장음표시 사용
261쪽
Irrem conscientiae , quae Deam peccat s irasci θη, tu , er se peccasse arisi ιo dolet, cum toro vitae lametatis commutandae. Eam ex seivili gebentiatum metu, ex eonti delata peccatorum s duale ae mul- ltitudine, aut ex aliis ejusmodi principiis dieiteonei pi, & prosequitur : Neque tamen putandum les Mne ι Oram semilem, θυι eat metu stintieιι δε cit originem , o sorrorem in sit pereatorum , Poeni- llentium ter m absolvere . svia potius is solas adeὸ
dum Iertiam eredendi rationem , quae accedens de. mum facit, ut timorem smilem comitetuν timor Fι.
ho dignua , eus ommissa displicena . nos Iam quod pertrahant Maebentiam, sed quod Patrem optimum,2 se δε nosti misi um ostre ηι , quale videre es in filiis, qui aram test in parentes detiquerarit. μι.
fendat . Adversus Lutheti, nos sola in Chrillum side justi fear, quasi e 2 Apostolo blate, rantis insanias , triplicem , qua Deum, Deo, ae in Deum eredimus , fidem distinguit ex sancto Augustino , ct adiungit: P Ima reed ηδ νaria seu D ι, s suam Meipias , ιηfisa es, o velat adsue
inreaera fides V . Piimam S. seeundam consistere in intellecto , di spiritalis aedifieti ad irmat esse exordia , pergitque de iide tertia : secundum Ieritam medendi rationem et am in volans te es, qaad actis frit Mace piae, quod V eperira , fil)νι , o adlae. rere Deo, non solo ιntesticta , quem Mea illuminar, sed Θ viatinrisu , quam aree lente chamtaιe is m--aι , μνβωαν. Iam ei fi Mes , oes , er eburnas ηι tria donis spiritus , i, stila stias Minctus habeant rationes , lamen hoe tonsor, eam fim, quasa Dium credimus , quae sola GPax , fiaeera , integra, o salutifera es , nee infundi, n e Me m Meclaνὼare. Multis haee eonfirmat. Et hane ter tiae rationis fidem esse Contritioni essentialem ad . severat, atque prosequituti me ergo fides, cum timore fi uti costincta , veram Paentien/ιam a fassa separat, edi δρνι-n Deit inire Conrritionem Impu,
sam Dei dilectionem eoneipi, veramque ab ip sa Armatam Contritionem esse impetrandae iusti scalioni penitus neeessariam, ex Sanetis Λugu stino, Ambiosio, Basilio magno, magno Gre gorio, Hieronymo, & Cassiodoro ostendit in . ligniter, de eoneludito Bram ιιν in hane sententiam omnes ristendam. Eam solam steli populo prae dicari mandat : ejusmodi Conti itionem ait esse infundendum a Deo donum, ideoque perseveranti preeum a laetymatum ad Divinae elemen. tiae januam pulsu postulandum me solo adhue ser
vili metu eone ussos peeeatores. Λnte eius Dbtenutum nemini vult Di. inae Reeoneiliationis sacra menta impendi. Et his omnibus non eontenta Sy nodus resumit doctrinam suam, eontrahitque in ana phalaeosn i nune arra Ium, qui de conuitis. ηι est , semel obses mas. Μί a suur quae ad veram
Iudae . Ex solci servili gehennarum metu elim fidem in Deum, seu eastam Dei super omnia dile. ctionem formata Contritio apud hanc venera a dam S; nodum est Iugae Contritio, non Petti . Quod ipsum in Catholieci ad vetus Lutherum Catechismoeonstanter dc nervosὸ doeet lau/atis simus fidei orthodoxae pugil Michael, Episeopus
M ite burgensis . Alios poenarum metu , alioseonsiderata prec torum seditate , alios pici in D um aut ejus opera ad laetii, alios aliis viis osten dii exeitari ad veram ae salutatem Poeni tertiam . atque adjungit ; me dem foret modus optimas ια mi amo.. a preeistra de ne , ae moduri foret optan.
dum , omnea nos ea paritis nomine hvirrere ετ ει Maputara , quod ex amore Deum notimur e findere ;quum paenis for dine a peccata abst mre . Misam omnium laminum animi amara ejusmodι furarent, possentque ea anima videre, quod quIdam Deo devotus er Interra Christianus quando e d xx ad Deum t
262쪽
que rarum ει ι requens est conversio D er paeniten-riae genus, ea autem usitatissima ratio est Paenitentiam seu Contritionem obtιnen I, ut ser1ὸ quis perpendat multItudinem ετ enormitatem suorum pereatorum , e simul in memoriam sibi redigat Mnar gravit as , quar varsis Scripturae locis intentat Deus imp Is orpeceat ribus . Confiderat quoque severum illud o fosem dabile Dei Iudicrum, quas calam lates er terrores
impii in suis sentient eo taenius, ubι terribilis illa effirrevocabilis CHst sententia in eos fuerit prolata t
ITE MALEDICTI IN IGNEM AETER . NUM, QUI PARATUS EST DIABOLO
ET ANGELIS EIUS. Ex hujusmodi considera-
eIone utique necessarium est timorem n animis homin m ι flere: a timore antem cone Itur Paenitentia,
ut Augustinus ait. Et sapiens inquit QUI SINE
TIMORE EST, NON POTEST, IUSTIFI
CARI . Caeteram Me timor,quι ex peceatorum o sust. Deil consideratione hauritur, needum est vera illa Contritis , quae Du accepta est , er qua ad miserico
diam eommovetur , quaeque impetrat remissionem perecatorum . Nihilominus tamen est insto ministri verae Contritionis, utpote ad veram PoenItent am deserviens ae perducent. Nam buservula timis primm
reprimit in notis peceata, facitque cessare a vitiis,stut est gradus ad veram Poenitentism o Contrit ostrem. Ex servili timore ait tandem concipi de peceatis dolorem & pergit: Nee jam solum ea de ea se dolet, quod poenam peccando e meruerit , sed
se obtulerit ad perferoda quae ipsi Deus pro peceat simposuerit, tantum ut favorem er amicit am Dei queat recuperare . Atque b e es veru3 ω castus timor , cum
ex amore Deum timere inci' mus , exoriturque linevrea si a Contritio, quam Deus vu/t valere ad vensam
peccatorum. Veram Contritionem sine casta Dei
dilectione esse non posse, dc hanc ex servili metu, di aliis ejusmodi humilibus obstetricationibus posse concipi & parari adfirmat adversus Lut horum ,
dc concludit : Hune Contrιtionis obtinendae modum omnes Catholici Patres tradiderunt. Fuisse a Tertulliano, Sanctis Basilio de Chrysostomo, immo dc sanctis Prophetis atque Apostolis traditum de monstrat, pergitque in Catechesi sequenti r Solis
formidine temers ob pereata,fartim flagitiosorumque est
Pgnitentia, c meretur gratiam aut remissionem a Dio.
