장음표시 사용
341쪽
3xs APPARATUs AD PHIL. ΕΤ. THEOL. st J Ceteri autem vates monendo, docendo, reprehendendo , Iudaeos in officio continuerunt: eosque identidem excitarunt Messiae adventu, ut veterem religionem retinerent e quod praesertim secit Zacharias , & Haggaeus .isIJ Quaedam etiam religionis nostrae capita eXplicatius tradita sunt ab iisdem prophetis . Nam sacrosanctum Trinitatis mysterium haud obscure descripsit Haggaeus . s3J De seriptura Sacra , de Deo uno, & trino luculenter Zacharias egit. s J Item de resurrectione mortuorum, aepurgatorio clarius locuti sunt. f 34 Cetera eodem modo , quo antea , exposuerunt in synagogis suis s6JAt post Malachiae obitum , cum desisset inter Iudaeos adflatus divinus , & jam nusquam essent divinorum
charianae synopsi , parte altera .syJ Habetur ex Machab. LII. c.VD. s. C. XI III. s.
6J Sub poseriori templo conditae sunt plures onagogae, in quas confluerent Iudaei, ut sectionem quamdam legis singulis diebus auscultarent, ibique orarent et quibus currente tempore addiderunt sectionem aliquam ex Proobetis . PIurimae in Ierusalem memorantur , itemque altis is locis . Praeter Onagogassuere itidem sobolae plurimae , in quibus interiora Sacrae doctrinae capita exponebantur a do ctor ιbus Iudaeis : id es , Sacra scriptura ad allegoriam trahebatur et traditiones proponebantur 'explicabantur . Haec eodem fere tempore apertae sunt. Confer. Maimonides in Tract.
Thephil lah. eap. xl. Etiam peregrini Iudaei sobolas Aas Hierosolamiι habuerunt; si habetur-Λctor. v I. s.
342쪽
PART. II. LIBER PRIΜUs. 3r oraeulorum consulti, in quorum verbis inesset plena fides , continuo tu saei dost,res proprio ingenio indulgentes , plari, illam ac simplicem docendi viam , quam a maiori bus acceperant , contempserunt e dc novis controversiis seu q aaestionibus , quas ex Sacris libris promebant , totam implicarunt familiam Iudaeorum . Nam cum aliqui doctores divinae legis praeceptis, quae in Bibliis continebantur , contenti non essent ἔ scirent autem quaedam ore tenus apud eos servari , s J iis alia multa addiderunt , dc traditiones quasdam finxerunt, quibus legem interpretati sunt: dc ad externam quamdam disciplinam , diversam a veteri Iudae. γrum , flexerunt, ae legem Oralem appellarunt. Αli e contrario legis Verbis tenaciter adhaeserunt , eamque contra primos defenderunt . Ex quorum discrepantia natae sunt sectae Sadducaeorum , Karaitarum , Pharisaeorum , te Elfeno rura , quae Iudaicam omnem theologiam absol
De iis vero ante quam singulatim dicimus , in universum monemus, has sectas non in omnibus discrepare Fidei articulis, sed in quibusdam convenire . Principio in
s IJ Praeter dogmata, quae in lege laturae traditione servabantur , de quibussupra , quaedam etiam ore tenus tradita fuere Hebraeis , is quasi de manu in manum pervene runt ad ultimos . v. g. Libros canonicos esse divinos . Esse aliquod remedium, quo deleretur originale peccatum ma lierum . Cruenta saerificia significare mortem Christi, ce-eera . Haec divina erant. Verum Pbarisaei germanis sutraditionibus postrema aetate famas plurimas addiderunt .s aJ Fuere inter Iudaeos aliae sectae minoris momenti, ut Herodiani, Galilaei, Legisperiti, Seribae . Sed Me dogmatibus non discriminabantur . Consule Eusebium Hist. Cles L. ΙΠΙ. e. 23. ex Reeentioribus Baddeum Introd. ad Hist. Philoc Hebr Or.
