장음표시 사용
271쪽
Italia. Et rursum in alto eiu iam opella loeo 1 Es
est , er servit s est ιιαο. . Hoe est, ma lus est ad in sar alterius ser. ilis. Quibusdam sua aetate Doctoribus, quotum adducit & solvit argumenta , ean dem suisse mentem tectatur Petrus Pictaviensia. Et de hae quaestione saetosancta Tridentilia εν nodus videtur nihil definivisse. Hine eius G.
ronem. II quis dixerit aesennae metum , per quemadm sistio tuis Des vi peccatis doleari coluimus, .ela peccaari abs aemias, puratum esse , πιι peccat res pejores facera anathema β: Hune, inquam,
nonem laudatissimi & gravissimi hoc tempore Theologi intelligunt de timore initiali . Senii uni de Sacrosancto hoe Conei lio , quod de Sacrosancto Iesu. Christi Evangelio seripsi in laudata Etu.
ditione laudatus Hugor frenuem o mundanum ti
raeseret, m in ea uarιras, tomos nondum pe0. ctis esses. A laudatis DoGotibus etedii ut etiam Tridentina Synodus pro alio timore non fuisse definitura . Et sine voees, Per quem ad m seruor iam ne c. ulmas , De petraris dolendo, a peccan Uinemus, omnino laudant initialem , timore gehennali introductior , eharitatem. Non enim dieit, Depina delendo. sed is pereatis . Oppositam sententiam ex lationibus tui amplexus in Di De. ratione: Et istam tamen nee damnavi, nee possim damnate . Ei Λeeusatot sine fundamento imponit Lui heranismum . Est enim quaestio Seholastiea , circa quam possit unusquisque in suo sensu ab un. date . De puto puto seruili gehennatu νmetu ni. hil liquido definivit Saetosancta Synodus, nisipsum non esse poenitentiae seu verae Contritionis patiem : Cujus anathematis fulmine ictus omnino est Λeeusator . Attritionem enim pute put/ servilem docet, adeoque di set vilem gehennarum me, tum ad Ermat esse ejus partem . Α Seholasti earum quaestionum pugna ego naturaliter abhorreo. Sorthodo uum Christianae Contritionis dogma arathe ranae seabiei ea lumnia gumtaxat venio hie expurgatum. Qua te Reeusator de servilis timoris sonte di origine, eontractoqua per ipsum vitio sentiat quod vult, dummodo nullam Contritio. nem sine easta Dei Allectione fateatur esse veram& Christianam, est Du atque plena oblivio Om. nium impropellorum . Ego numquam pro serviliet more, sed pro sola Christiana Contritione sta. tui disputare. Et rorem alterum mnt; nent hare Aeeusatoris verba ; sciam a I. Assu a distaevi P. Lupa damactum, quem fatetuν sola osse a bonum esse, non aurem sua, appenandum nigiti nus censet bonum, ea Ipse utitulina dis mcis . Λdguete quarti aduersus Iu .lianum Pelagianistam libri tertium eaput, ubi bonorum operum osseia & snes distinguit sanctus.
here veras planti praeesu, vo non recta fine me. earum est . Respondeo attendendum esse laudati
Me quod ait Dominu , SI OCULUS TU Us
NEQUAM EST . TOTUM CORPUS TUUM TENEBROSUM ERIT, SI AU. TEM OCULUS TU Us SIMPLEX EST. TOTUM COR p Us TUUM LUCsDUM
ERl T. Et hodie ocultim denosce insentionem, qua facis quis se , qu/d fac ι. Et per Le disce otim , eas non fiscis Urea lana Inreat ori fidei bonis, Me es, ejus quae μν dilectionem opeνasis, totum Do cos. pus , quod ex Iliti, quo membris, operibus cois.
