장음표시 사용
231쪽
pro illis saetitieia aut alia Eeelesae suffragia vetat, sed dumta diat ipsorum nomina, quod certum adversari antiquo Canoni, reeitati. Neque id exi. simo iacium a sancto Ambiotio. Nee item pio Presbytero non baptizato seri jussum ab inno. eemici Ili. Etenim etiam hodie ipsum non Leit
EeelelJa Romana . Alia est Cateehumenotum causa , alia Poenitentium . Hi quandoque obtule-letunt, pereeperunt Eucharis iam, & plena communione fuere gavisi , ideoque tamquam in eamdem per extremam in vitae extremo Contriti rem , & Divina miseratione adjunctum des iacientis Saeta menti supplementum teli ituti, possint sacta ad reeitatum ipsorum nomen oblatione honorati; at vero citra humeni re rientes, ii ret eadem via justitiam aequirant , non aequirunt e haracterem Bapt i sinatem , omnium Saeta.
mentorum ianuam, ideoque pro ipsis offerri nontieet, seu ipsorum nomen in sacrifieio reeitati.
Quidquid sit , adducti Canones lue idὰ eon fit.
Es ctes, qua ita quaestio est, Λn istud de ieientis Sabie vidε. cramenti supplemenium Divina miseratio per statur eon tam atque insallibilem legem faciat omni Cotitii. Maii in tioni imperfectae , cunctisque Catre humenis aes si bitia Poenitentibus, licet tantum imperfecte, eoniti. . tis Haee est quaestio inter otionem Frisngensem Episeopum de sanctum Bernardum mota praeser. tim , euius hie adfirmativam partem tenuit, ille negativam. Noe aliud senssse missimo S. Ful. gentium , aut sanctum Gregorium Nysenum .rigit enim hie ad verssim morosos Baptismi ultra
consuetum Calee humenatus terminum dilatores,
dc de ipsorum dumtaxat, sieεt converso ad Deum corde Sacerdotem dc Saeramentum moribundi ire clament. salute se multum dubitare dieit, ipsam eis di isti e non abiudicat. Et quomodo sanctus Fulgentius, eu us tamen verba duriora sateor,
possit a sancto Augustino distordare ρ Sanctus quippe Augustinus pro solis illis, quos non eon.
temptus seu gravis neglectus, seἡ mera citra eul. pam n Gessitas ne tamenici spoliat, i a suptὶ ad. ductis Ioeis definit, adeoque de negligentibus, licet in extremis negligentiam purgent, ct ex animo ad Dominum elament, videri possit etiam ipse dubitasse . Sane in litetis ad Honoratum Thahennensem Epistopum doeet hostilis In eursionis tempore, quo plurimi Contritione ad Deum
eonversi Regenerationem aut Reconciliationem , omnes eonsolationem solent exposcere, Sacerdo
tes ae alios Eeelesae Min Istros non posse sugete , Er. 18a ct adiungit causam e si minisνι des ni, quaaitiis
sed ad Divinae miserationis incertum dumtaxat suspengit. Ei iam in literis ad Theodorum For,itiliensem Episeopum scribit de infirmis Poeniten. tim actionem es Reeone illationis glatiam simul poscentibus. & ante huius pereeptionem de sun. Ep. si. ctis, S. Leo Magnus: Non neces est nos eorum , qui se obierint, merita actusque discaura , tam D=i
.e sum so υιών. In Synodalibus item ad sanctum Cornelium Papam litetis omnes lapsos inflant nova perseeutione reparandos de reconelliandos censuit sanctus Cyprianus , addiditque causam :sι re is omnabu, rebus suis fuerit, or is l. Ep.
t As , de laberis , sequi Dominum maluit, fine paee os fine communiearione discessu ρ Λeriter urget eiusmodi Confessores, lieet insigni charitate eon. tritos, mori eum damnationis periculo , ideoque eorum, qui forsan petierint, animas a durior,bus, ReeoneIl aiionis Sacramentum illis oppo
tune denegantibus, Episeopis in Divino Iudieio requirendas . Neque reseti quod in aliis ad Thi- Ep. spbaritanam Ecelesam literis adfirmet sugitivos illos Con nitores, ae in fuga morientes, esse umte ae plenὸ Martyres: Loquitur enim de fugiti. vis integris , quibus Reeone illatione non sit opus. Quare videtur ineerta esse lixe res , neque profunde nimis inquirenda. omni euta satagere
nos oportet , ut neque sine necessarici Meramento ad Dominum abeamus ipsi, de nemo per no stram negligentiam abire cogatur. Attamen apud Lueam Daehelium exstat Imper .
Theobaldi Siam pensis, qui sub Pasthali Il. son- cta Conistisee floruit , ad Lineolniensem Episcopum non tritio iainerudita Epistola , euius hoc ekordium: si quia mortis
non pos saltari, quacumque lora manus siris Pedi sempernitentiae dederis frigestiis, nee Cassotia satu . in iustifieonsequenda per solam sine sacramento in extre- eat .mo uitae spiritu Contritionem salute palam agit, Tom. I.
suamque adsertionem vult esse eertam, diadeciuniversalem , ut adjungat: Augustinua de sodom ιιι ιn lacu submeri iramus Heu , quod qaidam edi sitis μμ ιι stias , per lonam ea unctionem .es vertim cordu gemuam . quia ηοη solam βριν niseratiosisnes , sed etiam pratae actiones an e vim eo unctuma furena . uetum non memini me
istud in Augustinu legisse . Multo interim Pa.
trum testimodio omnia haee eonfirmat Theobal. dus, dc eo ne ludite Patri quDumque bonam
de forma saeramentalis Absolutionis tradit Ioannes Gerson, de in supra laudatis ad Cremonen. sem Episcopum literis Ianoeentius III Pontifex videtur supponere. Quidquid se . pium hune de Divisa in nos pereatores elementia sensum passim omnes hodie tenemus.
