장음표시 사용
211쪽
rere sufficientem: Adserere . quod ipsa advershm Martini Luthe i ealumnias
nunquam sensisse aut docuisse palam protestata est, peccatores sine bono con versae mentis , seu castae in Deum dilectionis motu per Poenitentiae Sacramen tum justificari. Non est quaestio de tribus capellis, aut de lana caprina . Solonamque servili metu actos peccatores esse marsurpia vacua, ac vivificantibus Domini nostri Jesu Christi Signaculis perperam insigniri, olim ad sanctum P trum , Ecclesiae Alexandrinae Patriarcham & Martyrem, istiusmodi Catechu menos ex caussis baptirantem, clamavit a sancto Sophronio , Patriarcha Hi solymitano , in Prato spirituali laudatus Angelus: Quamdi huc mittitis mas pia ista, signata quidem , inania Mum prorsus, macua, m nihil intus satinita 8 Et quidem hunc ;- quandoquidem evenire oportuerit, simplicitatis lapsum, Viri R inreudi gaudeo in creditam vobis Ecclesiam irruisse. Haec enim non super arenam, sed super solidissimam Evangelicae Praedicationis & vestri Apost
lici Pectoris petram aedificata circumferri non metuit omni vento doctrinae: Nullus motu, , nullus fluctus, nullus impetus, nulla inferorum porta speret adversus ipsam praevalere. Haec est Ecclesia, quae Francorum olim sub Carolo
magno & ejus pio Filio Ludovico Episcopis, sacras imagines definito per septimam Synodum cultu partim spoliantibus, partim cum Claudio Taurinensi damnantibus uti idola, & frangentibus, constantissima restitit, laudatasque
Synodum ac imagines multorum suorum Clericorum & Monachorum sanguine defendit. Quae Philippi primi Burgundiae Ducis, Principis sui, & Philippi secundi Tornacensis sui Episcopi, Pseud Clementis septimi Factionem Aiabisma sequentium , maculosam communionem abjecit intrepida, & pr prium sibi Episcopum, Urbani sexti legitimi Pontificis & Pastoris verba au . aientem, elegit & consecravit. Quae inter varias faedissimarum haereseon in Flandria procellas semper stetit illaeta, Romanaeque communioni ac fidei immota adhaesit. Absit ut talis, quam spiritus unctione doctam lucet, Ecclesia egeat literis soris sonantibus. Quocirca quorumdam dumtaxat circumscriptae simplicitati instruendae, A sacrocinctae Tridentinae Synodo a pravis ipsorum suspicionibus liberandae conflavi Scriptum hoc ex antiquis Ecclesiae Patribus , de quibus ad neotericos sui temporis Doctores comparatis insigniter scripsit ad Pharitium, Habendonensis Coenobii Abbatem, in literis apud Lucam
Dacherium exstantibus, Theobaldus Stampensis: De naritatare sententiarum is hoc solum vobis respondeo, quia mi ho magis gratulor imitari non nrrabunda priorum is Doctoriun vigil cum vestigia, quam modernorum dormitantiu qui falsas opini ,,νies . somnia. Quod enim meteres Doctores vix pertingere potuerunt migilaudo, hoco quoque juniores docere praesumunt dormitando. H lautes autem Doctoges dicuntur, qui hyane referunt quod a Janctis Patribus rationabiliter audinrunt. Doctores vero dormis a misita appellantur, qui ex parte sua semper aliquu notitiis adfrere laborant. Unde Hiasi larius Pictaviensis ait in libro, quem de Trinitate composuit: Optimus quidem Ἀ- is ctor est qui refert. Sciatis igitur me, non de asserenti s ,sed de referentibγs eble; γ' is quamdiu mira comes fuerit in hoc diligenter per semerare . se Studium hoc meum boni consulere, & comprobare dignemini, Chri Amplissimi Admodum Reverendi,
quos Deus Opi. maia ad Ecclesiae tutelam Sc lumen dudum custodiat. Dabam Lamanti, Kalendis Iuniis, Anno Domini IσσG.
212쪽
CAPUT PRIMUM. Exponitur definitio Contritionis generatim sumptae, tradita per sacrosa
Sest. I . ctam Synodum Tridentinam: Contritis est dolor animi ac detestatio de peccato V commisso, cum proposito non peccandi de M ero,
i Niquἱ eordis Poenitent Iam de eon. versionem ad Deum , quam nos Latini passim Contritionem ,
Grrei Meta notam vocant, Maris linus Lutherus aliud non esse vult quIm novam vitam , iuxta vocem popularem : Optima Paenitentia es nava tua . Sen. Error sum suum edieii in sermone de Poenitent;ar Au, Lutheri ιιιι Graiiandam ea sura, quantum Hleas Itis .
in stolum a Leone X. Pontifice damnatorum ar. tieulorum Apologia scribit in suos a/vei satios: Nirtim, quid iliis accitare.t, ua contra omniam semstim o sarentiam audeant damnare iam dictam to. tius mundi PraemIam . Pluit uat tamen , de in omne se versat latus, modo adserens vetam Con. tritionem non esse aliud quam novam vitam , modo ἱpsam dumta 2at non poste esse sine nova vita, id est, s ne veterem hominem innovante Art 7. ae reformante tharitate. Ploηὸ, inquit, aposio Ias docet ammis vana esse , aus fimus nova ereatuma in Christo: At paeniteat is , quae fine amore Iustitiae
visur, vetus adiae est creatura , non mus valens quam eis meso aut Maeputium. Errorem vero te. sorbet in suarum resolutionum ptima conclusio. ne : Non erga in usu scripstiris paenitentia dolis di.
cimo , sed inurat a mea Is ct e filii. Hoe ergo novae doctrinae monstrum eversura saerosancta Tridentina Synodus saneit Contri. tionem generatim sumptam non tantum cessationem a meeato, di vitae novae propositum ae in.choationem , sed vetetis etiam odium de detesta, Contri, tionem esse, atque ita ineipit eius definitionem :tio debet Coni ita es dolo nim . Loquitur cum Tettul
esse do. liano in libro de Poenitentia r Exomotoges prolor . seraravi ct hamitificanae homin a disci ira est , ctis. Lupi spera rim XI. mandri animum marrarisus riserae, illa quae pecca- cip Ut ιν si reactat ono mutare. Eius opus esse dieit ingemiserea, Iaco νι, mugire dies noctesque ala D m nam Deam suum. Quod ipsum in moralium sen--t. tentiarum regulis tradit magnus Bassius ex facto e p. Apostoli Petti, qui post negatum Dominum s a. tim etiivit foras ex atrio Pontifieis, de poenitens sevit amate. Palmaris item , quam in in eoestu sci Coti nil, o eΨeitate eonatus est Paulus Aposto. lus, poenitentiae pars fuit mentis triti ita , dc qui. dem tanta , ut timuerit idem Apostolus, ne ipsa ille absorberetur. Nihil sequentius ae set. ventilis quam laetymas, de maerorem Di,ina Seriptura precatoribus ineuior . Apud omnesi olim sib eoelo Eeelesas prima Poenitentium ae Poenitentiae elastis suit Flentium ae dolorosus Fle.. tus. Et hine in libris de Poenitentia seribit iam stus Ambrosus: sηι Qtι Paen tantiam, diuera L; Gramis debet peccatum stitim. Eet. I sis, is ,. ς' a i mundimus fetibus , tir audist nos Domi us Beso im qis/m sentes. Et in litetis ad Comitem Boni sietum
lanctus Augustinus : N egoti Paenitentiam, sal. Ep. sci.