Adstipulatur de alter doctissimus ae sanctissimus
novellarum apud nos haereseon debellator,ex Ru. remon densis primo secundus Candavensis Eecidi. - Episcopus , Guillelmus Lindanus i Fatessat no. vum istud novae Contritionis timentum , quod meros P an mi remores is eoUIentIae earnstinas somniat, quasi vero hisce rebus perfictatur Contritis,non inchoetur tamum . Quare dum adversarii sor borrores om-nIbus Scripturae locis ad fluunt, is suis semper βλtrudunt, quid allud quam ad servilem eos metum assitigant ρ Pro1nde Catholicι rectius AugustIn1 doctrinam
stevti , Hiorumque item eσIerorum veterum , hoc con
triti cordis sacrificium a perborrenda tremendi illius iudic1ι severitate exorsi moreι veteres in melius jubem ommutare. At vero dc juxta hunc, qui circa e .
positam a multis Contritionem noluit eo piosi hascribere, magnum Episcopum , & juxta ejus Magistrum sanctum Augustinum, mutatio morum est mutatio amorum: Opus est mentis transitu a mundi fornicario ad amorem Dei castum . Nos faciunt, inquit in literis ad Comitem Macedonium sanctus Augustinus, Bonor ves malos mοπε , nisi Ep. 32. boni vel man amorer. Similibus hujus veritatis testibus producendis nolim satigare Lectorem: Sunt innumeri. Quibus fidem quicumque abrogat , Martinum Lutherum, quod adversum sancti Λugustini Λeeusatores de Pelagiana haeresi dixit etiam sanctus Prosper, adfirmat male devictum , &salsis hue usque victoriis de ipso Ecclesiam trium phasse. Praeterire tamen nolim Pii V. Ponti fieis jussa pro Tridentini Cone illi intellectu compositum atoque vulgatum Catechismum Romanum. Ad Poenitentiae virtutis, quae Contririoni est omnino essentialis pars, actum adfirmat concurrere motus varios: Fidem , servilem gehennae metum, veniae spem Divina miseri eordia , melioris vitae Propositum , ac tandem corda nostra accendentem charita pastrem , de qua liberat s ille timor , probis ae ingenuis Lis r dignus orifur , atque ita unum illud veriti, ne qua is in re Dei Μajestatem laedamus i peccandi consuetudinem omninὸ deserimus. Essentialem Contritioni dolorem adfirmat illum , quo non ex incursu ge hennarum reatu, sed ex amssa De gratia er innocem tia, quod palam est castae di Iectionis , a seimur. Pergit: summum o maxImum duorem ex ρeccatis , Num. quae eommissa sunt, suscipiendum esse, ita ut nullus 26. major excogitarι possi, factu erit hisce rationIHι δε- monstrare. Nam cum perfecta Contritios charitatu actus, quae ab eo amore, quae filiorum est , proficisci
tur , patet eundem Contra ionis er charitatis modum statuendum esse . at quoniam elaritas , qua Deum d
letmos , perfectissmus es amor , hinc fit ut Contritio
vehementissimum animι dolorem conjunctum habeat. Ut enim maxime diligendus est Deus , ita quae nos a
Deo alienant, maximὸ detestari debemus. Chari tat is& Contritionis magnitudinem eodem loquendi genere significari in sacris literis, rectὸ observat: Ut namque Deum ex toto corde diligere, ita ex toto corde ad ipsum jubemur per Poenitentiam converti. Uti Divinat charitati, juxta S. Bernardum , Nullus est finis , aut modus , sed Dra diligend modus est diligere Me modo; ita peccatorum detestat 1 n adfirmat nullum modum definiendum. Esse jubet non solum maximam, sed ω vehements am , atque adeo perfectam, omnemque ab ipsa una diam ω s in Ham excludi. Loquitur non de quavis, sed da sola Contritione persecta , quam at- Θ ut ment, Numbus nostris conceperimur , tribuitur nobis a Deo remis
fia pereatorum: Quam n crosancta Tridentina Synodus definit etiam ante actualem Sacramenti susceptionem justificare. Hinc iterum Caleehismus: Sι id minus eonsequi nobis liceat, ut perfecto fit, vera Num. tamen er e cax Contritio esse potest. Contritionem& Dei dilectionem rectissime adserit ambulare eisdem magnitudinis& quantitatis passibus , ideoque esse Contritionis species seu classes, quot sunt dilectionis. Quare uti haee , ita dc illa alia nata , quaedam nutrita, alia adulta, robusta alia, alia persecta. Et haec esse debet sine fine dc modo, ex. toto corde, vehementissima, maxima, ex eludere Y α omnem
263쪽
omnem se eorgiam atque 7gnavIam, id es , Om,nem adfixivum cupiditatis adsensum.
ADuersus Piaxeae, hesternἱ tune hrretiei, no. ellitatem set ibit Septimius Tertullianus:
Adio tim unitersos saereses jam linι praebad cartim si id se merum, quodcum e pstinum id esse aduhe. ram, quod mae pisterius. Posteritatem mendaeio deputandam demonstrat item in libro Praeseriptio. num. Et in libro adversus Hermogenem: solem lisisse, compendii arasia de pes eritisse pν aescribere .g2 hae tegula dc Paulum Apostolum ad sidei dipi ieationi tuae eonciliandam auctoritatem Λ n. ieeessorum, apud Hierosolymam degentes prima. tes Apostolos accessitia, de eum is sis eortulisse se libit in quarto libro adversus Mareionem . Non opiis est inultis tesimoniis r Voeum novitatem ipse laudatus Apostolus damnat dc proseribit . Λ deo firma est haec praeseriptio, ut antiquitatJs,
aternae nostrae veritatis ignari Gentiles adversum nos dixetint apud Arnobium : Ante quadringentas annos Ne et a vestris neu sis. At vero formatae pet solum servilem gehennarum metum Attritionis
opinio est adeo nova , ut de ipsa diei seimh queat, quo3 de nouis suo tempore doctrinis seripsi lauda.
tus Tertullianus: Eoum lamines adlae ambulans
Testem ad dueci in suis ad Robertum Cardinalem Pullum Sehol is virum doctissimum Hugonem
nem meae Dissertationis Aoctrinam eompendio tradit, de ad ista verba seribit laudatus Hugo: Ex bis Robest s , ε ex alΗι supra relatis quidd
ba io Aoctissimo de Paenitentia opere seribit vir eruditissimus Ioannes Motinus : Nisue sententiam agone probabilem,tum ill istim es isti Id nsolvum' 'Aaudere. Et addit causam r Naee quaestustiηὸ Λ.- ς' est, o amnibus sebes sicis ante Me secutam inea.
mento judieatam obtinendae justii attoni iussi.
tio non si Poenitentis ad Deum . sed ad semet psum eonverso, ips primi eius Dogmatistae fatentur , ideoque ipsam adseverant per Meramentum proseere in Contritionem , vel potius in Contritionis essectum, remissionem peccatorum. Ads verant Poenitentiae Sacramentum ae ejus operatum opus esse tantae virtutis, ut habitualem laudatae r
missionis iustitiam, uti Baptisma facit in parvulis, det sine 1ustitia operum Etenim servilis Aittitici non est per Iesum Chi istum iustitia , sia ex lege. Sola easta justitiae ἡilectio est justitia Christiana.
epis detrabie, quantum saevamenta costerire putat.
