장음표시 사용
241쪽
ser. 1ς. tuae . Utique malitiae seruit tat Is. Habet timore. isse imperfectiones varias. Primam laudatus Λuotitur gustinus adsignat in eisdem se inionibus: vitii ad
Prima , inquam , hujus timoris imperfectio est i m. persectio seu vitium radicis: Otitur enim, non ex
easo Dei seu justitiae, sed edi mereenatio amore i ipsius, quo homo sibi ipsi bene vult esse, non solum in hae vita , sed etiam in sutura . Potici sui ipsus amorem, quo homo non iri Deo, sed in se l.
psum diligit, esse sontem imputum , & omo is diuorti adsedus primam radicem, est unum e sundamentis doctrinae Catholicae N A ugusinianae. p. D. Alteram timoris impet sectionem pro/ueit in ii. D i lea bro de natura I gratia sanctus Augustinus , hanegem non Domini, Iugum meum suave es, o onas metim te. Deit te. - , dc bane Regii Prophetae, Propro hola Ll ovem . νum tuoram ego custodivi vias duras , de Di ψitiis mandatis quas in v ieem adversantes voces eam. mens de eoneordanse inremque Bertim es r δεν stitia Domini leges seu viae timori, leves amori. Λmor meus, pondus meum; illo feror, quocumcue seror, etiam per asperrima atque aurissima,
de quidem sne labore, immo eum voluptate . Plena enim, quam amor gonat, vel potius quae est amor , voluntati nihil est dissei se ; at vero timor, quia originalem nostram, eui soli , non autem naturae tectae, Divina lex est onerosa, infirmitatem non tollit, seὰ invitam eompellit ad eius eustodiam , laborem habet Et di euitatem Aurissimam. Nihil durius aut disse ilius opere, quodneis eompulsa dc renitente voluntate. Et hane timoris impet sectionem Mon soli Paties ineui. eant frequentissum , sed de ipse sanctus Ioannes
Apostolus : Timis tormentam habet.
mor. Tertia impet sectio est , quod per servilem ti.
non ag. morem Divina lex non plene ad Impleatur. Luimplet eid/ id Augustinus tradit in libro de fide δ: ope,
peti sententias e Gantum ad Uria animi, quae forinsecus agantis, er qui timer paenam , Θ mistb ιιι - , non nev contra mandatum, Θ δεῖ pareso vim saut manu , sed ae pares cinis . similes actι- ane , dis iles volantare. Et in quaestionibus Q. pra Deuteronomium 1 s. forinsecus ea, quae Deus jubet , mambas fians , eorri non fiam , nsmo estram ιHassus is maerem arbitrerer implo . De us enim optimus maximus non solo corpore,
sed & einde , utique easto supremi atque ia-
commutabilis recti, quia Ipse es , amore serimangat sudi legis opus , seii mandat liberalite filia siler, prompta dc spontanea voluntate. At velo qui ex timore Deit, Deit voluntate inuibia & aversa , eor esus non est rectum eum Deo, o
est ex illis de quibus Regius Propheta: N.,
fodierunt testumentum Domιηι , ct in Iete ejus no jνunt ambia re. Non dicit, Non ambesa ηι, sed , Nesti/νtint ambia re. Supponit ambulasse,& tamen adjungit ambulate noluisse Rationem dat in Pialmi illius eommentario sanctus A. gustinus: Paιρο ι purori tea operum quos somre ad justi Lationem, cum ea, quae praecipiuntur, δεν institia fiant ab eis hominibus , qui manent naumaeca . quae non ex emis faciunt, eis ramen finejunt , ef po hoc quo videntaν -QMe is tire Des , sed MLΛι ambiure. Non enim eae eorde finerum . Ex corde enam natio mori fieri potes, quias δεν ιδ ne paenis , non amome ius t . Eos esse dieit pcavam illam generationem, quae quidem externa opera , sed coν suum non direxti ; quae dimidiatum dumtaxat legis opus seeit, ideoque
ipsam non complevit. Et ex illo commentaria laudatam suam sententiam, paueis mutatis ver-bis sanctus pio spei desumpsit. Quarta istius timoris imperfectio est , quod adiunctam sibi set ilitatem . seu latentem ineorde eupiditatem dc peeeandi adfectum non ., extinguat de sanet , sed compescat solummo iis, ,
do de faenet. Tradit hoe sanctus Augustinus - κά.
dum tiber, me alienus a voluntare pera nae. In ipsis
enim voluntate r/us , qua malles, fi fieri miser, maesse quod rimeat, at libriὸ fociar quod occuDὸ delectat. Quod gehennarum metus solam manum de alia membra compestat, non eor a pravis cupiditati
bus expurget , sed ipsas intra illius claustrum Ε, m ε2. dumta es at liget , est supta abunde ostensum . iitio uir Quod desgeria ista solo Dei amore exstinguantur, solui est etiam eonstantissima sancti Λugustini doctri-tia. Etenim seribit in libro contra legis dc Pro diti phetarum adversarium : De reiam peccandi non L,e eis ritu iust, nscontraria desideνυ rem faciendi, Clitiis fides peν dilectuam operatust. Et in libro deg alia Chiisti r Lex probibendo auget peccati evμ' Cis. 4 ditarem , ns iussundat spiritas eharila em. Et inlibio de Spiritu de litera : Ubi sanctus non adliadat
piscentiam bonum, Me est, e5Mita .m d Marias in cordibus u. Is, profectὸ lex, quamvis bona, au' C 11-Iιι pectandi infiderium. Et in Enehetidio Reruarearnatis evid ras , ubι non es Del Martiis. Et in literis ad Horontianum Episeopum sanctus Λm. . . brosus: Chis ras Meranda e elvidia ad ectum Vo.cem, sola, lie/t non exprimatur, certum dc clarum
est a sancto Doctore omnino subauditi. Lauda. aram
242쪽
culata eonve leas animar, esse e haritatem adfirmat
in litem ad fiat res Catthus enses sanctus Bernarisdus, de adiungit: God sua piaetari fit, quae ab
mo a sus is mandi avertera posse animum, is ιη Detim dueera. Nec timis quippe, να amor priva tus e veriti animam. Mutam interdum putium , seu actum externum , affectum nunquam. Vetita
tem istam insigniter de eopiose demonstrat . s. Augu. obstare videtur in sermonibus de Apostoli vet. sitii lo. bis sanctus Augustinus, de homine sub lege posi tua in to, seu per legis timorem bene agente, seribens :speeiem Non furatur, non adastrear, non dicisDIF- ι renita . simonium , non fac ι Amicidium, non ranea seu remitus. proximi. Potes hae, potest foet sis . pad λ Timore Ser. is. paruae. Lucide dieit nos per gehennae timorem, eap. 6 1ion solum ab externo opere, sed & ab interna Din. s. peceati concupiscentia liberari. Etiam in traehi. tibus super sancti Ioannis Epistolam ait: Homa ι .mendo corrigit se, viguis adtersum bostes suos, ides, adversils pereata Da. Incipis revisscere ιnte. rius ,Vmonificara memMa suis, quae sunι super are-ν- . Quid est interius reviviseere, nisi non e n cupistere λ Consonat in libris de vita eontemplabis. e. tiva insignis beati Augustini Distipulus, Iuli..iti nus Pomerius: ad paenam , quae pereanti deberest, meus , antequam precer, is p cfar, er auu eam pre. eari μυαι, nee ad peccandum tinis delectas a coma. ratis imLnat . si eo tempore, qua quis peccare dei . herat, sana mente consideret, quae parua exspectet in svis facinoribus ae flagitiis deprehe os, nescio an mus ι ρυιbuslibet missis accommodare consensam . Pa. lam adseverare viAetur per gehennae metum evaeuati internam peccati deIectationem& eonsensum
p johi Respondeo in primo sancti Augustini lore pro .