vas esse non poIeν s. I mori enim gaudetis re esse correctum , nis deleas fuisse periresum y Et instari Nab ani Donatisae de p. aeterito detestabili ιννον. ,
dolorem. Et Severo Milevitano Episeopo, qui Lui herano dogmati quid in speetera simile inis consideratus seripserat , respondet et suas non n a dolenda quae moti resis μηι , etiamsi quisn-' ' tum possunt postea coννgantu. . Paradoxum de R. tot verbis indignum est istud Luit,hi; ἡ, P ti .ma : Nam de ipsi hodie Luthetani illud abo
Ρεigit sancta Synodus a m de satis. Alibi g, Sess. 6.eit: Oaetim Θ dete trapectan. Rursum loquitur eap. seum Tettulliano in libro He poetinentia: Paeui rarrem tim repreta veritate . paeniteat amasse quae Deus D non amat, quanda ne nos quidem I sistes , ωωνι, ε ea , quibus essendamvis , non adisse permatimus . Consonat in regulis brevioribus magnus Basili Pr mum anima male anie afiam vitam suam ad is
213쪽
debet, editis e memoriam absoννere o rite di . Reg II. Loqui se adfirmat ex Regio Propheta: IΛιθυι- rarem odio habui , o alo natus stim . Et in litetis Epist. ψ aὰ Rusticum Nonaehum sanctus Hibronymus: λψ ouerimus maum, honum amara non pestiretis. Et sidere mali odium dc boni amo, gaudent eo ire. llai votum privilegio, sese mutuo ronunt di tollunt , remittunt di inter dum , atque ita in unum prae alio ex aliare Martinus Lut heius est susia.
Dioseqn i ut saetosarcta synodus: De peccara Etenim peccatum est unicum A ad aquai um vetae poenitentiae objectum , dc actam de boni operis offeto poenitentiam esse pessimam rei & nominis praevaricationem, recte scribit in libro Ae pretii.
hono, sed de solo malo opere, seu peccato esse irrenitengum . Noto interim live verba, s ipsis execran ue ; Aὀfirmat paenitentiam de te esse odium ae detestationem. Addit laetolantia Synodus r De pereissa con bet odia is s. Eliam hie eum Tertulliano loquitur in ii. peerati b o do Pudieitia: contendunt Psyebiei non eam
actualis . mi γε Ethnuis prnitensiae denuntius ovem, quo Cap. IO. nmd I AD HAE Ara ei non sunt, ignorani ae sitie ristitan , quam sola natura ream Deo faciat Porronee νemedia sapere quibus pericula tria non sis iam ulte istisem cons νe paenitentiae rationem, ubi conscιεγιIa es motantista delingaitur , ubi ci colpa sopios ediarist a: istum lugere, illum volutari, qui scias est quidonMρνιt, ω quian recuperaturas , s paenitensium Deo immolarit, utique eam missis Mus serenti Da exrrisve/s. orthodoxos calumniose appellat psychieos seu animales, perperam de et toneo taxat dogmate, recte tamen adseverat de naturalibus
seu originalibus, ideoque non voluntaria actio D iane commissis, sed necessario contagio eontractis V p Ο peeeati, non esse veram paenitentiam seu Con tritionem. Quod ipsum apud sanctum Augu. sinum multis eleganter tradit Auctor libri δε ve. ta dc salsa poenitentia , aiens originalis preeati contagium dolendum omnino ae Aetestanflum, at dolore qui ex intentata in nosmet ipsos dcci p. o. proprium nostrum Opus vindicta non proeedat, Iq. I f. adeoque non spectet ad solius proprii facti d). testatrieem dc destructi ieem me nitentiam. In li. Conui. broge Correptione dc Gratia idem docti etiam tio de. Ipse sanctus Augustinus. Ex hisee sontibus saero. t esse tincta Ttidentina Synodus sanesit Contritionem promis oportere esse dolorem ac detestationem de me. stum eato, non qu Is, sed comm Ita . dein . Cone ludit definitionem e Cum mos f. non Ceps non peccandi de caetero. Loquitur ex avito Mesesa. peeean. rum ritu, quo ips sancti Apostoli Baptirandos aedi. reeoneiliandos jusserunt coram electis testibus solemniter diabolo, ejusque eultui, pompis, ec
peribus renuneiare , ae plenam sub Deo dichristo eius ob dient Iam atque subjectionem Cap. 27. profiteri. Esse Apostolieum institutum adfirmat diserte in lib. Ode Spiritu Sancto maenus nastius, Baptisae in libro de Colona Militis Tertullianus. males Diaboli cultum di pompas esse idololatriam ae Renun. spectacula serabit in prima mysagogi ea eatlim Clatimeheii 1alictus Cyi illus Hierosol3rrue Episcopus. nes ex dc addit de operibus ra satianae scini cui os potiun-
holiendae initiationis leges , pacta iurata , eisquerierati Erico potum etiam vanitates, verba decantica impudiea, omne meeati genus de speei. em declamat sequenter s. IoannesChrysostomus, dc reigit in vigetima prima Homilia ad populum Antioehenum : L ι sertos ementes , ipsos vendiantur priis, interrogamus , an nobis servisa velint , ira fodit o christis, tiando deber te in seν-
delem Drannum dii itera e El Hoedera sos. u. In oratiore de Chiasi Domini Baptismo aἡdit lanctus Gregorius Ep scopus Nyssenus: P Ptim in read tione musteris ctim Deo homo Deit , eam omnem paenam, ratie artim, O .eluntatem pra i litis duectone se neri mrtim esse ρνomittit. Hae igitur renunciat Io aliud non est quam fit mapromissio, di stipulatorium eum Deo optimo maximo propositum dei neeps edi nulla penitus eausa, dc in nullo pentius genere peeeandi. Potio ipsam bati e:i'
non in solo Regenerationis, sed de in Reeon. am aniscinationis Sacramento olim suisse adhibitam, 'eco' lucet ex tegula, quam suis Canon ieis set ipsit s. n. cuiatio ctus Clodogangus Episeopus Metens, Ejus, In nem Baptismo praesertὶm a/hibiim, ea usa eunctos flου- c δ' lium lapsus nova de singulati malitia aug ti adiit. mant passim Patres, insigniterque ostendi in li. z.i e Ibti, de late ali institutione Ionas Episcopus Aurelianensis Et Jam Uine item Ecclesiae Patres passim ag severant utrurnque jam a Tridentina Synodo laudatum si actum omnino requiti ag Contritionem. In ora tion natione de Sancto Philogonio Patriarcha Antioehe. requi sino sanctus Ioannes Chrysostomus: D seM , uti doloremque per gemitus 3c setus, a mula. inflea praetu. pec rate, piar cere repostoae sis non eammis.γι- . R. eat is . oci stigre o sis Itibra fora, ti titi H M 3, a pr 'U'
pristinis maris, ex an ma pro Isar Deos nanquam tu ri e ad illa rediturum, mi I sud requiras Dra, ou mendati- sationem mis oνem. Et in libro de s Je dc omtibus onis C. sanctus Augustinus multis probat ad Poenitenti. 9i t am requiri veteris expoliationem seu delessatio. Hormnem, ac novae vitae indumentum. seu aesia onem 34 ὰρ eratis, quam bis nandi profitentών. Et in H milia super Evangesia Cregotius magnus: Parn/tentiam te agere est permarata maia movere, e plangenda, saltem promissione Ac ptoposito, δειη-ceps non serpetrara . Quem loeum suis de latea