Nihil enim lueidius ae nequentilis ineuleant sto. phetieae , Evangelieae , ae Apostolieae setipturae, quam neminem adultum sine vera eordis perea-siam DEi dilectionem eonueisone iustiseari. Del Martino Lutheto, qui anno millesimo quingente smo gee imo septimo ecepit blaterare, in plenam
heedum insaniam lapso fetibit in Citietensis Eeel, sue Chronico Paulus Langius, ejus talis qualis
264쪽
massa . profvindus , ac incomparabilis , saeram Theologiam ad fantalem duη ratem, primaevamque pu-ειtatem , nec non Evangetiram, socieram , fispiam e suam innocentiam ει integritatem , omnἰ prorsus
Philosoplia Meiarii e Iosa, reducere eonatur. Λ-gebat Lutherus in novellos tune Seholasticos , quos post annum millesimum quingentesimum coepisse in Divinae dilectionis obligationem esse iniquiores ae laxiores audivimus a Ioanne Mori. mo. In plenam insaniam seductus paveorum sta-hiem adstieate erepit eunctis, atque ita omnem Eeelesiam, quasi Poenitentes, sine bono mentis motu, per solum Sacramenti operatum opus iusti. fieari traderet, est pessime calumniatus. Et hane ea lamniam novellum Melehiotis Cani dogma ma. ni sese confirmat. De Fortunatiano Aquileiens Arehi Episeopo , euius quaedam opera memorat,
addit in raelesiasteorum Seriptotum eatalogo
pam , pro fide ad exitiam peraevum , primas saltici. eae4ι ae ferit, ex ad subscripti em saereseos eam. suas . Hoc ipsum ego ob initusas in Beelesam has voeum novitates dieere haud verear de vito doctissimo Melehiore Cano. Lutheranam enim de Ecclesia calumniam velifieare non est levectimen,
Authentieum dogma edere debet suorum n, stalium origines, Doctorum suorum ordinem usque ad ipsos Apostolos, atque ita ex decurrentia hus ab initio Reeemonibus demonstrate legiti.
mam suam eum Evangelio consanguinitatem .
Ruthentietim dogma nos a nostris Episeopis, hi suis Maioribus . illi aceeperunt ab Apostolόs , Apostoli 1 Christo. Christus a Deo . omne poenerius quid est aliud, nisi filius sne Patie, litolide Ptio et ps , distipulus sine Magistro De omninoso dogmate diei possit ae debeat . quod de Gnostieorum sabulis per ironiam set ipsi in Prae.
se iptionum libro Teitullianus . aliquos AmmonI.
ειν. Et hine Beatillimo Patri nostro Λle andro Vll. qui a pessima Christianum hominem ne se. mel qu Issem in vita ad Deum eupresse dilige n. dum adstringi gariente, quorundam Theologo. rum sabula, tamquam saedissima ruga , liberavit Eeelesam . libat ruttiis adelamare ex animo rannos de nostris . Etiam a libero servilis Attritio. his per simplieri animas distursu eonfidimus si. berandam . Malum enim proseit in prius. sunt qui etiam putatam dumtaxat attritionem putent eum Saetamento ad justiseationem sumeete , de suibus laudatus Ioannes Morinus: V deo hodieν.
hus quispiam in I prensis Eeclesae Seminario Theologaster nullum penitus, ne quidem naturalem . dolorem tradidit requiri ad poenitentialis Saeta menti valorem, sola preeatoris Consessione christ. Lapi opera Tom.XI.
quosdam in errorem seduxerat, multos in dubitationem . aeterna memoria dignus est D. Judo.
eus Bouctari, laudatae Eeelesiae tune Episeopus, qui imprellas istas eo lusones defendi vetuit ,
atque damnavit. pergit Ioannes Morinus: Noηdum amniκoce tuis est er exploratum, attνvionem iliam eum sare
menia ad G IJUGeatis em si ficere, eum hactenus I. Ereti ae Deerita hoe declararam fueris . RE nitentialis Agmini stationis Histori eum, nullius serme eo ne lusionis adsertorem agit vir prudensae eruditus, ideoque nullam , licet in animo suo damnatissimam , o,nionem verbis apertia damnat r Adlerit tamen antiptum esse e Iusti fratι so. Iuram. Quod ipsum . de taliter praesertim in mor. iis artieulo justiseat Is, adfirmat Fiane istus sua ter, Ioannes Sanehez, Paulus Comitolus, alii que plures ipsus etiam servilis Attritionis detin. soles. A sed per ipsam a unt nullum moribu dum justis rati , ut etiam velint novo Omnem talem maeulari mortali prerato . In ipss suorum patronorum oeulis tam monstrosa est haee Attii-tio. Nee sne sundamento. Etenim da Caleel, meno apud EeeIesiam Catholieam, an apud D nai istas hapti rati haesitante, & Baptismum in istaret E suseipi habente retium, ambigente autem
an de apud hoste recte suseipiatur, in libris de Baptismo seribit sanctus Augustinus: DAb um Lib. I.
haberer non Eu νeM erim , quod in carbesua e. 3 recte actim cretum laberet, gradito pecearet in re. 4bas .d salusιm anisis pera nentibias, via eo solo quoderetιι ιηcreta praeponor. Et insta in eodem libro: ps' eripera in piste Donatis Deretum es, esse pere tum , quia dab ut cerium esse perealam non ibi potitia accipere, ubi certum es non esse peecarum λ Neeest. tatis plaesertim Sacramento interiam&dubiam , eerta relicta, adhibere materiam, formam, aut Ministrum, dieit esse mortale peeratum : Cui
Doctor Angelieus, se holastiei omnes, di ipsum
naturae lumen adstipulantur. Ergo non in solo mortis, sed in quovis artieulo quisquis eum sola servili Attrit ona eognita Baptismatis aut pcentintentiae Saeramentum suseipit, & animam suam& ipsum Saeramentum exponit perieulci, atque
ita in ipse perit . Adeo monstrosa P enitentia est ista servilis Attritio . Rus palmeinium Hu. go Matthoud relle dixit esse, uti novum , ita& petieulosum.
ANtiquam formandae & prosequendaeaeeus
tionis regulam exponit nobis septima Synodus Carthaginensse Gollescumque Cisrieli ab Cap.
Aeetis roribus multa eri na os ei muν, ω unum ex his, H quo WIas egerint , prolare non valuer/m, ad eaetera probanda jam non admittantuν. Ex ipsa de ego agere velim ad verium meos Aeeusatores:
Aliquot purgare artieulos, reliquos Divino Iudi-eio, de benigno Lectoris animo commendare .
265쪽
ΡRimum aecusationis eaput est , quod voce,
aris ita, abutat adversus communem intel. lec um, assirmans, ut vera sit, debere esse germanam Dei, ct quidem affectu saltem super om. nia dileetionem . Λ quoi undam hodie lationum gitationibus me reeedere erediderim Deilὰ ; verum ab avito Sanctorum Patrum intellectu &phras stici me non deviasse. Etenim de misecta Contritione seribit in secundi Psalmi commentatio sanctus Hilarius Episcopus Plista viens se con
minuis , dignasitie nos Agna iacia Domini pνae bir , edi se nisum ictam Pνα erae, coν eonιν bulatum erhama iam Deus non o νnet. Et in vigesimi tertii Psalmi Commentario S. Basilius Magnus : Contritis cordia demes tia est , edi stippressio humanaνtim
non permitti In alienis er vanis cogitatio altis .