232쪽
Dominus Cardinalis Roberius Bellarminus , Melesiasticae non solum dignitatis , sed
etiam eruditionis ae omn s seientiae eminentissimo gradu illustrissimus , nostrae, qua solam cha ritate per se tam contritionem sine suscepto actualiter Sacramento justificare die imus in fallibili extra Martyrii etiam aut extremae necessitatis articu Ium lege , adsertioni plene concordat, agens ad versus Martinum Kemnitium , hominem Luthe. Tanum, & nescio quem alium in Catholica Ecclesia Doctorem ante annos paucos, qui in libro ,
quem de charitate conser ut, adversus communem sententiam Geuit Catechumen 3 er Paenitentibus ,
quamvιs perfectὸ conversis , Θ ebar tate sterantibus,
non remitti peccata, fide rearum mort s aeternae, nisi cum vel baptizantur , vel reconcillantur ministerio Sacerdotum, nν forte 'n an ivlo mortιι . Etiam nos
improbamus Doctorem istum, ejusque dogma de testamur, atque ideo cum Domino Cardinali plene convenimus. Quia tamen inter veram, flagrantem , & persectam , seu inter natam , nutri tam , adultam, robustam , & persectam charitatem , varioque isto ejus gradu varie formatam Contritionem laudatus Antistes apert8 & di serte non distinxit, sed ex quibusdam verbis videri
possit consedisse, labendi quasi ansam quibusdam
praebuit, ideoque omnino opus est , ut ejus argu menta , quae ad lapsum illum purgandum ponde
re & fundamento non penitus carent, adducam, enodem , aut potius exponam , ostendamque Dominum Cardinalem solis verbis, non sensu mihi
Ad productum ergo S. Augustini ex tertio deci mo super sancti Ioannis Evangelium tractatu locum respondet Dominus Cardinalis: Dira Augusti. num loquι de est Careebumenis, qui negligunt ad
Baptismum accedere . Tales enim , quantumvis ρνο- fiant , nunquam sunt veri justisiaticum nec in re , nec In voto sacramentum BVIιμι habeant, nec ve νa ebo1tate flagrent. Verae ιτ char1tas, Θ verum Baptismi totum non premittunt hominem esse negmgentem , aut Baptismi eo me torem. suare lotum
Augustini, QUANTUMQUE CATECHUM ENUS PROFICIAT , ADHUC SARCINAM INIQU1TATIS SUAE PORTAT , NON EI DIMITTITUR, NISI CUM VENERIT AD BAPTISMUM, intellae de re aul
denti er vero desideris. Nam apud Deum anImu pro facto re utatur. suare idem Augustιnus fer Hilatronem , ροι cum Christo eruc/fixus fuit , non ea-mige Baptismo, quia non ejus accipIenvi voluntas GDu, sed non accipis i necessias adfult. Respondeo latronis illius r de quo nonnumquam praejudicium eviatis, sive tentatur contra Baptismatis Sacramentum, Baptisma este incertum e Variat non solus Augustinus, sed Patres passim omnes . Ut ut sit, non facit ad rem praesentem . Ejus
enim, qui in Dominum Crucis maledicto adfixum, & omni ludibrio expositum eredidit, fidem mire & merito extulit semper omnis Ecelesia , eredidit persectam fuisse, ideoque aptam justifica re sine Sacramento. Deinde, Domini ad illum
gratiosa vox , Noe die merum reti n Parais , Sacramenti vicem possit omnino supplevisse. Praeterea , necdum tunc erat constitutus ordo Eeeleliae,
ideoque nee Baptisma obligabat. Addo de Raptismi contemptoribus aut neglectoribus Augustinum nequaquam loqui : Loquitur enim de Cat humenis Divina charitate flagrantibus, in operum justitia insigniter proficientibus , de multos fideles praecedentibus, quorum justitia jam superet Scribarum ac Pharisaeorum justitiam, & cui ad capessendum regnum caelornm desit solum Sacramentum . At vero ιn contemptore Baptismi., Cap. 22
inquit in libro de unitate Ecclesiae, non potest esse Iustitia. Et in quaestionibus super Exo, Adum: Conte toν sacramenti invi Militer fandi sua. ανι nullo modo potest Nequit habere charitatem , aut veram Contritionem : Quod ei Sacramenti votum sit omnino pars essentialis . Longe minus possit charitate stagrans este, aut in operum justitia fideles superare. Immo Augustinus loquitur etiam de Competentibus, quos novimus tamquam cervos ad sanctum Fontem anhelare. Et honi operis votum, non nisi dum tacti deest facultas , pro facto reputatur . Notanda sunt Augustio iverba , Quantumcumque Catechumenur proficiat et Ajunt solam , quae necdum perseeta sit, tendentem adhuc & proficientem eliaritatem sine actuali Sacramento passim non justificare. Pergit Dominus Cardinalis de aliis sancti Au. Expon1' gustini locis : Ad secundum meo Careebumenum tur Au
charitate flagrantem non eareνe remisone merato gusti Dirum . Quod autem defit VII Baptιμι βρυριο ad locus e capessendum regnum caelorum , non ide3 est quia non libri habeat rem sonem pereatorum , sed quia tenetur Ba. ριismum sussere , nisi necessitate aliqua excludatur. mo 'Ea fi contempserit vel neglexerit accipere, reus estoe damnabιtur , non quia nunquam babuerit remis' Pta Dsionem meeatorum, sed quia sacramentum estute sit, ιn cujus vιrtute ει voto iustificatus erat. Ita Augustinus ibidem inquit: UERUNT AMEN COR NE . .
LIUS, SI ETIAM SPIRIΓU SANCTO A C. CEpTO RAPTIZARI NOLUlSSET , CON. TEMPTl TANTI SACRAMENTI REUs
FIERET . Respondeo Catechumeno peccato tum remissonem habenti nihil deesse ad capessendum Dei regnum. Sola enim peccata separant
inter hominem & Deum , & ab ejus regno excludunt. Profiteor Baptisma esse ab ipso suscipiendum, di sine grandi crimine non posse negligi ,
longe minus contemni, vetum antequam ita deo
linquat , & quamdiu charitate flagrat, quid et, si precatorum rem illionem habeat, ad capessendum Dei regnum possit deesse ρ Aliquid tamen B,
ptismo acquirendum deesse adfirmat constanter sanctus Augustinus: Utique remissionem peccatorum . Quare haec Augustini verba : Catechum num charitate flagνantem , rectius exposuerunt
nostri olim Seholiastae Lovanienses : augustinus Ad l. 4 .ebar tatem generatιm accimi mo dilectione , qua de BaptDeum tamquam omnis Iustitiae fontem, summumque e. 2I. bonum viligimus , cujusmos Θ ante justificari nem requiris Comilium Trιdentinum. Eamdem immen . ebaritate distinguens , utIquae fit amicitia eum Deo, qua eum puro corde is nobis jam habitan. tem , ut Patrem nostrum , summumque ae beat frumbonum illisus. Haec justorum tantum est θ Hiorum Dei,
233쪽
Dei, qaositio Iam lada Tν ni as ἐκλιII r. Noaeuo ante jus carionem reperiri pares .es in Pae. Hi ense, vel in Catechumena, res ad eapessendUm,unum e num doli adbuc perealarum νemisso, Absiavisione deI R ιιsma confrienda. Habitualem de actualem charitatem distinguunt , fle hane lieri flagret , dummodo adulta dumtaxat aut
robusta, dc nondum per se' sit, adfirmant in
Poenitente aut Catee humeno esse ante de circa remissionem peccat rum.
Ad .dAucta Saecti Augus ini Consessionum libris loea Domitius Calginalis hase seribit:
ηυε ιδ ad CoMl ETENTES et uis tae νιαινὸ Et in laliloquiorum Catechumenatus tempore stri. pii, libris, illustratae Di .ini ius rationi ai 3nti , Euhi poscim , reponit e suamquam ι ιι νη-μ-rie non post in , nunquam lamen mihi perstiad bis, ut sae ossis o e meriis , qua naης me esse sentio, nihil ma ρε ofecisse arbiora. De sua igitur vera in Deum e haritate & Contritione erat certus aeseeutus. Quocirea Aum pereata sua ante Baptismisisseeptionem sibi neegum suisse remissa , set; it postea Episeopus, nequaquam ex errante olim priuata conseientia , sia ex eommuni totius Ee. etesiae sensu seripsit, ex quo de praedi ea vito Itianaumcumque careehamenas prostar, adsiae sarcinam Ugvitatis suae portat, non et re ιιιον, in dum ve
erit ad Baptismum. Et sane , setus, cilicia, eine, res, nudi pedes & eervices, substrationes, serutinia , manus impositiones , de Istiusmodi va. ria plurium annorum durissima paratura, quam ut ἱ neeestariam pee aiorum remissioni aeeipi endae praeparationem , de iustum tantae m reis pretium ekegit dE Catechumenis de a Poenitentibus olim Ecelesia, lueide evincunt, quod tantum donum ad quemvis imperfectaeharitatis seu Contritionis actum Aati ipsa non censuerit , adeoque ZY Λugustini conseientia. unquam errarit. Hi ne de supra laudatam eum semetipsa paeem, quam esse essectum remissi. lonis peeeatorum desinit Saerosancta Tridenti. lna Synodus, illa non sensi, nisi post egrest cum e lalutaribus avis.