dueendum esse totum contextum. Sequitur enim: Itiam am qui timore poenae comupiscit, puto quia
musseu. Quid est , Non concupiscis, de , Piso evia coneti se ρ Distinguen da est duplex pectati cupiditas. Alia patens, ct posita quas in eordis supersete; alia latens, de in eordis profundo ae intimo reeessu Meultata . Patens cupiditas est mentis imperium seu Decretum, quo quis eon. sentit de statuit furari, maechari, in pravis e gi. tationibus aut operibus volutari. Et haee eupidia ras per seruilem timorem, non solum in homini. hus, sed etiam in lupis ae leonibus , omnino evaeuatur. per hujusmodi metum quodvis ani mal ab externo opere abstinet, ideoque de ab impetio seu meteto in ipsum protumpendi. At vero latens pereati cupiditas est intima de seeleta mentis praeparatio, qua homo servili gehennarum metu stae natus mallet esse licitum, quod do. let vetitum, qua velit non esse legem peceat a pro hibentem aut eertὸ punientem, qua optet non esse gehennas, quibus a cupiditatum suarum seque la& adimpletione retardetur. Et hae est eupiditas , quam Patres adsiduἡ dieunt per solam e hali. atem evaeuasi . Lueet ex pluribus hue usque ag- ductis sancti Augustini locis. Homo timore actus dividitur in duas in v ieem pugnantes voluntates Alteram a metu extortam, qua ὀeeernit agere , di agit quidquid agit; alteram metu priorem, de ab ipso superueniente stae natam de eompresam ,
qua mallet aliud agere i si posset impune. Et hi ne
ex metu factum est ex voluntar o Ac involuntatio mixtum, absolut/ tamen voluntarium, quia extorta per metum voluntas ea νalidior, aliamque sibi ad .ersa in eompescit . ligat, ae in intimo cordis penetrali emit latitatς de s lete . Et hine eleganter dieit Λugustinus si admisa poenae non eo cupiscit , puto quia concupiscit. Non eo ne piscit patenter. latenter νero e neu pistit. Λlter Augustini loeus expositione non eget. Etenim homo per servilem metum ioeipit intus revivisee, te, quomodo incipit saperer Quia nempe sntium, extrinsecum tamen, sapientiae est timoν Domini. Eosdem in sensus est Iulianus Pomerius exponendus.
Et hine oritur quaestio , An latens ista eupidi- Latenstas sit ex genere suci peeeatum mortalet Ratio- sub timo. nem dubita o/i praebet in libro de spiritu de litem re eupi- sanctus Augustinus, inter venialia fidelium pedi ditas esteata ponens etiam hoer si v s in Ipsa eονῶ ah id ex suo ιta cutiet, ut malles lienam quod mali delectat, o genere pre Maeceptum sit ν III cImm . Etiam ista quine meeaille sensio ad peccaram est, quae utique ferer, aspem mort a te. na terroer. Respondeo tamen adfirmative. Di Cap. 36. sertis verbἰs iὰ tradit in Apostoli etia3 Romanos Homis. Epistolae eommentatio sanctus Joannes Chrysi s. stomus se νὰ animars, adfactique sumvir , ut ni aebennae ι mom esset, Ne propositum quidem n Hs fit bona aliqua opera risura ι. s. propter nil iam isti m at caussam, erit/ ob hanc unam Iesenna diem Iamvis . qaod via uel plus auennam , quam ipsum Clνisum timeamus. Gehennae metus ex pro prio sui ipsius amore nascitur , adeoque qui ob itilam solam, de non Christum Dominum 1 gra. ipeccato abstinet, non solummodo plus illam timet, sed de seipsum supra Dominum diligit rQuod esse etiam eogitatu horrendum supra nobis
Iulianus Pometius ditiit. Gebennae metus ma agendi eupiditatem dumtaxat compescit . c sta, nai: Quod autem staenata de laxata eupiditas sine sere riuciem foeditatis Ac noxaei tradit Augustinus frequenter, exponitque patenti exemplo leonis aut lupi Λit lupum terrore pastorum a vorandis ovibus frenatum eme adhue lupum , & tam ire mentis quam stementis lupi animum esse set iapenitus eundem. in litteris ad Anastasum ait a latente ista eupiditate eonstitui justitiae osorem ae in imisum, & quidem tantum, ut eam, s posset, auferret. Qui fratrem suum odit, de ablatum velit, homicida est, reusque pMeati moris talis : Quanto magis tant f supremae ae ineom.
mutabilis iustitiae, id est , ipsus Divinae Maj
statis adversarius de hostis p Adductus in contra. tium loeus agit de venialibus justorum pereatis . de adsvivis, levistibus tamen, creaturae amori bus , qui solo, quod impersecta charitas ipsos non exstinguat, servili timora pressi, in s miles eo gitationes de adfectus , ob materiae levitatem dumial taxat veniales, non possunt aliquando non ebub lite a
Quinta tandem timoris huius imperfectio est . quod sit quidem sapientiae initium , sed e trinis. eum. Renim sapientia ista aliud non est quam justitia nostra , de supremae ineommutabilis justi. ii di casta dilectio, cujus partem intrinseeam non esse gehennae servilem metum clamat res ipsa , delueide tradit sanctus Rugustinus in libris ad sania
243쪽
num Pontificem Bont; Deium t Tune bonam eoacti. Um incipis, quondo dulcescere Incipis, quando au. rem limo e poenae, non amare justi si bonum , nomistim benὸ L boim, adeoque illatinseca iustitiae exordia needum eaepetunt. Divinae justitiae me. tua seruilis, ejusdemque jussit ii seu supremi&ineommutabilis boni easta dilectici sunt extrema
veterem finientia, di novum hominem inchoan. tia eonfinia, ideoque neutrum possit alteri esse intrinsecum , aut ad ipsum uti pars pertinere .
Quae est adsidua Augusini docti ina . insignIter L , . Hucidata per Pettum Pictaviensem: semitia rimis
qui habe:ιν cum elarizare . Sed rimis servilis es quis. seia , quae ric istam per foramen, qu a ipse pνae. radu Maritatem. Loquitur ex magistro suo Petro Lore bardo, qui ex ipse servilem ae initialem ti morem doeens aliter & aliter esse sapientiae exodi L; b. a. dium, pergit: seνχιδει ι via duitis initium sui uvist. 3η. nae , quia praeparat Iocum sapientiae , est daeis ad sinplent am ; insitatis πινὰ diruin in lium sopientiae , quia es incloara sapientia r Itiem cum quis glabrae Deipti, sopientiam o claritatem labree ιαν ι .
ss : Ntilis diatrum es, quis fir mutas . Defγt Latium dubita 1. est, o tibi est Ab ratio, can. si Itiendis es d spulistis. Mea de so agendtim es. Ad serere videtur quosdam suo tempore, saltae ibus argumentis nivos, pro parte adfirmativa stetisse. Quidquid sit, fallaeta eum nato ex ipsis errore argumenta pertinae inimδ in dogma adsumpsit Martinus Luthetus. Favete videtur in libris de vita contemplativa Iulianus Pometius, qui post insigniter exposita set uilis ae stialis timoris gistri.
mina, adversum Stoleos, omnem omnino timorem Ae vitio damnantes, adjungit: Non .mvis timer labefi a se/ mn m ι o , sed illa sanitim , ad quo
scriptum G, Q UsA TiMOR TORMEN TUM
HARET. Hoe est, timor servilis geli nnatum Fundat se Martinus Luthetus in sancto Augustismo, palam adserente servilem gehennarum me. tum esse proprii, lueide vitiosi, amoris fetum, ideoque vult illum non posse non esse uhiosum. Noque hie setit hominis temeritas. Etenim semaus ejus per Leonem X. Pontis em damnatus ar. tieulus est l, ,e 1 Conrνit o, quae parataν per aes
lum gehennae metum, sed & conceptam evillo Contritionem imperfectam, seu Attrit Ionem bla. terat esse peceatum. Et in sua a Aversus laudati Ponti seis Bullam apologia mordaeis lὰ me id de-ondit. Adversus primum errorem statuit saetosancta
tum , peν quem ad misericordiam Dei de pereatis δε- nae rem leuri eoufugimus , - pereando abs --s ,μα- tus non tum esse, aut precatores pejores fiscera, anathema fit. est pee.