Etiam vestrae Venetiae sanctissimum Patriarcham Laurentium Iustinianum nolim praeterire: Primum fiscrificum, propris quod lomo ad perfectam prodii Jost tum , es Deν fietum eunιν ii cordu mo
ειν- selari JUιι am. Et in centesmi quadra. gesimi sexti Psalmi enarratione S. Augustinusset ibit Contritionem duiis ae distortis eordibus esse propriam, ipsaque per eam Divinae legi , tan. quam aequali pavimento distorta ligna, coaptari . Persecta Conti tJo persectam invole it ehat ita. tem , ex ipsa proe it, ae per ipsam formatur , ideoque omnes otἰginalis libidinis, lieet non mi. .
ius, tamen assi xivos assensus excludere non tanium debet, sed de superasset Esse debet super omnia ista, non solo affectu, sed viribus i n super Seffectu. Hὶ ne omnes ab illa eorporeas voluptates eg seeu latium vitiorum incentiva . Omnes alienas ae vanas eogitationes, purpuram de quosvis saeculi honores comminui, supprimi , sanari , abhorreti, & mentem nostram plene, quantum
seri praesens vita , Divinis eomplanati Regulis, laudati patres amrmant. Eam em set ibunt pri reum de palmare saetisseium : Quod omne scenum lignum, scoria, & sipuidi per ipsam exurantur, nosque in purum, iuxta piaesentis iustitiae modulum, argentum emundemur & aurum . Em
aiunt saetifieium quod apud Dominum minime contemnatur: Quod per ipsam sata lege, et Iam ante Baptismatis aut Prenitentiae actualem suste. que rem i sso delictorum. Ex istorum Patrum s Lib. ge sancti praesertim Augustini, aut horitate, hoeeeehatit. definIvit saerosancta synodus Tridentina . M a. e. 6. gnus Baslius ae B. Doroihaeus utuntur voce ,
seanter Eam ad prosectas ex istiusmodi alienis
de vanis regi talionibus, palam amxivas, eup, ditates s gni seandas usurpant, adeoque has omnes & solas a persecta Contritione volunt supprimi de avelli . Et solam hujusmodi Conti itionem e sanctis Partibus multi lau/a .erunt. Quod enim
gravioribus preeatis Saeramentale Re eone ili tionis beneseium lapsis non nis semel impenderet antiqua Melesa, multorum annorum. imo dc totius quandoque vitae praemisit in einere, sa eo, de omni huaei litatis genere Poenitentiam , quae omnem a Trivae eupiditatis storiam plene de.
coqueret, ac pereatorem transmutaret in vitum
persectum, qui reeipiendae iustiseationis stolam
ab omni dei neeps graviori maeula speraretur u que ad exitum eustoditurus . Verum paternae di.
seiplinae fuit hae rigida sanctitas, non Evangeli
cae neeessitat Is . Et omnis germana Contritio . Φnon est taniae virtutis. Uti non quaevis charitas,
ita non quaevis Contritio est pei secta. Alia est
dumtaxat nata, alia dumtaxat nutrita, alia dum taxat adulta, alia dumtavat robusta . Et halae speetes seu elasses, quod in dis orto seu durato per peceata corde non qua suis , sed grossotea dumtaxat am xivas cupi/itates frangant, postmtior aetas voravit Attritionem . Inter fractionem O Quaest. i. comminui lanem sevi Conrνιι onem, inquit A ngelicae iii
Summae supplementum, in rebus malo atibus , unde haec nam na ad sp ritual a Dan feruntur, Meimeres , quod fν ut d euntis aliqua, quando D magnas partes Hiarinruν sed comminui HI conte. νι , quando ad paries minimas reducitur hae , quia
ιη s s dum reiss Nimia Christiani populi multitudo, ex multa Romani Imperii, adeoque de Ee-elesae ea lamitas primaevam eharitatis persecti nam restigerarunt, laxatuntque avitum diseipi, nae nervum: Hi ne lapsi noliti non solum citra plenam, qua in persectionem istam partutientur aut reformentur, sed dc citra omnem amὸ actam
satisfactionem iam pridem donantur grati saeta. mentalis Reeoneiliationis . Ista quidem ante imponitur, sed non nisi post hane adimpletur. Ad huius motis exordia Maiores nostri persectae aeimperfectae eharitatis divisones 3e species extenderunt etiam ad Contrὶtionem, de quamvis Con-ttitionem imperfectam , quod pravam mentem non plene eomminuat . sed tantam frangat in partes grossiores, rect/ voearunt Attritionem . introdueendi voeabuli eaussas large exponit Joannes Morinus, de adiungit de tempore: Vocubula Lib. 8.
βεν oram nemo iliud praetreiis. Nonnian tamen eadem tempore illud aut non agnoverunt, aut neglexe runt. sed auctorum, qui sos antecesseram. Iurmibi euntius Attritionem eommemoratis; IIcer eas rim eum L, quaestiones agitarent. Irretis nomen Ibitia in selesti iust νι ea πιι post annum Iris. tantumo patie grandi annis post naram sirilis eam. An per gehennae aut poenarum metum , an perhuis manum pudorem aut quodvis id genus instrumen. tum introqueatur Attritio . parum refert : EM trinseea sunt hre e nee ad eius spectant interiora.
Essentiale utriusque Coatruiqnis diserimen eo
266쪽
tist It in sola varia lipsi ' distorti animi fractura . Christo Domino nostro lepra voeata fuit, quod Hoe Patrum meorum sensu loeutus sum, di vi. Evangelicum dogma dumtaxat hine inde maeu.ὰ eo me bene loeutum. let, non totum evertat. Nonne enim Septimii
Tertulliani, Λgamam ii Origenis, Ioannis CasDILDuν secundis Aeetis ria. siani, Faeundi Hei mi anensis Episeopi, aliosque
Fol. 6 TNsgnem aecusationem eontinent haee verba : plures haeret leotum aut selliis atteolum devios lib Ilaee es Astrii a. de qua sie dipatorio insististin, htos, uti pretiosissimum multae veritatis thesauis in qua seper antur jam dicta, non istertentea e tis rum , Mater Eeelesia eustodit Etiam hie ipsemen prefisae charitat a seu Dei momo se AEtim Areusa tot Hilari, Orthodoxi primum in Roma. Fol. a r. molnu . Eadem forma etiam i nfra seribit: Pater na Melesa, dein in Luei seriano se hismate soliv. Laptis fissetur Dat dem, Magdalenam. Iiosque non sine ullo Episcopo aut presbytero contumae immi ιῶνι habius assum verae Coare tyonis. Nee dixi Diaeoni, leprosa in S. Pauli Apostoli Epistolas Id unquam, & spero, Deo me custodiente, num, eommentaria honorat tamquam S. Ambrosi, at quam direre. Quisquis smile quid dixerit, ana. que ex illis srmare eo natur suas cogitationes thema sit. Inter veram di persectam, uti eharita. Uti in hoc Ambrosiastro varia, ita in Martinitem, ita de Conititionem est grande intervallum. Lutheri sterquilinio pollit hine inde aliqua latit Ad Attritionem nunquam requisivi persectam , te gemma veritatis. Quidquid interim Lui heius sed veram dumtaxat charitatem . Quin Regius de hoe punila aut Iansenius senserint, ego M. Propheta se Maria Μagdalena ex veraeharitate tenter sensi eum Hugone de L Victore in libita poenituerint, selus negare possit antiquorum San-0Miscellaneorum: Triformds es adον 2irae. Non H. L. ι eap. tum de veteris legis blasphemus Osor Mareio a B tine : suod agis irmis sereths . N Io Eelinque. 7 . aut Manes . verum an persecta illis suerit ehati- Ne suod operisIιν stolis . Non posse Glinquere itas , est antiqua inter orthodoxos Patres de D. Iuod eonfert l. νι pereunιι . μιm sciat serta, s ctores quaestio, meae Dissertationis scopo non ne, candi βιι, torti irata. Loquitur ex Regio Pio. 77'eessaria , ideoque non deeita . Davidem interim pheta , de Iudaeis per solum servilem timorem inae Mariam Magdalenam suis dumtaxat imperia. divina Regula ambulantibus seribenter In DYεm eontritos , Guillelmus Euius ti Franeistus otia noluerant ambiario. Causam in Psalmi istius Syl.ius ad fimrant. Et iam S. Petro Apostolo , eommentario dat S. Augustinus: EA coiae Hridum eum Domino in ear rem & mortem ire spo. nullo modo potes, quod fit formidine paenis, non pondit in eoena , charitatem suisse veram ae geris amore Iisti ae . Larg/id illie exponit. manam , nullus ambigere possit Orthododius , Quod ipsum ne it etiam in litetis ad Anasta.