IM , tenebrosum esse, hae es, plena n' edine peccatoram. Suam, qua bona infidelium omela esse iustati sancta opera, di tamen ob legitimisnis desectum non recte fieti, sed esse peeeata diis 2erat doctrinam sbi ips quasi adversam, ideoque a Iuliano non plene perceptam elueidat hae di. stinctione i in laugatis infidelium operibus di. sternit omelum, snem, & consatum ex utrique. Ipsa offeἰa persistit titulare bona opera . at istud eompositum ob tecti s nis desectum esse dieit
tenebrosum atque pereatum. Effectus enim a
que Composta sequuntur ea ustam suam & par. tem dehiliorem. Hi ne ergo, di servilis gehennarum metus. s eum impuro suo proprii amoris
sonte eomponas in opus unum, tenebrosus est
atque pereatum, si abstractJm ipsum in seipso solum cons deres, lue Idum est osse tum, actusque. lieti in auctoris sui iniquitate detentos, attamen tectus, utilis. bonus. Λt rursum dim spectate hae e ad se holae quaestiones, & me pro sola ad ve4tam Contritionem necessatia charitate semper disi putasse. istud interim sancti Augustini eaput picia uel
aduersum nos di laudati quis non admiretur, quis Deo optimo maximo non agat gratias Reeusa. tot non poterat sortiori adversus semetipsum braebio adiuvare veritatem. Etenim in omni ossiet di omni prorsus opere, quod non O nuntiane ba. nae M i, hoe est, effas quae per dilectionem apreatur ,
lieet bonum sit di sanctum , peeeari ob legitimi fi his Aesectum. & integrum huiusmogi opus esse te. nebrosum , immo peccatorum nigredine plenum,doeet illie lueidissime, & multis ad .ersum alia Pelagianorum somnia sanctus Augustinus eonfise mat . At veto similem suam Attritionem Aeeus tot vult ex easta Dei dilech one non procederer Ergo , iuxta inconcussa sancti Augustitit Aogma. ta . pereatur in tali Attritione, & eum suo, ex quo oritur, proptio hominis ἰn semetipso amo te in unum eon stata opus est omnin4 peceatum. Ex tam data istie di frequenter per eundem Augustinumine uleata Apostoli Regula, Iuidquid non est re dema non tantom Deo sed & in Deum eredimus, paceintim est. Quod ad Dei charitatem needum elevatus homo seipsum in seipso, di propria eommidum tamquam ultimum finem d ligat, & gehennam timeat uti malum prineipale, ideoque dimortaliter meret, supta audivimus a sanino Tho. ma. Hi ne non veta distori I eoidis eonversio , sed metus dumtaxat eonversionis laeus est ista Attii.
272쪽
in serv;l;s. Quis hominem, qui in Deum non credit, eledat a Deo iustificati λ Est illud ipsum
Ttissenti ea Synodo peto seriptum calumniae monstriam , quod sibi imaginati sunt Lutherus de Augustandi Consessionis Λuctores, de Seholasti. eis istorum temporum Doctoribus sunt adsti.
SErvilem gehennarum metum 1 me fuisse peecati damnatum Accusator vult pet fas & netis . En aliud eius sundamentum: Examinemur quaenam in Me punct. ι meas Patru L s. Ae pruma quidem dolorem ex solo metu gehennae ab eo νυν haνι ν tione actus nereis, o ct inseparasse Ire conjuncta, quarentii ades voluntas mali agen , fi poenis abesset, patet ex disti . atque adeo a IIIu malum esse talem metum qtio earνιήριὰ , rarione actus malla uncti, quod ar vid mas , assol rharas . Rese
pondeo Marthinum Lutherum , quo justum in
quovis opere bono probaret saltem venialiter peccare , eandem fidem ae reuerentiam impendissehule loeo sancti Augustini: Vutus es char tas ,
profect/, vitiis, qtiod mihυι est qtiam debet, ex vilia est. Ex quo titia non es binas in reννa, qui facuι bonum, oe non pecter. Sancto Augustino defeetum illum Wolenti esse vitium lapsi hominis, Lutherus imposuit quod di ketii esse vitium imperiatiae charitatis. Hine omnem imperfectam charitatem garrivit esse vitiosam ae peeeaminosam saltem venialiter , proindeque & omne ex ipsa prosellum opus bonum esse tale . Etiam ego sub solo legis aegehennae ei tra justitiae dilectionem metu eonstitu. tum hominem diki aghue esse pravum dc peccatorem : Et ecce hie aeeusator vult peceati ec pravi tatis ipsum a me damnari timorem. Etiam hae in
