장음표시 사용
121쪽
PAB T. I. UBER PRIMUS. 93 novo nomine insignita , noUoque adornata vellitu apparere coepit . Qui eam excolebant sectatores , quod rerum divinarum cognitionem praestantem adsectabant, disciplinam suam nomine insignierunt , seque Gnosticos vocari voluerunt. Quod nomen primis Haereticis, qui de hoc sente hauserunt, fuit commune .
Hi autem homines tametsi novum systema Metaphysicum prae se ferre viderentur, singularibus opinionibus conitantem ; reapse tamen eamdem doctrinam orienta lium seu Zoroastris tenebant: nisi quod eam proprio eXpli candi modo , & peregrinis vocibus , quae aliud divertiam si gnificare videbantur , occultabant. Qui vero eam penitus cognoverunt, facile deprehenderunt, nihil aliud illis vocibus significari , quam fastema emanativum , quod ex infirnito lumine omnia ducit per varios gradus emanati Ouum. Quod ipsum Zoroaster adfirmabat . Id ita se habere jam ali quot ab hinc annis nos, cum in Theodoreti, Ec Epiphanii Ioea quaedam incideremus , suspicati sueramus , atque V e terum eupensis locis singulari dissertatione conseceramus et
postea lecto Basnagio siJ firmius in opinione permansi mus . Sed haec ut copiosius disputemus , facit nobis otium recentioris Historici diligentia , faJ qui id ipsum magna eruditionis copia inlustrat & confirmat . VIIII. Sed prae ceteris post Christum natum alia secta claruisse videtur, quae ceteras vel delevit, vel depra vagit. Haec est Eclectica . Male vero huie philosophandi viae sectae nomen tribuitur : nam hi Philosophi peculiare hoc habuerunt, ut in nullius Philosophi verba jurarent,sed
ea ex singulis sectis excerperent, quae meliora videbantur et eaque pro lubitu mutarent, in concordiam vocarent , &ex iis unum systema componerent . Verum cum Eclectici
122쪽
s4 APPARATUS AD PHIL. ET THEOL. et auditores docuerint eadem methodo ratiocinari , ab linque familia fuerit propagata , hoc nomine sectam condidi λse dicuntur . Hujus sectae fundamenta ante Christum jacta suerant in Aegypto , Alexandriae praesertim , ubi βncretismus doctrinarum , & religionum invaluerat . Etenim Aegyptii sententias Pythagorae, quae Aegyptiarum similes erant , suis adjunxerant e Platonici Pythagoream: utrique dogmata aliorum cum suis copulare conati fuerant. Sed non longo post tempore haec concordandi ratio justum sectae ha hi tum obtinuit. Tribuitur id primum cuidam Potamoni homini Plato. nico,cujus aetas prorsus ignoratur . IJ Id tamen probabilius videtur , nec ante, nec post finem II. iaculi, posse Potam nem collocari et propterea quia Diogenes Laertius, qui circiter finem II. saeculi saJ floruit, aperte scribit , haud ita pridem Γ πρ -J Eclecticam sectam a Potamone Alexandrino introductam fuisse : s3J nec aliquis ante id tempus de
ea secta iacit mentionem . Scripsit Potamon Insitutiones Eelecticas , quae non exstant . Quae vero ex iis recitat Laertius ad
illud revocantur , ut in Rationali, & Morali philosophia Platonicos, Stoicos, Aristotelicos in concordiam adduceret ; atque ex singulorum opinionibus singulare sestem a
Felicioribus auspieiis eamdem viam tenuit paullo post Ammonius Alexandrinus , cognomine Sacas et qui Commodolis est inter eruditos de Potamonis aetate .ODarius Differt. de Secta Eelectica eum III. saeculo ponit . Alii eum Suida Murtisi tempore . miri Vossium de Sectis Philos C. XXI. Dcerta omnia esse conficit Stante ius de Secta Eelecti ea c. I. fa J Vide sigra n. V. 33 Ree es communior sententia: vid. Stantei. I. c.