Examinantis aha ramisI Cata satis fundumenta
P Almare DomIni Cardinalis langamentum sunt superius adducta. de alia plura simi.
lia Divinatum literarum testimonia, quae ad comversum peccatorem adfirmant statim eonverti dii. am Divinam miserieordiam, di omnem veraciter initentem aediligentem tediligi mou Domino Ueo , adeoque & ὰonari remissionem peceat, rum . Respondeo omnia eiusmodi lora exponia sancto Leone Magno in litetis ad Theodo. tum Foroiuliensem Episeopum: His, qui in tem.
Nullas patitur veniae motas, non ut ipia per semeistipsam statim eonsequatur tem Issionem peeeato. rum , sed ut in suptem di nee essitatis gratiam mox vestiatur saeramento . per quod ista remissio de. tur . omnia , inquam, Divinarum Seripturarum , eontritis oc ad Deum diligendum eonversis peeeMiotibus dandam mox peccatorum veniam promit. tentium adducta testimonia soli, si quidem impet- secia si, Evang lieis novorum Sacramentorum vestibus adiutaeharitati de Contritioni promi istunt: Ea quippe stla est quemadmodum in novo Testamento Oportet . Λliam ekpositionem in libro de gratia de libero arbitrio adversum Pelagia nos, hoeee Divino testimonio, si Boluriis e se ab , m. Iata , ad errorem suum abutentes, tra.dit sanctus Augustinus: Per Iesu Christi gratiam
Iserci o non poturali, nondum se pleri velle cognoscat. ω ινρι ιι habeat tantam voluntatem , quanta si si uod tamenda mandata. Certum est enim nos manda. ia servaras volumus , sed quia ρν aestar Iur vestimias is Domino, ab uti petendiam est, u amam mistimus . quantam suscis, o oolend. faciamus. Sola robustissima ae plena voluntas est valida ad omnes Dei leges . Etenim montium translatio, de alia fidei per Dominum Iesum promissa eharismata fieri non possunt,nisi ab ampla illa quam in laeulisne . ix inveniendam igem Dominus praedixit. ita de meeatorum remissio est fructus de em ius nudae etiam eharitatis de Contritionis ; non eujus. eumque, sed scilius persectae: Impei secta omnis etiam adulta de robusta , eget adiutorio actualis Saeramenti. Solius nobilioris speciei dignitatem in totum genus transcribere est genus probatis. simae loeutionis. Laudatam sancti Leon Is EF stolam , haee pr.
sertim ejus verba, Nullas patitas tentae moras maνa eonverso, addueit etiam pro se Dominus Cadidinalis. Respondeo antiquum, qui Poenitentias pro gravibus preeatis actionem seu satis iactionem
no a una cum data Λbsolutione imponi posea
234쪽
DE CONTRITIONE ET ATTRITIONE. 227
stes agimplendam, sed ante ipsam plene expleti iussit, Ecelesiae rigorem fuisse quoad moribundos mitigatum tertio deeimo Canone Nicaeno . mandante nullum dei neeps neeessario , quod tribus antea peceatis fuerat usque tune negatum
in quibusdam Eeelesiis, postulatae Reeone iliat onis uiat leo d ineeps seu stari. Vetum rigidio res quidam Episeopi mandari di, ei unt de solis Poenitentibus, qui sani maternam Eeelesidi pietatem imploratant , Poenitentiam aeteperant,
dc diligenter peregerant usque ad infirmitatis adventum, ideoque ad alios, quos solus mortis timor ad Dominum eoegerat . Lapsos gra etiam istam non posse extendi i Eis Paeniten. tiν actionem de Reeoneiliationis donum non posses mul impendi, sed quoedam inteis ilia etiam ab his esse servanda . Fundabant se in s ancto Cypriano,qui paeem Lapsis moti hundis dum dan. dam sanae it, ni xit de sotis qui vivi Eeelesiae fores ad miselle oldiam pulsarant sentes, addens in Epistola ad Λntonianum Episcopum de eae
duritiem improbat di proseribit sanctus Leo, di cens verae , quae etiam in taliter Poenitentabusrrae lumi debet aut spetati , eonversioni nullas a Deo optimo mavi mo seti veniae moras, non ut ipsa per se mei ipsam sine Sacramento aeeipiat veniam, sed ut si iis factionis N Reeonei aiationis, a qu bus illam aeeipiat, Sacramen to dc adiutorio vestiatur . Vestimentum illud Ec adjutorium ait illi esse adeo i eeessarium ,
ut dum non per contemptum aut gravem ne.
gligentiam , sed pol impio visam ireeessitatem ladhiberi non potuerit, lau3atae conversionis lsructus de suere rus sit nobis ineetius, de Divino Iudieio reseruatus. Proinde sanctus Leo ratam est nob; stum . Etiam totius Eeeles ierin sensum piodueit Do-:
redire Respondeo aliud esse indulgentiam, aliud ejus fluctum seu essectum. Eam pone in statu
peccati mortalis Honati atque acceptati, nemo dubitavit unquam: Eam enim ante Ree ne ilia
tionem pastim dedit Eeelesia antiqua Saeram-n. tales satisfactiones uti passim ante Re ne ilia tionem imposuit atque etipleri jullit, ita quoque indulsit & relaxavit. Velum tam expletionis quam relaxationis fructus seu essectus nonnis post remotum reaius seu peeeati obacem in Reeone illatione , de per ipsam dato glatiae salu sumebatur. Eodem modo fit etiam in lau. datis per Dominum Cardinalem indulgentiis. IDom Inus t/inalis addue;t ei;am varia sancti Augustitii loea, s milia hute in quinto super sancti Joannis Apostili litetas tractatu : si qu s
lecta sola aestionii inire fi os αι θ οι aiabo ι. Ethre omnἱno adsidua est sancti Augustini goctii. na. Respondeo primum eum aliis similibus loeum intelligendum dc de persictae haritate, de Ae imperfecta. Quod enim,quaevis etiam haec, praesertim
s adfectu si super omnia , perea tolem resuscitet. vivere saeiat, ageoque S a mortes ad vitam transferat, super ex aui henticis testimoniis octendi. Transseit a morte, non quidem ad habitualem te mismonis percatorum, tamen ass actualemsd i de b., ni oper s vitam. Eadem, lieet non sola, tamen per Saetamentum, quo3 Augustinus nequaquam excludit, adjuta, omnino transferta sinistra ad dexteram. Possit tamen de salampetiactam e halitatem sanctus Augustinus iri istis verbis respicere: o i enim persectae e haritatis laudes di vires toti geneti frequenter ad selibat s robatissimum Canonicae etiam locutionis genus, dixi jam supra, dc est mani lium. Aliisum a Domino Cardinali adductum loeum expinit frequentet ac patenter ipse Augustinus, diiseens Dei filios diaboli filiis nee per Sacramenta, tiee per Eeeleliasticas dignitates , nee per gra iis data charismata , sed distingui per solam
charitatem , quos nempe alia omnia sine haestit inutilia, dc non prosint. Quoei rea exinde non probes quamvis solam sine Meramento e h litatem justiseare, sed sine eliaritate neminem ab ullo iustiseari Sacramento, quod hoe in Seripto praesertim nitor persuadere. Perg;t dc urget Dominus Cardinalis: Iul e Mν tatem sabel. Iegem Implet. ut A Musinus osten rex
VUNT HOMINES, NISI EFFECTI FI Lit
esse non euiustumque, sed solius, utpote quae sola totius legis adimplen Aae vires habeat, persectaeeharitatis e neomium . Etenim Divina, quam in hae vita a nobis completam oportet, lex es, Post
conetist sentias tuas non eas. seu nulli cupiditati adissensui dii vivum praetertim. praebeas: Quod lueet feri non polle, nisi per persectam charitatem, quaest patiens , sortis, benigna , non agat perperam,
non eogitet malum . Omnia sufferat, ere/at, spe. ret, de quam neque mors, neque vita, nec ulla er
atura dilectio possit a Christo Iesia separato. in i te omnino prosteor legem adimpleri. seu in tegas obseruati non posse, nisi a regeneratis ae justi se i iis . Quisquis enim legem adimplet, iam perseel iam e halitatem habet, adeoque est justiseatus.
l Verum quod longὸ aliud sit legem adimple.
