장음표시 사용
252쪽
AD REVERENDUM AC EXIMIUM PATREM
Ordinis Eremitarum Sancti AUGUSTINI , Sacrae Theologia Doctorem ac Prosessorem.
Eodem in ordine S. Theol. Doctor & Prosessor,
QUIBUSDAM AD NONNULLA NUPERAE SUAE
DISSERTATIONIS CAPITA HAESITANTIBUS,
Iuxta Apostili Mandatum , humiliser collatur dare riniones.
254쪽
ADMODUM REVERENDO ET EXIMIO PATRI
S. Theologiae Doctori ac Proses ori , &c.
Urim Augustinianae Familiae Alumnus inutilis , Et sola Dei patientia in Alma Lovaniensi Universitate Doctor S. Th. ac Prosessor, S. P. D.
QVod Apostoli ea Sedes, de Dominus noster
Rex Catholieus numerosissimos adhue delet vetitissimos Fideles in Belgio habeant post nuperum Luthetanae dc Calvinianae haereseos ditu. vium , est adoranda solius Dei in nos Clememtia , insigni iet uti dignata ministerio huius Al. mae Seholae Lovan Iensis . Haec enim utrique tui. bini adeo generoia restitit, ut relatis se ae impugnatis orthodoxis dogmatibus Lutherus pa sim adseriberet hune marginalem sarcasmum rLoiani rure . Ita sperabat Maiorum vi ostrorum ictus illudere . Et hine utraque ista erudelissa. ma factio , dum colligata omnes ferme Bela; iCivitates vastavit ae profanavit Mesesias , hoe Lovaniense , eui nullum humani munimenti robur , nunquam oppidum valuit pervadere rQuod Divina Clementia misereti adhue vellet genti nostrae, atque ita reparandx Fidei scholam hane servaret. Quae Patram eorda adhue vivunt
in Filiis, Quidquid et iriniorum Domin leo apud
nos agrci inimicus homo superseminavit hae mnus, aut super seminaturus est, selieiter eradiea. runt parentes nostri , speramusque ab omnipo
tente Dei gratia subministandas etiam nobis de nostris usque ad sareuli finem posteris vires, qui
Duram nobi x luctam nuper feeit Thomas Gmburinus , euius expedita , uti inseribitur . Dee Dei e IIcario hue deportata fuit , de tue pia vulgata apud Insulas, oppidum Diceres, Totn censis . Est eompedita , non expedita explie, ito : Humanum genus non multo, uti tentat, Divina
in cujus charitatem, pta sertim Oeuli standalis sese fatigatum, eum eunctis suis eogitationibus de eonsiliis totum projieeret , seeute illic quieturus , indiguisse satetur etiam sanctus Augu- sinus . Ego pereatorum meorum victrici gla tim deputo , non dumtaxat quo3 Dominum Deum timere ae diligete sim eo natus hue usque, sed & quod te , Clatissimi Parentis tui , nee non Eruditissimi eonterranei tui onustii Pan vinii uestigiis insignitet inhaerentem , ideoque non sollim se holastiea atque dogmati ea Theologia , sed de profana ae saeta antiquitate instructum eximie. talem invenetim thesaurum . O quo ties , primates almae Urbis Basilieas adeundo . de avitis de Re; publicae de Eeelesiae illie actis in. fruetas eruditissimἡ ρ Certe quod in S. Hiet, nymo per Gallieanam de Graecam , in me per Itali eam peregrinationem Divina Clementia est operata. Reperi illie plures Gregorius Narian.
ete nos . Quae omnia dum memoria revolvo , mente reportor in Italiam, aeetia dolens nee.
dum adesse illam beati eorporis dotem, quam tibiis de Civitate Dei laudat S. Augustinus: Lib. 22. Gι moles Odriius, ibi pestiati eris o earpas . Quod cap. so, ergo lingua nequeat , res nostrates ambit haei ibi Epistoli notiscare.