123쪽
modo imperatore floruit, id est , sine II. saeculi: si I non
miseendus cum Ammonio homine Christiano , qui saeculo III. scripsit Harmoniam Evangelisarum . sad Is Christianus religione, Athenagorae , dc Pantaeni auditor, qui instituebant , & Sacrana doctrinam cum Philosophica conjungere conabantur; Christiana religione abjecta, non modo inter Philosophorum sectas pacem conciliare, quod tentarat Potamon , sed etiam religiones omnes, & Gentilium superstitionem cum Philosophia jungere voluit: s3Jquod sibi persuaserit , se hac de caussa & auditores plures habiturum , & nomen suum commendaturum postς-ritati .
Id quam illi feliciter successerit ex Historia fit manifestum. Sane ad Ammonii disciplinam plurimi coniugerunt, qui illius doctrinam longe lateque diffuderunt . E Paganis memorantur Dionys. Longi nus, Philologus dc Philosophus praestantissimus: AJOrigenes, diversus ab Origene Adamantio Christiano: Plotinus f s qui Ammonii isciplinam propa gavit, & parens Recentiorum Platonicorum seu Eclecticorum jure nominatur: nam & Romae hane docuit Philippo imperante; & per discipulos ad usque Graeciam, & Asiam, Asrieamque transmisit. ΓεJ Porphyrius Syrus , primum Origenis Λdamantii, post Longini , & Plotini auditor , vir siJ Theodoretus Therapeut. L. VI. p. m. I 3. saJ Fabrielus , Biblioth. Vol. IV. pag I Ly. IT a.
s3J Porpbsrius apud Eusebium Hist. E. L. VI. c. I . svi Exsant illius opera- η , seu de Sublimitate
syJ Hujus vitam scripsit Porphyrius discipulus , prae
a Plotini operibus. Confer Fabricium Biblioth. V. IIII P. 88. LM Betomen . Histor. Eccles L. I. c. I.
124쪽
ss AppARATUI AD PHIL. ET THEOL. vir litteratissimus, sed Christiani nominis hostis insensus: QIambliehus discipulus saJ Iulianus caesae Λ poliata falmonstrum ex summis vitiis , & virtutibus compositum et I J Proetus , Marinus , ali. . E Christianis praeter ceteros Ammonium audivit Origenes Adamantius syJ vir eruditissimus, ut alios praeteream .
Neque solum Alexandriae, aut in Urbe , sed etiam aliis in locis , & Athenis lecticorum scholae fuerunt, qui nomine tenus Recentiores Platonici reputantur , reapse vexo sneret, o Alexandrinol erant occupati. Finem aute mlecit schola Eclectica medio VI. saeculo , cum sustinianus caesar philosophis Paganis publicis scholis interdixit Λth nis e qui proinde ad Persas , & orientem se recepe-Tunt . f6JDe huius sectae placitis pauca sunt adnotanda : cum ex iis , quae diximus,satis constet, in id hos Philosophos contendisse , ut sectas , quae Alexandriae in honore erant, componerent: h. e. in Philosophia sententias Platoni e Tum , Aristotelicorum, Stoicorum copularent et in The lagia vero religiones omnes miscerent. Quod ad Philosophiam si a cive Hist. Litt. Script . Eccles. p. s8. scripta illiusnamerat Fabrielus in Bibl. exsant Vita Pythag. & de Pra dicabilibus , alia .
a J EAsant eius Vita Pythag., Exhori. ad Philos , d Arithm. , de Myst. Aegypt . , alia . Cons Vessum de Sectis Phil. s 33 Exstant illius opera . 4J Ammianus Marcell. in Iulianora de ex Deent. ΠΩ Iemont. Hist. des Emper. in Iuliano .s yJ Porpb. in Vit. Plotini . 6J Eelecticorum seu Platoniere. Deent. seriem refert Damascius , is ipse Eclecticus: qui ultimus professor fuit AthenisJustiniano imperante . Exstant illius scripta aliqua. Legatur Ionssus de Script. Hist. Phil.
