장음표시 사용
221쪽
soritatem Apostolus Petras murim saluit, quam da remere reν Domanum suavit. Et tamen quamvis ip-- ω imperfecta, non derear, quanda duebar
Dei sti. Dei super omnia quoad solum adsectum dilectio per om est illa qua Deci servire , Obedire ejus mandan; a di IE. iis, ct mori potius quam in eorum praevarieactio quo. liorem labi volumus de spondemus; qua item ad solum mandata illa , dum nulla sortioris tentationis it adfectum ieeebia aut violentia nos pulsat, Omnino adimplereus, verum tentationum istarum vincenda. xum vires needum habemus. Aptissimum ad haee exponen/a el sancti petri Apostoli evemplum . Etenim in novi Ima ciena , dum pe/es seu te. violes delictorum restantium reliquias a Domino ablutus spondebat eum eodem in eareetem dc in mortem ite, Dominum super omnia omnino diligebat; velum adsectu tantum , reedum uiribu, de essectu: Quod enim quae volebat aesponAebat needum post et seu valeret, ostiaria D. da iei Pontificis anetlla ostendit . Eandem ἡ illin. ctionem sanctus Augustinus laudat ἱn libro de P . Cap. 6. floribus d AI endata illas homines modester Mni K. vere , Iam sata en/es bene i vere , m minas iri. neos moti pari, Aut paνati sunt bona facere . Et de sancti Petri promissione rursum dieit in sermo. Serm. nibus de tempore: Petrus necdum vires acceperat, I 49. quibus impleret promissum. Et iterum in alio ser- cap. a. mone r Fuit quidem Domini dilectio ia mitio a. Set. ia'. te , sed non fuit in viνIure , sue Ipse Domi-tia H.
apud sanctum Paulum Apostolum alia velle gum. taxat, alia gratia in nobἱs operatur dc perseere ;alius adhue infirmus est in fide, alius autem adhue
robustus S simus, ut neque mors , neque vi ta, neque infernus, neque Angelus, neque Potestas, neque ullius eteaturae amor aut metus se.
parare possit a charitate, quae est in ChrIsto Ie. R. Et hine saetosancta Tridentina Synodus rectissim in sil ἱ Canonem rerep t sa e Augustini verba: D tis imposibilia non jubet, sed iubendo m n t o facere quia poss, o perere quod non possι , o adjutor ui pes s. Hate charitatis distinctio .st
Quid sit Quas nutritae charitati vites sanctus Atiatissiadulia nus praecise adscribat, longa est ἡ;seusso, de no-eha ita, stro proposito non necessaria. Adultam vero Ac m. quid io. bustam charitatem palenter exponit in litetis ad busta. Anastasium Episeopum , Ae Apostoli uerbis: m.
STRAE . a gaia μοι aliqvid dicendum fuit, famuti, Romani, fideles, ferre potuissem . Has quippo
operibus etiam paenae corporis es nos colibere non de heiani , asque intra manus retides um inimicorum Luceam opera nostra coνam Amrnibus , ut quibus macere
possum, glorificent Patram nostrum , qui in eae is est. Levi euὸ uti es ni tissmus , quis nee poenae corpo les derrerent ab ιmmunaes operibus sis aedis modum iis , ira Ille iussi uis . ροι nee poenarum carpor hum resere revocatur a sanos σοι, a L a smis claritaι s . Eam, quae solas mundi suaves libidi. nes, a3ultam ; quae in super tormentorum quintumuis atque ipsus etiam mortis terrores de vi lentias superare pollit, ait eme ehatitatem robustam . DensisIima de luet dissima est haee Augusti. ni doctrina , euius testimonia omnia quἱ deseri re voluerit, implebit grande volumen. Et hane charitatem habuere Martyres omnes, habereque debent Eeelesiae pastores, utpote quorum sit pro
fiat tibus animas ponere, de habere non vana maditriti desideria, sed fidem Mariuere dignam . Nossici in eorpore robusta aetas semper stippo. Subindὀnit ae in eludit adultam , nemoque est plenὸ uali. inter sedus , nisi plene adultus e Non se in eharitate . Varia e5 Plures enim esse ae suisse mulJeres , quae madi misceu tyres esse pollini, dc tamen nequeant Virgines tur. permanere, advertit in libro de bono eoniugali, c3p, ax de in libro de sincta virginitate R. Augustinus . cap 4 Quosdam item in equuleo , ungulis, ratasta, dc 47 altis es quistis gentilium tormentis suisse eonis stantissimos, ad Regii autem fisei minas, di indeseeuturam sua tum prolium perpetuam paupertutem defeeisse a Divini nominis eonsessione, authenti ea Martyrum Acta testantur. Et adversus Dioseorum , qui orthodoxos Ep; seopos sub impositae haeresis Deo tamquam Oti hodo2iae Praeses damnatat in Ephesno latroe in io , in Syno. do Chalcedonensi exelamavit Basilius Seleueten.ss Episeopus, inurorum Metto polita 1 si opud Act. I.
Iad eas labuissem, martyrium sustisuissem. Quod ipsum ad Constantiore Augustum divit Sanctus Hilarius Episeopus Pictavienss . Maluissent agentilibus tyrannis tamquam Cht;stiani liue;da. ri , quam smulantibus Orthodoxiam Epist pis aut Regibus tamquam haeret te; damnari tVita quam fama iniquὰ spoliari . Eiusmodi va.
tias adultae dc robustae charitatis permixtiones in humanis mentibus fg t ex oeeultis suae pro. videntiae rationibus Divina Maiestas, seribitque de illis in libro de sancta Virginitate Beatus Au. gustinus 1 Lotenι sis in fiscutiatibus animorum , cap. 4 γ ιentarisne panda κραν, expresentia propatiaris . Quid sae Persectam huius vitae eharitatem exponit igem persecta. doctor in tractatibus super Epistolam sancti charitan Ioannis Apostoli: sunt luminti qui cum paulan. Tract. ι a
222쪽
puι D. tardum es , quam donee sat . Et in ecramenta. riis Psalmo tum di si veniat renialis mort ii dueen. m. Persecti Ovid dirans ea hae opportunitare λ Bonum es miti dissolos , o eo eum C so . Maeras etiνrunt, aut niles avit modiae de ιεν ea salii rare conreson-lin. Loquitur ex Apostolo loquente ad Phili penses : De ejium habeo dissoli , ω esse cum Chrb
sa mutia magis melius , permanoe ausem In earne
tam quam robustam semper inelu/it. Etenim qui omnia mundi delectabilia dc terribilia eum delectatione de desiderio perdit ae subit, nulla eorum cupiditate aut metu possit a Dei dile. Ericino superari. cap. 4. Idem in libro Apologetἱ eo tragit Tertullia. nus Nos Christiani per quarxis mungi hujus
cap. I g. mala ncillo modo laedim , quia n su noma refert in εοι mundo, nisi de ea releriter ex erire. Et in libro de spectaeulis: Noνi cum voluptate debemus. Ndmquia . Iud vatum norum, quam quod er Apost
B, exire de saecviti, o ναυο ad Dominiamst Et hine primitivos fideles, quod admiranda hae fiam. ma pallim arderent, a gentilibus appellatos su iste dieit Expedisum mortis gentis . Integras sine civitat ex quandoque ad martyrium se obtulisse, ct quasi ad solennes epulas gaudenter prope masse, seribit in libro ad Mapulam. Ac plures alii autheni.ei Seriptores confirmant. Christi Domini Sanguis in ipso tum praeeordiis tune bul liebat: ideoque eum Amsol is gaudebant, quo. niam gigni habebantur pro nomine Iesu contumelias, carceres, mortem pati. Abstrusum is udoe as mirabile gaudium animalis homo non per cipit: Solus expet us potest eredere quid st Iesu m diligere. Quod item in terrae motibus, hor.