255쪽
Divinarum ae humanarum legum jugo, sed in
miserandum ipsarum contemptum ac libertinam praevaricationem expedit, nec unum de minimis
sed multa etiam de maximis mandatis solvit, se docet homines , atque ita Authorem suum cum omnibus in ejus priore ni seductis facit esse
minimos in regno caelorum . Diliges Domin*m Naeum tuum ex toto corde tuo, est summum ae primum , adeoque rigidum a ternae legis mandatum, ut mens nostra , quae ad instar eordis semper sine seriis est in motu, ejus virtualem, quem mentis habitum ae animi praeparationem sanctus Augustinus passim appellat , achim nec ad unum temporis instans, siquidem antiquis Doctoribus credimus, pollit interpolare. Quoties mentis supra ipsum reflexio obi get , est antiqua scholae quaestior Quorundam singulis dumtaxat Domini eis diebus obligare opinantium sententia a multis merito judicatur nimis laxa. At vero dictus Tamburinus nec in rationis ingressis , nee in mortis exitu , nulloque vitae tempore asserit ipsum Divina: Dilectionis actum esse necessarium: Ai: Praeceptum Charitatis imposuiu fuisse ob Iussis a
leonem impii , sia in igitur obligare, quando 1 tur, quia sacramentlim Paenitentiae non es in P, omptu , non habet aliam viam, qua se justi et, nisi Hiciat actum Contritionis , quae semper aliquo tandem modo actum amoris Dei super omnia Hiem involvit. Consequenter igitur 2 indirectὰ, ratione suae Iusti stificationis , ad actum Charitatis siteles obtigantur. Eam quae nec in mortis exitu ni s ad Deum di.
ligendum obliget, sententiam a leve sat esse pro. babilem oe tutis . m. Ad istas Siciliae merces In memoriam nobis ve. nit S. Gegorii Magni ad sanctum Maximianum Syraculae Antistitem epistola : Tauta nobis fιbIude
mata, quae aguntur imissa Prodi ne a, nun2fautur, ut seceatis facientibus , quod evertat omnipotens Deus, celeriter eam perisvram credamus . Λ viro ,
omnia ad majorem Dei gloriam agere prosesso , prodire tam monstro sum dogma plurimi sunt asmirati . Hinc & ipsum constanter invaserunt , adjuvitque divinitus inspirata beatissimi Patris nostri, cui ciet Deus annos de nostris, Alexandri VII. sollicitudo pastoralis, anno I 665.dam
nans hunc articulum : Homo nullo unquam vi estiae tempore tenetur Hicere actum Fideἰ, uti, Cha ritatis , ex vi PraecepIorum Dιvinorum ad eas virtutes spectantium. Ex eadem pharetra prodiit apud nos&Flandricus puerorum Catechismus, affirmans purum putum gehennarum servilem metum, eoque sola tinctum & formatum de peccatis dolorem esse eum Christianae Regenerationi , ac praeser tim Reeonciliationis Sacramentum dispositionem& eaussam sussieientem ad obtinendam Divinae misericordiae gratiam ac remissionem peccaterum.
In opusculo de Regia Institutione Ionas , qui sub Ludovici Pii Imperio sto ruit, Aurelianensis Ecelesiae doctissimus Episcopus seribit ch)ritatem esse Getis Christianitatis , totiusque μοι nostrae
summam, multorum in cordibus non regnare lamen
taur , & post multa ejus e neomia adjungit: Μ serabiliteν plane decipiuntur merique , qui sine charserate aut Deo macere , aut ad eum se putant pervense
re. Hinc stabiosus ille, quoiu pueris coetisset tradi , Catechismus gravia apud quosdam niἰgia pe
perit, tandemque suit merito abolitus & circum. scrip:us. Nulla enim circa fidem eorruptela est facilior ac pejor, qu im puerorum. Haea tamen circumseriptio non scaenavit quorundam Concio.
natorum linguas: Adversus Dei charitatem perrexerunt declamare, & infirmas Christianae Plebis conscientias duro standalo percusserunt. Quid ad haec eum tripudio dicant vicini & permixti nobis haeretici, perpendat vestra Prudentia. Paucorum nugas derivant in cunctos: Ab omni Pa.