institutione libris, dc suis ad Henricum Senonen sem Atehi Episeopum litetis inseruerunt, de insigniter exponunt sonas Aurelianensis Episcopus, de sanctus Bernar/us. Quare eorum, qui de uno Ep. 42. dumtaxat e pluribus commissis peceato dolem,
214쪽
DE CONTRITIONE ET ATTχITIONE. ΣΟΤ
tibus . metu de te deis het assectumcmnis Peceati
Non omnis Peceati venialis. p. II. fraternum odium in eorge retinent , aut quovis
alio ex capite plenum dei neeps non peceandi prinpositum non habent, Poenitentiam uti salsam merito damnarunt in quinta de septima sua Romana Synodo Gregorius VII. Pontifex, in Syn dis Melphi tana, plaeentina , de Claromontana Urbanus II. de Innoeentius II. in Synodo sua Lateran εnsi. Et hine recte dieii Tliden lina Sy. lnodus de Contritione: Votin arem pereanae excis. ldai. Et iterum: Aemos eras modentur adteruil spectata sua peν ad um ae quod o deminationem. Deelarat Contritionem esse oportere, non de uno dumtaxat aut altero, sed Ae eune is commissis mortalibus peceatis. Dieo, Μιν otibus1 Agitur
enim hie de soli illius, quae Saeta menti Poeniten. tiae est ementialis pars, Contritionis neeessaria ma teria , quam eonstat esse sola mortalia peerata. Porro de mortalium peeeatorum detestatione& odio seribit In libris ge nuptiis de eo neu piscen. tia sanctus Augustinus t Mult- Distin hamo , qui consensiena remoscent ae earnis suae , et quod uti de reis durenens facere effflassem . parat βι
eri Modest e quia consensu IImia enλ es utrumquerEι ipse odis quia molam esse notis, Θ ipse facit quia facere tui . Et tales pravae suae voluntatis Ec Op rationis oscites novimus multos. Vetam ista detestatio, illudque odium nequaquam sumetunt ad Contritionem. Mutiam Intrita, inquit in libris δε Sermone Domini in monte laudatus Augustinus, quati Paen sens is ino cor Deus. Eorum, qui statim se peeeasse fatentur, de ita sibi sueeensent ut preeasse se vehementer nollent, de tamen quampiam iniquitatis suae assectionem retinent , poeni tentiam damnat gravissim/. osse dieens non fidelis
Christiani, sed sud prodii olis . Quod ipsum
alii Patres ineuseant siequentissime, atque ex eadem regula requirit etiam Trident a Sy. nodus, ut germana Contritici Meeatum mor. tale non dumtaxat oderit, se de exeludat omnem eius affectum. Dieo rursas, Asctum pereati mors itis. Quod
enim charitas illa , quae nobis Christum Domi. num ponit in fundamento , ideoque di ad iustis eationem omnino suffieit, ligna, foenum,stipulas, id est,teviores ereaturae amores de ad venialia pee. eata affectus sbi eompatiatur, mani sella est Aposoli in prioribus ad Corinthios litetis doctrina. Quis non sollim Cates humenus aut Poenitens, sed & electus fidelis semet-ipsum, propriam vitam aut famam, uxorem, filios , possessiones . aut alium quemvis humanum Alem ad si viva etiam, quae sine Aolore frustrati non possit , eupia i te non diligit Nee misecta hujus vitae charitas possit omnem istum, Ditem volaticum, adsensum exeludete, adeoque si ea exelusio sit de Coniti. tionis essentia , omnes adhue sumus in pee. eatis nostris, nullusque aut recie larissimus adul. tus per Regenerationis ae Reeone illationis Saera. menta iusti fieatur. Et hine in libro de deremehordis deel amat S Augustinust Iot Haname.
Ora non possunt non βν repere in animam mastra seu litot m lamonam . Antid est tibi mares, at ud tibi toleres Uram Ida mutanda est , fi eras moechus,
noctes. maresus,oe. A quovis mortali purgandum in quibusdam venialibus amoribus ae peeeatis di. raris. Laps Opera T . XLe It vitam patienter tolerandam , istudque esse notabile inter ista peeeata diserimen . Porro patientia non est sine odio de golore. Et hine venia. libus isti, amoribus omnino debemus istud ipsum. quod in voluntariis libidinum motibus nos deis te selibit in libiis de nuptiis dc concupiscem . Etia idem Augustinus: O nee v fini v Ile debemus, etiam in eoσονε ma/ιιι Ajua d obtinere non pos vis. Motus istos gebemus detestati , & in illos elamare eum Apostolor Iuod odi sirud facio, Iais me Iiberasia de corpore mortis ειθυι ρ Et hine Cont titio esse omnino debet etiam de venialibus peceatis 3c ad illa affectibus dolor, detestatio, odia um , sed quod ipsos eveludi solummodo optet de exposeat, eunctos non excludat. Item eorum. tui dem omnium eavendorum nobis esse heauit em. p ς 3:l ox propos tum, sed des delium solummogo te e Ri Jivotum. Et hine Graeci illis, Aum sola subit ei. .u nonuntur clavibus , non saetamentalem Absolutioia impen nem, sed solam admonitionem impendunt Quod ξψης. nempὸ ipsa aliis etiam prater Λbsolutionὰm vi tolutio is remitti Dominus eo neesserit, de eo repta Ae i, Rem lis Contritio ex jam dictis causa quandoque vacillet. Quare nos Latini saeerdotes , dum ipsi S 'I' sola nobis aperiuntur, sedulo agamus ut adsit , . . firma Contritici, firmum ipsa deinceps vitandi . 3pi propositum . plenaque euncti ad ipsa ast Iti, impen' excluso: Hie enim omnia spectant ad Contii-se 'tionis essentiam, ideoque de ad essentiam Pin. nitentialis saeramenti.
UNdesimus Martini Lui heri per Leonem Error
QUODCUMQUE SOLUERIS. me. Inquam,
eo se , fisore dotii est mersi absolutionem, Θ re defo/tDo te es Λου usum, o absolutus tere eris, ιι uid fit de Contritione. Hi ne quidam existis mant quod ad obtinendam peceatorum remissi nem negarit Contritionem esse neeessariam. Fal. luntur. Lueet ex arti eulo duodeeimo: SI mν -- pes bile eo risui non est contritus , si tomen eredar
sese obs ultim , veris, es absolutus. Exponit aditieulum ipse Luthel us in Apologia. dixi, Peν --ps biti. si a salti supra dictum es fidem fine Cis.
νs JUis arronem seu νemisonem pereotarum . Fides ehivi seu Verbum Dei jastificat o purgat. Eere in iustiseationIs opere neeessitatem Contritionis nequaquam negat, sed solam eaussa litatem , hane
plenὸ adiribuens soli fidei, qua Divinae, per his verba , suadrumque suteris, sectae promissionis fidis, de ejus vigore eredis te absolutum. Hi ne de Leonis Ponti fieis diploma arguit, quod a erat supre arenam aedificare, ex objecta Me, sapis S L Cou.
