , ,, non assuarpsisset creatura corpus', ut illudis vivificaret . Quodnam enim Creatori ais creatura auxilium esse mitest, quae τα ,, qudque auxilio indiget λ Sed quia Ver- l., bum cum esset Creator , ipse creaturarum ,, conditor fin , ideo in confummatione sata iis culorum creaturam ipse sibi adiunxit ut is eam tamquam eonditor renovaret ac re- sis crearet. Ibidem: Quomodo autem vel l,, dubitare ausi sunt , qui dicuntur Chriiii

462쪽

, , ni, si Dominus qui ex Maria processit , , , Filius quidem de subitantia naturae Dei est:

,, quod autem secundum carnem , ex semi. ri ne David est & carne sanctae Mariae. is Plura alia S. Athanasii testimonia profert Theodoretus Dialogo II. ad dogma de duabus Chrilli naturis confirmandum. S. Basilius a Leone laudatus in Epistola ad Leonem Augullum .s, Cum ergo quaedam is in Christo ita videmus humana , ut nihil a M communi mortalium fragilitate distare vi- ,, deantur ; quaedam ita divina, quae nulli ,, alii , nisi illi ineffabili naturae conveniant ,, Deitatis r haeret humani intellectus angu- , , ilia , & quo se convertat, ignorat. Si hominem putet, devicto mortis regno cumri spoliis redeuntem a mortuis cernit. Pro- ,, pter quod cum omni metu & reverentia M contemplandum est, ut in uno eodemque M ita utriusque naturae veritas demonstretur ,

,, ut neque aliquid indignum S indecens de , divina illa & ineffabili substantia sentiatur es, neque rursus , quae humanitus gesta sunt . falsis illusa imaginibus aestimentur. ,. Alia S. Basilii loca laudat Theodoretus Dialogo Iris. Gregorius Nariangenus in Epistola ad Cledonium t Naturae quidem duae Deus &is homo , quia & anima & corpus : Filii ve-M ro nequaquam duo. Neque enim hic duo, , sunt homines s etiamsi Paulus sic loquitur, o, cum appellat interiorem hominem & ex.

463쪽

Ioa D s HAEREs Iis teriorem . At ut summatim dicam , aliud ,, quidem & aliud sunt ea ex quibus Salva - ,, tor; quia non idem est visibile eum invi-

,, sibili, & temporis expers cum tempora- ,, neo. Non est tamen alius & alius, absit. Et in oratione in Theophania r Cum ergo,, processisset ex Virgine Deus , in ea, quam

,, assumpserat , humana natura, unum α'ri duobus sibi invicem contrariis exiliens,,, carne & spiritu , aliud in Deum assumi is tur , aliud Deitatis gratia Missus estis quidem , sed ut homo . Duplex enim eratis in eo natura. Inde denique S laboravit exi, itinere, inde R esuriit, & sitivit, & con- ,, tristatus est , & flevit, humani corporis

,, lege . ,, Alia eiusdem Patris testimonia bprofert Theodoretus, Dialogo I I. S.Gregorius 'genus in Oratione ad Euno. mium . a Theodoreto laudata ibidem , explicans illa verba Actorum a. Dextera Dei exaltatus, ait: Bis ergo exaltatus est , bu

milisne , an Altissimus p aeuid est autem hum te , nisi humanitas λ mid aliud Drater Deum

est Altissimus p .atqui Deus exaltatione monis indiget, cum sit altissimus . Humanam igitur naturam exaltatam fuisse dicit Apostolus t exaltatam iero, eo quod Dominus oe chriseus facta sit. Alia eiusdem testimonia Theodo- retus ibidem profert. His suffragatur Ampli, lochius Iconii Episcopus , cuius insignia testimonta ibidem legere potes.

Theophilus Alexandrinus in Epistola Pascha

Diuiliasu i

464쪽

E u et Y e R I A N A . I 3schali contra Origenem ; unus Filius Patris, nostrique Mediator , nee aequalitatem ejus am sit, nee a nostro confortio separatus es a invisibilis Deus , O Cisibilis homo forma servi absconditus in Dominus gloria eo esone eredentium comprobatus. Neque enim privavit eum Pater natura sua nomine, postquam pro nobis homo, o pauper lectus est, nee in Por-- dane fluoio baptieatum altero appellavit voeabulo, sed Filium unigenitum e Tu es Filius meus dilectus, Nee similitudo nostra in Divbnitatis est mutata naturam , nec Divinitas ianostra natura .ersa est similitudinem . Alii eiusdem testimonia referunt Theodoretus Dialogo i a. & S. Leo in Epistola ad Leonem

Augustum .

S.Cyrillus Hierosolymitanus Catechesi Siphantasia esset incarnatio, spectrum quoque esset salus. Duplicis naturae fuit christus: h

mo quidem, quod videbatur ; Deus autem quod non apparebat et eo Medens quidem ut homo Sere, sicut nos , habebat enim carnis sim les nobis sectiones: quinque autem panibus quinque millia pascens ut Deus: dormiens in navi ut homo , oe ambulans per aquas ut

Deus.

