Selectæ dissertationes polemicæ ad tractatum de Deo. Tomus primus quartus

71쪽

Hierosolymitano per Titum Imperatorem . Origenes Libro lo. Stromatum ut S. Hieronymus refert Septuaginta Hebdomadas exorditur ab anno primo Darii Medi , quo Vaticinium istud a Daniele editum est: illarum vero finem in Natali Christi statuit. Nec tamen in ea opini

ne conitans fuit. Tractatu enim et s. in Matthaeum Hebdomades illas decenniorum esse cenisset i harum initium ducit ab Adamo : novem& sexaginta Hebdomadas in Christi Natali finitas alserjt, septuagesimam , & ultimam Hebdomadam a Nativitate Christi ad eversionem usque Hierosolymorum sub Tito extendit. lius Africanus , referentibus Eusebio Libro 8. Demonstrationis Evangelica a Sc S. Hieronymo in cap. 9. Danielis, septuaginta Hebdomadas

Numerat ab anno vigesimo Artaxerxis Longia mani, ad mortem Christi, quam refert ad an num, Tiberii Caesaris, quem concurrere ait cum Olympiadis ducentesimae secundae anno se cundo . Annorum autem Lunarium Hebdomades fuisse vult, non Solarium t Ideoque dictas esse ab Angelo Abbreviatas. madringenti autem & nonaginta anni Lunares , quot septuaginta Hebdomadibus continentur , annis Solaribus septuaginta-quinque & quadringentis aequivalent. Tertullianus Libro adversus 'udaeos ,

a Dario Medo ad Nativitatem usque Christi Hebdomadas sexaginta duas S dimidiam , id- est, annos triginta septem di quadringentos ;reliquas vero septem Hebdomadas cum dimi-dig , id est, anivas quinquaginta tres, ab Ortu Chri-

72쪽

NYsTERII INCARNAT. Christi ad excidium Hierosolymitanum numerat . Eusebius Caesareensis Libro 8. Demonstrationis Evangelica tres septuaginta Hebdomadum interpretationes proponit; prima initium illarum ducit ab anno primo ori, quo soluta Captivitas est , Τemplique permilla inllauratio rFinem autem Hebdomadum novem & sexaginta refert ad Hyrcani Pontificis tempora, cui Pompeius captis Hierosolymis Pontificatum confirmavit. Hunc ultimum Christum , id est, ultimum Pontificem legitime institutum fuisse . Postquam enim Herodra,interfecto Hyrcano, Regnum Iudaeorum Senatusconsulto accepit, deprimus alienigena Iudaeis praefuit, Pontificatum alieni generis hominibus, ad breve tempus, ob gratiam & pretium , divinam Legem contemnens , tradebat. Secunda Interpretatio Eusebii

Hebdomadarum Septuaginta initium figit anno sexto Darii quo Templi instauratio ab-1bluta est: Et inde usque ad Herodem & Caesarem

Lugustum numeratHebdomades septem dc sexa. gintaduas, id est , annos quadringentos octogimitatres,quando 'reanus novissimus Pontifex degenere Macchabaeorum , quem Christum interpretatur , ab Herode iugulatus est , & cessavit legitima Pontificum successio . Septuagesimam vero Hebdomadam longo a ceteris disiungens intervallo , duas in partes dividit. In priori Christum baptizatum ait, Evangel. suum praedicasse tribus annis & sex mensibus: & sic pactum suum, sive novum foedus confirmasse. In posteriori occisum esse Christum,& in ejus morte ii uiana

73쪽

66 Da ExisTINTIAsiam & Sacrificium defecisse . Quidquid enim

in Templo postea factum est, non fuit Sacrificium Dei , sed cultus Diaboli, cunctis in comis mune clamantibus, Sanguis ejus super nos , O super filios nostros . Tertia Eusebii Expositio eo tantum a prioribus differt, quod Hebdomadae

sexaginta novem sint Hebdomadae annorum , septuagesima vero sit Hebdomada decenniorum quae annos septuaginta contineat. Ita Eusebium intellexit S. Hierondimus. Priorem illius Hebdomadae partem a Passione Domini ad Neronis Imperium , quando contra Iudaeos Romana primum arma commota sunt: Alteram a Vespasiano , & Tito , quando eversia Hierosolyma , Templumque succensium est , usque ad Traj num extendit. Et hanc esse Hebdomadam ait,