pistiea Ecclesia existimant inserti bellum Divinae , qua sola Magister Deus veros suos discipulos discrevit a salsis , charitati . Iam pridem mihi placet quod sancto Augustino scripsit sanctus
Hieronymus: Si tuam vis veI exercere vel ostentare doctrInam , quaere juvenes o disertor, qui pose sint 2 audeant recum conprevi. Aliud non ambio, quam latitare in monalterio, & antequam ad supremum evocer Tribunal, male impensos ad lescentiae ac juventutis meae dies plangere, ac tOtius vitae peccata in silentio deplorare. Et quis hodie grassantem , etiam in Christiani dogmatis ehicidatione , verborum pugnam ct caninam facundiam non averseturr Ne tamen Matri Eecle. liae deesse, & acceptum a Domino talentum iaerta aut sub modio abscondere viderer, magno. rum Virorum consiliis cedens scripsi dogmati eam Dissertatiunculam, dictum dicti Catechisini arti culum Ostendere conatus profanum, & unanimi SS. Patrum consessioni, Apostoli eaeque traditi ni penitus adversum Doctoris ministerium honorii sieare studui, & non recedere ab hocce monito S. Nili Abbatis : Satius es temere mittere lapI dem , quam verbum . Et multorum in cordibui laudatur Deus dedisse aliquod incrementum. Uerum uti palato non sano plena est panis . ita aegro mentis oculo odiosa est veritatis lux . Hinc quidam pauca mea labia acerbe lacerarunt, spondentes blevi per Sedem Apostolicam damnanda. Et sponsionem adimplere suerint omnino conati. Verum nosti a Synodo Chalaedonenii factas S. Ponti fiet Leoni Μagno acclamationes zPetrus per Leonem locutus est, Leoni v ta, Leon multos annos . Eundem in modum Beatissimo Patri nostro Alexandro VII. qui multos moralis Pseudo theologiae libertinos, & Christianae disciplinae corruptivos articulos pro seripsit, de adhu opergit proscribere, acclamat nunc universa Eccletia , ab omni eiusmodi macula & ruga confidens se brevi liberandam . Λeclamat dc Eminent illimo Principi ac Reverendissimo Patri Franci-seo Cardinali Barberino , Melesiae Hostiensis Episcopo, dc fieri Collegii Deeano, qui variis
per D. Lueam Holstentum nuper collectis & vulgatis antiquarum Synodorum , Λ postolicarum Litterarum, & sacrorum Canonum monumentis praefigere dignatus est hocce elogium : Codicors Uinis est, multa in hae collectione reperiri , quin orthodoxam dogma sanciant, quae Iura vetera se dis apostoluae illustrent, quae laxuatem obreρentem hodiernis moribus cinctu quasi severiorit ZImplinae vcteris ad Ingant, quae denique plerisque inquiet/hujus oe factIU saeculi malis , maximὰ autem pruinriginι novitatum, quae caeterarum ferὰ pestigmone
est , aptissimum remedium esse possint. Absit ut ea,
256쪽
aνitam ἡisciplinam ex authentieis Evangeli et Deo posui arebi uis produe imus, ct adversum novos inquietorum ingeniorum pruritus defendimus , sub tanto Portisee ae tanto saeri Collegii Ptim, te damnari, aut de damnatione periclitati mi.
Et hae quorundam desperatio peperit nobis spectaeulum , quale in Carthagis ins amphithea. tto visum a se testatur in libro apologetim Septicio is natus Tertullianus: Nova jam Dri κώνι ιa sa
n f, adtema pede uua sus, librum Isans , o t aattis . M as O nomeη ω formam . Quis uel qualis, quod sine statutis di imaginibus eoieretur, esset Christitorum Deus, ignorabat , ideoque di vivum di verum non arbitrata, spernebat αγea Gentilitas. Hi ne in tantas blasphemias plora. pit . Pessaea blasphemia est postmodum per hae retiem 1 Domino Deo in ejus Euangelieum dogma, fidosque ejus defensores traducta . Nonne enim Pelagianorum Goliath Iulianus orthodoxum Eeelesae de or in Is peceato dogma pe Draia de damnatis nuptiis, de reducta duplieis Di vinitatis fabula . de Deo aut hore merati , de ereiso libero arbitrio. de earnali animatum tra. duee . pluribusque ejusmodi ea lumniis eireum.
volvit, atque ita profecit in vulgus, elamans e Ecce dogma Romanoram Non M ejus defensorem
S. Augustinum ubique bu inavit esse madueia. aeum. Maniebaeum , venustianum Calumnia spiritum eundis semper insuisse haeretieis, possit lue idὸ ostendi. Quod superbus de eontumax haeretieorum spiritus semper Eee Iesam aeeuset, ali- bi recte seripsit Facundus Episeopus Hermia..entis. Quin pessimam stabiem asi leuerunt hinaei iei etiam Catholieis. de quibus in Ptriatione ad obiectiones Vmeentia pas sanctus Prosper Epi. opus Reiensis : G dam cbristianis ae farrisis
naeeadi ea data e non vide M. Can exuat enim .
δει Mi rural. impii in ei reui tu ambulanti Impiorum prat sertim eaput diabolus, miserum humanum genus conatus, semper eireumdueere in eosdem gyros erroris. aut malae voluntatis. Meam nestio quis de Christiana Conti Itione Dissertatiunculam multis, ei reuinvestivit scedo. rum ericitum de calumniarum pannis , atque ita proiecit in vulgus, vociferans me sentire eum
Cornelio Iansenio, Ietensum nuper Episeopo, immo de eum Martino Lutheto: Quod dieam Christianam Λttritionem, seu impersectam Con.
