장음표시 사용
31쪽
suid Arce pio eaui pravisionis Ergo Cre Rinra . dum instruitur auxilio A. non poteli determinare veri ritu de coiquod non ere istet auxilium A. si prael dea uτ inst*ς λ'. . o, s Oblitatur naversus pinchatein de terminandi scientii hesiexam affirmativava. & impiam negat inam. Ut Petrus harbeat pote statem impedie di ham scientiam: Non vocabitur Pe- erus auxilio Aspraeuid atur ibi dissensurus, de. dcterminaci haer' Vocabitur Petrus anxilio A si praeuiueatur dissens s. Debet hahere poteliarem deter Miuandi vocationem, supposita scientia inemeaciae vocationis, seu impediendi no vocationem, quod est om nino idem. Sed Petrus nulla ratione habet in sua potestate . quod vocetur auxilio A. oesi certum. Ergo neque habet in sua poter,ate impedite primam scientiam,& determinare secundam. Coa uentia est bona,& minorcerta.Maior priobatur. . vestum esse vocandum esse Petr sin auxilio A, si praeuideatine disse n. svrus,est quod Petrus vosandus sit, si ita praeuideatur. Ergo posmeri fieare eam Pu optationem, & vcrificando. eam . determinarε scientiam Mediam reflexam, est po de facere liod Petrus vocanisdus sit,post a seientia inefficac . Ergo qui Ropotest acere quo posita illa scientia, voeandus sit, neque poterit uerificare illa pro is positionem. Sed hoc eii posse posita illa scientia, facere quod vos cetur. Er3o .vel id potet si 'trus, vel Ῥn potest de t*rni re Alam
ri s si huic argumento talutio adhibeatur, obseruandum Est aliud esse Petris. supposita Scientia inefficaciae auxilii A,posset Leere, quod auxilium A.sit abso Iute eo iserendum: aliud longe diuersum Petrum polle iacere, quod auxilium conserendum sit ipsi suppostea scientia inesse actae. Etenim primunt ex ulla duobus dicit. quod simul cum supposita ne scientiae inefficaci destir in Petero po estas ad faciendum, quod auxilium A. sit absolute conmrendanti Secuud una vcro non diei olentiam ad collationem fuaturam coniungi cum suppositi e scientiae conditistrinae i se lquod in Petro detur potestat ad coni migendum eoorrendum esse auxiliram cum praeuisione eius inofficRciar modo,qυo quod ex ille 'te contensii Petri, detur in Petro as ad cosensum Ioannis diuersu ia quid est ab hoc, ri od est Petrii posse facere quod Ioannes consentiat incolis ortio costia sua Petri. Adptimum enim nullo pacto pote ite fle funitas in Petrinsecus ad secundimi.Na, intellectoi consensu Ioamiis. potessas. quae est in Petro ad coi,sentiendu, est
ecia potetras ad faciendaquq d cosis sua Ioannis sic inco sortio cot
32쪽
sensus Petri: eonsequenterque ad hoc ,ut Ioannes consentiat Iuconsortio Petri iar . Dico igitur ve possit Petrus determinare hane Selenatiam. Si auxilium se trauideatur inessicam conferetur Petro opus non esse quod Petrus, supp*sit, a uisione inefficaciae auxilij A. habeat potestatem faciendi qe auxilium A. sit conferendum: sed D fficere, quod Pettus habeat potestatem faciendi,quod auxillum A. in conserendum supposita prauisione inefficacia talis auxilij..Hoc autem non talum potest contingere faciendo, supposita prae,
uisione quod conseratur auxilium averum etiam faciendo, suppo. sito anxilio, quod detur prae uisio modo, quo datur in Petro, sup posito consensu Ioamris, potestas ad hoc, ut existat consensus Ioae. nis in eonsortio eonsensus Petria. - οῖ ' Declaratur amplius. Ex supradictis eonstat Seientiam: Μediam de opere sub auxilio i& collationem auxiiij, habere mutuam prioritatem, licet in diuerso genere. Nam collatio auxilij: praecedit auxilium tauxili uiri praecedit opus et opus vero liberum
praecedit scientiam, iliam obiective determinandoe At vero scien tia praeeedii collationem auxili j in genere potestatis liberae, qua tenus victiteed constituit indillarentiam ad praedictam collatio,