de qua Angelus Danieli loquitur : Confirmabit autem pactum multis Hebdomada una. In toto enim orbe per Apostolos Evangelium praedic tum est, qui usque ad illud tempus persev raverunt: tradentibus Ecclesiasticis Historiis, S. yoannem usque ad Trajani tempora vixi sse. S. Cyrillus Hierosolymitanus Cathechesi iet. Septuaginta Hebdomadum initium areessit ab ecordio Regni Darii Medi quem cum Dario Η Aaspis confundita indeque ad ortum Christi a nos octoginta tres & quadringentos numerat rHebdomadam septuagesimam alto involvit Clentio. S.Ioannes o Homus oratione contra Iudaeos 2. ab anno vigesimo Artaxerxis Longi-mani ad Excidium Hieroselymitanum sub Tito, septuaginta Danielis Hebdomadas computat.

74쪽

MYsTgRII INcARMAT. 67 Sulpitius Severus Libro a. Historia Sacris , Septuaginta Hebdomadum initium statuit anno secundo Darii Regis , sub quo Templum instauratum est , quem Darium Pothum , seu Ochum

ut vocat esse censet. Fine vero sexaginta-novem Hebdomadum ad Excidii Hieroselymitani tempus reiecto , de septuagesima silet. Theodoretus in Caput 9. Danielis, has Hebdomadas

annorum Lunarium esse statuit, easque ab anno Artaxerxis Longimani vigesimo exorditur. S xaginta duas in nece 'rcani completas opinatur . Inde usque ad Baptismum Christi Jesu septem Hebdomadas reliquas numerat. In septuagesima & ultima Christum per tres annos S dimidium praedicasse , & absoluta predicati ne mortuum esse ait in medio Hebdomadae rReliqua vero eiusdem Hebdomadae parte Evam gelium ab Apostolis in Iudaea praedicatum . Ueteres quidam Hebraei, referente S. Hieron mo , Hebdomadum Danielis exordium a primo. anno Darii Medi repetebant , quo vaticinium istud editum est i Finem vero collocabant in prima clade Ieroselymis ab Hadriano illata; eum tamen istud temporis intervallum centum septuaginta quatuor Olympiades , id est , annos sexcentos nonagini sex qui faciunt Hebdomadas Hebraicas nonagint,novem , Sc annos tres contineat, ut observat S. Hieronymus.

Alii Hebdomadum initium in prima Templi

eversione per Mugardanem anno Sedecia uno

decimo ; finem in Excidio Hierosolymitano per Titum , anno Vespasiani secundo constituunt ,

75쪽

non animadvertentes hoc temporis intervallo nonagintaquatuor Hebdomades contineri . . e Ezra Hebdomadum exordium ducit exitu sermonis in oratione , nempe ab anno Primo Darii Medi, quo Daniel orationem hanc fudit ad Deum, quae nono ipsius Capite habetur. Inde septem Hebdomadas numerat ad profectionem Nehemiae quae in annum vigesimum Artaxerxis Longimani incidit , cum tamen Hebdomades amplius quindecim intercedant . lInde sexaginta duas Hebdomades cum dimidia lcomputat ad secundi Templi conflagrationem , lcum tres & septuaginta interfluxerint. Poste- lrioris anatis Commentatores de Septuaginta Hebdomadum initio & fine varie senserunt. 26colaus de Dra, Paulus Burgensis, Valabius, Galatinus, Hebdomadas illas ab anno quarto Sedeciae Regis numerare incipiunt , & in Chri- si Passione abselvunt. Sed calculus ille viti sus est , cum annos septuaginta & sexcentos illud temporis intervallum contineat , ab Olympiade nempe trigesima-quinta ad Olympiadem ducentesimam- secundam.Draedo Lib. I. De scripturis Sacris Cap. s. & Cornelius Ians nius in Concordia Evangelica , Cap. I 22. septem priores Hebdomadas numerant ab aedifieatione Templi sub Dario 'staspis , usque ad instaurationem moenium S Urbis Jerusalem sub Artaxerxe Longimano. Inde vero usque ad mortem Christi sexaginta duas Hebdomadas , id est, annos quatuor & triginta supra quadringentos numerant . inorum calculus in eo defi-