235쪽
re, seu totius legos adImplendae viribus pollere, aliud rem vivere , supta abundὸ ostensum est , de res ipsa clamat. Petrus quippe Apostolus, licet vitibus istis nondum instructus, usque ad ancillae ostiatiae interrogationem de metum recte omnino vitiit. Quinimmo plurimi, quos nem pe I tentationibus infirma sua et, alitate solliori, bus eust odit Diviva protectio , usque ad extre. reum spiritum tectὰ sne illis agunt, san te mo. riuntur, selieitetque deeedunt, lieet non plene
puri , tamen purgandi, ad Dominum Deum de L; b. 6. eius regnum. Et de illis ait Augustinus in libris cap. 19. Muessiis Iulianum : Potest homo peri, m
recte titere, necdum ramen rem sum peceatorum tilaratus. Quosdam Catre humenos multis fideli. bus vivere sancti sis, apertὰ docet in nonages mi Psalmi eommentatio , In quarto tractatu super sancti Ioannis Evangelium , ae aliis loeis, de adjungit: Ea tamen o n a pereatis supra uus sum, o ns tenerint ad Mutarais Rapri tim, Bbs prem
nempe ista excellentia iit dumtaxat bona ei tra ju, sam de giavibus lapsibus querelam vita , necdum totius legis adimpletio, seu persectio eliari. ratis. Et talis jam est filius Dei: N .i per pecca totum remissionem , sed per actualis e9ordia charitatis. Vatia apud antiquos Eeelesiae Paties
est Dei s latio, variique ipsus gradus: Nam Shaeteile; sunt illis filii Dei . sed rebelles, Rudiamus S ultimum Domini Cardinalis ar
ris is praevaricatione praeermi exesii , es Deu arxon fit reus sareamenti non pereepti, qui ideo sacra mensam non habuit, quia notati, sed quia non porti t. Euo tibistianque earim caussa νeperjetur , iuest, vera contritio tam toto sacramenti suscipienia, dem erram consontia sequetur ris Eas . Respondeo recinitatis alti talum nee plenam esse, nee partia
rem nosiae iustiseationis eaussam, sed esse cecasionein seu rationem Divinae dispensationis S gratiae , qua nostrum figmentum miseratus Deus optimus maximus legi suae quas deroget, sup pleatque saeramenti per neeessitatem sine culpa rosia deseidni s eaussa litatem. Deus enim, uti providus familiae Pater, in Evangelieis suis logibus non solet sine eompetenti eaussa dispensa. re . Eglegia de omni laude dignissima est haee Domini Calginalis Consessior Utiliae sinι obj Eiones er grames adterstim ea, quae . sputata sunt. Sunt omnino gravissimae atque irrefragabiles; ve. tum quae per adductos variae charitatis gradus , vites, seu speetes facillime eonciliemur. Gra.dus istos quisquis eum Augustino bene diuinxe.rit, non potest nobiseum non sentire.
Dominus Cardinal; 3 ag sertionem suam fundat etiam in tribus loeis saetosanct Synodi
Trigent; nae. Primus est ex Sessionis setitae eapite quarto : Concilium D dent num declarat post Etam Iehum pro harum neminem Itisti ae M. Baptis
pondeo id omnino posse fieri, de actu feti in ea. su martyrii , in extremae necessitatis casu , in ea su pet1ectae charitatis, de in quibusdam etiam ea libus eharitatis imperfectae . Extra istos dim v tum non sum rete , sed actuali Baptismatis aut Reeoneiliationis Sacramento em omnino opus Actuale Saeramentum eunctis imprisectὸ eo niti. iis judicatum olim semper suit adeo neeessarium , ut de laudata per sanistum Iacobum Apostolum ,
Confitemini a seνutrum sectura vestra, saera menta.
li oti, Consessione serabat ad Lincolniensem Episcopum etiam Theobaldus Stam pensis e me au.ctoritati, fetis quidam putant, non laedimar, qui hoc tantam sane de Patiaribus Θ confieri nolent uiret lilitis. GJa nimiitim fi ah Is pro ot tia sns-m lese , se etiam ob ipsa nativirare coUtris ero impotens efficiatιν , cum sonam ει ὰθ cretam confiten. Me subeat festiviorem, fi coi de eonfis oris, d foresertim jud eas prorsus ahenus a Dure non judicitων . Notanda sunt verba, Aut quidam putana rΑgunt in illos, qui laudatam eonsessionem ho mini lapis in quo Wis penitus eventu de statii censebant indispensabiliter necessariam , solosque
naturalis impotentiae aut extremae necessivatis ea sus audet Theobaldus saerre exemptos. Et dat
rationem es sancta Hieronymor cla I uis Ui, est
quaquam semper, sess dumtaxat ubi ne tendi e pia deest, volum & voluntas aequivalent fallo . Et saetosamcta Trigentina Synodus direns, sine Baptisma aut ejus trio, nequaquam indue; t alte nativam , aut locum Deit electioni, sed Aesinit aduersus Caunam de mi elemtieam 1 Martino Luthero resiastitatam haeresim, hune prῬsettim ejus alea nee Coehlaeo memoratum arti eulum 1 Bπι f. A. Is χΙ.mtis neminem jus eas, nee viti prors, sed fies iaet obtim promissionis . cui adiutuν Raptismus . De. finit ae firmat antiquam Eceles ae isdem , quae actuale Baptisma in ordinariis, eius autem votum in extraordinariis eventibus et id ἰt semper &do euit esse Contritioni neeessarium auxilium .& eoneaussam ad impetrandam a Domino remissionem peccatorum.