Hsine Aritur hane veritatem Si detur Sei vita Media inaesma auxitis A .auxilium A. existet cum in calu purificacio nimrhypothesis, nempe prae uisionis inefficaciae auxilij A. consis at imaggregato scientiat.& collationis auxili j A. hine in quam ori tuo
praedictant veritatem determinari, tum a determinante scientia, tum a determinante auxilium: quia ille determinat existentia ali. cuius aggregat siqui, supposita uni parte, ponit aliam. Sed, quan do existit hoc aggregatum, qui determinat scientiam, eam det et minat .sipposito auxilio, siquidem deterininat scientiam per dis. sensunt absolutum:&qui determinat coliationem auxilij , eam dea terminat. supposita scientiar quando quidem ea scientia constituit indifferentiam Diuinam ad collationem auxili j. Hinc ergo deducitur ν trurnque determinare eam veritatem, impedireque verita. tem oppositam; siquidem v rque, suppositλ una parte aggregati,
. So , Hinc ad argumentum propositum num. 7s. In formae respondeo distinguendo maiorem. Vt Petrus habeat pote flate de ἰ terminandi hanc veritatem: Stadixilium praeuideaturines ore, exi
33쪽
sita se lentia Ine me aetati tenente lysuppostaseientia ex parte ter mini potestatis:concedo. tenete se ex parte potestatis nego malo rem. Et con cessa minori,ut ab Iolute proponi tur:nego consequentiani: quia ut Petrus possit determinare illam veritatem, requiri tur quod possit facere dari auxilium pro casu illius seientiae o ve. ro quod pro casu illius scientiae habeat potestatem, ut conlaratur auxilium. Deinde ad probationem maioris : concedo totum enti. mema, di sequentem consequentiam. Deinde distinguo minorem subsumptam. Sed hoe est posse ala illa scientia, facere quod vocet uritenente se ly data illissisntia ex parte termini potestatist conficedo: ex parte ipsius potestatis: nego minorem. 9 Ialiteri per po tentiam ad simultatem: concedorper simultate suppositionis stie tiat,& potestatis adponendana voeationem: nego minorem:& sub eadem distinctione distinguendum est codsequcns. 8I Circa hanc Seientiam Mediam reflexam restat inqui. rendum:δn multiplicanda sit virtualiter in infinitumi Uer ude hae difficultate commodius in fia tractabimus: ubi de multiplicitat: Scientiae Mediae sermo erit..
s iJ pusiit attiugi pre Sciretiam Mediam ex parte conditio nati. bier enim agitur de Scientiu Modiaa PDum Diui-
gi 13 Lura ex his,quae in dubium vertimus ei rea hypothesim, ei et tra dubium sunt, si ex parte conditio nati considerentur.' Certum enim e Ii primo nihil omnino necessat tu attingi posset ex parte conditionari per scientiam contingentem e quia quod necessariu simpliciter est, quaeumque hypothesi, siue nccessaria, siue contingente data, necessarium remanet: const quenterque scientiae eontingetatis obieetiam non est. Certum est secundo obiectum impossibile, vel affirmare non posse sub ulla conditione, vel, si a far metur sub conditione nccessaria, aut contingente impossibile remanere. At vero, si affirmetur sub alta conditione impossibili, quet possibu s supponatur, tunc aliquando verificabitur,a iquando vero secus. iuxta conditionem hypothesis. De qua di inculi a te modωimn agimus, & quia uniuersaliter censeo propositicnes de hypo.
tius, chimesica in sensu. oblinitio repugnantesque,&quia hae e
34쪽
quaestio,praeter qua .n q rod p rnmutilis,& mul cum in Mest i e νοῦ potius adinetaphyli ea qui ad rheologra i spectat. His possit d 83 Primo dubitari potest: an ex parte cora ditionati non solum se teneat conditionatum, quod exprimitur; verum et ii eius causa Huie dubio facile respode cur ex doctrina tradita circa cognitionem hypothesis. Dico igitur iuxta id, quod ibi docia unus, ne. cessarium uon esse quod ex parte condit tonati se teneat aliqua co.