tritionem, ut vera si, format; oportere ae princedere ex Dei Charitate, quae item non vitibus , tamen a Tectu si super omnia ; quod talem Contritionem amrmem esse neeessaliam etiam per Baptismatis aut Poenitentiae Saeramenta agipi seetidae Iustifieationis dispostionem de eausiam, adeoque s ne illa nullam esse spem salutis. Ceritὸ etiam S. Ioannes Λpostolus seribit nos , ut iisque per Christianae Regenerationis Saera memtum, esse transtitos de mMIe ad Diram. quoniam
Hluistis Hasus . Haee est definitiva ejustam sententia r Ius non diluta maneri in mastra . Et Sess. 6. sanctus Paulus Amsolus praeditat charitatem Cau. omni eharismate esse exeellentiorem, sine qua nee Angelieae linguae donum , nee Prophetia , nee largissima eleemosyna . nee ullum Sacra. mentum , nee ipsum etiam Martyrium possit pio. desse. Et ipse Magisset Deus elamat: Ius naud heu semanes meos non servat. Et ipsa Martini Lui heri damnatrix Tti3entina Synodus statuit rsi sali diseris Ana praeveri me spiri us sancti
- β. Quid ergo superest , nis ut quis rixator etiam hos omnes dicat fuisse Ian senistas ae M. thetanos Novi sui a uetere Testamento palma. re gi serimen Dominus IESUS sanxit esse servilem timorem ae filialem amorem ; Quisquis nos solo timore iussi fieandos promittit , beneflicti Sanguinis erium at pretium , suadetque nos Em istianis fieti Iudaeos,
Clarisas paruis est , bea gna es, non aemia tur , non uti perperam , non ι atin, non ινν tu , Mn cogitat malum. Exagitantis stili libido est ara νι rati sutua, euius elogia non a me. sed
sancto Iaeobo Apostolo malim audiri. Desure G sam sapientia es pad ea , pacis , modes , saa- ῆBilis , plena minνkω . uon Iud eam e Lonominiti maledieens. Et hine ad Remens s Provi elae Episeopos , qui in nestio qua quaestione Suessionensis Melesae Cleri eos haeresis aut saeriis legii notarunt , rect8 seribit S. Ivo Episeopus Ep. 83.
Cert/ inter et imina, Ob quae sanctum Ioannem Chrysostomum damnavit synodus ad Quercum. fuit de hoe i suod sanctiam Ep*banium. utique in disputatione, desisti , ω partam daemonium appellasset. Ioannem Rauennatis Eeelesiae Μetro. politam . quod vel famulos suos ineoncinnis ibtularet elogiis, gravissime inerepavit sanctus Grogorius magmus. Nos intelim Theologi Docto- Lib. 4. res gaudemus illo Episcoporum privilegio , do Ep. I s. quo idere pontifex ad Constantium Atehi. Epi
i ad sagittam, patemus mestis invidiae, lis, Ecad Emergardem Augustam de diabolo seti bit , t apud Flod idum Haematus Metropolita Re e. o.
257쪽
menss et, si nan pagi In otia Inga iciti ei iam p;orum hominum intentionem Asor , ut iam fac ut in iidebita de Sacerdotibus, qu bus in Ministerii aeonerum partem di subi dium Leelesia ad unxit rubi Jcos saerae Paginae prosectores, opini e ambu . I re . Nobis tigere, Ec adimplere debemas germa. rὰ Christianam legem , etillantem in Cogiee. Theodosiarao , 'aici sibi ipsis a i Russinum , . q. iit, Ot enialis P - rri Praeseeium, seripserunt totius 'i ibi, Domi A, gusti, Theodosius, Arcadius, ' Hor oli:is: 3 is meis ae nes dis, o pudoris
ob injιν Λ, remutendum. Ira viti, uti non operatur Iullitiam, it nee videt verItatem. Ad san. num Augustinum , de Pascentium Comitem Atianum , de dogmate conlaturos, recte praefatus Ep. 1 3. ct Iistimus vir Laurentius e De Deo dipti. pons an ratis debel foen or lavenIri . quia re Isis animo tam caluinibus, menti sese puνae ad in L p restuendum naruro suae mos ηιαδηem De liti sese of su. Mentis nostrae oeulus ad con implandis Db ina infirmus ex conremune fit etiam tartalentas. Recte tamen in primo adversus sanctum Hierinnymum libro setipsit Presbyter Rumnus: suam.