ι cit,

76쪽

cit, quod prius intervallum , non septem dumtaxat Hebdomadas , id est , annos quadraginta- novem , sed amplius septuaginta contineat, quot nempe ab Olympiade sexagesima quinta usque ad octogesimamriuartam intercedunt. Posterius vero non annos tantum quatuor & triis ginta supra quadringentos , sed sex & septuaginta complectatur, quot nempe intercedunt ab Olympiadis octogesimae tertiae anno tertio , ad Olympiadis ducentesimae-secundae annum quartum . Scaliger Libro 6. De Emendatione temporum, Septuaginta Hebdomadum exordium statuit in anno secundo Darii Nothi. Finem refert ad annum ronis duodecimum , quo Judaeos inter & Romanos bellum flagrabat rex quo si tres annos cum dimidio numeres , inincides in Excidium Hierosolymitanum . Darium autem illum cuius anno secundo inchoatam se cundi Templi fabricam , sexto ab lutam esse docet Liber Esdrae, vult esse Darium et thum, Artaxerxis Longi mani Successorem , non Darium Histaspis . Qua in re egregie fallitur, ut facile a nobis ostendi posset . Septem autem Hebdomadas, sexaginta duas, & unam singulariter ab Angelo commemoratam , conmtinuari negat Scaliger , sed a diversis capitibus asserit proficisci, nec eodem conspirare . Sexaginta & duas Hebdomadas diustas ab anno quinto Ataxerxis Memoris, quo Edictum de restauranda Urbe promulgatum perperam cen set, ad annum Passionis Dominicae porrigit . eptem priores Hebdomades ab anno secundo

77쪽

Darii 2 olbi ad annum trigesimum-primum Aristaxerxis Memoris pertingere vult. Septuagesimam Hebdomadem duas in partes tribuit e lpriorem annorum quatuor cum semisse , a Ba..ptismo Christi ad eius Passionem extendit; reliquum biennium cum sex mensibus ab anno duodecimo 2bronis ad bellum Iudaicum cons Hum. ita quidem ille in editione prima sui ope- lris. At in secunda totam Septuaginta Hebdomadum seriem ab anno secundi Darii 2bibi ad Excidium Templi perducit, adiectis annis tribus& semisse . opinionis huius absurditatem demonstrat Petavius Libro Ia. De Doctrina Temporum Capite 3I. 'acobus & Ludovicus Capelli, ille in Historia Sacra , hic in Chronographia Sacra ad Tab. G. de alii, Septuaginta Hebdomadum Initium ponunt in Artaxerxis Longimani anno septimo , & easdem in Christi

Morte concludunt. Ioannes Lucidus Libro De lEmendatione Temporum ab anno 2o. Artaxerxis Longimani Septuaginta Hebdomadum initium ducit ; in quarto post Christi Mortem anno Iexitum ipsarum constituite sed in medii interis

valli numerandis annis illum toto decennio aberrare Pererius ex accurata Olympiadum supputatione demonstrat Lib. t i. in Danielem Pa te a. Cum Lucido sensit Petavius Lib. I a. De Doctrina Temporum . At vigesimum annum Artaxerxis non numerat a Xerxis obitu , sed ab eo tempore quo in Regni communionem ab lip tb vocatus est , anno circiter duodecimo Regni ipsius; cum sorte ad bellum extra Persidem