xensa mortis eausa , parentes nostri non time.
xent, ideoque gentilibus admirationi essent, adserit in seeunda Apologia Martyr Iustinus. Desunctum saltem suum Satyrum, ut sese brevi ad Domὶ num sequi impetret, obtestatur S. Amrp;' brosus. Et ad Melesiae Themitonieens, Clear. rum 3e defuncto nuper eorum Episcopos Aeho. lio seribit: Colabar so Meo υ νIta Iam dudum
fietis de Apsola legimus, quia remorari eum d a. EpIst carne rem Ercle ae necessuriam. Et in literis vi aA Horontianum Episcopum r Ubi pejectis elis. ω siss , ιοι omnis fides , omnis spes . Have ch νιι .aeris stilens nihil time . Non potest timere morori, iam . Insgniter id ostendit. Patient et vivere est ad ipsim omnino neressarium e Futurae vitae desiderio m debet ista patien, Pat Iemtia, quam patenter requirit & Apostolus, esse ter ubomnino temperatum. Et hine ad sanctum Λmo- verentum , caelestis tegni lcia κε eupidissimum, apud omnino sanctum Hieronymum dixit S. Paulus Eremita 1 requiri, Non debes quaerere qtiae tuis sunt, sed quae aliena. tur ad Expedis quIdem risi, Arei a ωνma abvecta , senum Pers sequi. sed fieaeteris expedis tribus, vi tuo insitu elamantaν exemplo. Et ad Aneytanam Eeelesiam de ehatit, de iuncto eius Episeopo Athanalici set ibit Basi . tem.
lius magnus: O quot es an iam inhum non nisu am Epist. tra lune mirum indignatisma sussit. Λοd motus Me de. 6 I. reia tenebatur , ut aestveretuν ω esset . um Christo , me Me piar a faethbas , ur diutius propto nos in casene misneret. Et hine ad laetamosas filiorum voees. Cur nos Pateν deserti, aut eus nos desodatos res aquis λ frida sunt rils praem 4 , nostri potius miserer equos deseris , respondit iam coelo vieinus sanctus Mari inus r D Ine , fi a cie populo tuo sum neces eius , non rectis Llorem, fas voluntas tua . Iuxta
Apostolum e haritas patiens est, & omnia suffert, ideoque nimium Christi Domini di suturae v sine laudata jam patientia desiderium nestio quid vitii aut imperfectionis habet. Quaerit quae sua sunt, ct oritur ex proprio sui amote, qui est v
nenum charitatis . Esse nos oportet imitatores san.cti Sal. ii Albigentis Episeopi, quem defunctum E earl i gaudiis ad Gallie anas, quod illis a sanctis Λngelis judiearetur necissatius, Eeelelias aevitae praesentis aerumnas prompte redii ne laudat in Franeorum historia sanctus Gregorius Episto pus Turonens s. Esse item imitatores Apostoli, 'ti qui pro fratribus sui, iudaeis paratus erat separati sutura in perpetuum beatitudine, & a Christo esse anathema: Ita loeum istum, adseverana su i ssee, eessivam e halitatem, sanctus Ioannes Chtγ- stomus adsidue exponit. Persecta charitas est perfecta sub Deci obedientia, ideoque ad om. nem ejus nutum debet esse expedita . Omnem adfixivum et eaturae amorem non sinium modo via cere, se3 et i,m e kelud.ie a nobi , . ς 'debet atque etistinguere Adfixivum potio amo. xit3 'rem exponit sanctus August tritis in libris d. Aod. ς/ua ttrina Christiana 1 Fνυι es amore isti ui νὸι ιissae, j. 0mnς propter se pom. Et in trigesima septima homilia. R i Ad usum adsumenda fiam bona temporalia , non es, νη vinculo amor a quas glutino ins ν nrim . N., D. ς υι ciat tibi membra , quae cum coeνInt praeeia , riti. bis atque cruciabeν ι Et in libris de libeto ambii iob
s xivus ergo amor est ille, quo poss)ssis seu speratis si temporalibus rebus, eontra Regii Prophetae man. datum, cor apponimus, quo eas menti nostris 3ut η 'adglutinamus, & quasi membra ne imus, ideoqu8 qui peidere aut noli adipisti non possumus sine dolo. re. Ejusmodi retum amissio est quas animae ex abstitio membro vulnus, ideoque illa statim g/. ς Θ as mitus aut laetymas fundit quasi si um sanguinem, atque ita indiget medie ina octieiosae eonsolatio. his. Est Apostoli ad Corinthios doctrina, ammtes istos eleganter vocantia ligna, tanum . stipulas. Divino nostro sundamento superaediseata seu adfixa, ideoque per poenalem nati ex ipsuum amissione doloris ignem exurenda. Miusnodi
223쪽
ticos eteat Paea mores non exacludit. amores omnes persectae thalitati repugnare , &ab ipsa , ut persem sit, de te absumi, non Q. lus Augustinus doeet,aut Apostolus Paulus, sed res ipsa elamat: Ea namque charitas debet delee. tabiliter mori, ideoque non solum aurum , a gentum , uxorem , filios , posset Iiones , sed &ptopriam vitam eum gaudio & desiderio depone. re, quod fieri non possit, nisi extinctus si ore,
Et hi ne in prima sua Epistola seribit etiam sanctus Ioannes Apostolus; Perfecta charisas D.
Os mutu rimarem. Bonctum ae malorum tempo.
ralium timorem, de quo Λugustinus in libro de
Iinem xl ac uas res tempora es , nec timorem die amittar . Pre quas duas Jantius intrat e
regnat ιnimicas, ρυι' vis Dei timere ; δε nri ela. νutare pellendus est. Notanda sunt verba , Prius Des timore, de nis claνιι re petiendus est. Per Dei
quippe timorem intelligunt set vilem gehennarum metum, adfirmamque e iam illum pelli a persee aehatii a te. Quod ipsum lue idius idem Augus inus adseverat in tractatibus supra laudatam S Joannis Epistolam , & adjungit eausa me Perficta charitas facit pein dyam Itistitiam, non habet quine timeat,
amm. habet qtiare deseres,us transeat in quitas , DRegnum Dei. Dat omnium peccatorum remissi nem, ideoque de bonam ac seeuram conseientiam,
eui firma se in Deum fidueia, proindeque nullus metus servilis gehennarum. Est porro alius timos castus, quem in seculum laeuli permanere adfirmat Regius Piopheta: Est charitatis non miniser, sed piopria germana proles, ideoque ab illa
nequaquam pellitur aut evaeuatur.
Dixi solos telum temporalium adfixi vos amo. tes pelli , persecta hujus vitae eliaritate. Volati. cos ea vi, quorum Ohjem sine doloris sensu amit. timus, illa non pellit. Quis enim huius vitae justus necessaliam alimentotum mensuram quan doque non excedit γ Quis amaena aura leganti sabit ea, pie o prato, aliisque elegantissimis Deiopetibus, quandoque non delem tur Nemo adeo sanctus est , qui vatio venialium pGeatorum pulvere in dies non maeuleturn lingulis momen. tis ad ecelestem Patrem gemere non debeat: Dim ιιι nolds inbita nora. Etiam in hono nos immo bilitet di indeesitiabiliter non sigit hJe pet sella dilectio, ideoque qui per ipsam sat, adsiduus vigi. late debet ne eadat; clim timore di tremore ope. rati salutem suam , ne quando irascatur Dominus, & pereamus de via iussa. Et hine ad praesentem uitam reditulo sancto Salvio Domitius meti. to promist & seeit mali istius seeutitatem: Ego sum costas ratis, donee red eam te in tunc Ioeum. Inter nostram , licet persectam, & vitae suturaeeliaritatem est grandissima distantia: Haee nos non solum 1 volati eis etiam amotibus , seu in generatae nobis eo neu pistentiae adsentibus te. ut uimis, sed in su per ab eius motibus integre liberabit, ideoque erit plenissima ex toto penitus corde. Adeo firme uos Deo ae eius legibus ad .sget, ut ipsas insingere nee volit uti simus, nee valituri . Et has ct alias utriusque e ha.