uionati causat quia sicut in stat nabloluto non solum est verum conitingi cum hypo ille fit contu actum ex condit lonato δέ eius cau sis ; sed etiam verum eli coli iungi cum hypothesi conditionatum, prout dulinctum a suis causi se ita similiter in statu conditionat cinon solo ii verum erit coniungendum e sye cum hypothesi eo ni imiscium ex conditio nato ει eius causis; verum et lami plum conditio 3
natum Reundum se, prout distinctum a suis causis. 84 . Secundo dubitari porei anconditionatum possit esse inliquid non determinate , feci confuse acccptume V. g. duppona. mus quod, exi uente Petro Melas imponet illi praecet pium elicieii . di aliquem actum charitaris . ni hoc casu verum erit quod si exic t P.trur,bfου lille actus ebarisiitis , vage. At confuse acci p. rus erit tiliniosarius ad alucitisurna. Ex quo videtur colligi aliis quid non de tei minate, ted confuse acceptum,esse condit lonatam
allevius Seirntix Mediae.. 8s Dicenduinn h lominus est in hoc casu nihil vage aeceptu
esse conditio uatum ire recto; sed aliquid determinatum nece Isuis vage ad plura extrema in ordine ad β liquem sinem .esse conditio isti tum in recto ι obliquum tamen illius conditio nati accipi conis fuse. Nam, si recte inspiciatur, non eli in praedicta' propositione conditionatum hoc, vel ille actus charitatis secundum se, scd reis
duplicatiue ut nece sarius: idest necessitas vaga huius, vel illius actus chai itatis. Et ita scnsus illius propositionis erit: Si Petrns existat dabitur necessitat determinata quoad entitatem. & uaga quoad munus necessitandi) alicuius adius charitatis ad saltitem aetern.im obtinendam. la quo casu necessitas eii conditionat uti, in . lector& bje υ liar a ius cbaeitatis eli obliquum huiusnodi coix, ditio nati. Dubitatur tertio principaliter: an ex parte tonditio natiis possit tenere aliquis actus liber Dei 3 Hoe est an Deus p iste cognUscerp per Se .entiam Mediam suos liberos actus, quos coci Piς x, si aliqua ponat ut conditio V.g. a a Deus pet Scientia Mrdi cognoscδt . Oc modo e Si Petrus opινειαν bene in infiam 3 A, ἐμέ
35쪽
Spiritus Saneius ear em assumeret. Circa qua quae itione trιa pol. sunt indubitatione venire. Primum:an Deus habeat se lentia conditionatam circa talia decreta Secundo: an, data tali scientia, ea Deus habeat independe ter a decreto subiective absoluto.& obie ictive conditio nato Γertium denique: an Deus habeat hanc scie . tiam conditio nata antecedenter ad omne decretum absolutu de
conditione,& de conditio nato Quod est ide,ac inquirere: an sciettia conditioirata, qua Deus cognoscit suum decretum conditior nato futurum, dii igat Deum,dir igere ve possit ad ponendam hypothesi in . vel ad ponendu oγnditionatu Duas priores dubitationes in hac sectione examinabo. Tertia vero insequenti discutiam
87 Circa primum dubium aduertendumest hic sub nomi- Re icientiae conditio natae non intelligi scientia purc omnino codi tionatam: videlicet nihil iudicans absoIute de hypothes, aut de
Conditionato, qualis est scientia, qua antecede ter ad Omne decre tum absolutu in iudicat Deu , quod si Petras vocetur auxilio Asteonsentiet. Sed sub nomine scientiae condicionatae intelligit mis no titiam excludentem ignorantia de euentu, sub aliqua hypo: hesit v. g. de incarnatione Spiritus Sancti sub conditione ex illantiae alterius mundi. Cui nautem haec ignorantia possit excludi, tu per notitiam pure conditio natam de eo, quod exis et Incarnatis Spa ritus sanct lis existat alter in turdus tuni per notitiam absoluta de exiliendia absoluta Incarnationis Spiritus Salva texit: ente absolute altero mundo. Tum denique per notitiam limul cognosce intem non existere alterum mundum; si tamen exive 3er, extiturum
o e Spiritum Sanctum: ideo in praesenti sub nomine scientiae codi. tionatae qtrain libet ex his scientiis intelligimus:quia sub nomine
scientiae conditio natae iii elligimus scientiam omnem notificantia euentum pro casu hypothesis. 88 Inter praedictas tres scientias hoc versatur distrinae. Prima, quae o mirino prascindit ab existentia absoluta ,tu hypothesis,tui codit onati .est 9sicte.& pure omnino conditionata: quin ita tei dire ditio nate in consensum sub auxilio, ut ruilla ratione tendat absolute neque in cofensum vi sub auxilio, neque iri aliquod extremum ex las seorsim li1mptum. Secuda scicntia, quae attingite uenatum ut absolute existentem Q. g. consensum Prra catu auxili j.no est
scientia proprie condi cicinata; sed omnino absoriza I quia auxilium, di consensum attingit omnino absolute. Mrtia denique.