Quidam non de put8 seruili, sed de initiali seu eatum mixto, adeoque de ab adiuncta servilitate purga. Sess. 6.to metu existimant natui I Synodor Et opinio Cin. 8.non caret fundamentis. Ego eredo statui etiam de puth servili. Eum quippe esse non solummodo utilem, sed etiam bonum audivimus supta sancto Thoma de sancto Λugustino, qui omninδnusquam eum dixit peceatum , malum, vanum, aut vitiosum . Et hine Iuliani Pometii pro suis Ae vita eontemplativa libris verba, sanctum Au- Lib. I. Iumnam pro potabilitate semias sum , de solo se n. cap. 3I. tu , non de sententia seu loquendi formulis suntaeeipienda. Eos eo neo dat Petrus Pictaviensis a
tem timoν bonus es , id es , utatis, quia inuadu. Imritis est ad es νι diem . na non est bonus, Mest meritorius . Dieit etiam esse bonum de genere bonorum , id est, ometo, seu ut sanctus Thomas suprὲ loeutus est, substintia bonum. Est smiliaeharitati illi, de qua in populari sermone sanctus Augustinus : Luita es sumana charitas, qua uxo id Iuliaν. Et qua filii dc alii eonsanguinei diligo n. ' tur. Humana es , sed hestis . Non soliam ira Dei aest, in concedatuν, seu ira luisa es, vi fissis ι, ς' reprehendarών. Sed et, de D sam eoarvatam posse esse 2 implerum , id est , Paganorum , Iudaeorum ,
Herericorum. vitiis enim eorum non diluit uxorem .
M os, fratres ρ Baee ergo Mmana est. Adgit eam non Teprelenae . Est tamen humana, seu human. aibittit opus, non Divina, seu insusum Dei donum , quod nos perrieat ad regnum. Et hine in Hom; l. alio sermone dieit eam esse earnalem , di nec. 38. e. r. dum laudandam. Non enim Lubandus es qui amarsio , sed Musasdus quι non amat. Quod ipsum viges m a septima super Evangeliis Homilia tradit Gregorius magnus e sunt nonnian etit dubgunt proximas, sed μν affectionem cognationis ere nis, qu4bus rismen is hae dilect om sarea eloquiis non consνolutine . sed aliud est quod Donu Impeia,
da Iuni, ω ιamen illis subim a d lemonis praemi non adsequuntis r Iuia amorem suum , non spretam liter, sed earnuli re Impendust. Est amor lieitus. honus, irreprehens bilis, at solo ometo & su, stantia , non fine dc radire. Nee enim est propter Deum , sed propter proprium sanguinem; neque ex easto Dei, sed ex privato sui amore proredit. Hine humanus de earnalis est, non Diuinus &spiritalis, nee meritorius regni. Radix seu oriago ista est omnino aliquid vitii, sed quod ne queat in scire, aut malum redsere ipsum ossi. eium, sed substantiam actus. Et hine Iulianus Pomerius, servilem gehennae metum dieens esse in vitio, non est bene loeutus. Hi ne item laudatus timor, lieet ἱnsusum ae Supp supernaturalem sdei anum frequenter praesuppo. nit s. nat, non est tamen ipse actus insusus aut super- dem naturalis. Quod fidem istam frequenter supponat, diserte tradit sanctus Augustinus in sermo. Ser. I9.nibur de verbis Apostoli: D rimore geri se non cap. 9.
244쪽
seis maum, es in re fides , quia i mes fusisam es lser. q. s. Dei iudicium. Gaudea fides tuae , sed adhue t .
tap I. mea maluiae, seu seruilitati suae. Et in sermoni hos ta verbis Domini: Et vesium eor solos terret, . - fidem habent, eos aviem non terier. ρυς fidem non' habent. Et in tractatibus super sancti Ioannis Epi. solam Caepit aliquis ινerire dum, en De Ir re dere, e ιι ροι ere. Et in libro eontra Collatorem sanctus pio spes lapsos in paradiso Protoplastos dieit suisse spoliatos non sola fide, spe . Ac ehari. tale, sed nee gehennatum illis mansisse metum, Cip. I9 Πι ab Intradictis mel meta eaverem poenae , qui Mιnebant amore jus tiae. Quod nempe sine aliqua fi de timor isse non possit esse. Et hine de Cateehu, menis dieit saetosancta Tridentina synodus: Dis
ia. . Patim dieit infusam fidem a timore praesup poni Nodi1ε. Dieo timorem hune non posse esse fine aliquapi cu p. fide. & fidem infusam ab ipso sequoris stippon
male ii. Haee enim non semper supponitur. Etenim m. ἡem in- retici etiam, quin dc quidam Pagani, a quibus sitim. remotissima est infusa fides , gehennam omnino timetit & timuerunt. Sumeit ergo animalis fides de quaevis humana eredulitas aut persuasio , qua Op St. thm ea in ilibus Iudaeis in fu ile set ibit in libro de spiritu de litera sanctus Augustinus. Λddo etiam illum qui fidem infusam praesupponit, non esse Nee i pse insusum aut lupertiaturalem. Quod enim non ex st .esu, speciali Dei per Iesum Christum dono . sed evissu scis . proprio sui amori:, adeoque ex puro libero arbi. Est lana imo naseatur, in supra ostensum ex sancto Au. tum in- gustino. Et res ipsa elamat. Nam qui aeque de malis . infligenda peceatis sa is per iustum & optimum Deum gehenna, ae de infligenssct per hominem Regem eapitali supplieio non dubitat . utrumque malum non potest non squaliter, immo istud longe magis fugere dc hoirere. Licet porro timoris se non sit insusus, est tamen a Deo ineuisus actus, quarum Divinarum causalitatum disseten. tiam exponere non spectat ad quaestionem praesentem. Gehennae metum, uti sanctum de Dei donum , laudari uario sancti Augusini de aliorum Patrum testimonio noui . Nempe non omnis istius mali metus est servilis; aliquis etiam ea. sus est , qualis fuit in Adamo ante lapsum, &in multis possea Sanctis, timentibus illud, non quia i piis Aurum st, sed quia intellectualis erea. luis a natu,ali ejus sne separativum . Ad .eisus aterum Martini Lutheri errorem saContri4erosancta Tridentina synodus emisit hoe Deere.