εἱt,iis disserenitas in se nitet & ample illust tantrunctus Augustinus, sanctusque Bernardus. Ve.
tim haee necessaria non sunt proposito praesenti.
Q Uidam requirunt ehat Itatem robustam . Aliqui
Fundare se possint in Sancti Ioannis Chry- ad Con. Iciuomi ad populum Antiochenum homiliis, di. triti centis de piarequis ta aA Baptismum Poenitentiar nem im
eum reterramuν. per Baptismum deleri dieit sola bustam. peceata seu eulpatum reatus, nequaquam vitia aut Homil. vitiosas eonsuetudines, ideoque illas longa virtu. a I. tum ante Baptismum exercitatione delendas, paransasque vires, quibus peteipiendam in Bamisimo gratiam ct vestem nuptialem eustodire valea. mus. Easdem uires in homilia de non contemnen.
da mi Ecelesa ae Divinis Miseriis requirit ag te. gitimῆ pereipiendam Eueharistiam, utpote ignem coelestem & a te anam flammam , de qua pergit in homilia de sancto Philogonio Patriareha Anti
e lieno. Ne stiιών secesseris si iam adferens , nocthgna, non ferΛum , ne augeat incendum , exura usauimam, sed aecedens feras lapides meliosos , au
rum , argentum , quo μνIstum redaeris materiam
mutieqvie eum Area discedas . Et in homiliis supra primam ad Cotinthios Epistolam mandat communieationem esse a eupiditatibus immunem. At vero a ligno , Deno, stipulis, seu adfixivis etrat rae amor bus immunis, soloque bonorum operum auro, argeato, I preti s lapid bus Ornata eha litas est patenter ad minus robusta. Et ipsa pi secto naturalis ratio potiangum in vase fictili thesaurum nemini eredat , nisi qui habu et te prudentiam & vites illius ab omni perieulo com servandi. Et hine Regi, qui volens eommittere bellum adversus alium Regem, sedens prius computat sumptus necessarios, si possit eum deeem millibus Oeeurrere millibus . Iginti, ne sce. gam postea pacem cogatur supplieare . Bapti tandum comparat in Evangelio Dominus, mandatque illi ad puanandum eum diabolo & ejus Angelos expugnandos adesse non solummodo voluntatem & adfectum; sed etiam robur& vires parabolam istam Sancti Melesiae Patres ita passim exponunt, & nominatim in literis ad Hilarium Syraeuianum Sanctus Augustinus. Hi ne item Catheeumenos & Poenitentes multis ipet annos probationibus exercuit oli ira di seru--h - tata est Ecclesia, ut nempe illis vali3am, quali 'pereipiendum donum custodirent , eharitateme ei liatet. Hinc item proxime ante Aoni impa titionem illos Sathanae& eius operibus renuntia. te,& eum Deo Patre ae Pilio eius IESU CHRIS. To solennitet eoram multis testibus stipulati jussit, non solum de prompta ad Evangelieae vitae eustodiam voluntate, sed di de sutura ejus subhorrendis reatibus eustodia . Quae stipulatio palam vigetur supponere sumetentes vires .
Quis enim sipuletur rem , cujus sbi nociste
224쪽
DE CONTRITION 2 ET ATTRITIONE. 2IT
speret adesse potestatem λ Et hine illos , qui
posea lapsi deel ararunt laudatas vires sibi stipu. Iantibus defuisse, sanctus Cyprianus di alii Pa. tres passim dieunt solis verbis, di non lactis,
adeoque dolose dc men/aeiter renuntiasse. Hi ne item Gode aleus . monachus miserabilis , saetatissima & Veiissima Exoreismi , Baptismi,
Chrismatis, Eueharistiae, di manus impositio. nis Saetamenta illis. qui post eorum perceptionem pereunt, dixit seu stratorie & perstinctoriὸ fuisse Aata , ipsosque per illa nee iustiseatos, nee redemptos. Ita eum adseruisse se tibia in lit. teris per Iaeobum Sirmondum publieatis Sanctus Amulo Archi. Episeopus Lugdunenss. Et apud Sanctum Augustinum ineognitus, vetustus ta men , de salutaribus documeniis libri Auctorseribiti Charitas , quae deseri potes , Eon fuit -- p Τ, ν . Eupon It in litteris ad Henrieum Senonen. sem Atehi. Episeopum Sanctus Bernaidust di. singuens sdem motivam , seu .ivis eani Is dilectionis anima orbam ; probatam, seu in bonis ope ribus finalit et perseverantem , ct se a m de qua
ω ι seribit in praesti Ipitoniim libro Tertullianus: Ne.
m. chris anus, as ai .d finem usqua p/Ueterave. νιι. Flagilis ergo, licet ad iactu ad omnem Deiletem prompta, sine viribus I robore etiaritas est etiam ficta , dc nunquam videtur suisse vera , id est, sumetens ad er clum fideramenti. Sunicit Respondeo tamen omnino itisseere. Etenim euaevis Sanctum petium Apostolum, dum eum Domi-l cer so' no in carcerem di mortem ite spondebat, I pe Io a Ase-des abluius Euchalis iam a Domino perceperat,
ou , Dei quis dubitet sutile in vera et aritate, &ejus virtu super th in Baptismo iussi fieatum Quod tamens agi.
omnia iis, parψa, infirma, & solo agiactu, non ro- charitas, hore de vitibus super omnἱa suerit , supra audivi. reus a sancto Augustino , adfirmatque ipse Dominus; sparitus quidem promptus est, earo autem in iliis . Eidem infirmitati omnes usque ad acee.
νευ m in pentecolle Spiritum sanctum fui me subjectos Apostolos, eons amissime laudatus Augu. sinus tradit, de vario doeumento possit lueide ostendi. Non solis aurum , argentum, ae lapides pretiosos, sed di ligna, foenum, stipulas su per aegifieantibus, varia que adhue infirmam elia. ritatem habentibus, Chliqum Dominum esse fundamentum, id est, iussitJae ct sempiternae vitne per Saeramenta sua in partitorem , se ibit ad
Corinthios Apostolus Paulus Et Reg;us Propheia
MEUM VsDERUNT OCUL l TUI, ET IN LIBRO TUO OMNES SCRIBENTUR.
Solum proselendi studium S promptum ad se.
ctum requ; iit, non robur aut actualem prosectum . istud veto proselendi studium & eha.
ritatis adfectum esse Baptisan3;s ae Resonet. Et omni liandis penitus necessatium a mimat palam S in no requi hoe ipso loeo , & in aliis infinitIs . Eandem ritur. semper fuisse universalis Eeelesiae immobilem
fidem edieunt ae evineunt Baptismales Renuntiationes , quas ex ea sici in Deum dc eius legem adfectu oportere, ae semper Oportuisse fieri , nemo Christianus ausit vel ambigere, longe minus in fietari. Et hine de Cathecumenis dieit saetosancta synodus Tridentina : Deum
dicit esse poenitentiam, quam ante Baptismum
Sancti Joann s Chrysostomi in oppositam par. sanctustem adducta testimonia eontinent eoossium, Ioannes non praeceptum . Loquitur ex illis pii heipiis, Chryso ex quibus parvulorum S Clinteolum Baptisma stomus non plenὰ probavit, quod ambo passim tepige ex pom s viverem ros modo, . ca pereepta gratia sequen- tur.