125쪽
ph Iam spectat, in Dialecticis Aristotelem plerumque secuti sunt , quamvis abstrusora aliqua addiderint ex Pythagora . In Metaphysicis Aegyptiorum , orientalium. Platonicorum , Pythagoreorum de Deo, & emanationibus composuerunt syllem a Theologico-Metaphys cun, rem obscurum & intricatum, ut intelligi non possit. Nam quaedam ex Christianis , quaedam ex Orientalibus obtor o collo ad Platonismum retulerunt. si J Quod ipsum in Morali disciplina praestiterunt et quae Ox systemate Theologic Metaphysico derivatur tota . saJ De Physica parum solliciti, quae plerumque cum Theologia sua erat conjuncta , atque generalibus notionibus cla verbis contineba
Et haee caussa fuit cur viri docti non nulli & veteres,& recentiores a verbis Plotini , Porphyrii, Iamblichi , Proeli decepti scripserint , quaedam apud eos inveniri , quae cum doctrinae Catholicae placitis conveniunt. Cum
enim non explorarent nexum systematis , dc consuetudi- Rem Eclecticorum,per errorem exillimarunt, ea Platonem,
Aristotelem , ceterosque dixisse, de quibus ne per somnium quidem cogitarunt . s JEt de Eelecticorum placitis hucusque . Nunc de caupsis eondendae Eclecticae philosophiae breviter disputabimus , imitantes viros doctos , qui nobis in hoc stadio praecurrerunt, qui,nisi caussis expositis, naturam Philosophiae hujusmodi penitus cognosti nota posse existimant. Ex quorum
G lectios a J Confer scripta Plotini, qui Reeentiorum Platonicorum dogmata exponit . Cui addi potes Porphyr. Iamblichus . saJ Moralem disciplinam exponit Hosenius in Vita Porphyrii c. s. s3J Consule Plotinum ipsum . En n. II.s J Huiusmodi fuere Livius Galantes in Comparatione Theolog. Christianae eum Platon. L. IX. metiits in Dem. Evang. & m. Λlneianis L. II. alii, Sebolastiei praesertim .
126쪽
s8 APPARATUS AD PHIL. ET THE L.
temone nos aliquid in hoe studio prosecisse grato animo
I. Sane consideranti libero judicio Alexandrinorum rempublicam , & incredibilem sectarum diversitatem, quae paullo ante Christum in ea vigebant, cogitatione repetenti ; perspicue intelligimus, alterutrum evenire debuisse, ut vel perpetuis contentionibus tota disputantium semilia scinderetur s vel aliquis inveniretur , qui eos in
concordiam re Vocaret . opportune aderant Sacerdotes
Aegyptii, callidi homines , qui eum Orientales , & Pythagoreos , qui sententias Λegyptiarum non dissimiles tuebantur , ad sua dogmata flexissent, ex iisque novum systema composuissent; caussa fuere , cur alii , qui in Ae gypto erant, Philosophi aliquid simile tentarent. Ac primum Platonici ab Antiocho Asealonita edocti ;Stoicos cum Platone copularunt: praesertim ob Moralem disciplinam ) atque adeo cum Pythagora, a quo Metaphy- scam suam accepisse Plato dicebatur . His adjungi
debebat Aristoteles, cujus magna a longo tempore erat aestimatio Alexandriae e quique in plerisque cum Platone convenire videbatur, & ob peritiam in Dialecticis praedicabatur . En ad SIncretismum doctrinarum via sternitur: in quo praecipuus honos habitus fuit Platoni: qua de caussa flerentiores Platonici suere nuncupati. II. Λecessit altera caussa ex hominum ingenio ducta . Nam non modo orientales , & Aegyptii erant enthusa sae, & rerum intelligibilium ac divinarum persectam se cognitionem habere praedicabant ; verum etiam ipsa met Platonici, & Pythagorei idem peccatum peccabant . Nam ituelligiblitum eximiam cognitionem habuisse Platonem ,& Pythagoram contendebant et & plerique eorum fanatici erant & enthusiastis , qui accuratiorem divinarum re rum , atque Deorum notitiam, &, si superis placet , cum Diis usum di consabulationem prae se serenant r