mi et assirmat v. g. non existae delacty Ruxilium A. si tame
36쪽
yr' Confirmatur. Q rodlibet est, vel non est In qualibet da . ferentia temporis .iub qualibetque conditione. Ergo sub conditione alte eius inuodi, vetarit incarnatio spiritus Sancti, vel ni merit. Ergo unum e 3 his habet dc terminatam veritatem. Ergo vir
ex his determinate acceptum cognoscet Deos. si Deinde nequit negari quod Iuda. decerneret Deus glo. riam, si decede tat ingratia. Et tai Ne decesus in gratia es ex se in- distere ias ad de c re tum gloria, di ad detretum de fictus loriae. Erisgo liue dependenter a decreto id praedece nente, siue independoeiter ab huiuimodi decreto tenetur Deus titulo suae infinitae vis cognoscitiuae eam veritatem certc . N in fallibiliter cognoscerer alioquin aliquam veritatem ignoraretissa Llico secundo Deus cognoscit decrerum, quod habe.ret sub aliqua conditione, inde pendenter ab alio decretis an luce is lante absoluto ex parte actus, Sconditionato ex parte obiecti. Omnes rationes. Omniaque argumenta, quibus supra probauimus Deum inde pendenter a decreto absoluto ex par te actus,& condi νtionato ex parte obiecti, cognoscere sutura contingentia creata, probant sim: liter cognoscere inde pendenter ab alio decreto au- rccedente decreta, quae foren P, si aliqua poneretur conditio, ut expendenti facile apparebit. Nam independenter a decreto condi istio nato, siue non necessario dependet. tcr ab eo , decretum de In carnatione Spiritus Sancti foret, si existeret alter mundus, vel no Pret,etiam si existeret alter mundus. Ergo inde pendenter a deis creto conditio nato decrctum de Incarnationi spiru us Sancti Maret, vel no foret Iargo independen cer a decreto cond: tiona: o, de cretum 4e Incarnatione Spiritus Sancti habet determinatam veritatem,& cognoscibilitatem. ς Primum antecedens. a quo tota descendit probatio .. ostenditur. Posset Deus posito altero mundo, ita immediate libere decernere Incarnationem Spiritus Sancti, ut illam decerne is rei absque a lio decreto, quo per modum imper ij. vi l alia ratione, decor ueret rcssex E decretum directum de Incarnatione Spirictus Sancti, ut videtur ex terminis euidens. Ergo, ut decernenda e rei Incarnatio posito alrcto mundo minime requiritur a. iud dec e tum conathionatum .ggen in decrerum Incarnationis Spiritus: Sancti.ConseqLociae it botra: quia id ,quod i 6 requiritur in statu absoluto . non requiritur in statu conditio irato aut absolute, aut conditioi a te. Si ers o in statu ab soleto, ut decet Aeretur Iu-
37쪽
so Ob.3 . In eiritabile e sic aliquod decret si ab id iure existeus praee dens. ad scientia in de Incarnatione spiritus Sancti sub coaditione alterius mundia Ergo non tenet nostra doctrina. Antec dens probatur. Vt verum staῆ modo non fit turam e sic Inearitation Spiritus Sancti sub conditione alterius munda, opus est Deum libere non habere decretum conditionatum de decreto Incarnationis Spiritus Sanct i. Cum autem iuxta communtorem sentenistiam non detur in Deo pura ou istior hoc deerctum conditio nature sexum de decreto directo Incarnationis Spiritus Sancti sub eo ditione alterius muncti . excludetur per aliam voluntatem positivam op sitam illi decret O. Ergo,, e verum sit laturum esse deis cretum de Incarnatione Spiritus Sancti sub conditione alterius mundi, non susi ieie decretum ipsum de Incarnatione Spiritus, Sancti,quod soret i existeret alter mundus; sed ulterius requiri.