ter laberentur, utique ob non peracta Catechumenatus exere itia, pr reeptumque sacramentum ante roboratam ae valide radieatam Dei ae DI
vinae legis dilectionem . Et quidem Clinteos eodem ex fundamento suspectos olim habuit omnis sub coelo Ecelesia , ideoque irregula teseensuit , & areuit a Ciero . Eveniebat enim passim ipsa, quod evenire hodie videmus illis monaehis , quibuscum dispensatur in tempore aut rigore Nov;tiatus . Eos tamen suisse , li. eet eum insima de quoad solum adfectum super omnIa char tate , fructuose Baptietatos ae Reeoneiliatos, go natosque pleno utriusques elamenti est ectu , palam agnoscit laudatus Chiν. sostomus , multis ostendit in litteris aA Ma.gnum Episeopum Sanctus Cyprianus , credidi, que semper Eeeles a un versa. Memoratum Cho. sostomi eon si um quidam hodie poenitentiales Presbyteri aemulantes . grandes peccatotes sibi consessos ad Reconciliationis, ae praesertim ad Eucharistiae glatiam non statim admittunt, sedi prius in melior; vita roborari, a semetipsis in isto' robore probari, ' tune ad suas aures ct marius reψerii iubent. Quae disciplina est omni ora prohanda : Opus tamen omnino est etiam spiritus ἡiseretionis. Et ab hoe eontilio de sensu , longe absu It mi. Et si,
i serabilis monaehus Gode scalsus , redargutus destal- graviter a laudato Amulone Archi , Episeopoeus. Lugdunens. Regargutus su It delirare eum ima. puro Ioviniano, adversus quem seribit Sanctus
225쪽
l laιν, necessarium erit credere, praeIeν hoe neminem l pse saliari. Iuore quamvis Deo, tamquam omnia eos, qui eruat but rati, a d abolo non posse ren. 1 ri . Et ne hoe patie durae Uderatur , adi)eit vivitumque aurem tendali fura m , ostendi eos aqtia, et Aon o Mici baptizatos . suia 2 In SImone missa egimus. Fundamentum ejus erat male intelle. lotis Sanctus Joannes Apostolus : Omnis , quinat is es ea Deo, perealum Bon facit, quoniam se. men iuras in eo manu ; peccare non potest . quιa ex Deo natus est. Quem errorem Ioviniano adseribit in libro de haetesibus etiam Sanctus Augusti . lnus. Eos ergo, qui post Baptisma tentantur cicadunt, non solum robusta, sed omni penitus charitate & justitia ea ruisse semper, homo im .lpetitus delitavit. Et hine sancti Augustini delvictilee Dei gratia & esseaei Praedestinatione doctrinam de eodem errore infamare nitens semiis Pelagiana Gallorum sictio , ei apud Sanctum Prosperum impegit hune alii eulum r Iuod ab e s. non sum praedestinarι ad vitam aeternam , non auferat percepta Baptis Iνatia originati petiis. rum . Eandem infamiam quin de omnem tune
nati Praedestinatiani erroris sabulam, Augusti. ni distipulis improperare perrexit ejusdem iactio. Nis progenies, atque hine aliqui impactam vo. lunt etiam miserabili Gode aleo. Est quastio Inter eluditum Gilbertum Manguinium de Lu.dovieum Cellatium aeriter agitata . Ex ipsa quicumque illorum vineat, nihil eduei possit ad vet..us meam adsertionem.
niludais, non es adscribenua. AN sola sino actuali Saeramento contrἰlio quandoque justiscet, donetque Caleehu .meno aut Poenitenti remissionem peccatorum , est antiqua quaestio , de qua in generali totius mundi historia se tibit, Ae valentiniano II. lm. peratore agens , otio Epἰ seopus Frisinstens s Ille es Valentinianus , qui sanRa Ambras Care, Lib. 4 chumenus Rus, antequam aratram Raptismι per- cap. 13 ciperet, morte pνaetratus est . sua de re praedictas Episcopas Epistolam Iulubrem dictavit. In qtia ab eodem reperire. δρυ- : Q UlA QUEM IN
mantes tam M ALTITUDO . Loquitur Otto ἱ- ad .eisus Sanctum Bernardum, qui ex laudato pugnat Sancti Ambrosii sermone, de Sancti Augustini Sanctum de Baptismo libris, tamquam ex duabus Chri- Berna sestistii dogma iis immobilibus eo lumnis, oppos, dum Ep. tam sententiam in litteris ad Hugonem de Sa ncto victore eonstanter defendit. Uetum uterque Do out de solo mortis articulo, de obtinenda tune pes dolam sne actuali Saetamento Contritionem iusti sieatione disputat , atque ita & anteriori. bus ti posterioribus temporibus mota suit de alia quaestio , An detur quaepiam adeo per se. eta Contritio, quae sola sne Saetamento ex ua. i ta Dei lege justificet, donetque remissionem pec
Apud Tertullianum in libro de Baptismo Caia- Eeloi . . ni. apud Sanctum Augustinum Manichaei, dc tiorum
apud Theodore tum in quarto haeretiearum sabu' haere Deo. latum libro Mes aliani saetosanctum Λ quae Sacra' rum . mentum exsufflaiunt uti supersuum , salvati nos de justiseati uolentes sola fide de eharitate . Etro rem resumpsit Almatieus, Theologus Patisiensis. qui tria tempora, primum vetetum , secundum nouorum Saeramentorum , sne Saeta mentis teritum d stinguens, suis diebus dixit eurrere tertium , ideoque Baptismuin, Consessionem , Eueharistiam , aliaque externa salutis adjutraria ces. 1ate , & homines justi fiearἱ per solam eliaritatem. li, in Philippi Augusti, Francorum Regis, vi' A. Ho9.ia se tibii Risidus. Et septimus Ioannis .ielem per Anodum Constantiensem damnatus ait eulus est e si fomo risisὸ Dou eomrvas. Omn1s eoum fgo ex ινιον V super Λ ω imillis. Errorem la' ci 1a' titis exponit Thomas maldens s. Et iam P tius Osma, per Xixtum i V. Pontiscem damnatus, sacramentalem peeeatorum consessionem garriit esse humani dumtaxat juris , ideoque solam Contritionem justi fieare . Et ab histe sabul sMari inus Ludietus ex Ioannes Cal. inus admo. dum modice iee edunt : Raptismi enim EE Poenitentiae Sacramenta omni in nostram iusti se alio nem causalitate spoliare conantur, eamque tran seribere solam fidem.
Quidam potio hodie in Eecles a Theolagi, ii' ob; ri; ta
cet laudata Metamenta profiteantur media necis rsaria, Giheeumenos tamen ac Poen tentes qua.
vis, quae Dei dilectionem adfectu super Omnia de susei plangi suo tempore saetamenti votum includat, Contritione ea istimant sata atque in sal. libili teste justiseati, de hane esse quam saero. sancta Tridentina Synodus a ieit esse e haritatet persectam . Fundant se in vat is Diuinae Setiptu. t iae testimoniis. In Regii Prophetae Itentia. li voce, Pticavi m no, eui statim Propheta Nathan
226쪽
Nathan subiunx;t t Dominas transalir peccatumatium. Et trigesimo primo psalmo i Coas ebis adheritim me IUUII am meam Domina . o tu re, cap. 18. misi i iniquitatem peccati mei. Ex Esaia Propheta ip. N. iuxta septuaginta editionem : L reversus iure muris, tam Discis eria. Ex Propheta Euehie-cip. 8. ter si impius averterit se ab injasIt is stia . in Drarum ejus non ναονδειον amphtis. Eti proverbiis 1 Epist. I. R. LIurates me diligo. Ex Sancto Petro Ap cip. 4. solor Universa dehcta operiι elis ras: Ex San. Di Ioannis Aposoli littetis: Disa uti stimus de morte ad litam, quoniam ἀluimus farres . Ex Domini verbo apud Sanctum Lueam Evangelinam r R mlituntur ei peccara mutiis , eaonsam dile. cap. r. α ι mulsum Ex alio ejus apud Sanctum Ioannem verbo di si duetv me , AElaetur a P ινe mea . Adaueunt loeas milia plura, atque ex illi, sibi per suadent nullam este veram Dei super omnia chari. tatem , cui statim Deus non tetribuat remissio.