215쪽
Et D. conriti rem, opus Iem nis, pusitiam super Dei anni, Ventim ι fidere. Adstipulat ut in Ioui tutionum Cal i' libris etiam Joannes Cal*inus: D e mus o nos
rum eris Itis necisDναι. Des nil non quovis modo, sed adiorem impetrandam, utique incongruς meritorii ae dis syno- ponentis pilicipii genere, peceatorum veniam dii, semper suis e neeesariam, ideoque ejus non in dam. lam necessitatem, sed & eausalitatem specta-pat. re ad immobile dogma Chrisianum, Eius dignitatem ae metitoriam ea ulla litatem exponit Coeiri. eleganter in libro de Poenitentia Tertullianu :iici e si ον- ιηepium, Oxum iniquum, paru sens vim nen ad ea unia implere, et veniam alis Portim sis ane ν Z I. oe es,
creem, perennis sohora tutae, cone saxum . Nequaquam de sumitentium satis saltione agit, sed de Catechumenorum Contratione. Quod i 'O' 5- sum in libro de AEthiopis Baptismo tradit san- ictus Fulgentius, a Jens ad peceatorum veniam te.
ititii de Contritionem di Baptisma , I hoe ii
ofectum Τ Quae omnia aὰ eo elata sunt, ut in ii. bro de duabus animabus scribat sanctus Augu- si inus: Ga es ista nafινὰ , κυ tam stititim re
Elam spem . renuum , na Ia Liarbaries Rurae isti bis. Potio Com. itioni huic, ut ad peetatorum remi sionem praeparet, saerosancta Synodus man dat adesse vatias virtutes . prima est contem ex acidita fides, qua eredamus meris is Dii, mitis rettulis sint o promissa, arςtie illud in ρνι-
mis , a Deo Iustisars impitim per gratJam ejus, per νerimptionem quis es In GH I s. Licet illi e se sola Citheeu me notum Contritione lo. quatur , eamdem tamen fidem in Poenitentibus palam supponit. Loquitur ad .ers lis Murtinum Lut hei una, blaterantem a vobis abjiei fidem ael
Dei vel bum, confidi in humano Contritioni, l l
pere, ideoque luper arenam aediseati. Ait sdem esse piimum Contritionis exordium dc imum sun. ἡ amentum, proindeque nee istam a nobis abii. ci , nee hane esse arenam humani operis, sed coidibus nos iis per Iesum. Christum a Deo in .sxam petram sol id illi me charitat s. Altera Conti itionis eo me, debet este spes veniat, & Divinae misei leoldi m sdueia, qua fida. mus Deum propIeν chrsam fore nobis propitium.
Loquitur Synodus ex prima ag CotInth os Pp i sola , ubi Apostolus linguatum . Prophetia . Sem 6. virtutum, aliorumque id genus eliari sinatum gra- cap. 6.
tias gratis datas ad se. erat esse dumtaxat usque adi sine plantatam ae radieatam Eeclesam tem- sporales, ideoque suo tempore cessa tutas, at v i to fidem, spem, esiaritatem esse etieellentiorem, perpetuam, & immobilem totius Ecelesiae viam, quae semper maneant, & sine quibus nee aequiti valeat justitia, aut peccatorum remissio, nee conservari. Et hine ad impetrandam peccatotum veniam, non solam poenitentiam reis
qui iit in libro de fide & operibus sanctus Augustinus, sed di illam de D vina bonitate fiduciam,
st iii ei dat Cain ' Iudae proditoris Poenitentiam
demutavit in intolerabilem conseientiae tortiniam , di laqueum temporalis ac sempiternae damnationis. Hane Fletui, primo Poenitentiar gia. dii l. solemnem deprecationem vetitae, firmaeque in Di uindi Eeelesia in spei prosellionem primiti. vus Palti m Canon merito adiunxit. Tettia Coni titionis comes debet esse totum Et πορν. pandiret qua, quae is r tesse ρ edam Paeniten. tum
tiae seu etiam sacramentum requ/ranstin Sacra
Uiique dum Ic Caleel umeni 5 Poenitentes pro menti ponunt incheure et Iram novam, Θργdare Dio nis Tertia mandata. Loquitur Synodus ex satieli Matthaei Coniti- Evangelio, ubi Dominus mandat Apostolis, ut tionis baptizandos doceant omnia sua praecepta. Et hine comes quod antiqua baptitandorum pio reiso non solum debet haec, Rextimis Drusolo, omnibis e ejus perems o esse retro operaίus, sed di haee eontineret vel ha, Ea conjun- puli tum
1ην Cι isto, tessatur in pluribus Ioeis sinctus Joan servandines Chrysostomus. Omnem Christi legem plene omnia servandam solenni pacto ae stipulatione sponde, Deibam , Et hi ne quasdam Eeesesias. pro tertionem man istam non plene exigentes, de San lo canibus data dato di glandi rapostolicae diseiplint neglectu culpat graviter di metito in lib o de fide i, operibus nictus Augii linus, Ex eodem pii neipio Contri
tionem pastina appellat eonve sonem corsis, quod nempe per ipsam mens nolita a creaturae dilectione transferri debeat, non solum ad ree. eati dolorem, odium, detestationem, Ic melioris vitae desiderium, sed etiam ad putam Dei tha ritatem , de firmam de eius mandatis elaequendis contestationem de votum , de quo se tibii in sit
tis ad sanctum Paulinum. Nortim torum maxa. Ep. 39. inum est, quo nos nolimus in Ct, o Q e mons ros. quxit. 3.
Quarta tandem Conit; itonis eomes elle debet sima voluntas ct ardens desiderium suseipiendi QMaria Baptismatis, aut Reecine illationis. de quo sacro- comes saneta Synodus: Giheeumeni p,opotuis/βρσι. eil des-re Baptismum . Et lapsorum paenitentia coni,nes derium non mori cessationem a preeoris, eo,um d resist/- Sacra
eorundem sacramentistim C. egonem, satiem in io. Seps o. ιο, c, suo tempore se en m et sise νῶιolem obsiti. ea p. 6.tionem. Loquitur ex sancti Augustio i ad Vitalem Seir i . Cati haginensem Epistola , lauὰ ante Ecelesiam , cap. 4. orantem solemniter pro Catechumenis .es eis Rege. EP. i T. ne rationis desieritim, atque ita inchoatae Coniti Lib. q.
tionis plenitudine inspuet.Et in libris de Baptismo ea p. 25 adversum Donatistis selibit idem Augustinus: E a.
216쪽
vers autem e via potest inesse non pree pro Baptisma, sed reatempto non potes . Neque enim ulla moriae eadu es conveGo cordis ad Deum , eum Dei sare mentum contemnitur, id est , negligitur, ae non de-Pal. i. sideratur. Et ad Regii Prophetae verbum , Itiem, admodum destriat cervias ad fontes aquarum , seri. hit in explanationibus Psalmorum e Non male in relie ruis tax esse eorum , qvi eum sim C tresumeni, ad ξνatiam sancti lavacri festinant. GH o solemni. sis, utique in Sabbatho Sancto ad regenerantis sontis eoniserationem , camara ν Me niamus , ut iis GD Hur ramis onem peccarisum, quemadmo Eum d siderat remus ad fomes is adrum . Hoeee de si flerium adeo necessarium semper judieavit Mele sa , ut supremam Catechumenorum classem ex Apostolieci instituto voearit Compotentes , id est,
unum aliquid timul petentes, de quo lauda ius5didi. g. Augustinus in Sermonibus de diversis: Iuid escap. I. uJudunum , quod petuηι HI concupiscanιλ mpi
md saevamenta : in qui Mane vos Dialeti , meream
ειν do vasa Christi. Parem semper de Reeoneilia. tionis Saeramento fuisse rationem, lucet ex San. cto Cypriano , multis in loeis agia verante ipsum nulli lapsorum posse impendi,nisi qui eius dispen. atrieem dc eus ein Ecclesam serventer ae fidiquenter pulsallet. Rationem dant in libro de Ba. ptismo Tertullianus, de in laudatis de eodem M. eramento libris laudatus Augustinus, ad serentes Regenerationis, adeoque de Re ne illationis Sa eramenta eu Christi Domini institito esse s/ei de Contritionis vestem, subsidiarium a utillium, &meeessaliam nostrae justi se aiionis eo neausam , adeoque sine eius saltem voto de desiderio nullum pone esse Contritioni effectum, nullam veram Contritionem.