J Alier a Domino Car/inali adductus Ioeus est
in quartae deeimae Sessionis quarto eapite r Canei. tim disertis terbis docet Coatrisionem claritate peris
236쪽
ng CONTRITIONE ET A et TRITIONE. 22s
fectum Hesminare ἔ-IAem Deo , antequam sare rigenis pessimis maeulis ae rugis insignitet purga. mentum Permum ae actu suscipiatur . Respondeo gare iam coepit. dc adhue pergit. Saero sancta , laeum hune esse nostrae adsertionis palmare sun- inquam , synodus eurato Saeerdoti ob dictama amentum. Issam enim sne actuali saeramentor necessitatem sne praevia eonsessione & Absoluisreeonciliandi virtutem nequaquam natae, nutri-Htione celebrare permittit , non quia illum solatae, adultae, aut robustae, seg soli per charitatem sua Contritione imperfecta iusti se alumeenseat.
persecta Contritioni adseribit Synodus Aisertis sed quod sdelem populum ob Pastoris sui eulpam
verbis, quos charitatis gradus seu speetes, earum-ode desectum eredat neeessatio sibi laeti seio non que distinctionem quisquis non eallet aut advertitoprivangum . Divinam, quae percipien/ae Eueh in hae materia , non potest non cespitare, immo ristiae piae viam peceatorum eonsessionem di ab ec labi. Et ex sola persecta plenam de persectam ,osolutionem requirit. legem censet de sane it isto ex qua, I ; autem impersecta , lieri adulta aut so- ea su per epi te iam in fidelis populi gratiam non busta, charitate imperfectam dumtaxat Contri- Obligare. Hi ne addidit, ut ejusmodi Saeerdostionem seu Λttritionem nasei, quis non videat ossatim eonfiteatur. Utique iuxta alitiquum E Ipsa voeabula id et amant. Attritio enim earnale elasae Canonem , eκ quo quaestioni huie , si veteris aut laps hominis eor, regnantesque in illo puellua Catuἷamenus , ut Ie septem annoram , adfixi uas eu pigitates gumtaxat atterit, scangit , vel homo et am perfectas, dum feret ostilis, o M. ae vineἔt; Contritio contetit, redigit in nihilum, Itune adfuerit, ejusque nescius paniceps fit facttia,
ct eustinguiti Quod sne persecta charitate serio uid denar de eo μνι , respondit Timotheus
non posse novit omnis qui persectae erilitatis in opatriarcha Alexandrinus 1 Debel ultimi ri . Agenium & naturam novit. Porro nullam imper-HDro enim verarus est. Eueharistiam enim adeo v
sectam Contritionem sne actuali saeramento ,- nerandam iubet Divina IESU-CHRlST1 Leω,
niseate definit distitis Werbis Tridentina Syno' ut neeessaria per aeceptam in Baptismo aut R dus, ideoque definit nostram adsertionem . eon. iliatione peccatorum remistionem praepara. Tertius 1 Domino Cardinali adductus Ioeus estotio, dum ex eam vel ea uilis praemissa non fuerit, in tertiae deeimm Sessionis eapite septimor Conei. statim subiungatur. Et hine illorum, qui Tci. Dum Helisar adpνaesarismunem Eutharistiae eo es dentinam de statim eonfitendo log m solis iam sanem gare mentalem esse nerassariam tis. qui con- dictis Sacerdotibus, non autem aliis eti ira illam mentiam habeκι pereari huesti , ω simul exesit neeessitatem sne pidivi a consession & Absoli,
eos, qui δενιὸ Missam celebraste t Martiis , nee latratotione, ideoque palam indigne communieantibus sacerdotem eui meeistis suis constrantis. Eis en moimponi ex Isimant , opinionem erroneam arbi- Contritionem eum 'γoposito renses u/s ad Eues4νι- tror de minimὸ tutam . Hosee ad quam primum
It tia Coηnhum iliud raedisti pis voram Contritis, Carent enim etiam neo illo, ex quo Saeerdotes nem, etiam ansa saeerdotis is o nouem, o citra istos .astigati per Beatissimum Patrem nostrum mori r artocuum, peccasa stem tti . Neque enim suos. Alexandium Ull. Theologi voluerunt non obibeari δει es , In uti eos CarloAetim CoQ1Dum pom hogari. Eos, quod legitime dc sine peceato eeleissarum fuisse, vir eum constento percis 1 mortalis adobrassent , ὰixetunt a saerosancta Eueharistia i saeramen tim Eueba νψIae aered re M. Respondeo lificatos, ac peccatorum remis a ne donatos petetiam Ioeum istum putent et farete pro nobis . accidens , ideoque in primam opportunitatem
Istam quippe sine praevia Consessione di Absolu-H Ae ab ipsis me sessionem differri. tione celebrationem in solo illius, qua curatus Haec enim in omnin8 ratio , ex qua Meetdo. Euehar; Saeerdos, Consessorem non habens ad manum , tres is os sne praeWia consessione de Absolutione in stia daera osse io relebrare tenetur, neeessitatis articulos dicta necessitate relebrate saetosancta Synodus primamrermittit saerosancta Synodus , in alio quovisopermist. Eos dequaquam per suam imperfectam gratiam eventu diserte ae severia vetat 1 sontamcumque seoContritionem, sed per sumendam Eueharistiam per aeei. contristim limo eaesim/ι. Quia nempe censet a sola speravit in tali ea su jiissis eandos. Quod enim dens. impersecta Contritione rassim non dari remissio- vivorum Saeramenta , Eueharistia praesertiis , nere meeatorum. Eadem de caussa eurato pres legitime quandoque sumantur a peeeatoribus, &hytero , qui ex dicta teresstates ne praevia Con 'primam gratiam conferant per aeeidens, est a nis1 ssione de Absolutione eelebrarit, rigide man- liquissima Theologia. Etenim Serapioni, ei vigat ut quam prim sim eonfiteatur. Ut Conse inriti Alexandrino, nuper in perseeudione lapso , Meuisum non exspectat, sed illum quaerat satim. Poenitent Iam Ar alia extrema Saeramenta rog tus de aeredat. Optimo jure Beatissimus Pater noster media nocte Parochia Iis Plesbyter, quod pet in. Alεkand/r septimus per hoste dies damnavit duos firmitatem lecto adfixus non posset aecedete , hoste libellinae moralis 3 heologiae articulos: Eucharistiam misit per puerum, man/atis ut ma. Nandisium Trid ηι ηι, facttim sae/ώοι facii anti defactam Serapioni in os infunderet: Quod de ex necestate eum pereata mortati, consenvi quam puer feeἰt. Atque ita serapion est pie in Domi. primum , es confitiam, non praereptum . Ua parti- no defunctus. De ipso enim ad Fabium Λntio. eula. QUAM PRIMUM, Insemg 1tij, cum fa, ehiae Patriare ham seribit apud Eusebium Cae a. ereris suo tempoνe confitebitur. In perpetua apud reensem Episeopum in Eeelefantea his otia sati omnes sub eoelo Ecelesas hen ἱctione erIt lauda, ctus Dyonisus Patriareha Ale2andrinus: An nos Lib. 6.tus, de nunquam satis laudangus pater noster Bello igitur sat s constat seras ovem fuisse resertarem , o eap. 36tissimus, qui E . angelieam Christianae vitae, Erete. usque eo in Bisa man se, quoad esset pendrus eia fassi eam praesertim , disti plinam ab injectis per li- .imul a solutus, ef ita ube, qua rear ω Is --.