a m Dati talem ehatitatem , omnind profiteor. Di
inicv niihenim saetosancta Tridentina Synodus docetrii3 te Aefinitam a se Contritionem aliquando esse chari tate persectam, hominem qua per ipsam Deo rei lψ . eonciliari, priusquam Poenitentiae Saeramentum actu suseipiatur. Notanda est vox, AI quando. ρ 3 Edieit persectionem istam non semper Contritio-M ' mi, seu non omni, quae veram tamen Dei super Ommam charitatem inelucite debet, Contritioni adesse. Dei super omnia quoad assectum dilectio inesse debet ae semper inest etiam imperfectae ex gehennarum aut alia tum poenarum servili metu conceptae Contritioni, quam tamen siue Saeta- lmento non iustiseare , eadem Sue nodus diserte ldefinit. Et quod aliquando dumtaxat sit raro sit. Quae omnis docti ina est sancti Augusini. Non om- Etenim in libi is de Baptismo aAversum Donatiris id fa- sas dieit quociam Caiee humenos esse Divina ela eit ritate flagraates . in libro de s de de operibus seti- Lib. 4. bit plerosque diebus illis, quibus ealeel, iramur, cap. 2I. exoretrantur, set utinia subeunt , ct praesertim quibus sacrum Fontem eompetunt, esse vigilan Osth, AI tam os , charitatis studio fervere, omni eura pen.
tur ex D. in Confestionum libri, Auatisti collegam suum Alipium laudat iam a Di .itiae dileh. ctionis flamma caluisse, ut juvenis nobilis di Ater,
frigoris per naturam impatiens, glaeiatum Mediolansnsistertii otii solam per omnem Quadra gesimam ausu in solito ealearet de ambularet nudis pedibus; etiam seipsum adfirmat fuisse ama, rissima eordis Contrἰtione donatum , sagittatum Dei charitale, liberatum scedis eupiditatibus, ct antea tenae iter dilectas suavitates eum gaudio 3 i. cap. ip. misisse; in sexto adversus Iulianum Pelagianissam libro ait Catheeumenos plures esse e cirre Iosa viiiis & tecte vivere; in quatio super Sanctis Ioannis Evangelium tractatu adseverat quosdam abstinere ab omni eo neu bitu , vale facere saeuio, renune a te possessionibus in pauperes distributis, esse inst. uni Eeelesasti eorum dogmatum petitia instructos, de multis fidelibus per omnia meliores : Multos etiam eum Catechumenatu etiam monae hismum
pereepisse, ct eumdem eum Chiistianitate suisse professos in Baptismo, laudati Augustini. Paulini Nolens s Episeopi, di aliorum exempla drationst tant Quin & plures eertasse usque ad mor. Hi . Lupi opera Tom. XL
tempto Christo Domino, su; stetque gloriosos, ae in Dei dilectione non solum adultos, sed &robustos Martyres quis Theologus ignoret Ea tamen de hisce eunctis in adducto super sancti Joannis Evangelium tractatu pergit laudatus Λugustinus : Omnia peccara sopo titis Iam, edi nis
venerit ad Aoptigmtim. Et in laudato adverssis Iulianum libro pergit de Ca .echumeno : Neerim praνems onem pete torum est tibeνasus . Et in libris de Lib. i. Suembolo ad Catechumenos a Catechumeri quam, eap. 8.diu βηι, stiper IIIοι sunt omnia petiora illaνum. Et . iam semetipsum, quem divina dilectione & pee ea. totum Contritione insigniter arsisse iam audivi. mus, non ti si in Baptismo fuisse a mecatorum maeulis seu reatibus liberatum , palam prosi et ut in libris Consilionum . Lucida sunt ejus verba: Eo Lib. s. t superi sis laudatam e haritatem operans h des me cap. q.
securam non faciabat de Hae Ieriris peccatis meis , qtiae miti μν Baptismum tuum remissa non timerisAt. Et iterum 1 Nonne o hae perearum eum eae.
reris horreni 'funereis in aqua sancta uno i si, , ,γm i mili λ Et rursum: Baptietatis ut, Cap rafuit a nobis staditudo uuae praeteritae . Utique propter illi e primit us pereeptam remissionem meis eatorum. Hie est enim magnus Baptismi essectus, quem etiam Reconciliationis sacramento adseribit Sacrosancta Tridenti ha Synodus: Res
solet. Perg;t Rugustinus in quarto super sancti
Joannis Evangelium tractatu e suomoda non e
M,I . Et in libro de fide & operibus: Nin sineti professa νelegonis 1 peeeatis mortalibus, is '
que patuerunt. Qua allegoria sequentissim/ uti. tur non solus ipse, sed omnis Sanctorum satium e holus, consta uter adseverans Caleehumenorum reatus, ad AEgyptiorum persequentium exemplar , nonnisi in aquis moti di suffoeari . Palmate hujus vetitatis sun3amentum prodis. Dature it Sanctus Augustinus in libris de Baptismo ratio a adve sum Donatistas adserens eord Is conversio. priori. nem & Baptismatis Saeramentum esse duas in. vleem neeessarias humanae jussiseationis eon. eausas, & adiungens: Ahisam Me Arria paramo , atrumque perseu aeternae possessionis haere. rim . Et in libris adversus Petilianum Constan. Lib. 4.tinensem Donatistarum Episeopum: Aliorum Feap. 2I.
ne altera non perdueit ad regnum caelorum. Et in
227쪽
Divinae Maiestat; s legem, ideoque sine juncto
D triusque concursu neminem regulariter justificari. Et jure merito. Etenim qui dixit. N abundaverit justit a vesνa plusquam scribarum o Pha.
risaeorum , non intrabitis in Rognum caelorum , et i
am dixit, Nisi qstis renatara fuerit ex aqua θ υι- ritu Sancto, non potest introire in Regnum Dei. Quo argumento adsiduὸ utitur sanctus Augustinus . Quod ipsum adversus Cajanos, garrientes, horninem sola fide justi fieari tradit in libio de Baptis-Car. I 3. mo Tertullianus:Ubι fides aucta est Gedendi in Nativitatem, Prisonem, Resurrectionemque Cluisti Do. mini , addita est a Dario Sacramento, obsignatio Baptismi, vestimentum quodammodo fidei, quae retro in antiquo Testamento erat nuda , nee potest jam
justificaresne sua additi Baptismi lege . Et in libro
p. ia. de Spiritu Sanelo magnus Basilius : Fides ae Ba. ptisma sunt duo mati parandae salutis , inter se co. gnati inseparabiles. Nam fides preficitur per Ea ptismum , Baptimus vero fundamento fideι nuitur,
Θ utraque res per Evangeocas trium Divinarum Personarum invocatrices voces impletur. Et in ter.
tia catechesi sanctus Cyrillus Hierosolymae Episcopus: Neque si quis aqua baptizatur atque spiritu, perfectam habet gratiam, neque si quis et am bene compositis probisque fit moribus , non reciρIat autem
signaculum per aquam , intrabit in Regnum caesorum.