pti Domi ηι, δε gloriosum; sed tamen Me ιη fris far, madiimum scandalam eneras. Et ad suum ACollegarum in Ephesno latroeinto lapsum eum. Iandiim dixit in Chaleedonens Mnodci Theo- Eorus , Claudiopoli ianus in Isauria Episeopus :
Doctor eruditionis suae filios maeulosi nominis standalo non potest perdere , nee sustinete ut credatur sdeles animas suptasse Luthetanismo . Possim tamen ego eeeἱdisse In eulpam illam, Aequa in liter;s ad sanctum Hieronymum a usat semetipsum mansuetissimus Pater noster , sam eius Augustinus a Pol us culpanda est negligens a mea, quia Me, quaedam sensui neeessaria verba Bon adiuvi, quam objauatio ι . Possim de ego sensa mea non satis fleelatasse. Iustus in miseri. cordia arguit: iuxta magnum Gregorium salsa justitia dedignationem habet , vera eompassio nem, i qeoque nee manu pereulit, nee lingua. meeata mea meruere medietnam duriorem, exenius regulis ad sanctum Hieronymum seripsit sane iis Augustinus: in horasse plerumque nimb
tet , ex5 Mna Iustulae I sis or/m, dum ameti ae t mene exasperaradu redinem. Hi ne de obortis sus. pleionibus eogor me in mansuetudinis sp;ritu ex. purgare breviter , addens tamen cum Faeundo Lib. 1 ob Episeopo Hermianens e cluandam non es eadem eap. r. quae uis resροηβηisque conlitio . nee qu/ὰ brenire ae satur, e Iam tredveν excusari potest , fitat metam4 ma Iani o miseranssi es defietistas, Pan.
quam disse vi recticiam obsιηati, quia semes a --s rani. Quare vestra in me Benignitas de honi consulere hane verbosam Epistolam , de meam miserari dignetur in selieitatem , qui eiusmodi in
i causa eompellor ιιmpas expendere, cujus nemo M.t rest re perara Iactaram. Epi solae sortem pro spei et Divina Clementia , tantum donans fructum , quantum ex eius compulsa se tiptitatione sentio ii,
guit de eius alteram ne it partem, in duci deeimi sui per Leonem X Ponti frem damnat; aratieuli apoloria scribit Marii nus Lutherusi saria aectum est fidem Me Contritiori esse non pesse . e s
pavorem animi ea denatione magnitud sis perear ram, ergratitur a irae De Mitim . Talem Conre is dem arbitramur , qu iam necessariam esse in vera Paeniten ta , quam contritionem Pae Dei In homira exitiare solet. sed docere earn mereri remisonem pre catorum coram Deo , existimamus ab Apolia eis docte
Aa ahenum esse. Impetrangae Iustificationis metitum omne adstribunt soli fidei, de qua pergunt rIn agenda tera Poenitentia nisu eratius, xibus miti Iud eamus , qtiam quὸd om8ini Meessaria βρ
258쪽
quantumvis bona Udeantur , non possint coram seveνo tribunali Dei consistere. Nee obscurum nobi/ est , quod carnι nostrae In hae corporali vIta se eν adhae reat a Iratio de miser cordia Θ elementia Des; sed eum Deus promittit nobis gratuitam suam elementiam propter Christum Filium suum , et exigit ut Evange
Bo Fili ι ejus obedienter credamus, exigit etiam eo ipso , uvi dubitationem carnIs nostrae mortificemus , ac ςertissimam de misericordia sua fiduciam eone piamus, ne nos ejus promissionem tantι mendaci accusemu/ , quantam de ea dubitationem babeamus . Et ut posimas certam fiduciam concipere , e locavit salutem no
stram , non in meritu nostrae justitiae, quae es imper fecta, sed tantum in meritis Filiἰμι, Domini no
fri, Iesu Cbrim, cujus Iustitia, ut est perfectissi
ma , ita oe in Dei Iudicio firmissima ex constantissima. Inter Poenitentiam & Contritionem est omni.no grande diserimen. Etenim Poenitentia etiam satisfactionis comprehendit opera , quae adim plenda promittit Ac suseipit Contritio r Ista passim vocamus Poenitentiae actionem. Hoc indiscrimine omnia serε jam dicta sundavit etiam Lutherus. Ejus dictum , Optima Paenitent a est nova vita, non minus in satisfactiones, quam in Con tritionem videtur processisse. Quidquid sit, & in ejus verbis, Ac in adductis Consessionibus varii miscentur errores. Primo, quod fidem adserat esse Paenitentiae partem . Esse Paenitentiae, &omnis Christianae Iustitiae dumtaxat exordium , radicem, Ac fundamentum doeuit semper Omnis sub caelo Ecclesia , eum qua ad istud Augustanae
consessionis caput Dominus tunc noster Clementis limus Imperator CaroIus V. dc orthodoxi Ger maniae Prin i pes, recte responderunt: Eaee, duas tantum partes adsignans Paenitentiae, articuli parsa Iιιι nequaquam potest , ficut nec ea , quae asserit fidem esse alteram partem Paenitentiae , cum omnibus compertum fit fidem esse praevsam Paenitent ae . Alter
error est, quod fidem, ex qua Poenitens purga tur & justus vivit, garriat esse vanam istam de