tur decretum, q uod de facto sit, de factoque excludat decretum re- sexum conditionatum de decreto Incarnationis Spiritus Sanctῆ sub conditione alterius mundi. IOo Respondeo concedendo, vel admittendo ad scientissi
de uno decreto sub conditione alterius, rcquiri deerctum absolutum excludens decretum conditionatum reflexi: m.Veruuic met ih c decretum, licet exeludar Illud decretum re sexum; non deter minet an exissente uno dccreto directo,extiturumst, vel non si aliud: ideo non sufficit ad cognoscendam unam veritatem condi. tiouatam, potius quam aliam. NOS antem,cum ad cognoscendam Diuritionem conditio natam vulus decreta sub .conditione alte rius,excludimus decretum, soluin excludimus decretum , in quo, cognoscatur, siue quod fundet eam.veritatem, non velo negamus. requiti aliquod de crotum: dum modo neque fundet veritatem condition aram, de qua Ioquimur, neque cum ea conne a turysed potitis,adhuc eo ex illante, opus sit cognoscere decretum conditio nate futurum in se ipso dumtaxat, ex elusoquOl: bet alim medio dueente suinienter in eo gnitionem In fallibilem talis Q-turi.
ior Vnum in hac parte negari non potest: vule licet stren, viam conditio natam de decretis Divinis, & esse liberam Deo in
actu pr o . quatenus Deus potest antecedenter decernere re .flexe,vel decretum vel defectum illius, & esse etiam liberam imactu secundo negati ue , quatenus Deus libere cohibuit decre-- tum de veritate opposita. Nam modo, dum Deum Ea fiet hanc:
38쪽
Incarnationem Spiritus Sanui quae scientia fundatur in ipso
deereto de Iucarnatione Sp itus bancti , c od foret, it a Lermundus existeret)potuic Deus antecedeliter decerin se oppotitu. Quamobrem haec scientia, licet noulibere absolute positiuὀ de . terminetur a Deo; libere tamen absolute permittitur ex ille re quatenus Deus libere absolute non habet decretum de no de eertneada Incarnatione spiritus Sλncti,si ex ille rex alter mundus.
Se direct scitatu conditionata actuum Diu illorum
ror o L nisi ad hune loeum agere de praecedentia Scientiae Me diae, quae bibet pro hypothesi aliquem actum Diuinu. Ideo hie uniuersaliter agam de directione Scientiat Mediae actust diuinorum: tam scientiae Mediae,in qua ex parte hypothesisse tenet actus Diumus, quam Scientiae Media, ut qua actus Diuinus se
io 3 Scientia Media actuum Diuinorum triplex potest di
stingui. Prima, in qua to: a conditionatum,qua hypothesis, est allinquis actus Diuiuus v g. Si D eus decernat alterum mundum, dece net inearnationem S aritus Sancti. brcanda: in qua actus Diuinus solum se tenet expa. te hypothesis.V.g. Si Deus decernat liberta rem Petro ipse consentiet. Tertia in qua solum ex parte conditio Anati actus Diuinus se teneat-U. g. o. Petνus eiiciat actumebaritatis, Deus decernet illi hae, Dei illud praemium. Io6 Iuxta hanc scienciarum ditiinctionem triplex potest esse principalis quaestio cire a directionem Scientiae Mediae actuu Diuio otu: nempe: an scientia de actu Diuino se tenente ex parte conditionari, possit dirigere ad ronditionem Deinde: an scienotia,quae habet pro hypo rhesi actum Diuinum, ad ipsam hypotii e sim ponendam diri e re valeat Ee denique an sit specialis difficul. ras in eo quod d rigat ad decretum hypothesis sat catia, quae tamcx parte hypothesis, qua nex parte conditionati, attingit decretum Diuinum His praesinissis. Ios Dico r. scientia condit lonata de aliquo actu Diuino L b d liqua conditione, siue limc conditio sit alius actus Diuinus..stuc non, nc quit dirigere,auic de in si . ito libertatis Uri in*ad c cip. ndum decretum te tenens ex parte conditionati. V. g ἔαiel,
39쪽
lla, qua Deus cognoscitie collat urum ella Petro auxillum est ea et at pce ii tendusn.si ei permutat pecca um; nequit elisiere mi ignoti bellati, Diuytie ad c qu sererulam, non conferendum auxilium efficax ad poeinendum. los . probatur hec conclusio. Is signo libertatis Diuinae ad conferendum Petro auxilium efficax ad poenitendum inte Ili gitur scientia absoluta de peccato , de quo futura eri poenitentia. Ergo, si in :igno libertatis Diuinae ad conferendum auxilium etficax ad poe mentiam intelligeretur scietitia condicionata de con . fetendo auxilio efficaci sub conditione permissionis peccati, sig- . nun libertatis Diuinae ad conserendum