. eum De tentae . riturae saerosancta Synodus non
qua quis Heuitas annos suos /n amo tudine an maestiae. μηδενando peccatorum suorum gravisarem , mutitia nem , faeduatem, ams ouem ae Iernae bratu audinis, o aeternae damnatιonis ιns Uiam, eum pem so metior sae, non esse tertim se utilem dolo. rem , nee praepinare ad gratiam, sed facere somI. nem semo tam ει metas peccatorem ; demum Eum esse dolorem eoactum . ω non liberum ae volansarium:
Aaathema Ν . Distinguit duplieem poenitentis
animi motumr Gehennae ae aliarum poenarum servilem , ex quo imperfecta poenitentium Con. tritio eommuniter eoncipitur, metum , Ac ex ipso conceptam Attritionem : Hane Aesinit esse mo. tum . non dumtaxat utilem , sed de licet non persectam , tamen vetam Contritionem , Spiritus sancti donum ae impulstam , actum non incussum, sed insulam, impetranssae peccatorum reis missioni praeparationem eum Sacramento aptam de omnino sumetentem . Quae omnIa radite ae impie Luthetus impugnarat . Laudatos inter motus est grande discrimen , statim exponendum.
uaestiones at quot e rea servilem gehennae metum
OUaestio ptima est , An sacrosancta Tridenti- Chti mna Synodua recte dieat, quod servilis ge tiae m8.hEnnarum metus non solummodo peccatum non tu, non sit, sed nee hominem saeiat magis peeeatorem saeit ma R. spon/m adfirmativδ. Etenim loquitur cum S. sti, pee Augustino in sermonibus de verbis Apostoli e et oiem
Ctim ιδὰ aduheν non esse coeperis , quia times arde sε, 18M in igne sempite a , necdum laudandus es . Non tarquId in itis dolendus M aureis , μὰ tamen nondum audandus. Quare non ita ut antea dolendus δCerte non alia de causa , nisi quia minor es qu1ni Cap. 26. antea peeeator. Et in libro de patientia idem Augustinus seribit: si quis non habens ebaν torem, In hytia se, mare eon tutus, ne Christum neget, paritis tributitiones timore aesennarum es leuis intrent. natu modo sis eti*Λnda est , immὸ terὸ ω Me listi. disndis potientia . Non erim dicere poterimus , -- Atii et nitor , ut Cόν sum negando nihII eονum p . teretvν , quae passus est confitendo , sed/xistimisndum fortasse e/ toti sit tis futuram Iudicrum , quam sCH sum negisndo cuncta siti viiarer ; in illud, quod
regnum eo ortim obtinendum , non ad extrem judiciι
reserabitiua sunticium subeundum . Quia nempe isse
gehennarum timor saeit minus meratorem. Li eet non interna, externa tamen peccata vitat,
atque ita megiam Divinae legis patiem explet: Quod quis non videt esse peccatum minus plena praeva ticatione Vethm in sua adversus Leonis X. Ponti fieis Luthesi Rullam apologia Mammis Lutherus o ieit argumε. Apostolus sie a legem fuisse gratia praevaricatio. tum sol-nis positam , de ut abundaret delictum ἰ at vero vi tui. per lεgem idem Apostolus intelligit palma rem aesere uni eum legis effectum, ab ipsa ineussum ge.
hennae ae aliarum pinnatum metum; ergo etiam
hie ad delicti abundantiam nobis iueutitur, niseitque nos magis peeeatores. Respondeo falsam esse minorem. Etenim lex duos habet palmates
245쪽
esseelus: Cognitionem peeeati, de Ineustum Προ ae metum. Hi ne pereatum dc minuit de auget. Pet datam ignoti antea peccati notitiam , ablatamque ignorantiam , ex simpliei delicto Deit praevaricationem, dc quas intensve auget I per
incussum i cenae inetum grassantes in vetere animo coneti pistentias, licet non auferat, tamen eompescit tib externis oper bus de scaenat, ex media patre legem observat, precati per multa extensio nem truncat de eontrahit, atque ita pal, ni nos sa-cit minus Neeatores. Cognitionis effectum do. lose in metum Martinus Lutherus transulit, at.
que ita pessimὰ eiravit. Altera quaestio est , eur saetosancta Synogus Exponi Cationi suo addiderit hae verba . Pre quem ad mi tur seri ι,aeam mi deprecatis delenda eo uimus λ Res non Vi pondeo verba ista esse eombinanda eum his, Dpς minua eis, δα νιι 1 Annae metum peccarum σὲ . Et hine quidam gravissimi Doctotes evictimant synodum,
non de put Eservili, sed des nite de metu initiali,
quem praesertim infamarat Martinus Lutherus. Nee loquuntur sine iundamento . Etenim saeto sancta synodus definitas pi Ius in suo fidei Deete. to vetitates rursum postea suis in Canonibus seu Anathematismis passim repetit Ec eonfirmat, atque ita adducta octavi Anai nemati sint vel ba Om. nino eo trespondent hisee, de initiali timore pa. um agentibus, in sexto capite Deeteii : A D. U.
me Iustitia timore, quo utiliter concurrentis , ad
confideransam Dei misericordiam se conferrendo , Ino m eriguntur, Mentes Deum, propter ciri. stim , proprium fore , telumque tamquam omnIs ju.' Finis fisem dila re Incipium, ac propterea moveri. ν audieravi peccara sua per odium aliqti l est des liario rem , hoe est , μν eam Paenitentiam , quam ante EUIUmtim agi oportet. purum ae plenum , eui adhue adneva servilitas, set vilem metum peceati quidem accusavit, de ipso tamen vix explesie
disputavit Mattinus Lutherus, igeoque de sancta Synodus videt ut de ipso nihil definisse . Fundata de probabilis est haec opinio. Quod tamen agdu. Oux Anathematismus etiam de plene servili, Anecdum purgato metu possit intelligi, de sapia dixi, de tur1umhὶe adlirmo. yy-oitisi. Quaestio te tia est, Cur saerosancta Tridenti. tilia na Synodas Canoni adiunxerit etiam haee verba, XUrioli V la pereanda ab tinemas λ Respondeo ista vel ba esu iba. se combinanda cum his: L quis diaereis aes his cap. 4. metum peccatores pejores facere. Mium lationem
uasanai in libro de spiritu & litera sanctus Augustinus j mi sancis non adbutat spis Itis , lex, quam ii, bona, auer probibendo de istam malum , frato uis ἰmpetus , si in eam partem non reger infitiee ,
opi a . ConcupiscenIta tum misis erat, qua do tuam movebis Abidinem ; amati est, quoada transcendit olegem. Vis nosse quam munis ι ρ Vide quid νυ νιι NON CONCUPISCES. Non soma dixiι, Deus - . . duit. Servilis ergo gehennae aut aliarum poenais' ' . rum metus, dum grassantem in veteri eorde tibia ς Ddinem naenare dc cohibete non potest , omnino facit, dumtaxat tamen oerasonaliter , aut potius ostendit nos magis peeeatores. Hi ne algidit sacrosancta Synodus: Vel d pectando assidemus .
Notanda est disiunctio, hel: Desinit duplicem gehennae metum, de illum quo de peeeatis dolendo ad Dei miserieordiam confugὶmus, de illum quo a peeeando abstinemus, nee Hecatum esse, nee saee te magis peceatores. At vero ille, quoad Dei miserieoidiam da peeratis dolendo nee flumeonfugimus, sed ab externis peeeatis dumtaxat abstinemus, needum est initialis, sed palam adhue plene seruilis: Ergo etiam hune sacrosancta Synodus definit non esse peccatum. Quarta quaestio est, Cui sacrosancta synodus
e nee piam ex servili poenarum metu Contriti nem laudans dieat ρ si qui, aedierit se dolorem te ctam, o non libera, de voluntorium Anisiseria H ρResponὰ eo dicere aduersus Martinum Lutherum, in sua memorata Apologia, ae in sermone de Poentientia pellimas istas Donati statum nugas sine Gonte resuscitantem. Coneeptam ex servili metu
Contritionem eum ipso metu aerius servilitate eo sundit homo eceeus de dolosus, ideoque Jc huius dc istius, quotum externa bona opera dc 1 peceatis externis absinentia sunt veraeiter compulsa de seeundum quid inuoluntatIa , imperfectiones de vitia in illam nequiter de Donati su transeribit. Resuseitat a sancto Augustino memoratum erro. rem Pet liani, Constaminensis seu Citthensi Epiri seopi Donatissae: D xv Dominati Christis , NEMO
etitque s ςcii pram itiiti λ Agit Pet lianus aduersum leges imperiales, gravibus temporalium malorum terroribus Donatiuas ad matrem Eeelesiam redire e gentes : Ejusmodi regi tum gallit non esse liberum ae voluntarium , sed eoactum . Eandem fuisse Gaudentit Thamuga densis Episeopi, Cim onii Grammatici, ae totius Factionis opini rem , possit saei te ostendi. Magistros suos Lutherus agnoscat. Petiliano autem respondit S. Augustinus o si vi fori porta, ut qties in tibero vim ι -- Lib. 2. e. bitrio , aut ahal tamen Λου Filium Pater , H f νι ρο- 84.
is , ut ea , quae Iertim coercitionibus admonenIυν, nonis erant uberum arbare um . su Idquid enim homo Artim ae molestim parvum. admoneruν tit cutier qua
s, v , o ipsa iniquita ι . Quod ipsum aliis & Lib. i. e. aliis vel bis seribit etiam in libris adversus Gauden- Is. tium , in liter Is ad Vineentium Rogat istarum Ep. 48. Ep; seopum Carten nensem ; in libris adversus Lib. a. c. Creseon Jum, in litetis ad Donatum Presbyterum 3I. Donatistam, in litetis ad Dule ilium Notariorum Ep. et .