237쪽
boa , , quae gessset Invita , in numerum Consessorum E veste a aurem adduntis, mutata iurandi foemis , referes. palam adseverat eum per Eueharisiam 1, ei jbis: ET NE TANTUM SACRAMEN
Me praevia consessione & absolutione suisse ἡ TUM INDIGNE, ATQUE ADEO IN natum remissione peeea totum. Et de sancto Ma. MORTEM ET CONDEMNATIONEM sU-ximiano Nonaeho, Syracusae postmodum Epi- MATUR . STATUIT ATQUE DECLA. seopo, ejusque vatiis sociis, Monae his & si RAT IPSA SANCTA SYNODUS , ILL is latibus, quos inter haud dubie quidam etati toQUOS CONSCIENTIA PECCATI MOR. nuculos, in mari Adriat leo horrendὸ petie litan . TALIS GRAVAT, QUANTUMCUMQUE tibus, in Dialogorum libris seribit sanctu, Gre. ΕΤ ΛM SE CONTRITOS EXISTIMENT,
Lib. 3. gorius magnus: Tum in eadem nude res ate, HARlTA C plA CONFEssostis NECE s. p. 6. mel parem dederunt , Corpus 2 sano in m Rerim. SARIO PRAEMlTTENDAM ESSE Comproris acceperant , Deo 1e Iuli commendanιe , uι FESSIONEM SACRAMENTALEM . Steoram animas , remissione peecatorum donata suQUIS AUTEM CONTRARIUM DOCE. benigne susciperet , quorum eur νa tis iam mi is D RE, PRAEDICARE . VEL PERTINACLenostra trodiderat. Et ad quinquagesimum Can, ITER ASSERERE , SEU ET AM PUBLICE rem Trullanum set ibit de nobis peregrinantibus DISPUTANDO DEFENDERE PRAESUΜ- Theodotus Balsamon : Latini Admis ad Ad iis PSERIT. EO I pSo ExCOMMUNICΛTUs fiati fre/nies , etiams αι Iaira, ea non soli Mati L EXISTAT . Ubi fides C erant sementiae an agri
sacramenta imperi unι, sed ratam altis . Et anti. ma non dui, sed Doniam non sta falsis , sed B quus adverseim Graecos Tractatus, repertus in xia etiam eraι reprobari, o propire perieulum pu- Constantinopolitano Conventu Patrum praediea-Hbluam p. μνιια praedicationem o dotilarionem ι totum e Lasini sanctam Euclarisiam nutigentis terias. Thomas de Vio, Caietanus, e sacro Prae- μὰ spectum. Nam qui casxa sequun/ών, amisνώ-0diea totum or/ine sanctae Romanae Melesiae ad ριο ponunt, portant in vestibus, in puris. Eam ita sanctum Xixtum Presbyter Cardinalis, goeuerat portabant adversus mortis periculum, ut in Sa. quavis vera Dei super omnia charitate, & nataeerdotis absentia ipsi sibi tune darent, atque ita a hine Contritione justiseati hominem, ideoque
Deo aeeiperent remissionem peccatorum . Notan, taliter eo nititum peeeatorum sne praevia Conses. da sunt Theogori Balsamonis verba, Arma usosione &Absolutione posse de eommunieare S e sacramenta importu re Homo schismatieus sper. lebrate. Hane sententiam, litat non uti haereti-nit de damnat nostram in Azymo Eucharistiam, Leam Aamnet, tamen uti salsam , noxiam, atque vultque non esse verum Meramentum . tuam perniciosam reprobat di proseribit saetosancta Sy- igitur antiquam Patrum Theologiam sequitur no/us, atque ita nostram adfert Ionem uti necessiero sancta Tridentina Synodus, jam memora-0sariam ae penitils veram manifeste eonfirmat . tum neeessitatis artieulum censet esse suffieien-0Nullum mortalis meeati reum vult dei neeps sne tem , ut in fidelis populi gratiam euratus tune Sa- praeuia eonsessione de Absolutione communieate,cerdos sne praevia mortalium peeeatorum Con. nisi solum euratum , qui ex ossieto e elebrare tene.
sessione & Absolutione eelebret, ipsumque spe- tur, ct Consessoris copiam non habet, saeerdo. rat Eueharistia iune justi fieandum. tem: Non quia illum sua tune Contritione, sed Vetum unus ex hujus Deereti conditoribus sumpta Eueharistia speret iustificandum. D eo, Nelebiot Canus, ex sacro praedieatorum ordine0speret: Neque enim id definit, sed ex antiqua Episeopus Canaiiensis. in eruditissimo de locis Patrum Theologia uti rem probatam, aut cert/Theologie is opere rectὸ tradit omnia di singula probabilissimam supponit. Quia tamen omnino generalium Synodorum Decreta non sempei esse eertissima non sit, ejusmogi Sacerdoti tigiἡὸ mam
ωM, SI QUis , ais δεηοdus, CONTRARIUM DEttus Lombardus , Petrus Pictaviens s. ae VatIat noCERE. PRAEDICARE , VEL PERTI-0L sanctus Thomas timorem dixidunt in qua, moris NACiTER ASSERERE , SEU ETIAM tuor membra r In timorem mundanum . iervilem, speetes P UsLiCE DISPUTANDO DEFENDERE filialem, atque initialem . Sanctus Augustinus PRAESUMPSERIT. EO IPSO EXCOMMU-0de seniores eius distipuli proximὰ dividunt in duci
Iam eatitsis . . Erat enim opinio contraria pernino lem, ae in servilem. Qui/am addunt & meree
ΣΕk soLAM FIDEM ESSE SUFFICIE N. Dei. Loquitur ex sancto Augustino in tractatibus lialis. TEM pRAEPARATIONEM AD SUMEN- super sancti Ioannis Evangelium 1 EI ιImo se l. DUM sANCTISSIMAE EUCHΛRISTI E lis, Vocastis. Est timor ne parias a poenam, est OACRAMENTUM , ΛNATHEMA SIT . alias ne amistas justuram. Timor Eu, ne patiaris pae.
238쪽
Iuantum amat pecuniam. taηrum i met ne perdat pecuniam. Euo intentiis istiquis a Moν Iasit ae , qui pus In corde pret messor domntim, qui plus exti
meat spoliari Iovia , quam tu p curio . Hosce ibmores adsi/ue penes eulpam de poenam , uἡ penes obiem eorum materialia , dii linguit, sed non penes ipsa sola distinguit , ei iam penes servilitatem quam eastus sanet de extinguat, servilis timor compestat solummodo de staenet, ideoque uti dolosum in sinu anguem permittat in eoia is intimo latitare. Distinguit, inquam, penes foedum animum, quo quis eonspicuis preeatis ob agnetii illis mali poenalis metum abstinet, malens tamen de optans non sore justitiam , quae recata ista vetaret aut eerte puniret. Hune animum merito
appellamus seruilitatem : Est enim set vilis mentis vilitas, qua solent servi, non ex animo & bona voluntate , sed subdola servite suis dominis de eoacti, optantes sui juris euo , dc non servire. Hie anguis omnino latet etiam sub timore gehennae. Latet voluntas longe nequior, qua mallet homo non esse vetitum qu sibi sentit esse libitum , ideoque Divinas leg Is ae justitiae, quam apud hominum oculos observat, in cordis sui s
utiqti. s moliri non esse Just iram , quis risu teris, quod eam fi pos/, afferret λ ae μν Me quomodo D. stia est talis justitiae Inimicas , ut eam , si potesas
s, in i 8 in se monitrus de verbis Apostolii nes
malam non amor Istitit, sed IIαον premit. In nono R.
per Sancti Ioannis Epistolam tractatu eluei dat hcepet eas ς & adulteri uxoris exemplum : No potheines tis explicari, quiu interesi infra Puos istos timores,tii fi penes duas mulierer maris ras,quaram unam itae.UI tuas volentem facere adulsorem, deseRari ne. qui ia , sed timere ne damnetur a maν ιο . Timet martium,sed quia adbue amar nequitiam, ideὸ timer ma.
rugiet tiae de viri omniam ; altera laseiviam diligit , velit ese nullas pudieitiae leges , viroque
nullam vindieandi voluntatem aut potestatem. Lieet lorae eastum eorpus habeat, habet mentem adulteram atque impuram. lia & gehennarum set vilitet suga v animus velit esse nullas virtutum leges , nullas peccatis poenas, nullam ipsarum intentatricem iustitiam , ideoque hujus, id est, i sus Dei optimi maximi est oecultus inimietis &osor. Quocirca Petrus Lombardus, Sanctus Tho, mas , aliique D. Eiores scholasti ei, dum servilemae filialem metum per poenam & eulpam Aefiniuntae distinguunt, intelligi debent hoe sensu : Ser. uilis est solius scenae, si talis motus est etiam culpae . Etenim dc honus filius poenas , etiam tempo. porales, omnino timet, sed ex alio animi sonte. Utique ex eliaritate, quae non solum Dominum Deum, sea de ab illo institutum in creatura , rationali praesertim , ordinem diligit, ideoque irsum etiam odit ae metuit, uti per peccata , ita de per poenas largi aut turbati.