pertinacem de Domini Iesu Christi meritis , non iidue iam , sed praesumptionem . De Iesu Christi
meritis etiam nos sine haesitatione considimus, &ab ipsis non solam peccatorum remissionem , sed di omnes tam praesentis quam futurae vitae promissiones exspectamus: Ad omnem precem, ad omnem gratiarum actionem adsidue supplieat dc cla. mat Ecclesi , Per Dominum nostrum Iesum Cόνι- fum. Uerum nostras, a Deo Patre per eumdem Dominum donatas, bonas voluntates, de ex ipsis
prosecta opera bona a dispositiva ac praeparativa in Iustificationem caussa luate excludere, dc de solis alienis benedicti Domini meritis sine haesitatio. ne considere , est praesumptio omnino pertinax dc
Error omnium pessimus, dc pessimis calumnici sus est , quod adseverent Lutherani Contritionem esse solos ex agnito peccato incussos conscientiae terrores, aut certi solum ex ejusmodi terroribus natum & formatum de peccatis dolorem. Adversus illam statuit sacrosancta Synodus Tridentina: Sess. 14. D quis aexerit duas tantum esse Puere tentiae partes , Can. 2ψ tenores sciticet incussos conscientiae, agnito Peccato, ω fidem conceptam ex Evangelis vel absolutione, qua
fit. Et rursus : Iuamobrem falsὸ quidam taluma auo tuν Catholicos Scriptores , quasi tνadiderint sacramentum Paenitem ae , absque bono motu sustimentium gratiam conferre , quod nunquam Ecelesia Dei docvit, nee sensit. Pronuntiat adversus i plum Marti num Lutherum , nec non adversus melioratae Augustanae Consessionis Apologum , Phi Iippum Melan.cthonem , cujus haec sunt verba : Intel unt omne boni virἰ utiliter ω pi8 reprehensam esse doctrinam sopbistarum , ef Canonistarum de Parsitentia. Nam haec dogmata verte falsa sunt , es non solum aliena a scripturis, sed etiam ab Ecet astuls Patribus . Quod per Attritionem mereamur gratiam. Quod susceptio Sacramenti Paenitentiae ex opere operato, fine bono mota urentis, hoe est , e fide in Christum, eon sequatur gratiam . A Canon istis Ac Aholastieis Theologis traditam Attritionem errant aut impo nunt esse solum gehennarum servilem metum , aut ex ipso solo natum de peccatis dolorem : Eam recte addunt motum esse salutariter non honum ,
ideoque istius doctrinae probratricem Papisti eam Eccletiam garriunt deviasse a Seripturis Canoni- eis & antiquis Patribus, utpotε quae doceat Pae nitentem sine fide in Deum per solam operati ici
Sacramento Operis virtutem Deo reeonciliari. Ethisee principiis nititur duodecimus per Leonem X. Pontificem damnatus arti eulus: si mr imptis bile eonfessus non esset contritus, fi tamen credat se esse absolutum , veru e est absolutus. Quod nempe 4 Luthero garriatur Contritio esse solus servilis
gehennarum metus, motus supernaturaliter non
bonus, ideoque justi fieantis gratiae inlationem comitari aut praecedere quidem possit , at nullo caussa litatis modo praevenire. Quod dogma est varia lepra maculosum. Prima est jam dicta calumnia . Dei namque Eeclesia, ae per ipsam probati, seu recentiores; seu ant, qui Doctores de Attritione nihil tale umquam d euere . Λltera lepra est, quod incussum conscientiae metum velint esse ipsam Contritionem, ac sine ipso fieri non posse infusion m gratiae: Est enim solum, dc quidem extrinsecum , Contritionis exordium , ex quo ista sapientia , licet semper in Catet humenis, in Poenitentibus tamen dumtaxat communiter concipitur ac paratur. Nullo
modo est pars Paenitentiae . Tettia lepra est , quod per fidem in Christum , non easta ejus dilectione sermatum ac saecundatum Christianὸ eredendi actum intelligant, sed pertinaeiam vanae suae prae
sumptionis: iuo in puncto quantum discedant
ab avito Patrum sensu , est in Dissertatione ostensum. Quartam lepram exponit memorata Conusessio marten bergensis: Demus operam , ut genera lis peccatarum Confessio, quantum Aret potest ρο liret,
in Ecclesiis nostris conservetur, ue duabus de e-- fis . aetera , ut hae oce. one WIvatis audiatur Evangelium Cbristi de remissione peccatorum, quod Evangelium est vera clavrs regn=eariorum, Θ abs l lutio a ρeccatir : Et ut per auditum Evangelii stat absolutiοηIs fides , vel conc*1atur , vel confirmerunt Consessionem vel Absolutionem negant esse vel rum , operis operati virtute val idum ,. novi Testamenti Sacramentum,. sed pium dumtaxat Poeni tentis cum Ecclesiae Ministro colloquium, it m mparturiens aut plantans peceato sopitam fidem in
Christum , id est , memoratam vanae praesumpti nis
259쪽
nia pertἱnaeiam , qua sola Impetratur temissi olpeccatorum.