S. Joannes Ch sestomus in Homilia de Ascensione Domini: Vam sicut duobus jurgio separatis unus in medio positus altereantium litem discordiamque dissolvit r ita in christus nobis secit. Deus nobis juste irascebatur , O

nos contemnebamus iratum , vir clemente

465쪽

ro ΗNRgst Dominum declinabamus: O se messum cir stus ingessis , O sociavit utramque naturam , eh nobis quod imminebat a Patre supplicium , ipse sustinuit . Alia eiusdem testimonia Iegi

possunt apud Theodoretum Dialogo a. S apud S. Leonem in Epistola ad Leonem Augustum. S.Cyrillus Alexandrinus in Epistola ad Neassorium . M Non enim dicimus quod Dei nari tura conversa vel immutata, facta sit ca- ,, NI nec quod in totum hominem , qui e st,, ex anima & corpore, transformata sit; sed ,, illud magis, quod carnem animatam aniis ma rationalis sibi copulaverit,uerbum sub. se stantialiter, & ineffabiliter laetus sit hori mo, & nuncupatus sit etiam filius homi-

,, nis a non nuda tantummodo voluntate, sed

,, nec assumptione sola personae ; sed quod ,, diversae quidem naturae in unum conveneis rint, unus tamen ex ambabus Christus &,, Filius, non evacuata aut sublata diversi- ,, tale naturarum per coniunctionem,sed quia is simul nobis effecerunt unum Dominum , &

- Christum, & Filium, id est, Divinitas &

., humanitas, per arcanam illam ineffabilemo, que copulationem ad unitatem . Et insta r,, Ita Christum unum S Dominum confite- is mur, non tamquam hominem cum Verbo,, coadorantes , ne divisionis quaedam spei, cies inducatur; sed unum iam S eumdemri adorante et quia non est alienum a Verbo si corpus suum, cum quo ipsi etiam assidetis P ais

466쪽

EUTYCMIAMA. IosPatri . M Alia eiusdem Sanctis imi metoris testimonia lege apud S. Leonem de Theo. dore tum locis laudatis . S. Hilarius lib. 9. de Trinitate. ,, Nescit plane , vitam suam nescit , qui Iesium, ,, Christum ut verum Deum , ita S verum hominem ignorat: & eiusdem periculi res,, est , Christum Jesum vel Spiritum Deum,

,, vel carnem nostri corporis denegare . . . .

is Mediator ipse in se ad salutem Ecclesiae,, constitutus , ipse illo inter Deum S homi-

,, nes Mediatoris Sacramento utrumque unus,, existens , dum ipse ex unitis in idipstim,s naturis . naturae utriusque res eadem est r,, ita tamen ut neutro careret in utroque ne,, forte Deus esse homo nascendo desineret , ,, de homo rursus Deus manendo non es et .',, Haec itaque humanae beatitudinis Fides ve- ,, ra est . Deum de hominem praedicare, Verri,, bum de carnem confiteri r Neque Deum ,, nescire , quod homo sit, neque carnemri ignorare , quod Verbum sit. ,, Alia eius. dem Patris insignia testimonia legantur apud Theodoretum de S. Leonem locis laudatis. Idem dogma Fidei asserunt S Hieronymus in Matthaei cap. ult. Rufinus in Symbolum, S. Paulinus Epist. 4- S aq. S. Ambrosius lib. a. de Fide ad Gratianum . ,, Sileant igitur inanes de se opibus,, quaestiones, quia regnum Dei, sicut scri- , , ptum est , noli in persuasione verbi est, sedi, in ostensione virtutis: servemus distinctio-

467쪽

,, nem Divinitatis & earnis. Unus In utro ,, que loquitur Dei Filius , quia in eodenae . is utraque natura est . Et si idem loquitur, is non uno semper loquitur modo. Intende in eo nunc gloriam Dei , nunc hominis

is passiones. Q iasi Deus loquitur quae sunt ,, divina, quia Verbum est e quasi homo dicit quae sunt humana , quia in mea substan-

,, tia loquitur. Et lib. de Inearnatione Domini contra Apoblinaristas. ,, Sed dum hos redarguimus, inmergunt alii, qui carnem Domini dicants de Divinitatem unius esse naturae. Quae tantum sacrilegium inferna vomuerunt p., Jam tolerabiliores sunt Ariani, quorum ,, per istos perfidiae robur adolescit , ut mari jore contentione afferant Patrem , & Fi- ,, lium , & Spiritum Sanctum , unius no s,, esse substantiae , quia isti Divinitatem Domini & carnem substantiae unius dicere

is tentaVerunt. ,, Plura alia non minus luculenta S. Ambrosii testimonia Theodoretus &S. Leo contra Eutychianos proferunt, locis laudatis.