343쪽
3Is APPARATUS AD PHIL. ET THEOL. eo conveniebant, quod unum Deum RHinai conditorem
colendum esse putarent. Quod legem a Mose latam Deum auctorem habere . Quod Ist;ielita s praeter ceteraS nationes a Deo delectos esse centerent, ut sem Pternum cum iis . foedus sanciret. Qua de caussa iis , non reliquis, omnia. ossicia erant praestanda . fiJHaec communia: cetera discrepabant, de quibus ordine est considerandum ..I. Sadducaeorum origo incerta & obscura . Verisimi
lius videtur , paullo poli Esdram non nullos Judaeos , qui Traditionem omnem respuissent, nec nisi legem ad verbum sequi voluissent, hujus sectae conditores exititisse . His accessit Antigonus Sochanas , qui cum auctor esset Judaeis, ut Deum non amore ter vili , & propter mercedem temporariam & terrenam , ut plerique omnes iaciebant Iudaei, sed amore filiorum , & quasi nullam umquam mercedem essent habituri, servirent; occasio suit Sadocho discipulo, ut eX verbis praeceptoris perperam intellectis sectam quamdam institueret a quae & mature inter Iudaeos floruit, &tanta auctoritate gavita est , ut nobiliores , & ditiores in sinu suo numerarit : praetextim postea quam Hyrcanus Judaeorum princeps , & pontifex summus illi nomen dedit. Verum haec secta post eversam funditus Ierusalem sub Ti. to Caesare tantum non omnis extincta est , & locum cessit Pharisaeis.
Praecipua Sadducaeorum dogmata haec sunt. I. Reti,nendam esse Sacrorum codicum litteram et traditiones vero omnes, quae scriptis non continentur, ab)iciendas. saJ a.
fi J Ex veteribus aliquot scriptoribus baee colligit Mo-Demiui Hist. Eccles. saecul. I. Part. I. c. a. pag. 76.i saJ - 2 unc enim judicandum es , quo multas constitustiones majoribus per manus acceptas Pharisaei tradis, Grint populo, quae non sunt scriptae inter leges moi-
344쪽
Angelos , & spiritus per se subsistentes nullos esse . IJ 3.
Animam seu spiritum extingui cum corpore. saJ q. Nullam sore humanorum corporum instaurationem, seu resurrectionem . r. Nullum esse influxum Dei in actiones humanas , sed quemque propriis voluntatis praesidiis posse & bonum , & malum agere : id est , sine Dei adjutorio sesteitatis , & infelicitatis suae conditorem sibi esse posse . Tamen admittebant, Deum in hac vita & praemia , & poenas tribuere pro meritis. DIJ s. Bonorum operum mercedem , scelerumque poenam non nisi in hac vita admitti posse dicebant. Γ4J Pclygamiam esse damnandam putabant. frIVerbo dicam,si unum excipias, nimirum putasse eos, Deum creasse mundum , & providentia sua eumdem administrare , cetera erant De istae Epicurei . Reliquis , quae ad eo rum mores , severitatem in judicando , & cultum Leviticum spectant , in quibus non nihil ips recesserunt a Phais ris eis , hoc tempore supersedemus . f - . Quamquam vero tam perversa dogmata defenderent: Fadducaei; Γ7J tamen quia externam disciplinam ludatis
,, cas : er ideo Sadducaei bis auctor/tatem abrogant, dicen D tes , oportere eas tantum fer vari , quae scripto continem rentur . sesque bine inaona inter utrosque exorta es con-
, , troversia , dum ditiores flant la partibus Sadducaeorum . ,, Pbarisei muἰιitudinis utuntur favoribus . Iosephus An tiquit. Iudaie. L. XIII. c. I 8. p. m. I3.sIJ Lucae Actor. e. xx III. 8. Iosepb. ib. L. XVIII. c. ae
Conferantur Calmetus, Sigonius , Serarius de Sado lucaeorum secta .s Eerum errores casteat christus Matth. XXII., a 3