re utile per inutile adeo non vitiatur, ut adversum
gentiles philosophos Apos olus seripserit ad Ro
ae iniustitia non di Vinam , quae illie tanquam instetquilinio gemma latuit, sed ipsos dumtaxat
detentores affirmat suisse maeulatos. Ex eadem igitur regula servilis pravas eupiditates fraenans timor, lieet ipsas non sanet aut eradicet, per eas tamen non ipse, sed solus homo maeulatur. Addo sententiam, quae servilem, necdum a servilii a te liberatum , metum istius pravae appendieis rauci adsimat vitium de meeatum, nullo modo esse Lutheranain. Eam quippe docet vir insigniter Catholicus Guillelmus Estius: Se ιιιι ιι mor est, cum quis non amoνe Iustitiae, se sola metu
absinet, O quod seris es oporiis. autem ex lurimor titiosus, non quidem ex se, lis est, quatenas timor poenae es , sed quatenus semitis, Mes , quatentis malum semper labra coctinctum : Nempe latens in on ino peccanae d derium. Gad quidem modum a ea riuisistis , quod servim dicitis. Frivile en mes solis rimare poenae ab orae a moti, 2 malum, quod trus, prae timore non facrae. Et rursum in sar me raris. Lupi opera Tom. Musque ad 3 verum es , ut erram Ipse actu δει timor, est
ν ,er Durandus. Qui loquen/i modus, lieet mi. hi non probetut , fundamentum habet etiam in sancto Thomar Tιαον seriim ex pariesrai tirarisbalea, quod fit malus. Eete , quantos Christianae Doctrinae gigantes accusator saeiat Lutheta nos. Dictam servilitatem esse actum servili gehennarum metui nece νia conjunEum ego ubi dixi Ab. st ut reresserim a saneto Thoma: Itihil fas nis 19 3yx φροι ner ad speciem timoris servilis.
A Tridentinae Synodi, e2 servili metu aut
alio id genus sonte conceptam attritionem laudantis, deereto dixi laudari duos alius: Me. tum introducentem, S introductam eharitatem seu chatitate scit malum dolorem, I in hoe solos tam esse essentiam attritionis. Dixi metum esse dumtaxat evtrinsecum istius sapientiae exordium. Di 2i Mattinum Lut heium sensisse eum Donati tis , non dumtaxat introdueentem metum , sed di introductam charitatem errantibus esse piavam,peeeatum, hypoetis m, legis lptaevmieationem . Hane doctrinam aeeusator assi ranat novam, gratis excogitatam ad evadendam vim Conei lii, de a nemine hueusque elare expressam. Respondeo eam
elate eti primi a Senonens , per Antonium a Printo , eiusdem Sed is Metropolitana, de sanctae Romanae Eeelesiae Cardinalem, synodo damnante hune Mattini Lutheri artieulum 1 Non l1ιρι in . Annci
Quod ipsum in sexti per Leonem Decimum Ponti fieem damnati artieuli resutatione eonsimae gloriosus Martyr Ioannes Fie herus, Roffensa iEpiseopus , frequenter querens actus dispatalisti mos hie a Lutheto dolose confundi. Hoe item ad sidue elamant laugata sub Hermanno Arehi. Episeopo Coloniensis Synodus, Mi ehael Episeopus
Met seburgenss, Petrus 1 Soto , Ioannes Da ven. trientis , de quoquot olim Lui heium impugnave runt. Hi ne de ad Caroli Quinti imperatoris saetam iussionem etiam saeta nostiarieultas in Lu.ihelum edidit hune articulum: Conteιρὶο est dolor de pereati, pνopto Dei offensam suscepsas , eam ρν p i. eonfitenae ct satisfaciendi. Nos auιem , ut qu/dom Me secuti perverse docent, terror conscientiae