Tribunum, dc alibi nequentet. In homine pet M. 6 I.
246쪽
strvilem metum ad eorrectionem di Contriti rem perducto distinguenda sunt duo tempora. Primum , dum solo timore movetur; seeundum , dum timor jam eoaeepit sapientiam ae peperit charitatem. Priori tempore fateor hominem esse invitum ae In voluntarium. Quia enim timor veteres in ipso eu pigitates sol iam ligat de s aenat,ejus voluntas adversus semetipsam est in timorem de cupiditatem in invieem pugnantes diuisa, hinc volens effugere Neeati poenam , hine ejus suavit tem sectari , ideoque quidquid agit, agit invitus, quia eo nita alteram istarum invicem compugnan tium voluntatum . Posteriori autem tempore est plenἡ liber ae voluntarius. Tune enim introdu.cta est timorem agiuvans eharitas, ct expulsa timori repugnans cupiditas, omnisque prior necessitas versa est in virtutem ae liberam electionem. Neque enim uti sta nans timor & frenata cupidi. ras , ita introducens timor ae introflucta charitas in invieem pugnant, animam trahunt in partes ad ver sas, aut eam ne iunt idem objectum velle simul de nolle. Trahunt diversa vi, timor odio poenae , eharitas seu Contritio dilectione iustitiae trahunt tamen an eandem partem , ideoque nihil habent, quo hominem in voluntarium saetant aut invitum. Lutherus Ac Donatistae eonfuderunt haee duo tempora : Hi ne purum Evangelieae praedata tionis vinum miseuerunt de inquinarunt saetida aqua suarum sabularum. Imper' Conceptam ex servili metu Contritionem Δ, Ma ero sancta Tridentina Synodus d eLναι non facere
pocri' quinta quaestio hae. Quo haee tendant λ Respon-- deo tendere in Mattinum Lutherum, in sermone de Poenitentia de in jam saepius memorata Apolo gia errores istos, non solam de servili timore aut ejus servilitate, sed de de eoncepta per istum Con.
tritione garrientem, irememque sua fundamen. ta dc eausas: Ego suaeritam alit, de ire non possum , quam eum , qui id, quod facit, non ea on ορο Merea cordi facit. Animum Iem ratim o eors On δει natura, nee collactis peccatorum, sed sinclamitas spiritua. Hypocrisis, inquam ego, non
est aliud, quam stin Matio iustitiae, seu iustitia simulata, de hymetita non est aliud, quam russi. tiae simulator, simulatus iustus, seu perssinatus . austitiae histrio , dc sepulchrum dealbatum. Ita res ipsa elamat, plurimisque in loeis tradit sanctus Augustinus. Quapropter vitium istud importat duci : Iustitiae carentiam, de ipsus mendaeium seu fictionem. Est omnino, litat non oris . tamen
operis genuinum mendae tum, ideoque una ex ejus essentialibus partibus est voluntas sallendi. Et bule saetosancta Synogus voci , mpo iram, i. 4 e . semper addit, muti peceaetarem. Loquitur ex sancto Augustino, qui in libris de Baptismo ad .et. sum Donatistas Oee ultum Haereticum aut Sehismati eum dieit esse e atὸ scelerariorem, quantὸ minais hareseos aut sebismatis invitati fallaciam a
Iulianis a tingit. Et in Deundo sermone de eom. muni Cleti eorum vita oeeultos proprietarios Cle. rieos aut Monae hos dieit mortuos, manifestos a u. tem apostatas esse dumtaxat e reos aut elaudos.
Omnem fictetm justitiae simulatorem esse mort
l um se tibii in libris ad .erilis Creseon Ium Donati- L. 2. c. stam. Λperta enim iniquitas est unieum dumta, i6. xat peccatum , at vero hypocrisis internae iniqui. tati addit externam fictionem justitiae, ideoque est peeeatum duplex , dc Deit magis peccatorem .
Porro ex poenarum metu coneepta Contritici ne.
que carentiam neque simulationem ineludit iustitiae: Est enim , lieci imperfecta, omnino tamen veta operis justitia. S gelmana spiritus charitas, operatur ex animo dc ii neero eorde, proindequel ex ipsa Lutheti piinei piis est te motissima ab hypocriseos labe . Conei pientem metum & eone piam Attritionem non distin kit eceeus de dolosus Lutherus, atque hine adeo grosse est lapsus. Sexta tandem quaestio est , Cue saetosancta Nee DTtidentina Synodus, set vilem gehennatum m. tem sei tum , quo 1 peecando eessamus, definiens non es vilis tinse peccatum , nee magis meeatorem facete, non mor. addiderit, quia ge eoneepta pet ipsum Attritione dixit, etiam non sarere hypocritam ρ Quidam existimant aliam eoneipientis timoris , aliam eon piae Attriticinis esse hae in parte rationem: Facta ex servili ante introductam charitatem timore bona opera e2istimant hymetiti ea , Ac hanc esse radiem divella istius lotationis. Hie namaque timor hominem quidem formosis exteriorum operum soliis ornat, at s dum boni de tecti odi.
um , dolosam servilitatem de multam cupiditatem in eorde relinquit, ideoque simulatam solummodo indu est iustitiam, S saeit sepule hium dealbatum. Et hine eos, qui suam eum earnal, hus iudaeis, ex servili timore bona operantibus, iustitiam statuunt, in libris ad s. Bonifaelum Pontificem S. Augustinus vorat sallaei ter iustos. Respondeo tamen nos a servili, eui adjuncta sedi L. g.
vilitas, timore non constitui hymeritas. Hypo c. I. erilis enim non quem .is internae justitiae des ctum , sed importat positivum operis mendae tum, de histrion iram simulationem, qua eertum est omnem illum, qui ex solo timore operatur bona, non semper laborare. Recte enim in libro de N. ritientia scribit sanctus Augustinus r Eeri a ranea
pram fidem, non eam , qaae pre elationem avi l mo rem , sed eam , quae pre duectionem operatis. Dis
stinguit triplieem bona operandi modum: Per Dei dilectionem, per timorem, per elationem, qua utique homo vult suam eonstituere iustitiam, di apud homines jussus apparere di gloriosus. Haee quaestio videtur ad firmum ae immobile Ee. etesiae dogma non pe tinere, ideoque ab illa desinienda sanctum Cone ilium abstinuit.
ut ιliti dicta es Daedam imperfecta, et at quotis a
247쪽
Augusti. ramitin pragrassa Paenitentia, GaIνirti tria Poeni. nus illud 1 1s is intimis es poscta. Haec tamen nominum novit. Ais lactio videtur antiquis non plene suisse igno.
