장음표시 사용
101쪽
na methodo sub symbolis . Haec erant veluti apparatus aclpercipiendam Philosophiam . IJ Deinde aperiebantur initiatis arcana de Deo , Daemoniis , Heroibus, de Mundo ,& rebus , quae in eo continentur, de Anima , de Medicina , dc hujusmodi alia . Mirabile videtur , quod Recentiores aliqui doctissimide limati judicii sese torqueant in dilucidanda PhilosophIa
illa, quam Pythagoras intimis suis tradebat; cum nulla ex stent certa monumenta , ex quibus de ea possimus judicare . Nihil enim scripsit Pythagoras et omnia symbolis obscurabat , adeo ut non nisi a familiaribus possent intelligi . Pythagorei autem , vel ipso Porphyrio latente , s3J cogitata sua pro Pythagorae sententiis plerumque venditabant et reapse occultabant decreta . Multo magis eam depravarunt, qui post Christum vixere Semi-Pythagorei inepto illo sen- cretismo occupati : quod etiam secerat Plato, dc veteres aliqui, qui Dibagorae sententias corruperant. Puderet me dicere , non intelligi a me Pythagoricum systema, si ipsi intelligerent viri docti , qui tot laboribus, tot scriptis libris , tantaque eruditionis copia illud inlustrare adorti sunt . Verum cum ex eorum discrepantia manifestum sit, nihil eos explorati habuisse , succensere nobis non debent, si tot labores dc lucubrationes inutiles ad id, quod quaerimus , esse reputamus . Si iis sides est habenda , haec veris milia dc anteponenda videntur . Principio Arithmeticam , Musicam , Geometriam , Astronomiam non perfecte, ut nostri Philosophi, tenue
siJ Iamblicbus c. v HI.-Gellius L. I. c. s. a J Disputant de Neoreticis disciplinis praeter ceteros Morbos. Polyhist. Tcm. II. L. II. c. 6. I. Iacobus Dybius de Pythagora intra Sindonam noscendo , seu Introductio in Physicam Pyth. Michael Moargues in De lineatione
Pytbagorei sint. s 4 de Abstin. a Carn. LI. c. I a
102쪽
74 APPARATus AD PHIL. RT THE L.
xunt, sed rudimenta quaedam . Ad numeros laborem Pythagoras praecipue contulit : ex quibus omnia facta esse dicebat . Vir tamen doctus sid in tanta verborum , & sententiarum obscuritate acute vidit , tales numeros nihil aliud esse quam ideas Platoni eas et Monadem vero esse Deum : quibus constitutis , ex Platonis systemate, quid Tribagoras senserit,dijudicandum est . Nam eadem sere dixit Pythagoras, quae Plato de purgatione animi, de modo quo ad rerum intelligibilium cc gnitionem excitari,& perveni ro debet. In Astronomia illud animadversionem habet, quod terram non inmotam in medio mundi , sed inter errantia sidera numeravit et quam sententiam post Nicolaum Copernicum plerique Mathematici veluti ripothesin nobilem admiserunt. Et haec de pro legomenis . Metaphysicae systema tale est. Deus est anima mundi non ad ens , sed informans . saJ Haec anima est ignis, non quidem elementaris , sed subtilissimus , quem aliqui aethe-νem , Stoici ignem artificialem , Pythagorei vero ignem intellectualem dixerunt: qui natura sua vim habet movendiis, & materiam , ut visibiles formas adquirat et eamque in-sormat, in eaque delitescit , & continetur , ut anima in corpore et & ex quo mentes hominum decerpuntur , quae partes sunt Dei. Hic ignis etiamsi corporeus & materialis sit; tamen incorporalis vocatur sensa apud Veteres vulgato , nimirum quod a crassiori materia diversus est . f 3JEx hoc igne , seu monade putat manasse Deos , Daemonas,
Heroas , Λnimas e quae cum materiam habitarent, eamque agerent , has rerum sermas produxerunt . Daemones &
103쪽
Herces In aere sunt plures , qui morbos , & somnia inferunt. Astra iunt Dii. Itaque duo sunt rerum principia , actimum , & passivum . Ille ignis , hic crassor materia e quae
Partes omnes mundi providentia , dc voluntate divina reguntur e tamen quae infra Lunam sunt, a Deo , fato, sortuna , consilio nostro pendent. In hoc vero differt Pythagorae providentia seu fatum ab illo Stoico r quod Stoici nullam homini libertatem relinquunt: Pythagorei vero satum in certo ordine & legibus ponunt, quo ignis' caelestis agit crassas materiae partes ad certum finem. Quare ani
mus particula divina & a crassiori materia diversus, ab hoe fato eximitur , & in quibusdam liber est . Physicae Pythagoreae inlustriora decreta hujusmodi sunt . Mundus a Deo factus est ab aeterno tempore'. Mundus interire potest , & ad chaos redire debet . At formae
intelligibiles rerum non pereunt. Omnia animantia sunt rationalia : sed bruta secundum rationem non agunt'. Mens
hominis est inmortalis , quia est particula Deile reliqua iaeo mortalia . Animarum certus est numerus , quae certo
tempore in corpus inmerguntur ; quo soluto , in aerem adscendunt, ut ibi purgentur. Ear vero , quae iacilius purgantur, in corpora bona et quae non nihil labis a materia habent, in deteriora & brutorum corpora infunduntur et & id saepe repetitur , usque donec satis purgatae ad aetherem , seu Deum, ex quo carptae fuere , redeant . Et de Physica hactenus . Medicinae itidem rationem habuit Pythagoris: sed abstinentia,& ratione viistus,& paucis remediis, non theore lica disciplina , ea continetur .