Eti ponitur Contritionis actus putidamental Is, de Sess. s. quo sacrosancta Tridentitia Synogus, eap. 6 Deum tamquam omnis Itisu δε- rem diluere incipium , dcc. omni, δ' nem veram, siret imperfectam , quae pasContri. sm Λttritio dicitur, Contrιtionem esse estio esse a. sentialiter puram Dei ebar tatem, luet de edi euntii alii.r verba ista. Et laeet de sola Catechumenorum con. est Dei tritione loquantur, eandem tamen esse de Poeni. dilectio . tentium Contritione rationem, lueet ex eluciem Sin. 1 . Synodi de ipsa verbis: Continea cessist onem a preea cap. 4. tti, rerum detestat onem. Utique detestationem ortam ex iustitiae dilectione . Item ex hisee verbis: Guam Is fine saeva eas. Paenitentiaepisse id Ius,
rim disponIι. Utique proxime & sumetenter. At velo proximam , de licet non nisi eum Sacramen.
s. m. s. to sum ziemem istiusmodi dispositionem de te Cati. t. esse charitatem definit alibi eadem Synodusi s
carnati, ut non referalis ad istam chariliatem, quam
d grandit spiri/tis sanctus in cord bus no νιι, uom dumi quemadmo MLνι sporari, quamvis fert B deatuν . Eundem in sensum exponit ea ciem voces Cap. 25. in libro adverssis sermonem Atianorum. Quocirca quemadmodum oportet paenitere est ex fide deeharitate pereatum odisse ae detestari, quod qui- eumque needum Deerit, justificat;onis gratia neodum est dignus. Dieit namque Sanctus Ioannes Apostolus : stii non duult, manet in morte. Contritionem omnem esse essentialiter Dei gi- Probatu, lectionem et amant Seripturae omnes Canonicae, ex Seti γomnes Eeelesiae Patres , omnes Synodi, quorum tutis. omnium euncta testimonia si velim addueere, opportebit grandia volumina eomplere. Et in
te Iue; da piget dc memetipsum de Lectotem quas sustia fatigati. Nonne Propheta dieit v eulam ; D lige , esse breve vel bum, in quo om Et quianem legis suae amplitudinem Deus conclusit λ omnia Hine sequentissime edi eit Augustinus Di re i Ei leaei, De ειώ his. Eandem fuisse sancti Joannis est .lo
Apostoli adfluam atque extiemam vocem adiit charita mat Sanctus Hieronymus in eommentariis Epi- te. stolae ad Galatas. Et ipse Domitius dieit: Iαι Baa dustu, sermones meos non sertur. Dei Ic proximi gilectionem ait eme unieum suum praeceptum,unteum suae praedieationis de passionis finem de fructum, unicum suarum ovium ab haed4s Ai leti. men , & in illo omnem pendere Legem ae Prophetas. Et Apostolus Paulus: Ptia redisti est dilectio. Muι diluiι , legem impis Us. Nau arcυι ιs o ritum servitur a itertim in limore, sed aee pi. Cap. I 2.s ιι spiritum arissionis herum , in quo clamamtis ,
ΑΒ ΗΑ, ΡΛTER. Quae plurima isti uimodi loea eonsiderans Tertullianua libit in libro ge Pa. tientia : Dilectio summum dei Dcramentum , Cιν, si ι nominis Itisaurus , quem Apostolus totis Σινι-lus sancti sparitas remm nuar. Si ne hae nullam impleri legem , nullum servari Domitii mangatum, nullum mentis nostrae opus aut re cum esse quemadmodum oportet bonum elamat adiJdue Sanctus Augus Iniis . Cum Apostolo adiirmat antiqui Jc novi Testamenti palmare disca men esse timorem & amorem, ideoque cur elos , qui
Deum adhue uti Dominum dumttaxat metuunt, de non uti Patrem eas e dii gutii, eti miluin e rate& haerete in veteri tectament , ac esse carn
les minatum silvos, a Divinae, quae sola dilecti ne aequitit ut, adoptionis ec stiationis, seu Chii. stianae iustitieationis gialia multum alienos. Et hine Dominieam , Parer noser, quam laudata Λpostoli verba , Abba Pareo , omnino respieiunt orationem non suime in veteri Tesare emo , dc a solis Deum easte giligent bus posse veraeiter diei, frequenter leg sapud Sanctum Joannem Chrysostomum . Proinde de per timotem non solum ei ira charitatem Ae peccatis concepta Contritio est Contritionis suetis, non es quemadmodum oportet, Evangelicae Poenitentiae legem non adis
imple , est dolor set vilis di iudaieus, non filialis Ec Christianus. Probatur Quod Baptismatis essectum sne easta Dei δἱ- ex Bais l/ctione non possie aeeipi doeuelint eonstanter Α- ptismali
postoli, lueet es Bapti sinalibus per ipsos insitu professo. a tis ne .
217쪽
PAl. 77 Tract. 29. tis professionibus, per quas omnis baptizandus
solenniter pro fieri debet se credere , non Iantummouo Deum, aut Deo , sed etiam in Deum,
Patrem, Filium , &Spiritum Samstum. Proses l
sionem illam sequen .er laudat & exponit Sanctus Augiis liniis: Credere in Deum plus es quam crede- lre Dro. Nam εν homini cuιlibet pleramque credendumos, quamvis in eum non sit credendum . me est ergo cre fere In Deum , credendo adharrere ad bene operam
nes qui eredunt in Chrisum , se credunt ut diligant Hoc est enim credere ιn Christum , diligere christum, non quomodo Hemones credebant, sed non migebant,
Piat. Θι eo, quamvis crederent, Q U ID NOBIS ET TIBI, Et L DEI. Hine etiam seribit de carnali Iudaeorum populo : Credidit Dco, sed non cred
aet in Deum . Et in tractatibus sit per Sancti Ioan nis Evangelium : Dei opus es vr credatis in eum,
quem Dιus nustis, Ut credatis Iu eam , non ut credatis es. Sed si creditis in eum , cria. tra ei, non autem continuo qui credit et, credit in eum . Nam oe daemones credebant ei, oe non credebaut A etim . Rur.
us etiam de Apostoses et fur ps micis dicere, Credimus Paulo , sed non credimus in Patitum : Credivitis Petro, sed κοn cre in v ι in Perrtim. suid est ergo
ereae re in eum e Creaendo amare , credentio doligere, eredendo in eum ire, oe eivs membris incorporarι
Ipsa est fides , quam δε ποθιs ex: grt D vr, ω non iv. venit quod exigat, nisi donaverit quod iudieniat. Non quoissiumqtie μιι , Iea quae per data j u in operatur . Et in Sermonibus de verbis Domini: mulsum in. terest, virum qciis crerit ipsum esse Christum, o utrum eredat in C h, tim . Nam 1 Dum se Christi m c moves credi erunt , nee tamen in Christum crediderunt. Me enma credet in Christum, quΙ sperat in
Christim θ' ci Igu Christum . Nam si fidem habet me
spe ae me diloctione , Chistim esse credit , nou in Christum credit. Isti ergo in Chr: sum credit, eredenaeo in Christum venit in Chi ι iuva, oe quodam modo un. tur in eum , es membrum in ejus corpore effici
rur . Quod Ari non potes , nisi a Des acceuat O e vitas. Eκ quibus lucide vides eos, qui Biptietandis sine Dei dilectione promittunt reminionem peccatorum, lovgisliine abite a doctrina Patrum atque Apostolorum, qui suo acu ne is Catheeumenis ante Baptismum reddendo Symbolo dedere
hoc caput: Credo in Deum Patrem omnipotentem .