127쪽
ut ex Gnosicorum , qui post fuere, historia mani stum sit . ii I. Sed etiam Christiana religio , quae per id tempus exorta est, dc Alexandriae florebat, Paganos impulit quodammodo ad Oncretismum . Nam cum Christiani homines ,&. Philosophi Ethnicorum religionem irriderent, eamque ex illorum principiis solide infirmarent; IJ Pagani , ne
caussa caderent, multa eκ aliis sumserunt , quae nostris opponerent et immo vero & verba , & sententias Christianorum aliquas usurparunt , quibus sucum facerent nostris,& persuaderent iis , se non dissimilia defendere . Quod praesertim secit Ammonius , dc reliquos edocuit , quomodo nostrorum ictus possent eludere . Itaque aliqua Christi dogmata omnino depravata ad suum systema accommodavit : ut de tribus Divinis personis , de creatione materiae eX Rihilo, cetera. Quae vero mutare non potuit,
per inversionem & allegoriam Aegyptiorum more inter-Pretatus est . sadHinc etiam Stoicorum disciplinam Moralem , quae sanctior illis videbatur , receperunt in systema suum . s 33
Contra vero Epicureorum dogmata, quae nostris erant exosa , rejecerunt et hoc unum curantes , ut Platonem
Aristoteli conciliarent . Quod sane fieri non poterat sine utriusque systematis depravatione , propterea quia duo illi in plerisque dissentiebant. IHI. Praeterea Philosophorum virtutes praecipue ex tollebanu, quo ostenderent, nihilo se cedere Christianis
& viris sanEtissimis . Christum Dominum Philosophorum G a albo
si J Constat id ex Hermiae Irrisione Gentilium .sad Conferatur Mosbemius Diff. de studio Ethni eorum Christ. imitandi in Tom. Dis. Eccles
3J Legatur Simplieius in Epicteti Enchiridion , &
128쪽
ros AppARATUI AD PHIL. ET THEOL. albo adseripserunt, si I adfirmantes ri nihil eum in Papanis reprehendisse et sad sed quaecumque ex contrario Pr dueebantur , esse cim menta diicipulorum . Γ3J Qui de Philosophis suis eaciem miracula, quae Christo, tribuebant : ut ne haberent Christiani. quod in Christo Domino extollerent. s J Quod ut facilius consequerentur, libros suppositicios bene multos vulgarunt , quibus mendacia sua
Jactabant praeterea , se hae methodo divinam , huma namque i arientiam lius aura se . f sJ Idque si minus sententia is, & nexu , saltim vocabulis alii rum dogmata exprimentiis bus , praestiterunt. Ex quo nota modo maximum damnum Philosophorum sententiae fecerunt , quae ab iis corrupta ad nos usque per eorum manus pervenerunt; sed etiam Doctoribus nostris inposuerunt e qui similItudine oocum decepti , dc de hoc inludendi Christianos artificio minime suspicantes , facile sibi perluaserunt , eos mutatisse
s id Alexand=um Severum inter animas sanctiores Apol- Ionium & Christum , & Abrahamum, & Orpheum . N hujuscemodi Deos habuit se eA communi opinione refert Lampridius in Alex. SeU. c. 2 v. ad Christum nescio quid aliud seripsisse , quam Christiani docebant, nihilque sensisse contra Deos suos , sed eos potius magico ritu coluisse , ex opinione Gentil. refert Augus. de Concordia Evang. L. I. p. 8. S I 8. adde La ctant. Inst. Div. L. IV. c. II.