345쪽
sIO APPARATUs AD PRIL. ΕΤ ΤΗΕ L. eam admittebant, sacrificiisque Deum placabant, laque Titu Levitarum , atque Melsam sperabant; & ad Syne-drium , seu summum Iudaeorum consilium , & ad Pontificatum aditus illis patebat: nam Caiphasas , & Ananus junior Pontifices Maximi, ex Sadducaeorum familia erant
II. Alteram Iudaeorum sectam iaciunt Raraitae seu Tarai, qui eodem tempore , quo Sadducaei, nati videntur . Hi mediam quamdam viam tenent inter Sadducaeos, di Pharisaeos . Nimirum Scripturam ipsam sequuntur ad verbum , ex quo nomen habuere Karaitarum , saJ quod erat Sadducaeorum e tamen horum inpia dogmata rejiciunt , quod illis cum Pharitais commune est . Uerum tempore invalescentibus Pharisaeis , qui Karaeos vatiniano odio prosequebantur , valde eXinanita suit Raraeorum secta , praesertim post Ierusalem Postremum excidium . Sed iterum renata suit medio VIII. saeculo Christiani nominis rct etiam hae aetate apud Turcas , Mosco vitas , & Lithua nos eorum plurimi inveniuntur. s J Sed Κaraeorum nomen adeo invisum est Iudaeis , ut citius cum Christianis, &Tureis foedus ineant, quam cum illis: & Κaraei nomen
apud Iudaeos non secus ac perversi Haeretici, & inpuden. tissimi Athei nomen habeatur . s J
G me vocabulum significat textuarium , sive seripturarium et vide Buxto um Lexie. Thalmudi c. p. at xl. saJ Hottingerus Thesaur. Philolog. inter addenda . F. I 83.s J BUnu. I. r. p. 438. seq. Forsan Karaeorum nomen
non nisi multo post Christum natum , iis . qui εκ bae disciplisa di urarunt, tributum fuit .
346쪽
PART. II. LIBER PRIMUS. I ar Nullam aliam Fidei, Morumve regulam esse admittendam , praeter libros Mosis , & Prophetarum . Ex hoc dogmate cetera fluunt . a. Non esse admittendam legem Orale is , qualem ponebant Pharitat , ejusdem au oritatis cum lege scripta . 3. Admittendam esse interpretationem legis eam tantum, quae litterae sit consentanea, innixam legibus hermeneuticis: ceteras interpretandi formas rejiciendas . q. Fundamentales articuli, uti loqui solent, decem sunt.
Quod quidquid in orbibus est, creatum eis. Quod creator stinereatus. Quod sit unicus, & nullus illi similis . Ceteri articuli ad veritatem legis Mosaicae, ac Messiam , &Resurrectionem pertinent . Addunt alia quaedam tum ad Fidem , tum Mores spectantia , quae contemnenda non sunt et quaeque hoc loco copiosius inlustrare me vetat consilium operis . Legi possunt apud eos , qui de his dedita pera pertractarunt. si J III. Pbarisaeorum sectae initium , ut ceterarum, ignotum est : sed haud longo intervallo post Esdram ea ortum habuit, & sensim crevit e nam Hyrcani, filiorumque Aristobuli, & Λlexandri aetate magna in Veneratione fuit. IJ Et nisi nos omnia fallunt, condendae sectae Sadducaeorum fuit occasio. Nam cum mature post reditum e Babylone traditiones obtinuerint , iitque, non secus ac legi, qui pietati magis dediti videbantur , servirent ;sactum est , ut tractu temporis magis traditioni cuidam fictae , sub legis Oralis nomine, quam Sacro textui, auscultarent Pbarisei . Quibus ex altera parte respon- debant Sadducaei , qui traditam doctrinam omnem respue X bant. rJ De Raraeis agιt Trulanaeius singulari libro . Basia gius Hist. Jud. l. e. Morinus Exercit. Biblic. L. II. exero. 7. Simonius Hist. Criti c. Vet. Test. e. 23. alii.