Audax est De sermo , sed non meus r Iesus enim est, quι hanc tulit sententiam. Vario id Divino testimonio confit mat. Et illis qui adolescentem
AEthiopem, non per Baptismatis Sacramentum , sed per praevia Catechumenorum mysteria,seu cae. remonias volebant fuissis justificatum , respondit Ferrandus Ecelesiae Carthaginensis Diaconus: Magna sequitur absurditas , ut putetur, illis tantum m steriis sufficientibus Θ plenam salutem conferenti. bus , aqua fontis aeternι ποπ renasciturum fusese re, sed renatum. Adolescens ille plene cathechi
Eatus,ac insigniter contritus, antequam ad sacrum
Fonte N perveniret, ex morbi violentia incidit in mentis impotentiam, in ipsa fuit baptizatus, &defunctus. Hinc quidam , Baptisma in amente operari non posse rati, illum per laudatos Ca techumenorum mysteriosos ritus opinati sunt iustificatum. Necessariam Baptismi causalitatem crediderunt ab his suppletam. At credulitatem istam uti absurdam , ut pute quas non renasciturum , sed jam renatum suscipi a sacro sonte doeeret, abjecit Ferrandus, istamque abiectionem san. Cap. 9. ctus Fulgentius omnino probavit: Ea m erra ,
quae ante Eaptismum iu Ecclesia geruntur, cone ρι spiritualem hominem faciunt, non renascf. mne est
quod perveniet ad salutem, si quem secunda nativitas edueet ad lucem. Ad quam lutem Etis homo mfler ιι praeparatur, sed B Utimat 3 Sacramento μν-
ducitur . Hoc est , quod siusterius dixi, illIs insteriis esse salutis officium, in Baptismate salutis effectum. Actualis Sacramenti causalitatem impetrandae ju si fleationi docet adeo necessarium, ut a nullo Vieario possit suppleri. Et hinc parvulorum, qui per solum sine propria fide dc charitate Bapti semum, & quorumdam ag nitantium adultorum, qui per solam sine Baptismo aut reconciliatoria Absolutione Contritionem justificantur ob extremam necessitatem, justificationem esse quasi he. terocIytam, irregularem, privilegiatam,& singularem gratiam, multis in laudato adversdm Dona. t istas libro ostendit S. Augustinus. Et hanc esse avitam ct unanimen omnium sub ecelo Ecelesiarum doctrinam , possit etiam ex aliis lucidis principiis demonstrari. Quocirca charitas, quae etiam sine actuali Sa.
cra in ento hominem Catechumenum aut Poeni. entem in fallibili legi donet remis ionem peccatorum , easque vires etiam Contritioni commv. nicet, est sola charitas persecta,qu, vivit patienter, delectabiliter moritur,& omnem rerum cieatarum adfixi sum amorem in nobis exstinguit. Hanc enim solam patenter laudat sacrosancta Tridentina Synodus , audiens Contritionem aliquando esse charitatem non lotum adultam aut robustam, sed etiam perseetam , ideoque tune hominem Deo, ei iam ante susceptum Sacramentum reconciliare. Loquitur ex Sancto Augustino in eom. mentario sexit Psalmi : Pejecta nostra coηversio paratum invenit Deum, sicut Prometa dieit, TAM-
Ni MUS EUM . Dum enim nos convertimur, id est, mutatrone veIeras vitae rescuφ mv3 Diritum nostrum , durum sentimus o laboriosum adserenitatem 2 tranquillitatem Dι vinae lucIs a teνrenarum cummiatum caligine reterqueri, oe in tali difficultate dicimus,
CONVERTERE DOMINE, id est, aftiva nos,
AM, ramouam in haerentem perplexitatibus hujus s. cuo, Θ Dinas quosdam dilacerantium defiu triorum Int a conve one patientem . Λliam, qua Deum ad nobis do pata se e calorum remissione & teddito suae si uitionis juie mi serandum faciat,aliam cordis eonverticinem seu Contritionem, quae illum ad gratias illas moκ impartiendas non inveniat aut faciat paratum , palam distinguit Augustinus, ct istam dicit esse solam con versionem perlectam,quς animam eruat ab omni adfixiva cupiditate. Quousque ad gladiim istum non pertingit anima , quamvis gemebunda dcco utrita ad peccatorum remissionem anhelet, addit Deum, licet non donee, non esse crudelem, quod nondum anima tam perinsecte oret, ut ei dicat: Adhuc loquente te, dieam, Ecce adsum. In nono super sancti Ioannis Apostoli literas tractatu dicit non ab inchoata , sed a sola pei secta charitate pelli omnem,etiam gehennarum& suturi Divini judieii timorem, de dat caussam :Perfecta Garitas perfectam Deit justitiam , Θ non
babet quare timeat , immo habet quare desi feret, uetranseat in/qv1tat , Θ Dentat regnum Dei. Perfecta
dit ty CONUERT STI LUCTUM MEUM IN GAUDIUM MIHI: CONSCIDlSTI XΛ C. CUM MEUM, ET ClNXISTI ME LAETIT A, UT CANT ET TIBI GLORlΑ MEA. ET NON COMPUNGAR. suid est, NON
COMPUNGAR λ Non fit quodsimulet conscien
t am meam. Peccatorum remissionem stata at
que insallibili lege semper dari Contritioni persecte non possit luci: .s pronunciare. Per
228쪽
Retam ebatitatem esse persee tam justitiam adfirmat etiam in libro de natura & gratia, item frequenter aliis in libris aduersum Pelagian s. Eamdem esse dieit laudatam a Sancto Petro Ap solo has in eo eientium, di spem In Deam, id est ; eon selemiam ab omni peecatorum reatu liberam , quae cum fidueia expectet a Domino vitam aeternam. Ex eodem prineipio Domini. eam orationim, non a Calechumenis aut Com. petentibus, sed a solis iam per sanctam Aquam regeneratis diei permist antiqua Ecelesia. Quod
Nempe articulus, Adveniat regnum Itium, summum persectae charitatis uotum, se te diei non possit. nis a Donatis remissione pereatorum. Et hine attieulos varios , qui persectam cha et itatem seu Contritionem sne peccatorum re missione . seu eum peceatorum reatu ad setobant posse eons stete, optimo iure Pius quin, tus Pontifex damnavit, abolevit, ei reum seripsit . Recte veto saetosancta Tridentina Syno3us addit : Ipsam sui ominis, να-tu oti 2M s Comaν ιiam fine saraamears tota, quod sa uti incti . tur , non esse adscribendam. Loquitur tui sum ex sancto Augus ino in libris de Baptismo ad vel sum Donatistas : Deus Disiscat sis amen iam suam , tit somo, sive antequisin haptizeιιν, μὰ eum ba-prietasurii fite postea quandocumque ad se veraciter condeU. idipsum valeat ad Diatim , quod ad pedime em , his coae reteretur , tot rel. Coidis conversionem & Baptismatis, adeoque & Reeonei. II at Ionis Saeramentum dieit esse duas iustiseationis nostrae neces alias eo ne austis, istamque mutuam neeessitatem esse tantam : ut etiam illi, qui ante aut post suseeptum saetamenium justifiean. t ut , justiseentur per ipsum quod neegum est aut iam praeteriit: Quia nempe nulla cordis eon. versio quidquam prodest sine ipsius volo. Hoeee adseverat esse adeo necessarium , ut etiam bono Iatroni non possit defuisse. An actu baptizatus Ille fuerit, sat et ut ambiguum , des nil tamen mesare menti sanctatore nonfuisse, quia non ejus accipiens e totamaa d fuit, sed non aecipiendae forsan necessisas a uir. Baptismi susceptio est solemnisae Divinitus instituta Domini ea, passionis profiten. dae sol mula, ideoque eius saltem votum omni penitus Contritioni, uti nobilis portio , debete sis In elusum. Et iam Contrit Ioni Catechume. Dctum Martyrum. Hi ne enim ad sanctam aquam, tamquam eervi ad sontes, semper ardentillime anhelarunt, & ipsam sbi per summa licet distri. inina impendi ploeutarunt etiam intra eareeres:
Plurimis es emplis id possit os endi. Martyrium mon est nisi Baptismi Viearlum , ideoque ejus Per votum a/iutorio habet omnino opus. Vi. carium sne Principalis iussuxu nequit operari.