Timolem Sanctus Augus Inus εt Iam ὁ; .idit in quis sit
vanum 3c non vanum , utique ex Evangelieci D, metusm; ni verbo: Nolite tim re eos, qui ouidunt corpur, vanus, sed potius eam timete. qui pareser nimam oe coν- quis no npus podere in gelenna. At malorum temporalium, vanus.
praesertim mortis, qui rectos in Paradiso Protoplastos a peceato deterruit, metum quomodo D, minus diuit esse vanum λ Quod ea preeatricis nωstrae voluntatis potestati subtracta iam timendo
evitate non possimus, iAeoque vane & inutiliter. rasso studio di nullo siue u nos adversiim illa mu .niamus, ae si abluamus aethiopem . At vero ge. hennas inviti non possumus incurrere, sed ea se .agere est nostrae voluntat; s opus, ideoque noster de illis timor aut labor non est inanis. Ea tum dem metus est omnino utilis temporalium vero malorum metum , quod ejus impulsu freque ter in lapsum agamur, noxium Sanctus Augustinus passim appellat. Dieo ,frequens'. Nam semquentet etiam ad bonum eogite diis enim ignoret per patibuli, Regii ensis, Regia tum poenaliuml,gum , infamiae, degradationis, aliorumque tem poralium malorum metu frequenter homines apessimis viis non sol sim eoereeti, sed & emendati λ AEquivo in pro vario in leti tantis hominis serie essectum habent ista omnia r Λ Decio aut Dio. eletiano , Eeelesiam ad lapsum, a Constantino aut Theogosio intentata Arianos , Donatisas, &Mios haereticos cogebant ad su gendum de standum . Gehenna igitur, ut pote a Deo opimo ma-esimo semper incussa , temporalia mala quandoque dumtaxat compellunt ad bonum. Et hane
doctrinam firmat sterosancta Tridentina Sγnogus,
239쪽
diee iis de metu gehennarum e Catechumeni DInl. iSeI. 6. nae Iι irae δimore ιιιhIre cantur itini ιν . Et imum: e. 6 Argesennae Metum ad m se coriam Dei do prica, lCan. p. tis doleae δε co u mua λ tria peccando absis mas. Et de uiroque timore simul: Aιιν lio ex gehennae, o poenarum , utique temporalium , melia coneιρι- αν . Et de selo temporalium malorum metur S.sr 1 Hoc liuore M orcν cancris N ιηat tae , isdIonae prae-e . . curionem Parnasent iam egerunt. Eos iam tempora.' liuni maloium per Regem inient aio Da eis suill eccinctillas docet adsidue S i eius Rugustinus. Et hie est gei manus ac pioptius a luctus, quem per adiectos Decalogo tei lcires ex iotium carnalibus
Judaeis . oluit oli in Divina Maiestas i Eos voluit concusias, atque ita ad eius omnipotentem , sitie qua legi adimplendae se agnoscerent invalidos, miserico diam eo tureia dc aeceletare. En ma. gnus ille fluctus, ex qu a Apostolus legem ait suisse nostrum, qui terrotibus ad Chtissum Dominum& Iiictitia, dilectionem cGgeret, pae flagogum. Et bice patet ad sanio:am quaestionem , Anser. illia, timoris seri ilis Libstanta a dis ingua tutae separati m lait, optimum vile Λngelici Docto. ii, Responsum e si sertititos esset de ratiocle rim νιι servios , oportereι quod ι mor semilia 6s ι -δει ter malus. sedpraeducta serti ias non pertinet ad
speciem timoris servilis, ficum nee IUMm ιias ad Doriem fidis informis , o Meo ιλιν soluis secundum suom substantiam bontis est , sed seνhil tus editis es moti . Servilitas est faedus ille animi ad s.ctus, quo quis in bono opere tenet ut invitus, quo eupiditates suas vellet nee prohibeti nee puniri, quo omnia sibi libita vellet & lieita. Est motus a timore non solum divellas, sed dc ad uerius: Al. tet enim eo neu p se ii ac pugnat in alterum G alter alterum, licet non extinguat, compestit tamen Ec fraenat. Qua propiet servilitas a fetu ili timore dc separari omnino potest , de per esiar; tatem ple ne separatur. Qiare recte sanctus Thomas servi. Iem timorem ait este non dumtaxat utiletu sed dc substantia bonum . Loquἰt ut eum Sancto Rugu-Ps. i 27. 1lino in enarratione Psalmorum e Canus est Ise ebmor . Et in sermonibus de verbis Apostoli doeet
gehennas nee vane nec male timeri, dc conelu
Sor. 18. dii: Puia time , nil l melias times , nihil os quod c. g. mnis rimere .eleas. Et in Enehetidio adfirmat hominem piimum , in quo nullus suit non rectus p. 23. Hotus, a Deo se muneratum fuisse libeto albi. trio , ut tamen regeretur imperio , ae tam primae quam Deundae mortis ex Ilio terretetur. Et hine i l. V p lum non selum fide, spe die haritat suisse per peccatum, sed dc gehennarum metu spoliatum seribit di serie sanctus Prosper in libro adversus Collatorem. Attamen hie timor nnn fuit servilis id que ejus bonitas non plene iuvist rem praesentem . Eumol. Audienssa hie item sunt mens S. Thonia dc vet. io. ii. ba de timore initiali : Timor In ιι Ias ex eo δριιών, mor ini. quia es isti ain . sed cum o timor semitis ει ι M., i l. lis. βωδει δει at Ρο modo inuitim sapient in , ureν que potest aliquo modo diei initiati . sed se non accip1tur ni fatis secandum quod distinuitis a rimore se miti O MMI . sed ales iis secundum qiaeae eo pe
Iaan formidine poenae . Est ergo quid ex servili aes tali inixtum : Est servilis , qui e haritatem impei seeiam , unaque ab illa inseparabilem, dc adaeis quale semper eommensuratum filialem timorem introdutiit. Est timor pet introductam sapientiam seu charitatem a servilitate purgatus . Hoeloeutionis genus in Christianas felicitas introduxit Petius Lombardus : Ante ipsum nemo istam ex dupli et timore mixturam videtur vocasse timo. tem initialem.
Exponitar visio utiquas timoris servilis.