Eadem est ratio Contritionis ad Reconciliationis Sacramentum requisitae: Quod enim etiam hoc praecedere olim consuerit similis si dei prosellio,
nobis supra dixit Sanctus Episeopus Crod Ogan
Et est Λ, . Quod ipsum lucidissime patet ex natura istius
iura si sacramenti, ex natura praesertim sacramentalis . consessionis & absolutionis, quam praefigulavit Dominus, dum sua virtute suscitatum e mortuis
ientiae L Z rum Discipulis tradidit a cadaverinis institisshim 8 di tig mentis solvendum. Consessionem a so o jam per Deum vivifieato ac suscitato peccatore fie ri posse tradit Sanctus Augustinus in Sermonibus
de verbis Domini: suare jam confiteris in accusatione peccati tu , nisi quia ex mortuo vivus factus λ
Scriptura quippe ait: Λ MORTUO, QUASI
QUI NON SlT PERIT CONFESSIO . Si perit
a mortuo confesso, qui confitetur, vIvit. Et spee.
est autem Ioras proacre , nisi quod secultum erat o as modere e sui confieeur , foras Prodit. Teria Dro Ps. IOZ.dire nou posset, n. resusciturus esset . Et in evr ratione Psalmorum : Dominus Loetarum vore . e se ρulchro suscitavit, ipse clamando animam redardit, me terrenam molem rerreno sepulchro impositam υι- cir , oe processit ille vinctus . Fit hoe in corde Paen
lentis . Cum audis hominem paen/tere peccarorum suorum , jam rev xit: Cum auis hominem confitendo
proferre conscientiam , jism de βρι vibro educius est , sed nondum solutus est . Et in alio de Domini Uer.*ς l lus sermone Vide genus resuscitationis . Pνω P ς'p'
Lazarus de monumento vivus, et ambulare non pol
rut Et Domi utis ad ἐρσulos 1 SOLVITE EUM. ET Sl NI TE ABIRE. Ille suscitavit mortuum, iLo semerunt ligatum. Pergit de quibusque Paenitentibus: Resurrexerunt jam isti. Red:xerunt quibus is det quod fueruret . Sed ravi Discentes ambulare non possunt. Haee sunt vincula ipsius reatus. Oρhsest ergo ut qui re Dixit solvatur , ut abore permittatur.
me officium Disos hi dedit quibus ait, QUAE
SOLVER la is lN TERRA , SOLUTA ERUNT IN CO LO. Quae est frequentissima&
constantissima Sancti Augustini doctrina. Eandem in litte: is ad Franeonem Tungrensena Episcopulat sequitur Nicolaus primus Pontifex : Pom Epquom vivi ante gratia te foras vivos azum p r coa- fissionem excurtim ad picii nus , quem introrsus labe mortuum putabamus, incomparabititer exultamus. Et
in lirieris ad Loiharingi ae Episcopos: 'Maldrada, iliarii II. Rei s pellex, incrito intcr mortuos Ep. 63.
reputata est , qv.e n mirum neque vi viva vocem strae dicantium nud ι, ν eque in suti penetratibus occultata,
immo jam farti a jacens, per confessonem foras egreditur. Apud B idci eum Novio mensem Ep:icopum in Eceles at Cameraeensis historia exstat eruditissima Epistola , qua Gerardus Cameracensis Episeopus seribit ad Arelii . Diaconos Ecelesiae odiensis: Tnue vera est absolutis Praesidentis, cum interni arbι trium sequitur Iudicis. suod bene quot se ea pduani mortui resuscitatio illa Agnificat , quae videlicet
monstrat, quia striis ι mortuum Dominus voravit Θ
vivisavit decens, LAZARE VENI FORAS, ,er postmodum quι vivus egressus fuerat , a Di semulis est solutus. Illum porνδ Discipi lι viventem solvunt,
quem Magister res citavit mortuum . Si enim Di ρι- ρuli Lazarum mortuum solverent, faetorem magis ostenderent quam virtutem . Ex qua consecratione 1π- tuendum est, quod itur nos debemus per ρ storalem auctoritatem se rere, quos Auctorem nostrum cognoscimus per resuscitantem gratiam vivificare . I. o contra confiderandum es nostro non posse arbitrio solvi, quos internus arbiter nullo spiritu satisfactiouis anι- mavit . De verbo ad verbum haec de lapsit ex un-
deeima Sancti Eligit Noviomensis seu Tortiaeen. Lib. I. iis Episcopi ad Paenitentes homilia, quae & ipse cap. 6. Eligius adfirmat se a Sancto Gregorio Magno
mutuatum . Quoad substantiam extant apud
Gregorium in morali expositione Prophetae Iob , 'U' 'de verbo autem ad vel bum in Sancti Paleiii ς P 9 Collectaneis super Evangelium Sancti Ioan nis. Eodem exemplo & doctrina utuntur in libris
218쪽
Lib. 1. de Lothar I Reg a divortio etiam Hine marus Me. cap. a 6. tropolita Remensis, & in litteris ad Goti herium Bonae Spei Presbyterum sanctus luci Episeopus Ep. 228. Carnutens s. Hane a solo Domino resuscitati, Lib. 2. . per Apostolos soluti Laetati allegoriam esse ei. cap. 7. iam Sane i Ambio sit in libris de scenitentia , ab omni semper Eeelesa suisse probatam, ideoque C Ig3. haeretieas Ioannis .ielesti nugas etiam ab ipsa I emeaciter expugnati, insignitet & ample ostendit in opere de Saeramentis Thomas maldens s. At velo vitam illam, quam non Diseipuli per Eeelesae elaves , μὰ seereto sum Mai satis opere solus in Poenitentibus operatur Deus, esse ea sam Divinae justitiae dilectionem , natamque inde peeeati detestationem dc odium, tradit in pta. sq, Psalmorum Commentatiis Sanctus Augustinus: νοῦ a nostjo ditici a est. Adsidua dc nimium ma e . ni festa est , hete ejus do dirina , Aesumpta ex sancto Ioanne Apostolo: Ius non is Beli. nia. net in morie. Qui ergo di igit, iam vivere cae. pit. In tractatu de utilitate ieiunii dieit id esse adeo lucidum, ut etiam diabolus seiat o sentiar
νοι a re Iu . Precore, Paenitens non vivificatuν --
.iseνio sacreritis aues deatis , sed a filo Deo, qui Poenit Λι iam si ueram ci 4 p rana viis M .um is resistiat, miniserio aurem sisterdotis setis reatus tollitur. Vera animae nostae vita est illi di peiae ual-m e haritalem, ct per habitualem gratiam unitus Deus: Habitualis gratia, quia non a solis poenae . sed etiam a culpae reatibus liberat, plenamque eonfert iem illionem pecca Otum , est unio, inhabitatio, de vita principatior ; atque ita peeeator, quod illa per Sacramentum diu an dat ut in nostris eo idibus, nequaquam viviscatura solo Deo, sed etiam a ministerio Saeerdotum. Solus sne adsumpto in minii etiale adiutorium sacramento Deus solam actualem suae dilectionis S eontriti eorgis vitam peccatoribus inspirat, re ei piendae iam laudaiae habituali vitae dispositionem penitus neeessariam e Atque ita lueet foehae ad istam nemini patere ingres m. Roba. Ea dem veritatem palim praedicat saerosanctatur ius. Tridentina Synodus , definiens Contritionem sum eti esse dolorem, odium , de deleuationem de peenideri. Cato commisso. Esie debet non de in eurso peetho cati supplicio, aut ejus reatu, sed de ipso pecca. conellio to , adeoque Dei ae Justitiae dilectio . Etenim odium infamiae eu dilectione famae, morbi odium ex sanitatis dilee ione , odium captivitatis aut serv; tutis ex dilectione libertatis, & generatim quodvis euiusvis mali odium nascitur ex dilectio. ne opposti boni. At vero bonum commisso peo eato directe adverssim est Divina justitia . seu ani. mam nost cam sua inhabitatione jussisseans Deus adeoque iniquitatis 3 et uatici ci od iam nasci non possunt, nisi ex ipsi iis ea sci amnie. Et hine ad ne se Ici quem Anastasium seribit heaius August l. p IM' oti, Iam is, I Uittae es qui poenae timore non pec-
oae . Est Regii Piophetae Ph losophiar Ioiquita od o hab I. ω abominatus sum. Ierem istitem ruam aes M. Pergit August inus: Tundum preearum odit, quantum Iustitiam diligit . Et .n libri, de Dei Ciotiate seribit: suod quis e liticie te a mora non habuit , me urente dolore naa per t. Ex eius Lib. 1r ism4sione roni uis necesse es ut uras dolor, quantum cap. ISA se M. Et de fidelibus Romanis, qui in ἰoihi ea ut, s Jepraedatio eam iterant sua omnia, ait in alio eiusdem operis libro: suantum laee i modo morare μι , ρ dindo senserunt. Tantum e m υρὰ desueram, quanium se doloribus inservierunt. Loquitur ex Apostolo : omnium malorum νadix est cupiditas , quam quidam averentes insertiouos saritim tu, mcitiis . Dolor di odium lant proprἰus, parenti inseparabiliter nexus, ct adaequale sem. per commensuratus, Allectionis sinius, ideoque
eommissae iniquitatis dolorem , detestationem, de odium eu Iustitiae dilectione δέ nasei oportet, de eluciem eum ipsa esse modi, ponἡeris, mensurae . Adeo fundata est definitio Tridentina .