78쪽

MYsTERII INcARNAT. 7 Igerendum proficisceretur. Petavii coniecturam inanem esse , nulloque fultam fundamento probavit Doctissimus Praesul Daniel melius Demonstrationis Evangelicae Propositione 9. Capite T. q. 8. Eamque , cum sibi in mentem venisset, olim exsuctaverat Pererius. Hic Libro II. in Danielem, parte Disputationis de Septuaginta Hebdomadibus, censet illas fuisse

annorum Lunarium . Non aliunde ipsarum initium sumi debere ait, quam ab anno Artaxerxis Longimam vigesimo . Ealtum vero collocari posse ait, vel in quarto anno post Christi Domini Passionem , vel in ipse Dominicae Passionis anno . Si primum asseratur, non Septuaginta dumtaxat Hebdomades , sed dimidiam insuper in illo temporis intervallo agnoscit, idest , annos quadringentos nonaginta-tres. Sed Angelum numerum dumtaxat maximum

plenum de integrum Hebdomadum Septuaginta expressisse , minutum & imperfectum dimidiae Hebdomadis numerum praetermisisse , more Scriptoribus Sacris sollemni. Si posterius st tuatur , Hostiam & Sacrificium defecisse ait in medio Hebdomadae, quando Christus baptyg tus est . Tunc enim instituto Baptismo, primo Legis Evangelicae Sacramento , datum esse Ggnum defectionis mox futurae Caeremoniarum Legalium . Vel certe septuagesimam Hebd madam in duas partes aequales dividendam rposteriori parti Baptumum, Praedicationem &Mortem Christi esse illigandam , quam Legalium Sacrificiorum abrogatio consecuta est .

79쪽

a DE ExIsTENTIA Guod itaque ait Angelus: In dimidio Hebdomadis deficiet Hostia O Sacrificium ; id de posteriori S extrema parte septuagesimae Hebdomadis esse intes ligendum .

Tam variarum , ac repugnantium opinionum examen operosium nimis ac molestum ecset, immo & inutile, cum pleraeque exoleverint . Qiuamobrem ab illis sigillatim discutiendis ac refellendis supersedeo , tum quia haec Provincia occupata eit ab Interpretibus , ScTheologis Eruditis r tum quia illam adstruendo , quae omnium maxime probabilis videtur , ceterae satis confutatae manebunt & convictae rium quia S. Hieronymi observantiam erga Patres , qui ipsum praecesserant, imitari religiosum elit quorum interpretationes referre satis

habuit, diiudicare noluit. Scio c inquita de hac Quaestione ab eruditissimis viris varie, , disputatum , & unumquemque pro capire,, ingenii sui dixisse quod senserat. Quia igi-

, , tur periculosium est de Magistrorum Ecclesiae,. judicare sententiis, & alterum praeferre al- , , teri , dicam , quod unusquisque senserit Le- , , ctoris arbitrio derelinquens , cuius expo- , , sitionem sequi debeat , , . Ne tamen ieiunum omnino .Lectorem dimittamus , totam de septuaginta Danielis Hebdomadibus Quaestionem duabus Propositionibus expediemus. Prima exordium ac finem Hebdomadum explicabit i Altera Oraculi Prophetici cum eVentu convenientiam , ejusque in Christo consumma

80쪽

PRo PosIT Io Ι. Septuaginta Hebdomadum Danielis exordium probabilius ducitur ab anno Sigesimo Art xerxis Longimani r Finis vero earumdem sta

tuitur post Passionem Christi : ita ut in modio septuagesima O ultima Hebdomadis occiissus fuerit Christus. P Robatur prima pars Propositionis . Septuaginta Hebdomadum exordium peti debet ab exitu sermonis ut iterum aediscetur 'Grusalem; id est a promulgatione Edicti, quo Judaeis instaurandae Urbis data potestas est. Illud porro Edictum ab Artaxerxe Longimano Promulgatum est anno Regni ejus vigesimo rinde ergo peti debet Septuaginta Hebdom γ dum exordium . Probatur Minor. Qitatuor leguntur a Regibus Persarum data in gratiam Judaeorum Editia r Primum ori c I. Esdrae cap. I. Alterum Darii Histaspis . I. Esdrae 6. Tertium ArtaxerxisLongimani anni Regni ejus septimo i. Esdrae '. Qtiartum ejusdem anno Regni ejus vigesimo. a. Esdrae a. Atori S Darii H aspis Edicta Templi dumi

Xat rei laurandi, non reparandae Urbis potes Diem faciunt Iudaeis . Primum etiam Artaxem xis , Templum tantum & Sacrificia spectat . artum vero Urbis aedificationem permittit antea non concessam . illud itaque Edictum

D est,