Et ab ista pessima ea lumn Ja non solum Tri. d/ntinum Concilium , sed di ipso pilores aut
eo .i Seriptores Catholici Eeelesam eortianatissime expurgarunt . Etenim ad haec Vittem. Mig. nlis Coti senionis verba, Consνιιιonem v ea. ditis sensis Ditiηae irae, seu dolorem is pavorem anima ex agni: isne magnitudinis pece ιονια , in lCatholicis suis Seholiis serabit magnum ordinis Praedi eatorum de totius Ee lesae lumen, Catolii V. Atigissi Consessarius, Petrus a Soloe Aciae, l
eii , CON VERTE ME DOMINE , ET CON.
regisνia . De nate magni adsertores gratiae non M. cent, gratiam quaerere tunc, cum maxime necessa.
νia est pluateri . siticet capienti remisonem ob I. vere peccora. Et in Catholi ea Consessione. ςοη-rritionem vocar Cathura Ecclesia pei fectum animi dolorem de peccata, voluntari in , qua pete aνe h. huit , opposum , frangente Id λνι iam aliam cor. δι , qua p ccatores Dudinis Peaereptis o bon taι iris, sinus. Dolor quidem imperfectus est, ex quansactimque o quantamque fide procedens , 2 quan sissetimque latomos o sensum dolorIs habeor , qua usque evi Dei charitate, quae veram fidem praevequirit , Me qua impossi Ie es placere Deo i ebaν,
tritio semper, oe anti legem , ct sub lege , ω νει elatae gratia tempore, aὰ rem Gonon leuistis moeati necessisti est in adesi s. Illud ipsum, quod ego in Dissertatione dixi. adierit esse Catholi. eam totius Ecclesiae Consessonem. Servilis ge. hennarum metus, ae ex ipso solo natus de preea. tis dolor revera per comminantem Dei legem evellatur in homine, est earnalis Ec Iudaira I gis justitia, opus humanarum vitium . Eiusmo. di Contritionis sucum rerentioribus Schola. rum Magistiis tradi aut erravit aut snxit maledieus Lut heius; atque omnem in i s taete-sam pessima calumnia scegare tentavit. Eiusdem nobis per Rugulianam Consesso. rem impactae calumniae seeundum atrieulum e dem modo purgat strenuus Franei scanae fami.
liae Theologus Ioannes , DaventrIa r mad imis
eciam Cretens bus utinam inserviat . Quisquis oti Jm Christum Dominum animae suae per castam dilectionem non ponit in fundamentum, super
facit contrircim. Vetum quae & qualis et ar tas &gratia faciutit ex Attrito Contritum Habituali sancti seanti gratiae praevia actualis adfectum sal tem super omnia e har tas, de qua prosequitur laudatus Ioannes: advos νιι ante sue, nee/ stina fit is, si stria dicerens ad νemissonem pere iistim a
eata , nisi per iustificantem grassam, et νιν fidem
Ai testantur omnibus Haeretieis familiarem domi. nae instabilitatem etiam Lutheranis insuisse . Etenim primaeva Augustana Consessio eum suo Pseudo. Duee Martino Lutheto adfrmat Contritionem non esse aliud , quam ex agnito peccat ineus os conseientiae terrores. Et ad/ersas istam sabulam olim Carolo U. Imperatore rogata pronuntiauit saera nostra saeuitas e conuis a estiatio de peccatis mos re με offensam suseeptur .