Quod sola Dei dilectio Domini D4se; los & s. lio; a mutigi seu diaboli distipulis ae filiis A, et. nat, quod sola ab haedorum sinistra ad O. tum
dextram transferat, quoq sola nobis saeta menia prodesse saeiat, atque ita illam esse palma temde sundamentalem Contritionis Ac paenitentiae actum, ineessanter August inus, Patres omnes, ae res ipsa clamant; verum in re lueida nolim ego Lectarem pluribus satigare.
Saetae Synodi verba, Drum tamquam omnis Itisitia fontem diligere ineviant, largius exponuntur.
Moibu, sdelibus immo omnibus homin bus ihil magis in voto est quam Deum optimum maximum , licet non intueti, saltem amprehendere , de nihil nobis est magis impossibile. Hane infirmitatem adiuturus f Augustinus, ne. Deus est seio eui fratri onseolio suadet pilus eonei pete suprema. Juctitiam, de ad ejus tune speetem seu similitudi. Iustitia .
ideoque non posm adhue Deum , tu es, et ιventem nururom , Iustilae similem cogitare , qu a Ius tia . non in se , sed in nobiι mutit, n forte non hodus su manae . quirissis , sed ilia , quae Mus est , sua af νaltij e Iusti iis . Evis limavit Iustitiam non esse vivam atque incommutabilem subsani iam, sed inhaerens nobis aecidens ct mobilem qualitatem,
ideoque illi eum D)o nihil es,e smilitudini,
aut paritatis. Reposuit vero S Augustinus aliam esse partiei palam & cuivis homini pleniam , aliam iupremam Ex omni homini communem Iust; tiam, eujus aequali aut inaequali pallieipa.tione aequaliter aut inaequalii et justi aut justa
sint justi omnes Ex justa omnia : Eam esse in
219쪽
commutabilem , ae mente nostra longe superἱotem omnium iustorum regulam, de qua nemo possit. de seeundum quam omnes debeant judicare. Espian/, inquit, ille stimmus Deus veν Iti, salia , vel illa vertis mas summis Ioaria , quam φνω fct. es,ij. est Mira, ea es nostra ι. hae peνQνI Misene IVιιιa, ε qua peste βιώrari, eam νa es a Deus est aeterni are plena I an . Esse dieit di vitam qua n. suprema dam , quae essenii aliter vivat, di sui partieipatio
vita , dc ne vivere saeiat viva omnia, quae sit omnis vitae omnIs sons Et vii a vitarum. Dati item quandam supre- virtus. mam , substantialem , atque ineommutabilem
bonitatem , pietatem, veritatem, temperantiam,
ea uitatem, sanctitatem, pulchritudinem , eujus participatione dc Aonci sint bona , pia , vera , temperantia, easta, sancta, pulchra, quaecumque sunt talia, Ac de quibus nemo judieet, sed secundum quas judieari oporteat de istis omni .hus , est sublimis dc eonsans sancti Augustini Et suprε. Theologia . Eam non intellexetunt etiam Soph. sta vel ἱ- stae tui . qui apud Matthaeum Parisiensem doeum
no ia 3. sunt Deus . Propositonum, quas Dialectiei vo.
eant aeternae veritatis, multit o dedit ansam eo roti . Recte vero reposuerunt synodaliter adunati Episcopi tine erro em pressiems . o assertore ae s ac defensores excommunicamus . Fum ire enim
creaemus er is irimus, quod tinis solis verita, fav db aeterno, quae Deus es, O utilia quae non fit mas.
j Ea est incommutabilis ae suprema veritas , quae omnes laudatas piopositiones sui partieipatione
Cap. so. Omittere nolim quaedam santi; Augus Ini .ei. ba in libro de vera Religione: Iaaerendiam est cinna, offendas, fi daabus fensris non super invkem,
sed juxta invicem Ioeiatis , una earum major minor.
rum ae sabiicarum figuras ct proportiones, qua rum congruitate aut incongruitate ipse statim sensus delectatur aut offenditur , iudieatque rectas esse aut vitiosas. Iudieati ig A; eit ex quadam suprema supra omnem intellectualem ereaturam lin p. gr. cente regulati arte, de qua concludit: Ambuen. dum non es incommvitabitim naturam . quae supra rationatim animam fit, Deum esse , of ιιι esse pri mam virum , er primam essentiam, tibi es prima sa
hine iustitiam, hane eastitatem . hanc quamvis regulam adeo nulla humana iniquitas aut macti. na possit evertere, ut etiam grandes in propriis
oeulis Theologi , dum quidquam adversum it. Ja si conantur saeere probabile . revineant ut a sim Aisithre plicibus rusticis de impetitis eetaonibus, utiquemum ui per hamen Hud , de quo seriptum est: Sunarum
omnis n. es super nos tamen ristus rus , Domine. Quoeit. si Ilii ea Deum optimum maximum tamquam omnis
sontem . iustitiae sontem dii gere est lumine isto ad iiiii
suprema iustitiae & bonorum operum regula dele.ctari, amplecti. Ec sequendam decernere , omniaque adversus illam facta a nobIs sagitia seu nebnora odiste, dc detestati. me, inquam, est Deum Patrem diligete, eiusque eum spiritu Sancto Divinum Vethum , de quo ad Corinthicis selibit Apostolus: Ia factas es nobis sapientia a Deo , o EpIst. i. JUi ad , sanae eatis, o redempti. . eap I. Hane esse veram dc germanam Dei dilect o, rinem tradit sequentissime laudatus Augustinus . vela Dhi In libri, ad sanctum Ponti feem Bonifacium : dilhctio avido ιο,4 eis diras , ms cbaritas i Et in libris L. 1. e ci.
bam amo, utique non boni Angeli, boni homi ob ianis, bonae animae, aut euiusvis alterius privati , sed generalis de supremi boni, de quo pergit ,
Amaadus est D tis, non Ae MI HIud barim, siam iam bonum . vitiaraudiam enim bonum aninae , non cui stipodes ιβι eando , sed cui haerear amanda. Et qa d loe uis Detis λ Non bonias animus , non bonus angetis , aut lanum catim , sed lonum bonam . Hoeest, ipsum supremum S ineommutabile bonum, sontem omnis boni dc bonitatis . Hune amorem alibi voeat dilectionem de suavitatem iussi. tiae, bonam volun autem, amorem honesti, dii ctionem gratis amplectendae puleb titudinis , --rieoneu piscentiam, amplexum eastitatis. Cinnia sunt ejusdem rei varia dum lavat nomina e Sunt vera di casta Dei dilectio, at Deundum aliud de aliud ejus attributum seu persectionem . Opeuia nostra, ut bona snt di Dei legem impleant, , uti e2 sontium istorum quopiam debent omnino n. .