auxilium efficax ad poeni. tentiam .constitueretur ex Scientia absoluta peccatI, & ex icie n. tia eo aditio nata collatio tris auxili j effica eis ad poenitendum fabconditione permissionis peccati. Est evidens consequutio. At qui non potest simul ex scientia absoluta peccati,&ex notitia, qua Deus cognoscit decernendum esse auxilium discax ad poenitentia Pe ζri. si ea permittatur peccatum a constitui signum potestatis liberae in Deo ad collationem auxi Id efficacis ad poeni reddum. Er,go seleucia de collatione auxilii e fficacis d pinnitenduin sub co ditione permissionis peccati nequit esse in signo sibertatis Diuin et ad cou serendum auxilium efficax ad poenitendum. M inor subsumpta probatur. Libertas ad aliquod extremum debet esse indifferens. ad eius carentiam. Sed complexum ex scientiis, tum permissionis Peccati, tum collationis auxilij efficacis ad poenitendum futurae sub conditione permis, lonis peccati, non est in disterens ad carentiam collationis auxilii efficacis ad p nitemium: quando quide illud coplex uinconuria itur int insece cum coliatione auxilij etsi
πὸ cis adpiar nitendi im: utpote omne connexum cum veritate con
ditio nata,& cum purificatione condi ionis, connectitiit cum oritate absoluta. Ergo illud complexum non potest constituere libertatem in Deo ad collationem auxili j esticacis ad I cenitendu, ro7 Dico secundo Scientia Media de aliquo tu tu sub conditione alicuius decreti dirigit Deum saltem ut in. plurimunt; ad illud des rerum quod ponitur in hypothesi. V g. haec scientia permittam peccatum Adamo,conferam sili auxiliam es ax adpar
niten in .eli in signo apto, ut Deus moueatur ex illa ad perunt cci dum peccatum. H ae e conclusio probatur.
Io 8 Primo a priori: quia quod est posterius obiective ut
late dum hoc tract. tum tract. de Praedes . probauimus)po Q esse
40쪽
allicitiuain. Ex alta parte haec Scientia Media de eonatione laxi
iij efii eae is ad poenitendum quae obiective dumtaxat consequitae ad deere tum de auxilio efficaci ad poenitendum pro casu permi se licinis mecati, o Iundit Deo rationem allicitivam ad permissisqnem peccati. saltem quatenus temperat vim retractivam peccati Ergo poteli dirigere Deum ad permissione hi peccati disi quidem,&ostendie rationem conducentem, & non obstar quod sit obiectiud polletior ad ipsam permissionem peccati. Recolantur, quae dixi anus trai'. de Praedestinatione quaest. a. sect. a. 1 os Secundo cum P. Ald rete. Scientia de Incarnatione sutura sub conditione permissionis peccati Adami potuit e M con. ditio, sine qua non permitteret peccatum Adami. Ergo scientia de decreto Incarnationis sub conditione voluntatis D tarnae per . misi tuae peccati fuit in signo libertatis Uiuinae ad permittendum,
vel non permittendum peccatum Adami:quia Deus praeuidens tale remedium decernendum forx , si mrmit catur peccatum, maius retardatur a permissione peccati.
ito ' Respodebis. De im pro priori ad permissione peecatis , tu cog ibuisse incarnatione, ut poli bile,&vt posita in manu Deirliocque sufficies fuisse ve Deus minus retardaretur a permissione: quia, ut Deu 2 non retardetur a permissione peccati sufficit. qii od utilitas remedij, 8c medicinae pece ti, cognoscatur ut plene costituta in sua potestate et quod coi fi matur ab exemplo: nam, ut aliquis moueatur ad subeundu studiorum labore non te quiritur cognoscero quod: fi litteraria cursum copciat, ipsi osse retur dignitas. ipse queeainde laeto acceptabit.Sed suffuit illi offerendam e se, in ipsusque potestaterare illam absque ulteriori cura, aut dii igentia obticere. Pariter ergo videtur posse dictin nostro casu. ai r Sed eo tra: Primo quia si possibilitas duntaxat In earnatonis suturae potest esse conditio, vi Dens non retarde rur a permissione peccati potiori iure ipsa Incarnatio vim te futura coditio nate poterit esse talis conditio. Ergo fi positive non probetur Incarnatione AEt futura coditionate non posse esse conditione ζ' De ui permittat peccatu, absque fundamento,& omnino libete,&volutarie dicitur possibilitatem dumtaxat; no vero futuri' ionem Incarnation si potuisse esse coditionem, sine qua non permittere
it a Secundo. Ne 'ari non potest in sententia de Sci-ntia Media, quod Deus praeui litantecedenter ad creationem Adami