Haec obseurissimae Philosophiae synopsis est e quam dilucidare quantum emolumenti adferat, lectoris esto judicium . Unum ex ipsa Bibagorae vita plane constat, minthagoram myst iis , di symbolis , di magno apparatu PO - Pulo
104쪽
pulo Inposuisse e quaedam vero non inepta de Mathematica ,& Morali tradidisse . Cetera fuisse malum Philosophum , studio sectae impeditum , nihil commode ad serente m , qui omnia verbis communibus , & generalibus rationibus inplicaret potius , quam explicaret: & amaret loqui de iis, quae non intelligeret. Vanum praeterea & sanaticum,qui sibi divinos honores tribuisset arroganter, quo facilius aucto-xitatem disciplinae suae conciliaret .Quod judicium illi solum non iacient, qui numquam ad illius vitam animum in
Plurimos haec disciplina numeravit alumnos , qui a P paratu illo decepti concurrebant ad eum. Sed mature desiit, cum alii Philosophi comparere coeperunt: nec ultra Alexandri M. aetatem durasse videtur . IJ Eorum tamen nonnulli clarius , & melius doctore suo philosophati sunt . secta Eliaca. II. Xenopbanes Colophonius Ol. Lxo. Pythagoricae philosophiae in Italia dedit operam : saJ ex eaque Philoso phicum systema suum hausit, sed ita ut & clarius philosopharetur, & ex proprio penu adjungeret multa. Meta physicam potissimum excoluit, ex qua Physiologiam deduxi te adeoque Μetaphysice magis, quam Physice , de rerum naturis disseruit. Condidit hic sectam , quae ab Elea , seu Velia , Μagnae Graeciae urbe, vocata est Eleatica .
33 Qui Lin doctrina successere Parmenides , Melissus ,
Zeno Eleates , easdem opiniones retinuerunt.
Hic Zeno auctor Dialecticae Veteribus nominatur .s J Non quod ante eum non fuerit Dialectica , nam dc alii rectes IJ Confer. Diodor. Stetit. L. XV.-Laert. Lib. VIII.
105쪽
PART. I. LIBER PRIMUS. 77 recte sunt ratiocinati , & Parmenides quaedam Invenit; sed hoe nomine auctor videtur , quod Primus praecepta collegit , disposuit, edidit . Hujus autem Logica In tres partes partiebatur et altera praecepta ratiocinandi tradebat et altera normam Dialogos componendi: tertia vero artem contendendi . fi JLeucippus vero ejus auditor non ex Μetaphysicis notionibus , sed ex ipsa corporearum rerum consideratione Physicam scientiam deduxit: eaque pro certis solum posuit, quae sibi , homini non inepto , perspicua viderentur. Itaque tale systema excogitavit . In infinito inani infinitas e me materiae particulas, quae atomi sint, id est , insectiles , & modificationes nullas habeant sad praeter figuram , dc motum innatum s recta linea descendentes , dc quae sint omnes ejusdem gravitatis et ex his vero atomis alia dc alia ratione connexis & conjunctis rerum omnium formas proficisci . f3J Hare tamen ille, discipulique, ne invidiam subirent, sic verbis emolliebant, ut parum a ceteris discrepare Eleaticis viderentur. Quod systema expolivit, dc rationibus munivit Democritus Abderites , hujus auditor e addens non nihil de Logica , dc Ethica . s J Et quamquam Democriteum , seu atomisticum systema nihil praeter corpus admitteret, tamen populi gratia dicebat,
mana , quae ex particulis subtilissimis constant, dc interire possunt, quos Deos vocabat. i J Cons. Gassend. de Orig. dc var. Logicae c. a. a J Plerique Prifici ante Leucippum materiam in part cuius diviserunt, sed aliquibus qualitatibus ornatus a uia mos vero nudas hie primus posuit.