Qudist o est, An talis dilectio su Teiat etiam mi
ad Contritionem P Quaero, Ad Contritionem p . Quod enim ad cuncta extra Contritionem ho. na opera, Divinarumque de ipss legum adimpletionem susiciat, non possum haerire vel dubitate. Et hine eos, qui expressam Dei sub ex' sume; plieita Dei ratione dilectionem requirunt, ex ' s ehi notissimo silli. Eorum unus suit Ioannes de Rochy- α rana, Flumiarum in Bohemia Prineeps, a os tahominem Omni temporis momento , inressantet
de s ne interpolatione , sub praeepto teneti ad Deum elicito dc expresso actu eontemplandumae diligendum. Eamdem Divinae eontemplatio' et orinis ae dilectionis perpetuitatem in literJs apud Lueam Daeherium exstantibus admodum commetigat odo, vir insigniter eruditus i c sanctus ,
ne seio euius in Gallia eoenobii Clerieus Regularis, set ibitque: me quia aera senserant esse ve- Ε
t f. a eisio, se Daerent. Seribit ex Divina S. Au .l stini Patris sui doctrina, recteque a3jungit: sed
s esse dieit rem optationis de voti , non nostra. rum villam, aut Divini Praeepti. Ioannitiem l Roch Danae in Synodo Basleens rectὰ respon.
dit Fl. Ioannes Ragusinus , ordinis P dieat torum tuae Proeurator generalis, postea Basi--leensis
220쪽
Densa Episeopus, ct sanctae Romanae Eeelesiae
Ca id inalis: me es pνονιιm Angelo in oe Compre. tensorum in meria. Sumeere ad letit sit premi iusti aut boni dilectionem virtualem , quae quid si exponi non pollit uno verbo, nee in huius lo. et . Expies, m tamen Dei dilectionem requiri adsimo ad Ccimtitionem . Requir tur enim expresAὀGn- sa prosellio, qua Catechumenus eressere se eo nititione testetur in Deum Patrem , Deum Filium , Deum requiri- Spiritum Sanctum; qua expresse eo me stetur se tur ex conjungi Christo, ec legem eius in perpetuum sten servate ; qua tamquam filius prodigus reverea- Dei dile-tur ad Patiem . Et hine diserte ait saetosancta dio. TitAentina Synodust Deum ae uere incipiunt. puI 53. Verum quare addit , Tanquism omnis justitiae ut sissem λ Responseo quia volit dilae ionem istamomais eue gratu iam ct ea iam , de qua in psalmorum jussiliae eommentario faticius Augustinus r Deus noso
gratis . non gratis amas Deum . Eνtileseres , fite uxor sua
Dei ei vitate laudatus Augustalius r Velias pecus , seu iumentum, d cit , ut etie non inultigens . Lia 6tiippe is te des rare debus, quae mihi eum imm a non possunt ese commtin a . Tamen ego semper te cum , qtira etiam in eaνManiam rejtim Et, ἰν o Deos alienos non quaestis. Cans draminum ad o diligit, ut ipsa non solum adsit semper re ad haeceat fidelitiimὰ , sed di invasores pio ipso pugnet usque ad sanguinem. Nempe Ossam labi aingit, de a domino sperat, ideoque illum non diligit, Et Iam sed se ipsum. Eodem modo idola stigit, di apud v ta aeteris Domini altare fidus mansit caitialis Iudaeus rea poten Ut pecus ob tetrena gaudia di semetipsum ,
carnali in non ut homo Ob bona rationalia dc ipsium Ddum,
et dilig;. quem proinde tractabat non uti supremum suum L 7. c. 9. Dominum, sed uti satellitem so acum eupiditatum . Eodem modo illum diligunt Platoni ei , D a te tonitae, immo I Calvin istae , Lutherani, di cuncti geneiatim haeretiei , qui sanctorum Angelorum in futuro laeulo aequalitatem , ectilia spiritalia bona ab ipso quidem sperant, verum ad illam formam, de qua in libris do si- hero arbitrio sanctus Augustinus e sui in esua
ambiunt , non ut Deo , in quem tebelles ecblasphemi sunt, per ipsa in plene sub ieiantur deserviant, sed ut euriotae ae elatae sui mentis libidinem etipleant, ideoque semetipsos diligunt, non Dominum Deum , eumque de ipsi δε mutare conantur in ministrum Et executotem sua rum eupiditatum. Non caliam benevolentiam,
sed impulis l4mam avaritiam de eoneu piscentiam es se istiusmodi dilectionem ostendit et ea anter in libris de vita eo intemplai tua Iulianus Pome
rius e sui amictim propter commodum quod belamat, non amicum amare γοτιn ιιών , sed commo L. g. e. dum. Et Ideo mur, quo mbii est majus aut mel us, et s.
' propter qIol is Igι ur, ei, quos dictu quoqtie n fasto, anteferta ν. Quam germane Christianam do. Olinam in litteris ad fiat ira Catthulienses mulium piaedi eat, di in ligniter elucidat etiam S. Ber Ep. 1 1. nardus. Hine ergra laetosancta Trident Ina Synodus illum diligendum definit, non propter nn ilium temporale vel aeternum eommodum , sed propter illum mei ipsum, tamquam omnis Iulii. tiae sontem , tamquam suprema in dc ineo.nmua tabilem, cui nos plene 1ubjiciamus dc perpetuum seivire profiteamur, disciplinae de vitae humanae tegulam , dc ex hae dilectione eoneipiendum eommissorum peceatorum odium di detellatio. nem 1 Hie est paenitentia, quam agi oportet an te Baptismum.
Iro spicies. VA ias D uini dilectionis elasses seu gradus Cap. o.
dui inguit in libro de natura de gratia san- Divoli ictus Augustinus , dieens aliam e haritatem eme Di .iriae ineli atam, aliam provectam, aliam magnam, dilectio- aliam pei sectam . in quinio de sexto super Ioan' nis grariis Apostoli literas tractatu distinguit e halitatem Aus . natam, nutritam , aduliam , robustam , dc per-fὰctam. Adultam, robustam, ae persectam laudat in literis ad Anastasium : Nune hane , hune ZR I illam laudat ubique passim . Etiam nata seu in. ehoata e haritas est illi duplex ; Nempe dc prima,
qua l gi D i s eun flum int-riorem hominem eondelectati incipimus, charitatis seintilla, seu prima dc aghue bonae voluntatis exordia ; neetion dc prima Divinae bonitatis super omnia , non stio ad viles, de eisdictum , sed quoad solum asi lium dilectio. Grande est in tet hasce e halitates diselimen , utramque tamen quandoque ex aliis de aliis pii ne i piis vocat natam dumtaxat de inchoatam. Ptiorem subinde etiam voeat solum- Alia quomodo conceptam. ad vites
Dei item super Omnia chari a tem in eam , quae di esse- vitibus do essectu, di in eam quae solo adiectu ctum alia talis sit, distin Ruit admodum freque iter, prae quoad se iii m in libro de gratia dc l beio arbittio e sui solum asisti fisce=e Dii man rum , o non potest, jam qui sectumdem histra testiaratem bouam, seu adhuc stervam, superint aladam , poterv aurem, clim magnum habueris omnia.