Ρ Rimam servilis timoris utilitatem jam audivi.
mus a sieto sancta Tridentina Sν nodo . Pragesennae metum a pereando abs aemui . Λ peeeatis externis Timor ise, inquit in sermonibus de Απ.lioli verbis sanctus Λugustinus, quo gehennam is , o ideo mala non fiscis , continet ιε , ω β -- lenIem peccare animum interiorem non Mit. Esenim quidum custos timor , quas paedagogus tigis , qui debet puerum non dumtaxat ad magistrum dueere, sed dc ejus eatnalem animum ab adimplendis eupiditatibus eohibere. Latius hae elu.eidat in eodem sermone r Et uua timet malum , ertibι non potes , non fueιι, o ramen Iarro es. Deus
cor interrogat, non manum . Lupas venit ad oris ovium , quaeris antadere, jugulare, is vorare . Vbgiti, Pastores , Iatνant canea , nujI poterit, nihil aufert, non Oelidit , sed ramen lupus venit, Iupus redit . Nunquid qu a ovem non tiati, ideὸ lupus venis , o a s revidi δ Lupias venir fremens , lupus ν δι ι remens , lupus es ramen o semens o tremens. Eandem ad formam in quinto deeimo sermone utitur exemplo leonis . Gehennarum metum di eit esse eat as, eataractas, serreos eompedes, qui bus pravae, Regum praesertim ae Magnatum humanas leges aut vindictas non metuentium, cupiditates intra cordis elaustra, tanquam intra staseaveas aut sonas lupi, leones, tumultuantes aquae e ercentur. Poenarum rimor,inquit eleganter in ibbiis de vita eontemplativa Iulianus Pomerius,peccare volentes Gieriet ὰ moti, , Inivos tener In bona.
Altera set vilis timoris utilitas est, quod non lum externa peeeata, sed dc inveteratas etiam, sub quibus tamquam sub gran8i lapide homo sespultus jaeet di foetet ipsorum constetudines ause. rat ae eradicet. Etenim de temporalium malo tum timore seribit ad Vineentium Rogat istarumtamennensem in Mauritania Episcopum sanctus Augustinus r Homines solubriter exeatis, ut lamquam de fomao h laetici eis uant, er in salutem συα θοι. Pet eum dieit plurimos Donatistas ab inveterata dc quasi in eorrigi, ii saei notos se hi se atis pertinacia evigilasse , dc vivos ad Ma. item Ecelesiam rediisse. Gehennarum timor est
240쪽
longh ualidior. Est quas Domini elamor ad qua
trigua num Laratum e Vol δεν s. Hoeelam resem a d. non thm mortuos, sed&sepultos evehari scri-
c. 12. bit idem Augustinus in sermonibus de verbisses 28. Domini, etiam sese a pessima ae veternosa ad sn-' gula verba iurandi eonsuetudine resurrexisse adfirmat in sermonibus de verbis Apostoli . &adiungit modum: Ex qtio Deo servire e imus,
sueta. ηι bona faecedit. Quomodo ex nimio immaturarum uvarum esu quassati, de ad mandu eandum panem stupefacti dentes, reparantur pedetentim de te sormant ut per solam a dictis uvis abstinentiam, ita Λ εκ nimio eupiditatum usu ad iussit iam, vetam suam eseam , diligendam
enervatus animus , per solam 1 peeeatis exter-ys 42, his abstinentiam pedetentim revigoratur . Am. costa. Σ. ple hane similitudinem in Psalmorum eommen tario Augustinus exponit.
Et eQgit Tertia servilis timoris utilitas est , quod sit M neeessitas eogens ad honόm , de qua adagium
letalem. E Yponit elegarii et in libris de vita eontempla L. 3. G.7- tiva Iulianus Pometius t Liter moluntare immisi. eas A qui necissitate pudietis G, tamen si εν ille,
quod V sne plantium proprum , sed ea cνariane pre. eati compescat isqvulos conia in eius , quod est ea. sitatas consummarae fasstium. Gehenna metum esse non minus, quam Evangelici verbi praedi. cationem , cui Deus non raro donet germanat
justitiae inerementum Disinae legis in mente no stra plantationem ae rigationem, in libris de vo. -- ς' eatione gεntium sanctus prosper demonstrat. Est
Validissima illa justitiae plantatio, quam laudat
in Euangiuio Dominus: Compella intrare. Eius modum in libris adversus Petilian vin , pcenali. um legum. quibus Donatistae ad taeses a meogebantur . Romanis imperatoribus, pessimum osorem, insignitet exponit sanctus Augullinus. L. c aien, laus aras leges ae poenas admoneri hom l. em . in cuiui quare patiatur di in fi μ.jam
atque erae ars confiderans , mutet D mehus testinatorem , finalque eareat o motisιa s riti, o udisim vitare . Quog istam voluntatis mutationem lextorqueat longe potentilis etiam gehennae ita lmor, doeet in innumerἱs locis. Facti, inquit in L. s. e. libris ad Pollentium, tis quod erat necessat. --
I9. ptum, fiat charitate porictum. Et hae sunt uti litates & suctus, ob quos timorem esse sapie n. tiae seu charitatis, quam quasi feta silum in. Adjuvat troducit, initium adfirmat Regius Diopheta. impet&- Porto sieuti praedieatio iustitiam non solum clam cha. plantat, sed de plantatam rigat, ita etiam timor ritatem . Introductae a se atque initiatae sapientiae seueha.ctis. Lupi vera Tom XL
ritatis infirmitatem adversus tentationes illa solo qtiores roborat , a lapsu eus odit, ad easdem superandas adiuvat, sacitque victi ieem. Et haee est quarta ejus utilitas, quam in Consessionum L. s. e. libris laudat sanctus Augustinus, Ae semetipso II. quibusdam adhue eupiditatum reliquiis ligato
IIuinea. Et in seeunda super psalmum sexagesimum secundum eo ne ione seribit de quibusdam infirmat a thue eharitatis Martyribus : Majora
narum λ Ad Martyrium passim robusta, qua satitem patienter mortem acceptemus, charitas re
quiritur , certui que etiam est de eum adulta, immA de eum nutrita aut nata Aumtaxat ehariis
tale quosdam ad gloriam istam pervenisse. M dum Rugustinus exponit in commentario Psalmi uigesimi tertii. Gomori s videas adem Jum cadero in muscipulum , fari, maiorem stremium, er Mas de mtiscipulis. De er Marorum Iam for e isti
qui intend/bana collam in Ghediuem huius mirae: Dominus, qui erat in istis, ferιt Irepitum gia n. narum, er eratus est pasν de mine puti venan/ι. tim. Per Domini elamorem: Natite timere eos, ad occidunt eo par, sed potius timete eum. γι ροι st o nisi am ω eorpus μνdere in gehennam . Gebennarum timor non est invalidior vana, gloriar eupiditate, pet quam aeceptati ix sum. iari posse erudeli flama etiam tormenta ae moristem, de martyrii, licet non veritatem, certe suis eum confluminari , plura nos Haereti eorum de Sehismaiieorum exempla doeuerunt. Que omnia eleganti compendio in monastieatum institutionum libris complectitur Ioannes Cais ust Prive sitim norae salutis , eisdemqcie euffodia , ει L. . c. m, Do ni est. ειν hune enim es Initium eundis. 39, Lon f, est vitiorum purgatis, Θ virtusum custodiaias, qui imbuuntur at viam perfectionss. Hine euastos iit hominem non deletit. Ivotisque prime. Aug. f.
quod timebat, non ιηeidat , sea ne selum . quem amat, offendat. Hoe est, donee in illo sat eha. titas persecta, 1 qua sola tim rem uti stipeislu.um pelli sanctus Ioannes Apostolus adfirmat.
SEt vilem gehennatum metum de impei secti ne frequenter notat sanctus Augustinus. In se mori ibus de verbis Apostoli: cuM UM arit sectili,
ιιν non se caeperti , quia times ardere In uno se , timor estr/νna , sandum Iaudandus es. Non quidem sta M. impella leudus si ante, sed tamen necdum laudandus. Iald ctus motuum est ismere poenam Magnum est amaroti . Serm. 18 nais; Et in alio te moner sι Dinare gehennae non α 7. q. fiscis malum,nondum es perfectus. Est quidem in ra