a J Jonarbae Pontis. aetate jam nobilem fuisse banos-
347쪽
bant. Id eertum est , Pharisaeos currente tempore nimis multas ineptias admisisse , dc legem scriptam omnem sitis commentis depravasse et sIJ magisque lacatae pietati, quam Verae , operam dedisse et ex quo in magna innocentiae &pietatis opinione apud Ise e litas fuere : quos propterea , quo vellent, flediebant, & cogebant servire eorum cupiditatibus . De quibus sagitiis eos non semel reprehendit Christus, eorumdem calliditatem, versutiam , hypocri sin , & malas artes patefaciens . faJ Et ab hac strictiori Vitae ratione, quam adsectabant, ostentabantque , '& qua a ceteris ludaeis sejuncti esse cupiebant, habuere nomen T,ari eorum . IJ Haec secta praeter ceteras celebris fuit di copiosa : & multo latius patuit post taculum II. Christianum : id est , post conditum Thalmud,qui ex his traditionibus paene totus componitur . Immo hac aetate omnes Iudaei, si Κ araeos excipias, ex eadem disciplina philo phantur , ctiamsi nomen P barisaeorum non habeant . s JPorro autem Tharasaeorum dogmata nimis multa memorantur : nos inlustriora percente bimus. I. Est , praeter
legem Scriptam , lex quaedam oratis , quam Deus in Sinai tradidit Moysi per angelum Metraton , & quae quasi
de manu in manum ad ceteros Iudaeos venit: cui obtem perare debemus, immo vero legi Scriptae aliquando eam anteponere . a. Ex observantia utriusque legis adquiritur
sanctitas & justitia : ad quam adquirendam habet homo
id Matthaei XV. Marci VII. fa 4 Matth. C. XX I. r. seq. ct XV. 6. XXIII. I. Lucae XI. 39. seqq-s3J voce ma pharas , quae significat separare. 2 U-eolai ad Seonium de Repub. Hebraeor. p. 62 I. Buxto . Lexie. Rabbinic. f J Confer. Menasse Pen Israel de Termino Vitae L. I.
348쪽
I ART. II., LIBER PRIΜUs. 32 Itot ac tanta praesidia , ut arbitrii sui viribus non soloen justitiam consequatur, sed etiam eligat opeia fustereroga toria, id est , quae superent justitiam a lege praeceptam . Merito aiunt eruditi, hoc dogma esse uberrimum fontem , eX quo cetera placita Pharisaica fluunt . 3. Ad obtinendam justitiam necesse est , ut homo satisfaciat Deo vel jejuniis . Vel eleemosynis, vel alio expiationis geuere . q. Haec justitia externis operibus adquiri potest e nam prava cogitatio cordis inter peccata non ponitur , nisi actionem externam eliciat : quod liberi arbitrii viribus acceptum reserant. I. Deus conditor caeli , & terrae providet rebus mundanis et hominumque actiones adjuvat salva libertate humana , ita ut bonum sacere , vel non facere possit. 6. De us & in hac vita , & in sutura praemia , dc poenas Promeritis tribuit. T. Est quaedam metempsychosis seu transmigratio bonorum animorum in alia corpora et nam mali aeternis cruciatibus addicuntur . 8. Anima sejuncta a corpore , angelique sunt spiritus per se subsistentes. s. Expectanda est corporum resurrectio . Et haec de dogmate : nam quae ad ritus Pharisaicos pertinent, in quibus eorum cura omnis consumebatur , non est hujus loci exponere . si J
IIII. Quarta Judaeorum secta est E sena , cujus initium liquido cognosci non potest . Id scimus , Jonathas Maccabaei , Hyrcanique regis aetate jam natam esse . ad Nec injuria suspicantur viri do sti , vastantibus Assyriis, &X a - Ba -
- f i J De Pbari eis pluri ni ferist erunt praeter Iosepbum .
In hoc argumento versari sunt ex Catholicis Serarius , Lu us, Calmetus , Natalis Alexander , im Sigonius de Republ. Hebraeor. Ex Haereticis , Buddeus Hist. Philol. Hebraeor. Basenuius , Drusius, Scaliger , ceteri. Confer.
Moldius Biblioth. Hebr. P. II. p. 8 I s. seqq.s ad Iosepbus , Antiq. Jud. L. XIII. c. s. p. 4 la.