L. I. ta . Etenim cMaes ebIνιι onem, quae videtur essee. χι Ipsssima Attritio, laudat sanctus Augustinus in libris de sermone Domini in monte. Quidquid sit, hie non de servili gehennae aut aliatum rostratum metu, sed de eoneepta exinde Contritio. ne agimus, quae planum est insigniter distin LEp;si, Eiusmodi porro Contritionem laudat sanctus Λ u. ro8, gustitius frequentissimἡ. In literis ad Honora. tum Thabennensem Episeopum selibit barbari.
ea ineuisone eo reussas urbes turmatim eurrere ad Eeelesiam : Alios Baptismum petere , alios naeone iliationem, alios actionem poenitentiae, omnes consolationem , Sacramentorumque con. Cap. 6. festionem ae erogationem . Et in sermone de exeigio Romanae urbis. Omnes ad Eecisam confugiunt, non cepit inuit Iud nem Iocus , A rismumem Motier quisque a quo potes. Non sestim M Ecetrisa , sed etiam pre domos , μν vj. os de plateas solus sacramenti ex Israν, ut fessatvν ira, non praesens
utique, sed futura. Et in libro de eat echirandis Cap. 17. ru/ibus ait plurimos uelle seri Christianos, inron eanι is Ignem a seνχum eum diabodo , sed nνegnum aeternum eum Chri . per quendam letrae motum innumeros ad Baptisma partim, par
tim ad paenitentiam suisse eonversos selibit ei iam ae laudat sanctus Ioannes Chrysostomus. Tom- 9, Et in libi is de voeatione gentium sanctus Proses 3 o. per: Itiam inutio , qui Ia tranquilhtare pacis sa. lgos. nam nitim Raptismatis sumpera dus relant , ad
L. I. H. Et hi ne similem Ninivitatum poenitentiam sa,a I s. ero sancta Tridentina Synodus edi laudati Augu-I a I. sint tibiis ad vel 1us Gaudentium Donatistam , li- ι . 24. hiis ge eiv;tate Dei , ' literis ad sanctum Evodi. I p. 99, um Uralensem Episeopum, merito ea non irat. Est legi' Et hine eoneeptam ex metu servili Contritio-t Mna ae nem esse legitimam , sanctam, ae veram, non est vera. ambigendum . Ante Martini Luna eri tempora negarunt id eum Donatistis , volentibus solo L. I. amore, non timore duei homines, Pelagiani, oper. quorum Dux ct Goliath Iulianus edixit i Ab nim pers tentione μυν a mala non ribet homo utio nere 1 rate cap 93. Hiscor . Respondit velo sanctus Augustinuse cur Apo estis oriae natis e dem spirans, ct sana,
Dein silens, violensa corpMis caecitate , te ι.ε ti δεμ ν more a sua ptisma intentisne revoca, ιαν , o ex persecti Mepγων to ullus Evangeli , modoppugnabor, luιον tollar eineris Duras praedi ιιν exigitur ρ Quo argumento etiam in literis ad Ro. ni facium Comitem utitur adversum Donatissas , Tr st. N adiungit NEhus es qu dem, quis dubitaterit, . o. ad Deum colendum ham nes doctrina δεσι, quam pamaeae timeri .el dolora compelii e sed an quia si m hostes stini, id δ uti, qui ratis non sunt, a luem δ δεηι. Nuti s enim pro iι prius ramoνe vel do νε cui, til post possent λυνι, atia quod Jam verbIs d . diere ηι oprie frictari. Multis ostendit hominem per timorem eogi, ae pedetentim introduei in iv. .
sitiam & ehatitatem. A/dit quod Apostolun P. ulum deduxerit etiam ad eharitatem persectam. Ex metu conceptam in motiis lecto Conuitim t
nem de ipse de alii patres frequenter habent suspecta mi Hine enim Clini eos seu Grabatarios an liqua Ecclesia eensuit irregulares. Quod tamen ipsorum Contritionem, Baptisma, ae Reeonci. liationem rata ae formata posse esse eensuerit eadem Eeelesa, lucidum est, neque spectat ad
Et hare Λtititio seu impetsecta Coni Ilio, ut Debet
vera sJt, omnino esse debet germana ,& quidem esse Dei adsectu saltem super omnia, Dei dilectio. Lua supereidὸ id in secundae ad Corinthios Epistolae ecim. Omniamentariis tradit sanctus Ioannes Chjysostomui, dilectio. Ctim peccatoris Ingemisee. Non quia poenas distu. Hom. q. rus H, nihil enim loe es; sed quod Deum ratim offenderis, tam ben Inum, Iam re amantem, ram de
nique fultiri ιuae appensam, ut Filium quo a suimrtia caussa tra δενιι. Cone eptam ex poena tum me
tu Contritionem nullo pacto gamnati Ait sollam timorem servilem non sufficere, seg opus Om. nino esse , ut ex ipso eonei piatur easta dilectio, qua Deum optimum maximum , tamquam sum.
mu in Bonum di Iustum, omnisque iustitiae de
bonitatis sontem diligamus , ae ideo peteata nostra oderimus, detes emur , de ipss poeniteamus & eonteramur. Etenim imperfecta ex inelu concepta Contritio est germana speetes sumptae generatim , & superius per saetosa Etam Synodum definitae Contritionis , quam sine laudata charitate non posse este , est su, pia abunde ostetistim Addit de ipsa sanctum Cone illum o si et Munsorem peccan exesudat. Hoe est , si eius quo introducta est , timoris exeludat servilitatem . Exelusionem hane sane it este de Contritionis essentia. Porro vinluntatem seu set vilitatem istam exeludi non posse , nisi per vetam, adfectu saltem super omnia, chalitatem, etiam supra demonstratum est. Peigit saetosancta Synodus sciam bν mDI- Eeeles asὸ idum talumniantur carbo usa scriptorer, aliud quo tradideriat suestamentum Paea tentiae absque nun bona motu suscipua tum aristiam conferri. Euod quam numquam Eoc a Dei docuit, nee seMe . Agit domit. adiei sus Mattinum Luihmum . qui in sua adis vel xus Leonis X. Pont Iseis Bullam apologia multis blaterat . e ea lumniatur Contritionem,quae solo poenarum timore, aut solo naturali Dei amore constet eitra insulam ae super naturalem
chalitatem, a nobis praedieati uti sumelantem eum Saeramento ad iustitiam , & agiungit: auos si dis, at δε νοσυι δε C ινιiisse in tharitate facta, Iam is tiratas, a Leone Ponti see
damnatus, B su ad me. Non enim a uam se λαι, imm/ quι tir meum damnant, de Cori Arione naturan edi impia extra fidem loqui eos ope
tet , quam esse tipo, n , satis Iam /ω dictis constare puto. Maled leus & eontuma 2 Haeret, eorum spiritus semper aeeusat Eeelesiam di ei imponit sceda & probrosa dogmata, ipsa I in pugnat, expugnatque aliquando atque ita non de nobis, sed δε suis olumniosa phantasmatibus stulte & nugaciter triumphat. Quod ipsum hie egit Mattinus thetus, ideoque mearito se purgat Eeelesia, synodaliter edieens se nunquam ita eredidisse aut domisti . Semper defendit & eonstant et tenuit hane sancti I
annis Apostoli sententiam e Gι non diligit ,
248쪽
manet In maν ρ. Semper doeuit sine Dei super o m. nia ehat vate neminem polle iustiseari, ideoque& semper doeuit conceptam ex servili metu At. tritionem eharitate, licet non persectam, opor tere tamen esse formatam. Quocirca qui eumque aliud hodi. in Meles a sollit an eogitant, cogitant Martitii Lutheti de Metelia , eritica te ealumnias, di saerosanctam Synodum redde te
Vetum inquies. Quare saerosancta Synodus ' diserte non expressit ad imperiectam etiam Con, tritionem requiti Dei dilectionem supet omnia, atque ita omnem ho/iernis quaestionibus ingressum non praeelust λ Respondeo istud ipsum . quog olim Franeorum Episeopis . de Synodaptima Consantinopolitana , eur suo symbolo hane voeem , Finoque, non addidisset, atque ira plurimas de miserandas Ecelesaium lites non prae. Locasset, postulantibus respondit olim Ponii seu Leo III. sima non uitio die,/ non Mηὸ feciss/Iaudatae Synodi Patres , fi fecissent, quia procul
dubia scur eaeιera , quae ves omismunt , seuntes aruae, o son rism humana, quam Dιώηa illa. nais sapientia fecerunι ; ita quoque non audeo diciis i d eos nobIι manus ιmen ισι, μι peν- pendiis , αν d miserim. Quin immo sacrosancta Tridentina Synodus non dimisit. Etenim imper. seste Catechumenorum Contritioni diset te dixit necessat iam atque estentiale in esse eam charita. tem, qua Deum uti omnis iustitiae sontem diligere in ei piunt, ideoque peccata sua oderunt &de. testantur Hominem quemvis . ut ei justifieatio. nis gratia eon setatur, dixit debere oedera, θιν - νε, d Qeνε, paenitere , ficut morael. Hoe est, ex vera iti Deum fide, spe, ct charitate poenitere. Coneratim sumptam Poenitentium Guttitionem dieit ese meeati detestationem & odium eum proposito non peccandi de editero: Quae omnia certum est non posse fieri s ne vera dilectione. Detiae a m Contritionem dieit eas ehatitate per. se tam , hoe est, illam quae in eludat per clamebatitatem , ct ex ipsa procedati Atque ita pa. I m supponit tot esse Contritionis , quot charitatis elasses seu speetes, & hane in omni illa debete semper ineludi.