34 Laert. L. IX. L 3 o. seqq.s J Sext. Empiric. L. VII. f. Is s. . . .
106쪽
III. Ex Xenophanis, & Hippasi disciplina prodiit Η raelitus Ephesius et fi J qui magnum opinionibus suis peperit sibi nomen . Floruit Ol. Lxvam. IJ Disputavit breviter de Logica : copiose vero de Physica , dc Ethica . L 3J Atomisticam philosophiam anteposuit, sed alia longe ratione quam Leucippus : nam omnia igne tamquam
anima constare dixit. L J Sed tam obscure de omnibus philosophatus est, ut, quid ipse sibi vellet, vix intelligerent Philosophi . Illud hoc loeo monere inopportunum non erit , s IJ salsum esse quod de risu Democriti, & fletu Heracliti jactatur:& omnino inter Graecas fabulas eum Iuvenale referri debere . s6J Condidit hie sectam Heracliteam : nam ipse
Plato Heraeliti philosophiam didicit a Cratylo . 7J Tamen post Platonem vix eorum mentio fit ulla . Secta Epicurea.
m I. Altera Eleatiere sectae propago est Epicurea, quae nomen habet ab Epicuro Atheniensi . Natus is estol. cvim. 8J id est cCcxLI. annis ante Christum . Audivit id Laert. L. IX. f. I. Suidas in Heraclito. a J Laert. ib.I. 6. s3J Cons Clem. Alex. Strom. V. p. Iss. seqq. f J Plutareb. de Plac. Phil. L. I. c. I .ssJ Bructerus I. e. in Heraclito p. Ia Io. seq. ConfGundlingius Cogitata de Heraclito flente , & ridente Democrito : in otio Vinde. p. 3. c. I. s6J Sur. X. IJ Aristot. Metaphys L. I. c. c. Γεθ Dert. L. VIIII. f. 16.
107쪽
divit Epicurus Pamphilum Platonicum siJ & Nausiphanem Pytagoreum . sad Cumque sciendi cupiditate arde
ret, Ionicorum lucubrationes expendit, piaesertim Anaxagorae , & Archelai, s3J quibus addidit Democriti libros .& Metrodori . f J Hisce instructus scholam primum aperuit Mitylenis , & Lampsaci ; deinde Athenis .
Atque ibi hortos amoenistimos mercatus est , in quibus commodius discipulos sitos institueret , & forma
Homini erudito , & acute videnti , quique non verba dare , sed ratiocinatione & disputatione rerum caussas investigare cupiebat, quae vitam beatam pariant; di s plicuere systemata Pythagoreorum, Platonicorum , Aristote licorum , Stoicorum , quae nihil ni si generales notiones , ampullosa verba & obscura , quae magnum quid promittere videbantur, tradebant e reapse vero jejunum hominem dimittebant , nec nisi inanibus vocabulis excultum. Ic circo ad Eleaticam sectam animum adjungens, Democri tum , qui clarius, & prudentius, quam ceteri, disputanset, elegit: cujus systema Physicum auxit, emendavit, atque aliorum omnium nugis opposuit. Et quo facilius Dialectieorum , & Sophistarum frangeret inpudentiam, Logicam pertractavit, quae illorum fallacias exponeret,
si J Laertius L. X. f. II. Cicer. iis N. Deor. I. n. asaddit, audivisse Xenocratem , Theophrastum .
3J Laert. ibid. f. 12.s J Ibid. f. a. Isid. f. a. Cropbius de Gymnas. Litter. Athen. p. II. - σGassend. de Ericuro .
108쪽
Innumera scripsit Epicurus IJ quae perierunt, si aliquot excipias , quae nobis Laertius sad servavit, operum epitomas , in quibus tres sunt epistolae Epicuri . Philoso-
vhiam in Rationalem , Naturalem , Moralem partitus est . Praecipua est Μoralis : huic opitulatur Naturalis : Rationalis ad utramque viam sternit. Logicam doctrinam ad duo capita revocat, doctrinam de rebus, di de vocibus . In prima tradit regulas recte percipiendi: atque , quid sensus faciant, quid mens , quid voluntas , & quo modo harum ope Uerum explorare possimus , eXponit. In secunda docet recte uti vocibus , u l urpare perspicuas, vulgatas , & certi significati ; ne aut loquendo , aut disputando , aut interpretando tempus frustra teramus. Quo ipso Sophistarum argutiae & laquei funditus evertebantur . 3JHisce regulis paratus ad Physicam accessit, eamque ex iis , quae per sensus adquiruntur , aut ex iisdem manifeste deducuntur , adornavit. Physicae autem finem hunc fecit, rerum causas penitus cognoscere , ne qua perturba tio , vel ex rebus , quae supra nos sunt, Vel morte , animum nostrum adficiat, & tranquillitatem eam tollat, quae beatam vitam ex ipsius sententia constituit . Itaque Atomisticum systema amplexatus est e contendens , ex innumerabilibus atomis nulla alia qualitate praeditis , nisi magnitudine s
IJ L. A .s 22. 84. Iaa. II p. me collegit oberitu Gi- fanius in sua Lucretii editione pag. m. 23 s. usque ad aTa. quibus addit capita quaedam ex Cicerone collecta, verbisque Lucretii accommodata . Addi bis potest, quo facilius totassematis Epicurei ratio habeatur , Sextus Empirieus Ad vers. Mathem. L. X1. Θ, Plutareb. de Placitis Philos etiam Seneca : sed hi duo cautius . faJ Laert. L. I f. I 6.