c. b , . tamen parvam ac invahdam eonstanter in sum : Innani re parat Dictorem se esse peccati, libro de gratia de libero arbitrio asto.erat S. Au- poenae timore non peccat. Ivia es a Impletus foris gustinus. Die post Domini Resurrectionem quin, negotium missae cupiaetatis, ipsa tamen mala eum quagesimo missus in linguis igneis Spiritus san. tas ιmus es hosti. Et quIs coram Deo innoeens in. vitia & Petrum & omnes Apostolos primum in m/M . ρώι tuti fieri quod Berotur filiab ob a quod ehatitate perseeit. Ita eum S. Augustino omnes timetur ρ ae μν loe n ipsa totantore Mus es. Ep. IM, passim tradunt Eeclesiae Patres. Et hine mea ver tuti facere quia non Beel fieri, sed idea nan fisci .ha . Po timorem foliam citra charitatem de pereat a quia ιm ηὸ no potis fio . Nam quantum in Isso .M Ua C Iouis est contritionis fueus , recta sunt est , mallat non egeIMitiam pre r. prosilentem . de vera. Desumpta sunt ex viro summo, Theo. que punientem. Eι aliques moliri non esseis labam, , logo e,imu Orthodoxo, laudato superius Fra, quιs dubitaverit quod eam , sposset . aufereri eite Petro tot sine Dei δυθιοηe, de qua ἀ- per loc quomodo justus es Iamr a totis inimi ι, is Euis est , Dimissa sunt et peccata mutia , qvιa due- eam . s musas d/tur, praecipientem a e p. ne it messum , Conrrisio non es tera. Et ex Rie har- eomminantem Dei iudieantem ferar λ Inimicu, euo do Ad titilla victore in libro de solvendi ae liga n. lsit in es qui paenae timore non pereat. Amicus istisem di potestate di scis veriscito de Ais crimis bus pav- σιι, sejus amore non pereel . Tane erim vera tim . 1 ηι, pro terra Jom claritatem haben/. Et ex Do bit peccare . Nam qui gehennas metuis, non pere rectore Λngelieo , seribente ad veram Poeniten- metuiι, sed ardere. Ille autem peceare merat , quitiam eoneutrere actum figet, servilis timoris , spe is peccatum ipsinscuta ebenuis, odit. Ejusmodi plis. In Deum, ae tandem charitatis, qua alica pecea. ra Latinorum di Graeeorum Patrum testimonia
Parr, z itim a spluris Mum seipsum, oe non jam propter Eruditio vesta novit.q'd5 3st, soph. . . Pioximum ae immediatum verae , Adductum sancti Augustiolloeum desumptam. nitentiae prio et pium set ibit esse ii morem filialem. que ex ipso doctrinam insaniter in libro de hu. Quae usque ad inlehiorem Canum suit sentemia mani generis raptivitate ae re/emptione illustrat omnium Christianorum . magnus olim hujus Academiae Doctor, & adve
ins Lui heium aretrimus pugil, Ioannes Driedo: Dd,siis teri a Mosalis . Ad M, quod ultra in prima argamento adsumtiar . τλ. riALiud actu sationis punctum est quod diram eumquι solo metua Annae uris aut temporati μου latentem in corde cupiditatem servili ge-υfacti praecep tim , videtur aritie odis bab τὸ Haere hennatum metu Baenati dumtaxat dc eompesti optum aul punientem Jusillam , respondea quia ιι , meeatis evirenis, non sanari di evacuari. Haec qui solo meιu gehennae lanis careret se ab opere molo . o 7 Ois is, inquit , Paradoxa es . Addit eam esse Praeceptam quidem adia secundum om-- oemrim Cornelii Iansenti ae Martini Lui heri. Respon. babuualem, sevi radicem ιηrus urentem, nondam ν
deo non quidquid Ian senius ae Lui herus disere nutatas spiritu amisis Itis,tia, sed non sempeν est in senianum esse aut Lut betanum . Haeresis a eLam in acta, non semper ala concapsela instruRom
267쪽
F. Iastilium panientem. Nam dum quis eo russus 1mnis e D. Iud es incipit rasare a tonses bus nefa-ν operis , et fugere supra, adalteriis, eaerreasque
gnominiae passiones, cavet interim ne extendat mem Ha in opus, vita tamen se re manet in eo peream in volansas, donee δεσιι renahata spiritu amor s
mora D vim Iad eri dicis es /xtitim δε saerata, ortarea tum quemdam vitae or luis. Per latentem intra cogitationis elaustra pravam eupiditatem, de ha. hii uale punientis iustitiae odium nullo pacto reli. cium ex priori patente voluntate vitium, maeu Iam, aut reatum, sed eum sancto Augustino in. Miligit stabilem distortae mentis a3 Delum ae prae, ratationem, a Seholastieis Doctoribus iam pri. dem ereptam voeari voluntatem virtualem, quam esse verum , sed seeretum, quia ab intellectus si per ipsum reflexione separatum , voluntatis motum, ideoque per ipsum, dum parvus est , hominem eontinuari ae permanere actu peceatorem , ex laudato Augustino possit lueidὰ ostengi, ct res ipsa elamat. Nonne prosel'i usurarii, meretrires , latrones, lieὰt actu de professione non cogitent, ob paratam tamen semper in prava opera mentem largent in continua voluntate foene randi, scortandi, rapiendi ρ Captivus, evul , spoliatus, litat aliud agant de animo volvant, in udsiduo haerent desderio reeuperandae rei, patriae, Ii itatis. Ea mentis habitudo non est aliud , quam voluntatis ab intellectus supra ipsum tesse. dilone spoliatus motus a Latet &quas dormit , Ideoque quibusdam existimatur non esse actus, sed 3omtaxat quaepiam eius praeteriti vi earia vir. tus. Eu tessellionis spolio latere intellectum pieest , de tamen esse. Quidquid si de ista seliolae
controversa , cum laudato Dri ona setips in FOL 71 . Diseitatione : Larens pereati αριδι ι .s Inrimis er
mati re, & post adducta in partis adfirmativae pro-'
bationem varia sanctorum Augustinἱ de Prosperil a , eonesugit de priore: Ex tis uvaν Re sis te,