Q Uaeilio prima est , Quomodis imperfecta
Contritio eon et piatur ex servi li poenatum metu, per imperium ae emanationem, an per voluntatis conversionem λ Inter voluntatis actus Λ motus est vatia subordinatio & eausalitas. Al; us eκ alio quandoque eoncipitur de naseitur per physeum emuxum, tamquam rivus e sonte; quandoque per effluxum dumtaxat cerasonalem, tamquam de termino a quo conversonis. Utili. gnum in ignem, & ligni forma in formam ignis transnutatur , adeoque haee ex illa cone pii ut di proeedit; ita quoque uoluntas in voluntatem vertitur, adeoque una ex altera eoncipitur, tam. quam ex termino istius eonveisonis. Et ita di. eo eharitatem aut ContritJonem eonei pi & pr eedere ex servili metu poenarum. Diserte id
suem rMeν coegit as chari aram , Hur perfecta tur, non coiarit.is foras m in sim,em . si te introdueentis emanat. ad Inti ueli ingressum ex itis ci eellio est eoi. Epist. dens iudieium eonvellionis , seu conceptionis sci. per conversonem. Ad riui namque fluxum non liceatur sons, ad frondium & sorum stormina-ltionem non exaleseit radax, nullus e sectus ema. i natis possit perimere aut pellere ea usta in : Quinlimnae patii in ab ipsa in conservati deperdet. At vero charitate intrante incipit exile timor; illa etestens hune Aiminuit , pellecta omnem l pellit, adeoque tu et illius hune non genuinamt eaussam esse, sed dumtaxat oecasionem. Etiami imperfectam , quae utique aliud non est quam
imperfecta charitas. Contritionem ita naset ita. π - 7 idit Augustinus in sermonibus de tempore, di a rans nos a timore cuι , ut trans rantis od dile. ς' ictionem . Et in libris A adulterinis eo niugiisl ait Deo Irarente hoν ame ; eonvertente o Im. plente , humanum in metitis mutari adfectuis. Etliri sibila ag .et sus Petilianum adfirmat ineussum L. La legibus imperialibus metum esse ansam, O M. e. ma in metus mater te nratem . Et hine Caleehu-
αδ s Divinae justitiae timnte ad eonsiderandam Dei miser Ieordiam , de ipsa sperangum, & dili. geogam justitiam eonvetii dieit di sitie Synodus Tridentina . Gehennarum metus & justitiae E il
istici sunt duo veteris ae novi hotninis extremaeonfinia; ab isto in hoe trans te est de neeessitate in virtutem proficere, quod seti non p test nisi per voluntatis trans tum de eonversionem. Catechu- Laudata saeretancta synodus dieit de impetis menini secta Paenitentium Contritione i Et gehennae aut rum pQ
paenarum metu communi re coxosituν . At veto nitentia
de Catechumenorum Poenitentia soneraliter adi semper , t que indefinite dieiis Reed oras s. 69 Ἀηtemgem paeniten
i tes, a Divinae Jufiis .e timore, quo uti .ter con. tium curran is, ad confiiae andam μι m sestονδὰm s Contri-eon retunt. Et hine nascitur aestio secunda, Cur lio com Diae nitetilium Contritio δumtaxat commis riter, muniter Catechumenorum autem Poenitentia ad se atur c ancipi. semper eonei pi ex timore servi. . R-Don ἁ-o tur ex rationem Mari a Sapienter sua fine armare est, metu.
dem , spem , charitatem . Dei doaa omnia; quin ab illo apostatavit adeo tot ge , ut nee ipsum servilem Divinae jussit ii metum retinuerit, neque vires ad Deo vel serviliter obedienἡum. Hi ne uti exeisa albΔr, ita ' e2ei a iustitia , non subito , se/ gradatim ae pedetentim debet recte. laete in suam plenitudinem, incipiendo a primis rudimentis, Ieu a primm sapientiae exordio, quod .st Divinae justitii timor ser .isis. Hi ne introgviseendae sapientiae& eharitati praeparat locum. Et hune nolirae reparationis modum adeo constam x let
249쪽
ter servat Div;na providentia , ut nee Apostolum Paulum, vas singulatissimae eleetionis, eensuerit ab illo eximendum . Idem in R postoli, ad Phi, lippenses Epistolae eommentariis tradit S Ioannes
oluxus praecesser t. Porro filialis timor est proprius ae individuus charitat s citus & eomes, ideo. que i eut ipse , ita nee illa sine quasi obsitelieanie servi lis ii motis ministerio non potest introdue At vero fili tes lapii pallim in plenam oliginalis nostiae iniquitatis vetuitatem non reeidunt , sed ipso tum multi sunt similes Apostolo Deito, de quo in negationis peccatum lapso selibit in sermonibu , de Dominiea passione sanctus Leo magnus: Vidis is re M sistis, non flem fictam , non Hiemqnem at fam, sed consani ιam Disse turbaram. Ejus, qua pro Christo Domino mori di ea reetati sto. ponderat, Araritatem ait sui me, non extinctam , sed a supervenἱente sortioris timoris cupiditate dumtaxat superatam & suppletam . Rusmodi lapses, quod fidem, spem, ipsamque etiam actualem etiaritalem retineant, in Epistola ad Λntonianum Episeopum sanctus Cyprianus voeat, non plene mortuos, sed semineces ae semivi.
eos. In libro de Eeelelia unitate sanctus Augustinus appellat ramos infructuosos, needum ta. men praeelsos. Has magnas amissae iusti fieationis& Divinae gratiae reliquias quandoque eontingit satim 1 miserante Deo respiei ,&eitta timoris seruilis cooperationem ae exeitationem in insignem de laetymosam poenitentiam resurgete aeebullite. Etenim Petrum mox a lapsu respexit Dominus, atque hine ille foras statim egressus sevit amate. Plurimos olim in gentilium persecutionibus per tormentorum violentiam Iapsos suisse mox a Deo respectos. ideoque sese satim ad Eeelestatum valvas & omnium stantium fide. lium pedes projeei me in solennem paenitentiae se- tum , doeent tesses irresagabiles, praesertim san. Ous Cyprianus. Et talia Poenitentium exempla nostris etiam temporibus per Dei gratiam non desunt. Hi ne igitur Caree humenorum semper, Penitentium autem Contritionem duntaxat communiter ex servili timore eo ne ipi. recte dieit sicrosancta synodus Tridentina. Hoeee Caleehu .menorum & Poenitentium glande diserimen non intelles it marginalis Seholiasses ad supelius ad . Aucta vel ba Arelii Mandritae Dotothei: caute I ge . Nam innuit nesti pacta hisberi pos timorem filia. tim , quin maecesseris servitia. Ordinarie quirim ιι
locum nequaquam de danda extra , segomnino intra Baptismatis Saeramentum danda iusti fea. tione palam agere : Eam non quandoque, sed inde inite , ideoque universaliter di semper inelloati dieii a set Wili timore. Conversones subitaneas& miraculosas fateor posse esse extra regulam; addo tamen etiam S Apostoli Pauli, quae penitus subitanea es omnium miraeulo sillima fuit, eon.
versionem omnino erepit Ie a timore.