3J Ssnopsin logieae Epicuri in Logica nostra jam dedimus . Qui plura cupit, adeat Gassendum ad Laertii L. X. O in origi n. Log. c. I. is in Vita Epic. L. VIII. c. o.
109쪽
dine , figura , & pondere J alia & alia figura,magnitudine ,
& pondere constantibus , quae dum in infinitum inane cadunt , dc a recta linea declinant, cohaerescunt, di irretiuntur inter se idque concursu fortuito ; oriri corpuscula differentia, ex quibus diverso modo copulatis hae rerum formae & figurae , atque ipsa anima hominis efficitur. Qui-bἀs constitutis , quo modo singula phaenomena , immo dc adfectus animi nascantur , exponit. Ex quo ma nifestum fit, quid in Democriti systemate mutaverit Epicurus . Commune utriusque est , omnia ex concursu fortuito atomorum proficisci. In hoc differunt. I. Ille atomos omnes conjungi , hie quasdam atomos cum aliis jungi non posse putabat . a. Ille eamdem singulis gravitatem tribuebat et hic diversam . 3. Ille atomos directa deicendere existimabat : hic aliquantulum declinaxe - 4. Ille vitam quibusdam atomis tribuebat: hic neg-bat , dc motum tantum relinquebat innatum . Li JPraeterea Deos esse putabat , quod in animis nostris
eorum anticipatam notionem natura inpresserit . Hos esse aeterno&, ct beatos. Quare nec mundum serinant, nec h manarum rerum curam habent, nec gratia , nec ira moventur : sed semoti a negotiis omnibus in intermundiis viavunt , summa indolentia animi se uentes, in quo beata vita consistit. Tamen propter praestantissimam suam naturam coli debent ab hominibus . Forma vero eorum humana est, qua nulla pulcrior excogitari potest . Corpus habent , non crassum , ut res ceterae, sed sui generis, quod
F quasi siJ De P, ea Epicuri egit luculenter e Veteribus Titus
Lucretius Carus de Rerum natura: e secentioribus vero
Gassendus ad Laertium , is in Syntagmate Philos Epicuri , is aliis in Deis. Chariston. Physiologia Epicuri. Man-Iejus Hist. Phil. ceteri.
110쪽
8a Ap ARAT Us AD PHIL. ET THEOL . quas non corpus dici possit. ΓιJ Quare inter Polytheos Epicurus reserendus est e tametsi tuis opinionibus saepe numero repugnantibus , planam ad Λtheismum viam
Iam ethi ea Epicuri falsa plurima , ut reliqua Pagan rum 6 stemata , praeserte quaedam tamen continet non incommode di cta . Praecipua huc redeunt: felicitatem hominis esse voluptatem : id est, carere dolore corporis, S animo tranquillo ac sedato gaudere . saJ Minime vero significat, ut Gassendo videtur , eam voluptatem , quae senius titillat, & blande adficit ae jucunde . Quod si vetexes Stoicos , & Academicos audimus , ut Ciceronem , ut Senecam, ut Plutarchum, ceterosque, qui vel malitia , vel oscitatione vocabulum voluptatis non expenderunt , nihil flagitiosius Epicuro excogitari potest, nihil quod magis proborum hominum execrationem mereatur . Ex quibus cum sumserint Parcherus, Gaiaherus , ceterique , mirandum non est , si tot in Epicurum , tam que nefanda effundunt . Verum antiquorum Philolophorum in Epicureos odium , ct odii caussa satis nota est. Icei reo licet ethica Epicuri noxia sit S sagitiosa , minus tamen secundum Gassendum.
noxia est , quam suspicantur non nulli . s3J Et haec secta usque ad Augusti aevum in honore suit. L
i J Confer. Cicero de Natur. Deor. L. I. c. 18. ad Laert. L. 3J Epicuri Ethicam a ealumniis , quae ei tribuuntur , defendit Gnssendus locis citatis, aliique Cat bolici. Confer. quae disputabimus L. III. c. I. s J Suidas in Epicuro .