3J .Aug. ibid. isi de Civ. D. L. IX. c. 23.s J 'Legantur PorpBrii , is Iamblichi Vita Pythagorae , ejusdem Porpb3νii Vita Plotini, Eunami Vitae Sophistarum , Damascii Vita Isidori , Marini Vita Procli , quae undique miraculis stupendis abundant, Philosophiae , ut ipsi omniant , beneficio patrata .s1J napius in Praefat. ad Vit. Soph.
129쪽
PART. I. LIBER PRIMUs . Io sententiis aliquid dogmatibus nostris consormius cogitasse . Haec fuit Eclectica secta usque ad taculum VI quae tantum abfuit ut allevamentum adferret reipublicae Litterariae , ut potius doctrinas omnes depravarit . & turbas fecerit . Nam primum Veterum i ystema ab Eclecticis Gentilibus mutata fuere & eorrupta . Deinde qui ex hujulmodi discipΓna disputarunt , acrius dc pertinaciu6 , quam ceteri , c Cntenderunt . Nam recentioruin Platonicorum quisque pro ingenio, pro necessitate nova doginata cogitat,& defendit : si J adeo ut eorum systema quale sit. conuitui certo non possit . Pol tremo plurimas in Ecclesia movit turbas , Ri Marcionis , Valentini , Origenis , ceterorumque taretes conficiunt luculenter . sau Sed haee
CAPUT X. De PHIosophia Patrum usque ad V. Gelesiae
saeculum . - Postolorum distipuli prosanis studiis non vacabant et XI. sed fide Catholi ea , & singulari morum integritate contenti, toti erant in eo, ut dogmata , quae ab Apo stolis acceperant, omni animi contentione propagarent , - Proque iis defendendis vitam profunderent: viri illi quidem de eruditione, & eloquentia patum solliciti. Quod primo ab Christo saeculo potissimum inveteravit. Saeculo autem II. multi litterati homines ad nostro
G a rum id Consiui. Grotium. in Colle'. Phil. Sent. de Fato , θ' Stobaei Eelog. saJ Plura post Olearium , Mos bemium , Dum , Βιilium , de iis disputat Bracherus de Secta Eclectica p. 3 II. seqq.
130쪽
roa APPAROTUS AD PHIL. ET THEOL. rum castra confugerunt. Movit eos primum doctrinae sanctitas ae praestantia , quam nostri praedicabant . Movere Christianorum mores, qui rectae rationi erant consentanei. Movere stupenda miracula , quae doctrinae veritatem confirmabant . Quae cum in Philosophis suis frustra desiderarent , si I sacile & Paganorum deliria cognoverunt, &ad nostros transierunt .
Id aegre serentes Philossiphi de pago, quorum illi castra
deseruerant, & animadvertentes, Christi doctrinam , quae longe lateque scindebatur , non modo patriam religionem, sed etiam sectarum omnium fundamenta evertere ; quasisgno dato undique cum Christianis proelium comiserunt: ac primum rationibus pugnarunt , quibus bene multas calumnias & convicia adjunxerunt: deinde magistratus in pro Vinciis, ac Romanos imperatores incitarunt, ut in Christianos homines , eorumque doctores , veluti in perturbatores rei publicae , & avitae religionis destructores, gladio saevirent, eosque , posita poena, silere ogerent. Quod in caussa suit cur imperatores Romani martyres nostros tam erudeliter divexarent .
Hi see ealumniis compulsi Christiani homines , ii praesertim qui ex Philosophis facti erant Christiani, quod penitus intelligerent, quibus Ethnici principiis niterentur a Christi doctrinam contra eorum obtrectationes editis Ap Iogiis defenderunt : Paganae religionis absurda patefecerunt et atque Graecos philosophos propriis armis aggressi , eorum systemata everterunt, & confutarunt . fad Nec
siJ Consule Iustimιm Mart r. de se ips loquentem . a J Apologias strusere e Graecis Iustinus , Albenagoras ,
Tatianus , Hermias , Clemens Alexandrinus , ceteri . ELatinis Minutius Felix , Tertullianus, Arnobius, Curia nΠI , Ambrosius , Augustinus , reliqui.