De imperfecta Poenitentium Contritione sa. Cur dI.
eto sanctum Concilium tecte 3 ieit e Communiter . eatur
Et/him Abrahae semen, seu Catholica Iesu Chri . eommu lii Melesia, non sola in ut stellae eueli, sed etiam niter ut arena maris, ex Divina promissione multipli- eoneipi. eatum est. spiti tales, seu in justitia persectos, qui
ex callo Dei amore agant omnia, & cadant rariosa me, plurimos; animales tamen & impersectos. qui ex adjuto per timorem servilem imperfecto amore operantur iusta, ct frequentet labantur, habet longe plures Porro ei ciem animi viribus,
quibus stetit in justitia, quisque pallim a lapsu re,
surgit ac poenitet, ideoque solo eastae dilectionis impetu excitantur ad resurgendum pauet, plurimi egent impulsu & adjutorio timoris. Hi ne di eit saetosancta Synodus impet sectam Poeniten. tium Contritionem eommuniter concipi ex servili metu. Dieit in Martinum Lutherum , in meis morata sua apologia erroris sui fundamenta subis vertentem, garrientemque solis era issis, indutaris, impiis, & omni eonseientia exulis,aut ipsam nee dum nactis preeatoribus esse opus isto a3jutoriciae impulsu , ideoque non eommuniter , sed raris. sime ita eonei pi Contritionem. Dieo, Erioris stilfundamenta suburerentem a Fatetur enim , lieri ra. tissime, tamen quandoque servilem metum effeutilem, & ex ipso puram Dei dilectionem,ueta misque poenitentiam generati. Quod eius priori dogmati palam adversatur. Ex timore isto subinde .
non tantum per Reeessiva gradatim inerementa,
sed & unieo pleni germinis subito impetu proeedit etiam perfecta e haritas , persectaque Contritior tia enim eueniri Apostolo Paulo omnes er
dimus, diserteque in litetis ad Boni laetum C mitem adfirmat sanctus August nus. Λst ratissimum est istud, uti in libris de voeatione gentium 58atus Prosper recth ad vetiit, Dei donum et Hine a. saetosancta Synodus solam imperfectam Contri' ear 21.
tionem adserit nasti communiter ex timore .
Quaestio tertia est,quare eadem saetosancta Synodus imperfectam Poenitentium Contritionem
dicat eommuniter eoneipi, non solum ex servili gehennarum, sed etiam ex aliarum poenarum meatu , ex eonsiderata item peccatorum turpitudine,
numero , gravitate λ Respondeo rationem dari a G,4 sancto Λugustino, agente de Ninivitis , ad ΠΕ ti, e n, li. R.eis sui Edicta Poenitentibus, in libria ad' i iiin εκ versus Gaudentium , Donatissarum Episcopum in
mul is ad salutem praesistuν oceas, qu a eis et alen. ter ducuntuν ad caenam rami Patrisfamilias,2 eam. 'hauIur intrare, intus tumen inveniant unde se M.tentur
250쪽
entis atrasse. Eorum enim Conti Itionem uti veram ae Divinitus infusam ipsa saetosancta M. nodus laudat. Quis neseiat etiam Apostoli Pauli conversonem S poenitentiam, non ex gehenna. rum , sed ex fulminis ae inde imminentis temporariat mortis metu fuisse eoneeptam λ Ex intent latum 1 legibus imperialibus poenarum metu plu timos item Donatistas ad veram Poenitentiam fu i sti traductos, sequentissime praedieat s. Λugustinus. Eadem via δ ssimis Iud is bonos fi deles neerunt qua ndo ne Catholiet Hispaniarum Reges, Reges Galliae, Leo Isaurus imperator, nee non de sanctus sontifex Gregorius magnus . Et hine de omni, quae nobis per temporalia mala a Domino Deo praesertim irrogatur, 3iseiplIna pulchre in Hieremiae Prophetae eommentariis fetibilop. s. Theodoretus: PaenitentLe marιν es. Quoei rea qui solum set vilem gehennatum metum sine introducta per ipsum tharitate laudati uti impetrandae peeeatorum remissioni eum saeramento sumeten. tem existimant a saetosancta Ttidentina Synogo prosteri eoguntur etiam patibuli aut Regii gladii metum ea 3em 3 ignitate de vitibus pollere. ri; iri Quod vera Contritio etiam ex eonsiderata pee εχ pu catorum turpitudine , seu ex humanae eonfusionis dbis hia. dolore aut metu quandoque eoneipiatur, d et dii ho . Regius Propheta : Imple facies .. - Inom nia, Cip o qu crem η'mo tuam Damisa. Et Eeelesiastiens m eonfusa adducens peccatum, ef es ea usa ad .cens gratiam ct gloriam. Exponit in litetis ad vin. centium Rogati statum Carten nensem in Μauri.
Ep. 8. tanta Episeopum S. Augustinus: Co ιβ adducis l
pereatum, eum realescit quisque pravam mutisνe sis.1enrIam, ne inconstans putetur, aut diversus a seipsa Iud ce rene ruν. Confuso aurem adducit ar iram Θρδεν am eum oubesis quisque de propria in quitare , opis tenda in metius malar . Et in Psalinarum Ps. 81. eommentatio : In saeculum secuti non eanturbantur, qui quaerunt nomen Domini, sed respicienus ignomi
mam pereatarum suorum, diae conlurbantur ut quis νant nomen Domini, pre quos non conturbantur. Hi ad hoc eonfunduntur , ne eo uncian ν in aeIeruum .
Quod ipsum tradit in prima Coneione super Psal. mum trigesimum. Eleganter item per ipsa serm/Tridentinae Synodi verba iam pridem tradidit in literis ad Lineolniensem Episeopum, eustantibus in Spiei legio Lueae Daeherii, Theobalsus Stam pensis r sua in se fremit . bona Dei er mala quae ιpse Tom. νευ du computanda , o in corde gemit seipsum do
fi ..est fine sis loqueretur. Adfirmat de ostendit istam esse .eram Contritionem. ConsJderata pe catorum turpi iugo Deit hominem sibi ips displi
eere de latere, eaeeatos aut tenebratos mentis oeulos aper; t , sternit uiam sapientiae, iustitiae pul-ehii tudinem Deit diligi & appeti, atque ita ini. quitatem odio haberi. Etiam hie adversus Marti. num Lutherum, huie item Contritionis origini nequiter de eaeeὸ insensum , saetosancta synodus est loeuta . Et h e quidam ge Christiana Conubtione breviter direnda duxi, quam ab omnibus hominibus plenὸ eognosti, fle persectam habetidonet Deus Optimus maximus , praesertim a mal peeratore infimo omnium Christianorum.