260쪽
ει quὶsam Me μαδορὰν a JeIοιὰ dicunt. υνυν cavis sun ne propteν appretiosum g bennae sunt eum. Confirmavit Tridentina Synodus, definiens ter Torem istum non esse partem Poenitentiae, hoe est. non esse Contritionem. Ri veto apud Λu gustam meliorata Lui heiana Consessio latetur Coni titionem esse non nudos eiusmodi terrores, sed Ia Ibas ridemus nan pereasse, ω peceata δε- restamur ae fuimus. Ut nobis impacta de utili citra honum utentium motum, seu eitra fidem in Christum. Henitentiae Sacramento ea lumnia. maneat firma. ad firmat Contritionem nobis esse ex solo servili gehennarum metu natum ac formatum de peceatis dolorem, dc pergit: Da
mesonem , es ad mani lane Abirartiam non esspeetarum. Seriis di adsiduis parentum nostrorum, veram Λttritionem non ex solo servili metu, sed ex easta Dei dilecticine eonssata , formari, de nasci oportere elamantium instantisti me, apo iniis moti tandem admiserunt nostrae purgati innis aliquid, persistentes interim in pessima vanae suae de Christi Domitii merito piae sumptio nis pertinaeia . pristinaque , non nihil tamen transsgurata, in nos ealumnia, de adseverantes non laudatam Contritionem , sed solam istam
fidem esse agaequale piaeparatoriam caussam re missionis pereatorum. Λudi ea lumniae transfi
mum pereatorum . Lae nisil est ais luem Meera Aetita Evangelia, es obolita pro usone de Ctiso. Tanιtim enim υρανtina luem es a stra aprea : Quia leti e uia datilianam . Ex servili gehennatum metu conceptam imperfectam Coni sitionem de hypoetisi & meexti augmento aeeusare non a in
dent , degradare tam eo dc eireum selibere nituntur ex alio minei pior Esse dum lauat ex te. ge iustitiam, ideoque non insusum Dei donum,
de supernaturaliter bonum motum volunt ad edcontumaeitet, ut etiam id ipsum garrire non elu,
heseant de ejus scitmatrice di genetrice casta Dei dilectione. Eam esse volunt, quod etIam Luis therus divit, gumtaxat naturalem, reuera legis essectum , dc opus mer/ humanum. Audi sun. damentum : Naa prius supernaturalis de easta Σιι da M. adist , quam si fido νectu hasis fae. ra . Leti an m non fis Me rari . . Iaxia illud
sUM AD DEUM . omnia ante justi fieationem opera volunt esse preeata, ideoque veram de eastam, quae non agit perperam, Dei dile. ctionem ante illam ag serunt non posse inesse.
Ita nos gratis per solam de Christi Domini me.
tito fiduciam, eirea quamvis nostram coopera. tionem, volunt justi Mati. Canuhiola praesertim dignitarem volunt nullo pacto eooperati : Ut Mattinus Lothetus, qui nos super eam, uti Q. per alteram impetrandae iusti fieationis eatissam, a siseantes blateravit aut seare super arenam, mendax non reperiatur. Adversus quod dogma. Mis. Lot opera Tom. xl.
itis monstrum recte exelamat laussatus Ioannes Da ventriensis o Avidua absinda . au I nane ala foedior Ad resisti sae esus rate adserant perea ιorem Jus I, νι, qada d lectis, ut eaνum .eia a diis camas , non arist. nis prius facta Isa ν conciliatis. Non video. an quidquam doei priss Deps u . Quae omnia eousderans, dc inter se eonsetens laudatus Frater Ioannes, recte adiungit: Faciuiato Adinsinus er Caibes eos Iu eomponeretuν,
bituν υιν os sanctus, pre quem es claritas d ffund ιυν ιn cordybus eMum . Cirea quaestionem hane adfirmat nos de L ulteranos distate modie
intervallo: Omnem litem esse de signifieato h rum voeum, Fides L, Christum. Illi peti inaeem .anae de solo Domini metito praesumptionis fiduciam , nos esse volumus eastam Dei dilectionem. seu fidem tali dilectione formatam ae secundam.
Hane de ipsi admittant signi seati istis v ibus.
ae esse palmarem, de obtinendae precatorum reis missioni quam maxime neeesIariam necessariae
Contritionis partem , erimusque populus labiiunius de sermonum eorumdem. Erit pax etiam inter me dc meos Aeeusatores. Eae hue usque dictis interim vides ab Opinione illa, quae Chrisstianam Contritionem in solo per solum seret. lem metum nato de formato de meratis dolorem sistens, adserit poenitentem sine easta Dei ad se. ctu saltem super omnia dilectione posse reeonei liati , impingi in Luthetanum Rugustanae Con. sessionis dogma, de pessimam ab ipsa nobis ad. Dictam ea lumniam manifeste veriseati . imitor sanctum Patrem nostium ΑuIustinum , qui a Iuliano Pelagianista , ipsum aeeusante de Aia. ntehaeismo, demonstravit Manielirum insigniter ad uvari.
Sine easta Dei adsectu saltem super omnia δέ-
lectione esse non posse veram Contritionem, abundὰ nobis dixerunt Ioannes Da ventriensis, de Petrus 1 Soto, addens adsertionem hane esse
unum ex immobilibus fidei Christianae sunda. mentis . Eximias huius Petri laudes , eiusque
numquam satis praedieanda in omnem taetemam metita videre possis in Nicolai Sangeti opere de se hismate Anglieano . Eisdem a 3 stipulatur per Hermannum Arelli Episeopum eelebrata a d. ferails I ut lietum Coloniensis synodus e mima Poenitentiae pars es C ινιι a, qaam Etes fici vocaι