S. Augustinus in Epistola ad Volusianum .

Nunc vero ita inter Deum O bomines Mediator apparuit, ut in unitate persona copulans utramque naturam, solita sublimaret insο-

litis; O insolita solitis temperaret. Leporius in Libello Emendationis , quem sub nomine S. Augustini Theodoretus &s. Leo laudant. o Confitemur Dominum ac

Deum

468쪽

EUTYCHIANA. Id ,, Deum nostrum Jesum Christum , unicum Filium Dei , qui ante saecula natus EX Pa- ,, tre est , novissimo tempore de Spiritu S. &is Maria semper Virgine factum , hominem Deum natum: & confitentes utramque sub stantiam carnis S Verbi, unum eum dum Μque Deum atque hominem pia Fidei credulitate suscipimus: S ex tempore sta sce- ,, ptae carnis , sic omnia dicimus , quae erantis Dei , transisse in hominem , ut omnia quaeri erant hominis in Deum venirent;& hac in- ,, telligentia Verbum factum sit caro, non ut is conversione , aut mutabilitate aliqua coe- ,, perit esse quod non erat; sed ut potentia a ,, divinae dispensationis Verbum Patris,num- ,, quam a Patre discedens, homo proprie ,, fieri dignaretur; incarnatusque sit Unigenitus secreto illo myllerio , quod ipse novit.,, Novit enim sine sui corruptione misceri .is Absit ita credere , ut conflatili quodam geri nere duas naturas in unam arbitremur reda. ctas esse subitantiam . Huiusmodi enim , , commixtio , partis utriusque corruptio eit .

Nascitur ergo nobis proprie de Spiritu ., Sancto , de Maria semper Virgine Deus is homo Iesus Christus Filius Dei , ae sie in

,, alterutrum unum fit Verbum S caro , utri manente in sua perfectione naturaliter u-

,, traque substantia, sine sui praeiudicio , dc ,, humanitati divina communicent; & Divi- ,, nitati humana participent; nec alter Deus,

469쪽

tur, & vere sit. hjuslem Catholici dogmatis de duabus Christi naturis in unam persisnam convenien tibus, ct post unitionem sine ulla confusione remanentibus, Fidem confirmant Capreolus Carthaginensis in Epistola ad Vitalem in Comsta nitum, de Cassianus passim in opere de Incarnatione, & praesertim lib. 3. eap. s. S. Leonem appellasse satis est, qui Chalcedonense Concilium in caussa Fidei confirmavit de duarum in Christo naturarum confessionem scriptis doctissimis exposuit. Ex variis eius Epistolis & Sermonibus , illam tantum laudo celeberrimam Epistolam ad Flavianum, quae a Synodo Chalcedonensi, ut diximus, approbata est. Unum ex ea locum proferre sitiatis. ,, Salva igitur proprietate utriusque

,, naturae & substantiae inquit & in unam

,, coeunte personam. suscepta est a maiestari te humilitas, a virtute infirmitas, ab aeter- , , nitate mortalitas r de ad resblvendum con- ,, ditionis nostrae debitum , natura inviolabi- ,, lis naturae est unita passibilit ut quod nostris ,, remediis congruebat, unus atque idem ,, Mediator Dei & hominum, homo Jesus,, Christus , de mori posset ex uno , & moriis non posset ex altero. In integra ergo veri ,, hominis perfectaque natura verus natus est ,, Deus , totus in suis , totus in nostris . Noa, ista autem dicimus , quae in nobis ab initiori Crea.

470쪽

FUTYCHIANA, IC9M Creator condidit, & quae reparanda suis scepit . ,, Et instar Sicut Deus non mutatur mise- , , ratione , ita homo non consumitur dignitainis te . Agit enim utraque forma cum alterius,, communione quod proprium est; Verbo,, scilicet operante quod Verbi est, ct carne,, exequente quod carnis est. Unum horum ,, coruscat miraculis, aliud succumbit in-ri iuriis,

IV. Multiplici ratione ex Incarnationis 'Dominicae veritate petita Eutychianos impugnarunt S S. Patres. Primam ex ipsa unitionis voce arcessiverunt. Bnitis enim est duarum naturarum; non cujuslibet alterius abolitio sinquit Gelasius lib. contra Eu cho in Unitio au. tem Verbi cum carne ex hoc Scripturae Sacrae oraculo habetur; Verbum Caro fa Irum est . Secunda ratio haec est. Si ex duabus naturis unica in Christo facta esset, nec humana illa esset, nec divina ; adeoque Chrillus nec Deus esset nec homo δ nec Patri, nec Matri conlubilantialis . Sic ratiocinatur Leontius apud Euthymium in Panopita pari. a. tit. Iso,, Simplex natura compositae naturae non con-

,, consubstantialis . Quare si simplex natura , , Patris est, Filii vero composita , non eritis consubstantialis Patris natura naturae Filii,

M Atqui consubstantialem Patri Christum , deis eumdem nobis consubstantialem profiteri ,, se simulant. Dicant igitur an fieri possit, in ut una di composita natura Christi ex toto

is su