usitiae Iones quaedam clara Iosi at Mum presiam fine octua I sacramenta
P Rima quaestio est, An imperfecta Contri
tio nunquam ante su epium actualiter Saeramentum eonserat remissionem Neratotum chris. Lυι opera Tom. XI
Respondeo adfirmat vΦ. Etenim saetamentorum Quaest. essectus quandoque sine ipsorum eo neursu dari 8 solo Deo, multis tradit in quaestionibus su. L. a. c. per Numerorum librum, in libris adverssis Pal. I s. menianum, de in libris adversus Petilianum, qui L. 2. sola Ponti seir manus impositione gi2 erat Spi. 33. ritum sanctum inseri, Sanctus Augustinus Fa. Hom.ctum id adstreat & in meteti, S in novo Tm 23. e. I stamento. Et singulariter de peeeatorum remis 'Frequem sone dicit in libro Homiliatum: stis dim iiii ter id se- per hominem putes dimιιιοι est prae re hominem. cit inanis Neque enim misiis idoneus est per se da,e, quam trquo pre anum . Et ita nequenter , immo semper Testa- adultis factum fuit in veteri Testamen or Reινὰ , mento, inquit in libro Ae Baptismo Tettullianus, erat GP. II.s ius φιν nudum fidem a re Dem ni P. gonem. Per hane addit fidei , utique per dilectionemo petanti, accessisie Sacramentum tanquam vestimentum: Vestimentum esseau , quod s dei,d hominem Christo Domino induendum ae ejus justitia veniendum infirmae atque in suis. eienti praberet a/jutorium ex opere operato. Antiqui ergo ante Domini in carne adventum homines erant in statu illo , In quo Paeniten,
ies quosdam posuit in libro de Pudicitia lapsus ad p. i q.
Montanum Tertullianus: Et nos para reηι amriberi agnoscistis , sed veniam Dea reservamus. Debebant de Meeatis per e haritatem & varia satisfactionis opera conteri, at nullus erat in tetris Saeerdos, nullum saeramentum aut Saerificium,
quod eis daret veniam, quam sibi soli Deus reis servabat . Persecta per statam legem, impet- secta Contritio eos per arbitrariam , euius consilia remo hominum penetrat, Divinae B nitatis gratiam justiseabat, uti factum Gisimci in Rege Davἰd, homi eida & agultero , quem in haritate persectum non sui se plures etiistiam ant, nee sne sundamento . iEt recati translatio, di translationis factae revelatio suerunt illi Dei benefeium singulare. Et hinc novi, quod infirmae nostrae eontritioni Bapt smi , ct Re-eonciliationis Sacramenta , obtinendae iustifieationis emeaei a di insallibilia adjutolia providit;
per IESUM CHRISTUM Testamenti gratia
est ineompa tabiliter magna .Qudistici seeunda est, An aliquὶ ei am Innti. Quan-vo Testamento fuerint per solam sne actuali Sa. doque eramento Contrit 7onem, imperfectam iuiliseati) etiam in Respondeo a 3 firmative. Quidam id piobant ex novo. muliere Samaritana, Zacchao, Mai a Magdalena, bono latrone, di aliis id genus, quos Dominus Omnino videtur sine Saeramento justis. easse . Res tamen ineerta est, ct in utramque contradictionis partem ab antiquis Eeelesae s tribus disputatur. QuIdquid si, ad propositum nostrum non saeiunt exempla ista, duas ob ea. utis. Primo, quod poenitentium istorum Contritioni , licet non allevius Sacramenti , tamen Divinae vocis , Hodie meeum eris in Paradis; Rem trunι- ιι5ι precata lua, agjutorium aeeese serit, omnino aequivalens Saeramento. Deindὸ, needum tune, uti in libris adverssis P armenia. um sanctus Augustinus ad .ertit, erat constiti rus ordo Ecclesiae: Ex arbitrio , non ex regula o
Dominus Iesus agebat. Quoeirea quaerendum est, ian post institutum istum ordinem, fidiosque nru
229쪽
bis nouorum meramentorum Divinos Canones aliqui unquam suerint justificati per solam sine Saeramento actuali imperfectam Contritionem Et respondeo a/firmative. Pergit enim laudatis adversus Parmenianum libris S Augustinus :
ηua , cam eis ροι secum aderant, spirata sancta re. plerum riuus ipse misatus es. In Cornelio hoe di.
singuenda sunt duo tempora ; primum a ptim eius Ade usque ad aeceritum di praesentem Apostolum Petrum, secundum a praesente Apostolo
usque ad actualem Baptismum: Nequaquam in mimo, sed ad seeundi dumtaxat temporis exoris dium suisse peeea totum remissione donatum , esteonstans doctrina sancti Augustini . Et tamen non sine sundamento donum tuus Petrus Aposto. Ius di omnia eum illo novella Eeelesia sunt ad .mitati: Quod nempe extraordinarium, S Divi. hi novelli Canonis dispensatorium esset, tantae. que dispensationas eausas di laudata Eeelesia , Nipse etiam Apostolus ignorarent. Nuuus usque tune ineire uineisus suerat donatus Baptismo, Se fidelibus Judaeis plurea circumeisionem esse ne. eessaliam ad Baptisma viam opinabantur , ideo.
que errotem 1anat mus Deus Optimus maximus
Coinelio cuncta Christianitatis ebatismata im. partivit ante Baptismum , atque ita ostendit ei t-eumeisionem illi non debete praemitti . Hane suisse germ nam istius dispensationis eausam tu. l. b. I s. eide tradit in libris de sanctissima Trinitate , c, I9. in eommentario Psalmi nonages mi sediti, S in p. ia. Vigesima tertia Homilia laudatus Augustinus , eique alii Patres constanter adstipulantur, atque ita adseverant ab ipso Deo iactam Divini Canonis eu tanta totius Ecelesae communi eausa
ἡispensationem non posse a nobis in regulam vetii. Nihilominus Dominum Deum hae dispens tione suisse etiam ex minoribus quandoque causss usum suadent varia per varios gravissimos Seti. mores laudata exempla , quibus alibi produeen. dis ego nee velim nec ausim refragari. Domini
miserationes sunt super omnia opera eius. Sum in tetim dispensationes atque exceptiones, atque
ita laudatam superius Evangelii tegulam stabilium ae firmant. Et hi ne in eruditis ad Theo. dosum Episeopum de Pythonissa literis. recte seribit sanctus Gregorius Episeopus Nyssenus :
du e disquisione atque confideratione. Quod nem. pe non regulare , sed dispensatorium sit opus is ud, ideoque non fiat passim, sed rati, ex gravibus mussis. Tettia quaestio est , An in mortis artieulo plus Dominus Deus per specialem quandoque miserieordia in suppleat neeessaliam ea utilitatem sine eulpa nostra defieientis Saeramenti. nosque jussiseet de salvet ex sola impersecta Contritio. Antiquissima est hare quaestio , orta vel potilis aucta insigniter ex errore. sancti C, ptia. ni, volentis datum in hm res Baptisma esse itii. tum de ex sum angum, ae insuper latentis quod e2lamandi ae tepetendi mos ab Agrippino An. teeessore suo per Tertullianum . qui Presbyter
ejus suisse existimatur, persuaso dc eiteum seri. pio originem duxisset. H;ne en Im qums Io Ithaiani Episto pio I id fiet de his, qui in praeso.