consequens videtur, omnem eum pectori, qua salo itimore affinel a peccara. Meumqtie enim se habeat opus externum, efffime ii dirapto ribuis cistam antiis infectum d beat Hel praedum, fida possi aliqua moria preeoto ex fari, de qua tiarae IIIa sisnctum Bona. Denturam es Duravdam , ceres omnine fatea dura es id, quia P tres ad mana, eum qώ serialiter timet, ω ex eo timore aligata faeis vel amurιt, Ipsa volun lare imus atque in animo ν/um es, dum mallea quod Jule M amistrae , vel quod prah b iis Duro , si c/νra mptinὸ . Pν . missi octuatim s asinae in ipsa opera habeor vestiniarem. Hoeee ea su adfirmat nousolummodo pNeare ex timore operantem, sed de ipsum tune timorem, iactumque eu ipso opus es.se peccatum. Et inseritis: Otiae p. rema pro adfirmante serendae quaestionis parte ex Parsutis profe
actu vel halitia, qtis solo i mere poenis ab opere peccas/abstines, quia videlicet vestimatem anu adhae Juθι-riae in miram, o Iur Dei contrariam , eum qua nisi. laminus consi ιι, tis nee timor ipsa , nec opus ex tim
re profectum L pereat is, F ntilia ipsum inlat eis. eum MD . Deeeate habitu etiam hule sancti Λugusti ai disti pulo est seeret a mentis in peccatum praeparatior Eam dieit non sanari per metum . ideoque solo metu actum animum esse adhue justitiae & legis inim leum . Λddo hane pro post Ionem , solitis gelennarum metus eo escit or solis peccata externa, esse mali commatis, nee unquam a me adsertam . Eleganter hoe tradit in superios laudato opere Ioannes Dii edo, seruilis timoris utilitates exponens, atque adjungens: Unde a maν Dri, o iam servissis , MLIO . . HBι pereatum, id est , actionem pereondi, dum
que Deum offendas in eo εώod se aiiser, sed misu Is M. Datur sub poremi manu Dei, sua spistia vlbementi ean Ident a de δενι- , ω confringentis cedros LUMηι , έα est, superbas es animosas peccanae avidae as . Nonne ex Gutionis imperium, seu pravi operis patrandi emeax Dee telum, quod per servilem rem tum auferri audis, est peceatum internum i Sola in ima eordis abysso, qua quis velit lieitum quod nouit vetitum, latens cupiditas, ae seruilis an, mi vilitas seruili timore non evaeuantur. Et hine eum sancto August Ino dixi: Ius rimore enae Maeon pisci ι. puIo quia cuneumssι. Eiusdem Augustini des nitiva est apua sanctum Prosperum senistentia: Eam Deus IunocenIIam probat, qua iam C. ii7. non metu poenis fit irascens, sed amois Iustitiae . N m
re utile, Hi ramen plurimum nores: Ea Asiaeus is Uera mala, sua tamen reus est vestimara . Quos
ipsum luet/e d et sanctus Thomas. Addit in Mi. stellaneorum libris Hugo de sancto victore: H- a. a. quia
e plum ιmpestir de drerum eulpae . talibet a delecta- l. i. eaP. neae timeatem providentia Paena . Ia hoc enim quia II 3. cernit
268쪽
non solum agimplendae eupiditatis Deeteium,sed ct natam ex ipsa delectationem timor aufert. Uti effectu frustrata . ita timore stae nata eupiditas in seri dolorem adeo acrem, ut eum sanctus Ioan rara Apostolus appellet tormentum . Solam igitur illam intimam, qua serviliter timens malit licitum quod sentit vetitum , cupiditatem, tormen ii istius matrem & sontem, non sanat neque au fert metus. Ille est mentis ad malum praeparatio ,
qua sancti Augustinus de Prosper adfirmant hominem relinqui de permanere justitiae & legis Osin
Tiactualem de patentem, ita virtuaIem aelatentem eupiditatem, qua quis malit non ene prohibentem ae punientem Meeata justitiam, qua illam si posset auferret, qua fit ejus inimicus,
. M quidem circa rem mortaliter vetitam versetur, ex genere suci esse pereatum morta
id assirmantem sanctum Ioannem
Chrysostomum adduxi in Aiuertatione . Quod apsum diserte Aoeet antiquus Seholasti eus, Petti Part. 3. Lombardi discipulus, Petrus Pictavienss : sestilcap. I 3. δει timor δεοι hominem est ora a pereato , sed non ab amni pereata. Es enim reges supra timorem serv
lam a malo opere , non ramen a maia Balantate , quae
sanata servilitas proprium commo/um Ailigit uti finem ultimum r Quod quis dubitet esse mortalerii. i. ρος ς tu λ Ex hae tamen doctrina Aeeusa totas firmat legimὰ sequi, δου D , qtit ante Rop ismum
p alui verὸ , sperera m t tiro , nan nys in υν s a casa Iustificari possι, nsu do mori II iam ea . Et instar 'regia mosm Me es scianum Poen uaria, quae non ars tam nota scelera prens poses . Eiusmodi Poesilientiam esse monstrosam & ipse prosteor. At eius assertionem mihi imponi est maius monstrum . Λliud est quempiam ad ineus sum gehennarum metum, & ex ipso soti, forma. tum de meeato dolorem in peeeati Issius priori eupiditate perfuere, aliud per ejusmodi dolorem& metum committi novum peecatum. Primum dixi. si eius aut horitate S. Ioannis Apostolis.
ωon diligit, manet in pravae suae cupiditatis , nati. que ex ipsa reatus marre. Homo eupiditates suas
sequens di adimplens per di*initos in stum gehennae metum compescitur S revoeatur ab iisdem adimpletigis & imperangis, adeoque tant sim abest novum ab illo eommitti meeatum, ut a multa meeati sui portione omnino libetetur. Nihiloismis hs maniυν parat victorem si esse totius peceati,
ab hoste hoe non nisi per diffusam a Spiritu tincto
actualem etiaritatem liberentur corda nostra, est
unum ex immobilibus fidei Christianae sanda. Qvinta Messalla di Itur. P.rgit Aeeusator: Ea eadem λωιna sequitar Fol.
in t ae obnoxius rensis. . Duo hic eonvolvuntur.