349쪽
324 APPARATUS AD PHIL. ET THEOL. Babyloniis Palaestinam , Iudaeos aliquos ad Λegypti deserta loca conis osse , quo facilius tutiusque laterent et qui tempore succedente ex consuetudine Pythagoreorum , quorum ultimi Italia pulsi, fugatique , necatis iociis , aetate Ptolemaei Lagi ad Aegyptum confugerant , & eremiticam vitam faciebant; Pythagoreorum placita nonnulla , & vivendi sormam admisisse : ex quo cursu temporis hare secta exstitit et quae non modo in Aegypto sedem posuit, sed etiam alias provincias pervasit. Hi homines in vicis & pagis habitabant, urbes se glebant , agri culturae praesertim dabant operam , & magis vitae disciplina austerissima , quam placitis , a reliquis Hebraeis erant semoti . Veruntamen in non nullis ab iisdem dissentiebant. I. Ponebant animam inmortalem , sed ex subtilissimo aethere carptam , quae corpore tamquam carcere naturali quadam inclinatione includeretur. A quo cum separantur, quae bonae sunt, in locum quemdam perpetuae voluptatis ultra Oceanum dimittuntur : quae malae , in tenebricosas & horridas detruduntur specus , ut ibi dies noctesque torqueantur . a. Deinde putabant, ex divinae providentiae decreto cuncta derivari e nec quidquam hominibus praeter Fati decretum accidere posse: ideo absolutam praedellinationem , uti vocant, ponebant, tollebantque libertatem . s. Matrimonium non nulli admittebant, alii non item . q. Morali disciplinae anxie vacabant , eamque non disputationibus colebant, sed vitaractionibus exprimere curabant: tamen qui doctiores erant, aliis explanabant praecepta, iisque discipuli religiose auscultabant . Praecepta Vero ad haec tria revocabantur eamorem Dei, amorem virtutis , amorem proximi. s. In patriis legibus explanandis praecipuam curam ponebant:& tum scriptam , tum traditam legem, instar Pharisaeorum , amplexabantur . Legem autem ceteraque praecepta
symbolis, Pytbagoreorum more, velabant et suisque , &
350쪽
PART. II. LIBTR DRIMus. 32ypueris , quos in disciplinam recipiebant, declarabant eadem ratione . si i l Praeter Esse nos , qui in Palaestina , & Aegypto habitabant , & qui vitae activae , uti vocant , dabant operam galiam Effetiorum classem memorat Philo , quos Theramulas vocat , qui in Aegypti solitudine vixerunt. Hi contemplationi rerum divinarum ante alios vacabant: ex quo Nerapeutarum voeabulo nominati sunt . Scripturam ad allegoriam flectebant.raerapeutae, & Aegyptiorum, se Pythagoreorum dicendi via verba omnia sententiasque interpretabantur : easque consignabant scriptis , interpretationesque adservabant. Adeoque ex Gentilium philosophorum placitis , quae in Aegypto celebrabantur , eosdem quaedam sumsisse verisimile est . . Incredibile dictu est , quot jurgia, & altercationes haec Philonis narratio inter viros doctos commoverit: dum alii contendunt , fuisse eos Iudaeos , alii Gentiles putant , quidam vero Christianos . saJ Nobis sne praejudicio rem omnem aestimantibus dicendum videtur, magis Philoni , quam Recentioribus , esse credendum , qui eos Iudaeos facit ex Essetiorum disciplina e & talia de illis prodidit memoriae , quae non nisi in Esse nos quadrant. Nihil
si J De EMnis praeter Iosepbam de Bello Iud. L. II. I a. is, Antiq. Iud. L. XVIII. a. O, Fbilonem in libro omnis probus liber. p. 876. edit. Paris di utant illi paullo ante nominati: quibus addi potes Prideaux Hist. Iudaeor. Tom. V. L. XIII. p. m. 73. seqq. Mosbemias Inst. Hist. Eccles Saec. I. P. I.e. a. g. II. ceteros dabit Noreus loco citato pag. si T. seqq. saJ Therapeutas fuisse ex Iudaeis Chrisianos, contendit inter alios te Brun, 'D, G. Monfaueonius singulari libro demonserare : eui respondit docti tinus Boubierius . . dde cotenerium Patres Apostolici.