νιι- de l. d Ereti m .em niti Ira Boiis ma admissi Ληι ρ Damnatos esse de periisti videmtur in erronea Cypriani Synodo doeuisse Neme. sanus Tubunensis , Sedaius Tubulbenss. dc Meundianus Episeopua Tum ensias , utique ex
Evangelica regula, quae cordis conversonem de Baptismatis Saeta metitum sanxit esse necessariasae individuas humanae justiseationis ea uias. Ad
eandem sententiam ex eodem fundamento acedidit in Oratione adversum m iosos Baptismi in vitae finem dilatores sanctus Giegorius Nyssenus Episcopus , argumentum ipsorum , quo sust pium in viridi aetate Sacramentum a se lapsibus maeulandum sormidare allegabant, refutans: Iu
magna es oes apud bonos; alteri avi m es omniaὸ velitis sistis ex certa er des ta sententiis . Nam cum
a ero vocem, quae non mentitis, duenrem, Α-
Gamaeam enim retoia tentam aequum est Impis ιμeis, qui Regis gnaritim adfecerunt contumeliis , aeris aheni non aumst entes Nelisonem , me amplectentes
Abertatem , quae sua sponte ad eas e editi defendιι.peν dant autem contemplum , eum qui donaddi probrao dedecora ad ιιι ρ animam minime illum natam . o Regenerarionis gratia non ornatam, nescia an An
ul quae Domino careat quaerentem quutem o Deum iaqua maneat, non Ioenientem. fama desarem
deluatus omnis generti cibus alebat, materiam igno,
qua non potes eativus. Agit in nobilem situm &strenuum militem Arehiam, natum apud Ponti- eos in ei vitate Comanorum, qui Caree humenu ex inita a/vetshm Scythas Nomadas pugna lini haliter laesus pro eommunt patriae salute , ct in extremis elamans , Montes os Idaeloprietate, adibores rupes dise gratiam sue Baptismi gratia suetat defunctus. Et adiungit Gregorius Garmiserabiles voces. cum rescisses Comana , pro cadas salute pugnabat , civisas eas maris deflevit, quam easum hesii. Quod nempe oederet Arehiam per solam Contritionem suam, licet ardenti Baptismatis desiderio vestitam, non potuisse in extre mo mortis artieulo salvati . pergit Gregorius raula mitis sum ti quoque , qui a morbis repenιὰ opprimuntuν , qui oppressi sanctam Aquam, Saeet i dotem . aliaque ad Baptismum necessaria inela mantes s ne ipso exstinguuntur. Hi ne ut Omnes illuminationis Saetamentum sani aeeipiant suci tempore, eoneludit de serio hortatur. Favet item
in libro de adolestentis AEthiopis , qui post pel tactos exorcismos, strutinia, eateehismum , post acceptum eum Dominica Otationet Symbolum , eoque
230쪽
to ex infirmitate obmutuetat, amiserat sensum , atque ita barietatus obierat; m libro, inquam, de huius adolestentis Baptismo favet sanctus F l. gentius, Ferrando Eeesesae Carthaginensis Dia. eono roganti. Erra fastus esse/, per propriam uti, que Contritionem Ec perae os in ipso laudatos ritus sacramentales , siue ad ipsa covoris tinctis. Op φι n/m prevenissis, respondens: Ne quis diear quod Iti selisia est, s nee ad ipsam rinctionem eouo is revenisset, eum ut qua non duamus iBum e Bap/ιμι saestam is sold confessone pota 19 salvari .
vosas. o per Iare mearum fi I ω poeni/eat is , id est . Baptismum, Bbrevius. Eandem sententiam tutatus est ille, de quo ad Hugonem de Sancto Iν γλ Victore rescripsit sanctus Bernat/us: Ieritis qu/mdam adserere, o qua primism dictum a Damina lus.
ea neminem absque eodem actu illo pereepto siseramenta, vel ejus vice maνυria, alias avis portiisse siss
amnina damnis . Doctor ille videtur suisse Oito Episeopus Frisingens s , quci notatum fuisse sanctum Bernardum, est supra Aictum . Ambosuerunt Cistertiensis ordinis grandia luminatia ,
at non per omnia conmides. Et videtur otio Catechumenis aut Poenitentibus, eum sola im. misella Contritione sne actuali Saeramento morientibus, a ternam salutem definitive non negasse , sed uti de te ineerta dc intra Divinae miserationis Detetissimos thesauros meustata dumtaxatha litasse. Duram tamen a sancto Bernardo me. moratam opinionem videntur omnino tenuisse
aecio qui Doctores, quos in literis ad Crem Lib. 3- nensem Episeopum, apud Gregorium IX. exin, 43'. stantibus. In noeentius Ill. Pontifex reprehendit. p. Σ. ΑA nostram ergo, etiam sbi propositam di Imper se'-Epistopo , quaellionem respondet laudatu II n. noeentius adsimati v/ r Presti ream , qu/m finet titio si ' tiis. o Bos sinisti extν-tim dum Hausisse fies fea re ac ua sι , quia ια sanctis Μὰιν a Eecis fide, ω CAsili Sacra' homini fgoae poseis vis, ab inst Nil percato'. 'io sol, tum , er carissis patriae gaudia esse ad mam adse iustificat Histi, in tinctanιὸν . Lue stipis octata ibro anu lia articu' istim/C. tare Dei, tib/ ιηιre eatera I avis. BA.
, in vi oti a Valentiniaηι, idem aheremti evolae .so ius uitin quaestionibus Doctoram. Pa jam semremias . o In Ecclesia tua iuges praees εο ι quo D.a .mni Jaleas pro Presbyteνa memorato. Citea Augustini loeum, qui non in libri, de Dei ei ui. Lib. 4.tate, sed in libris de Baptismo adversum Donati. eap. 23. stare et stat, eludit illimus Pontifex suit memoria lapsus. Eius autem definitioni non solus Augustinus de Ambrosius adstipulantur, sed de sanctus
Cyprianus, Iubaiani Episeopi. Quig de haere.
ticis poenitentibus, di sine Baptismo usque ad Agrippini Episeopatum in Meleliam adminis credendum esset, interrogationi respondens e Patias est Dominus miseνscorma sua irem sm Mee , est eas missis uiro admiss in EccI a dormierant . ab Eeti se suae intiverasu ι, non sepaνare . in Od Respontum magnis en eo mi is sanctus Augustinus in sui ad .erssim Donatissas Seriptis sequenter exornat. Laudat dc aliam sancti Cyptiani doctii. nam , qua ex boni latronis, eui non bapti intogic um est, male mecum eris In Paraius , salute conelusi Baptismi vieem aliquando suppleti a martyrio, de adjungit in laudatis de Baptismo libris: suod etiam arqua etiam confidera ans, invenia non ransum passonem ma nomine Corsi id, qaod εχ ta
eonte onemque eisdis, s f νιὸ ad celebrandum m. reum Baptim in angus ιs te aeum sine ννι no a potes. Latronem illum nequaquam Maridi rem , sed dumtaxat Consessorem fuisse ostendit inigniter . dc pergit: sed tam fmptis ν rem bilure, eum miniseris, Romismi non eo templas Hligionis , sed aνturias metissaris exestivit. Eadem Evange. liea lex , quae Contritionem dc Baptismum sancit esse duas humanae salutis neeessarias coneaussas. per solum sine propria Contritione Baptismum dignatur salvare parvulos , dc hane exeeptionem statuit in aliam legem. Hi ne similem etiam misi. tationem impendi imperfecte eonti itis. dc saera. menti copiam non habentibus moti hundis adultis soli δε Augustinus eodeludit. Amborum justissieationem seri dieit aliquid necessaritim per singularem miseri eordiam camplente Mo, atque ita esse privilegia tam quas triegularem. aut ceria factam ex regula speetas i. Quam Omnem doctrioam in laudatis ad Hugonem victorinum literis Epist.ν .exim ἱε illustrat di eonfirmat sanctus Bernardus . Consemat de quarta Synodux Carthaginens se
Quales Canones adduei possunt multi . Quod istud in subsantia ipsum pro Caleehumenis d. suoctis sis i possit, de recte fiat, estea Valentinianum Il. Imperatorem do it S. Ambrosius verobo de exemplo. Neque adversatur prima Arac sensis Synodus: Plaevis au Guiasmenis