l Primum est, quod facta per solum sergilem metum hona opera snt non Christiana e 2 Divinae infusonis dono, sed judat ea ex lege justitia. Λlietum, quod talis justitia si semper hypoetisssaeiatque hypocritam. Primum omnino dixi Est enim immobile fidei Christianae sundamentum. Et propter ejus adsertionem nee damnatus est Lutherus, nee potuit damnati. De seeundo seribit in sincti Prosperi sententiis sanctus Augustinus: si uta Innaeentia non es renocentia. D- rmulata aequitas non est aequ)ι . , sd ApDeo ιννα ' eatum, ιn qua est iniquisas o alaris. Et in opustulo de fructibus earnis & spiritus Hugo Uicto. rinus : 'pocrisis est Gratiram fimularisne elusitim tiarum ex arte paenina. Ab ea fieri de medie ina Ian. guorem, & virtutem verti in uitium seribit in temo libro Mistellaneorum. Seeunda igitur a
me dἱ serie Aamnata propositio, quod hypoerisses e debeat austatiae histrionatus di smulandi sudium , est penitos nisa , ipsam pessime blateravit Lut berus, eiusque caussa potuit omnino dam
269쪽
ritus timoris Pomιηι, supprimentis hoc pacto auda. e μω peceandi. Tamen aliunde peccabit , fuist adfii
in actu vel a earne vel a spiritu nequaquam alius quist ammotus pravus voluntatis , vel desiderantu von
e ullam legem prohibentem , es non esse Deum μ. plentem, vel resantis de hoc quis sibi dian licear impu.pe peccare , vel magis odio habentis paenam oe jus tam , quam cy0am . Gaampis igitur santibas bulus , di moribus simia, an ma quidem a Deo se elongat,
non tamen in eo quod timet geris nam et Non in eo quod
ex hujusmodi timoritas continet 2 coercet sese, sed in ιo quod odit ivsitiam Dei legem dantis , ct transgres
lis pravis, miημι peccabit coercens sese a nefariis operibus , quam ficum eisdem motibus prorueret in illa. Solo stitur timore rebennae sua membra eos bens ab opere , non m git , sed miniss potius se elongaι a Deo, quam illa movent ιο opus , mori sint caetera parta .
Muamquam in timore servili ipsa servilitas , seu pe=eanvi voluntas , quae infus lat , non fit spirιtus βα-m opus, utique tamen ι mor PINηl Iudicis i cum fit opus fidei, procedit ex dono De . ProInde verum qu .dem est apud eos,qui solo sermis metu solius poenae obe. Eiunt Praeceptis, abstinentes ab illicitis , nequς ejemram pudor 1 , neque bone satis , vIrtulls , o castita,ris amorem, eosque timore reprimi, non eineudari; attamen ipsi neque tantum stocent, neque laritum omen
ni, quam qui, prout libido fert animi, grassantur ne=n repress ustius superior ι luti pudora o metu. oliud est per servilem Attritionem, aut per servitiem Poenitentiae inchoativum metum peccati, aut hominem constitui peccatorem &osorem justitiae,
aliud sub tali aut post i lem Attritionem & metum ad buc peccari, seu perseverari in priori quapiam mala voluntate, hominemque per ipsam con inuari osorem justitiae dc peccatorem . Summum inter haec duo est chaos firmatum. Primum , ex quo hominem per servilem metum fieri magis peccato tem sequitur, blateravit Lutherus, ideoque merito est damnatus Tridenti. Ego cum Ioanne Dri edone dixi posterius: Est enim orthodoxi dogmatis immobile fundamentum . Post acceptum , inquam, solius servilis timoris spiritum earnalis homo perseverat peccator&osor justitiae r Non per ipsum timorem, sed per timore isto non evacuatam latentem peccandi cupiditatem. Quia ta men & a peccatis e ternis, dc ab ipsorum patrandorum esseaeibus imperiis ae delectationibus libe
ratur per eumdem timorem, nequaquam major,
sed longe minor per ipsum fit & constituitur pee-ςator . Rursus dico: Per ipsum homo a multa peccatorum parte liberatur. Diluitur septima accusassa.
SErvilis timoris dixi esse varias utilitates. Dixi ab illo non sollim eum sui patrandi internis
imperiis ac Decretis externa peccata, & inveteratas ipsorum auferri consuetudines; Dixi ipsum
esse necessitatem compulsivam ad bonum ; esse sermanam plantationem ac rigationem, cui Deus
non raro det justitiae incrementum; esse justitiae plantationem validissimam, 1 Domino laudatam in Evangelio ,Compelle intrare . At ecce hinc nova oecus uio : Per timorem fit consuetori pecea H ς
nil pereati externI Oreo er radix . Et iterum; Iuxta P. Lupum timor servilis auet ει robαrat consutiussi. nem malorum In cordς . Rurstim cum Ioanne Dri done respondeo aliud esse internorum peccatorum consuetudinem per servilem gehennarum me.
tum fieri, augeri, aut roborari; aliud ipsam cum de sub tali timore adhuc perseverare,seu per ipsum non eradie ri. Absit ut primum vel cogitarim, Ne quidem dixi secundum. Dixi patentea animae
eupiditates, seu esseacia patrandorum pravorum operum imperia per servilem metum evacuari, addens ipsum esse Divinae gratiae pr ursorem, de sapientiae initium Utique Divinae charitatis, quae etiam latentes in corde cupiditates sanet at-qqe evertat. Locutus sum eum S. Augustini ad Honoratum Catechumenum Epistola : Praemissus Epist.
timον ιν cor nostrum pellit fari consuetudinem malo. I 2o. rvm ομνum, er servat ebar tati Deum. Et in cente- cap.
simi vigesimi septimi Psalmi Commentario e TDment quidam , sed non amad institιam . Cum autemper timorem continem se a peccato, At consuetudo iustItiae, o incipit quod durum ervi amarι, Θ dulcestu Deut. Et jam incimi homo tum videre, proptereὰηein qu timor paenam, sed quia amat aeternitatem.
Et in tractatibus super Joannis Epist olam i Coepit Tract. 9.homo timere diem Iudicit, timendo eoνrigit se. Vigilat adversus hostes suos , id est, adversus peccata sua. Incipit reviviseere interlus, o moraseare membra sua, quae sunt super terram. Quantum autem moris.cat membra sua supre teream , utique pravas suaseupiditates, taπtum surgunt er eoνroborantur membra ea lestia, opera bona. Hinc addit servilem metum , licet si uitas non sit, esse tamen medicamen.
tum. Qui igitur ego dixisse possim aut cogitasso
peccata interna , ipsorumque consuetudinem per ipsum fieri, augeri, roborari λ Servilis Attritio . si non nisi ejusmodi Λeeusationum artibus possit fulciri, palam est eradicanda plantatio, quae non 'est a Patre. Meus,tio octava duultus.
stantia bonum, dixi laborare vitio radi eis. Oritur en m non exeaso μι seu iussit in , sed ex me cenario amore sud tuus, quo homo sibi bene vult, mosalum in hae vita, sed etiam in futura. Porrὸ μιν ramorem, quo bomo non in Oeo, sed in ipso seipsum d ligit , esse fontem impurum, oe omn/s aestant adfectus primam radicem, es unum ὸ fundamiat s doctrιnae Carbolaeae er Augustinianae. Ad quae Accusator: At. qui actus , de cujus bonitate Me aes tamar, est is quι it in timore, adeoque eus ex suu exινι secla convenit , quod pro suo mollis babeat amorem sul, o non Dei propter se aedem; ergὸ juxta P. Lupum ille actus seeundum se er sua intrinseca confiderasus babet immorum motivum, estque adfectus distortus Θ malus. Respondeo me docuisse ex sancto Thoma : Timoae 24 A. servilis ex amore sui caussatur, quia est timor paenae, qu- 104 quae est detrimentum promis boni. Et iterum : art. 5. Iuamquam timoris servilitas mala β, ipse tamen
timor sero lis seeundum suam substantiam est bonus . De Haereti eis & Schismati eis, pro Christo Domino aut aliqna ejus Orthodoxa veritate moristim aut hormenta ex servili Leh narum metu in
270쪽
sinent bus apud al os Haeteii eos aut Pagano , seribit in libro de Pati/ntia sanctus Augustinus :
ci At se hismatiei nequaquam Deum aut sese in ip se easte, sed seipsos in seipsa impuia diligunt:
Et tamen ex tali per se, vilem gehennatum metum sonte natam patientiam , seu patiendi voluntatem audis nullo modo eulpan/am , immo& laudan dam . Utique quoad substantiam , non quoad radicem . Idem ego ex laudato Augustino dixi Aeseruili gehennarum timore. De eodem rursum dixi: Gebennae merus ex pra. prio sus ipsus amore nascuis, adeo quo ρυι ob illam so Iam , edi non chrisum Domιnam a grail pereau abst,net, non solummovi pus trium rImes, sed Θ sevsam stima Dominum diluta, quod os et am euitatu hor. rendum , nolia Iahanus Pomeritis ae v. Ad quae verba iterum Areusator : Atqui nosci ex amore sua ratis essentiale es actus, de quo dissutamus , eu/ε e actus juxta P. Lupum ex suis μυιnferis non tan. tam motus es, sed er Ingenitis motus . Respondeo q. r. me etiam hie eum sani o Thoma suis e loeutum iis, 1 s. objectum sev v hs t moris est paenis, eas Me aer ςtiod
er per consequens parua non timeatuν lamquam minae pati malam, quod eam πιι ιου susenu es νιt rem.
Ab illo, qui ex solo servili ei tra Dei ehatitatem
metu operatur, In sui ipsus, eui poena contraria . tur, eommodo proprio eonstitui finem ultimum .
ideoque plus seipsum qu m Deum d ligi, luei38
adfirmae Doctor Λngelieus. Se ipsum, inquam, supi Ddum diligit taliter timens , non per ipsium timorem, sed per timori adhue adnexam , dc a sint a Dei et, alitate separandam servilitatem.
Quare et rorem continent haee Aeeusatoris verba : Nisses ex amore sui ipsius e Dariati s .ctas, δε a diistitamus. Utique servili gehennarum meis tui . Hre item verba : Si ex sati Int,inseras conte, lnti, quod pro molivo labeos amorem sui, ex noa μιρνυιeν se ditim. Etenim longὰ aliter sensi sanctus Thomas, seribens set vilitatem , essentia liter pravam, non esse de timoris servilis essentia , de
adiungens iam laudata verba, lueidg adfirmantia
eumdem numero timoris actum modo posse in
proprio timentis commodo h i rete dc sui, recido reserti in Deum ut finem prineipalem . Quod natales mutare, dc modo ex impuro, quo semeti. psum in semetipso, modo ex ea sto, quo seipsum; n Deo dIligit homo, nasti possit Recessivὸ etiam
numero eadem timoris substantia, docet in arti. Λrt. s. eulci subsequenti. Servilis metus osseium in Λ. postoli eae ad Romanos Epistolae elucidatoriis quaestionibus insigniter exponit Hugo de sanctoq. Is , Victore: Dι quo, utique servili gehennarum meis tu a potes quaeri, an si donum Is ritus δεηθι ρίοιd fis, ιο-us est . sed videtur malus , cum pro p ιν paenam satiat servire. solaria r ue sonus est, ba. pati. a. nam laians effectum, scilicet eos sere a malo opero .
c. I 8. Eoc auam , quod mati velantas remanet, non es ex
ct retrahoe a metaro, quorumque utrisque bonum
est. Sive ex ea sto, sue ex impuro sui amore nais scatur , utroque hoece Omeio ille omnino sungitur , ideoque passim ae merito a Doctoribus seribitur esse semper etiam subsantia bonus. Quod non sola exteriora opera , χἡ & quaedam internae Woluntates snt quoad speetem in/isse lenies, ae indi. id ualem bonitatem ae malitiam ex varia imperantis ae dirigentis intentionis qualitate quan doque alternent, ex sancto etiam Augustino possit admodum probabiliter suaderi. Di ki de servili metu : PUIm duitis se etiam subflaatis bonus . Inter eius quippὰ osseium di sub stantiam aliqui distinguunt, istud solum bonum, hane malam prosem internos intellectus & volun talis motus non a solis objectis, sed de a tendendi modo dividi in vatiam sub tantiae speeiem 1 Λ
enarum metu, dum ex proprio timentis, de dum ex Dei amore nascitur, existimant alio I alio modo tendi in poenas, ideoque eundem numer
metum non posse nune ex hoe, nune ex isto pro
eedere sonte. Est Seholasti ea quaestio, euius ada firmativam partem in libris de vita eontempla ti .a omnino semius fuit IulJanus Pomerius , Ae quo Areusator 1 cum susIuliano pranutiat P. L 3. Lupus. Nempe quis sit hie Iulianus, homo igno- e. rat. Est non mei solius , sed totius Doctor Eeele, Fol. sae, evius insignes de vita contemplati .a libros plurimi iam prIdem misimarunt esse sancti Pro. speti. Eos enim ut tales laudant in Canoniem Cap tum Regula sanctus, qui sub P ippino Franeorum Rege floruit, Credogangus Episeopus Metens s. in libris de lateali institutione Ionas Aurelia nemsa Episeopu, . A qui tanens s sub Ludovi eo pio synodus, Fontanellens scienobii Chronicon, de alii antiqui plures . vertim in suis ad laudatum
Ionam marginalibus se holiisaeluditus Lueas Da eherius recte a firma t esse opus Juliani. Etenim in Ecelesiasti eorum Seriptorum ea talogo seribit sanetus Is/orus Arehi - Episeopus Hispalori; s.
vit Aser eu Pio,ine; is Mauritaniae: Quod in Ga)lia prim sim Rhetor , deinde presbyter & Atela istensa Abbas sorvetit, lucet ex vita sancti Caesarii ibidem Episeopi, di ex Rutilii Lemovieens s Epis opi litteris ad ipsum Iulianum . Andegavens stanonum co/ex voeat sanctum Pomerium 1 Quae omnia in suis ad memoratam Aqui ranentem Synodum notis eonfirmat Iae bus Sirmondus. Haee breviter adducta volui, ne quis tantum vi tum etiam damnet de Lutheranismo.
Eandem sent ni iam mani senἡ probavἰt et amHugo de sancto Uictore. Quatuor passim disin. guit timores: Servilem , mundanum , initialem , ae filialem . Servilem passim esse vult illum , quo ob instigendas per hominem poenas einamus malo opere, sed non mala voluntate, di in Theo. log Iea de Sacramentis Eluditione adjungit 3 Ex L. Icili, quoruM timis bus Ma mansant, Id est, servior e. s. 2 mundanus ; daa Boὸ ληι, des, ιatium est F