diuit Propheta esse initium sapientiae, id est,Chii. stianae eonversionis, poenitentiae, de charitatis. Et quis vel ex solis Leonini diplomatis, vel ex saet sanctionei lii verbis non videat imperfectam pae nitentium eontritionem a servili metu, aut aliis id genus, per quas parari dc communiter eonei pidicitur, viis palam de plurimum distingui λ Quis
non videat non istas vias, sed solam per ipsas paratam dc e nreptam eontritionem de suffieient i agpercipiendam in poenitentiae saetamenio justi stea tionem hominis paratura laudati λ Quin imo non lotam eκ simili fonte conceptam attritionem, sed
273쪽
omnem imperfectam ebalitatem Lui herus de vitios limperfectae, verae tamen contritionis sap entia.& meeato insaniavit. Hine Ioannis Cassiani , t Hane solam . quod ille non nisi extrinseeum stlancti Joannis Chrysostomi, sancit Gregorii ma- eius initium, esse gernianum divinae per Iesimgm , aliotumque seram in vitae editu, omnemque tricii in um gratiae donum semper Eceles a sensit. ex servili metu coneeptam poenitentiam non ple-l Nee aliud voluit, quem sibi accusator ad voeat intus lau9ibus prosequentium Patrum authotitate patronum, Guillelmus Est ius, Λ stoli dictum . Dequenter utitur : Quam hi quandoque timent i Non rerum accepisti JρIrittim sertisatis in rimore. ex. Lnon fuisse, ille assimat nunquam esse veram. Pa-i ponens; Apostolus satis significaι θ a spirita sancto n. tium sensum in quarto distinctionum libro ins.l Mne timorem pν esses, o ab eo quibusdam H qua, o ' 34'gnii et exponit antiquus & laudatis imus Schola. dartim Disse , nempe popuIo veterIs resumenti in Usa
Dist. dio rum Doctor Bandinus: Illa para rexIιa maxime Lia legis acceptione. Vetum haee omnia parerga sunt, dubIlis est, quae κon risurum laber timorem , scier δε-odi quaesita a prinei palis quaestionis examine di .eria heνr rem . Unde Augusinus: Nulius experiet quaa Hiieula. Principalis quaslio est, an peceator sineri peccare non pores. Arbitrii Aboratem quaerit scae. fide in Deum, seu line easta ad se et u saltem su pernitentia , ut possit d loe ominissa , non necess ιalem: omnia Dei dilectione possit divinae Maiestati te.
sed et ν ratem , non tantum t morem, quia non Moeonciliari λ partem adfirmativam constanter ad sola rimore mi ι timo. I eua, qti .s in exirem. Hse ero esse immobilem fidei Romanae atticulum,
et rin . non , Iati Lus es , qtita ex ιιmore missis de quo usque ad Melahiotem Canum nemo fidelis quam ex claritate esse videtur. Introductam chari.Hdubitavit. Cur accusator pro suae set vilis attriti. tatem, datamque ab illa libertatem , ab introdu. Lonis ad justiseationem sisse enita nullum ad/ueitce me nielu dc injecta per ipsum necellitate palam Prophetam , nullum Euan elissam , nullum Λpidistinguit, per talem etiam obsteti ieem vult nasci, stolum, nullum Eeeleliae Patiem. Christianae sole uti necessariam , ita quoque stimetentem assit. pientiae, quam pacis eam esse atque sensibilem,mat ad veram, sieet impet secta in ptrimetit ia m. mandat sanctus Iaeobus Apostolus, semper ex Dei Quibusdam patrum vel bis deeeptus vel abusus miserante gratia spetem esse obediens ae studio. Lui herus xuit non sustice e. Eaus stat et Ioannes sus: Ubi pro ista attritione authenticos testes au. Calvinus nobis longe aliam in institutionum ii diem, distam libenter, & henes elo gratias dabo. p. r. bris mponit ea lumniam e schetastica se Misae coii Certe Tridentina Synodus ab avita Patrum, Plo. e. 4. Iritiovem , primam obtinendae tentae parIim festitius, phetarum , dc Apostolorum docti ina non potest eamque ritillam exigunt, hoc es, iastiam in plenam ieee: isse . Persectam ae divinae offensae aequalem Contritio Aecusatis undecima Hla Iur. nem sit a nobis etiam in Saeramento exigi , ideo,
qtie Chiisti populum , quod laudabit s quidem de D Ersectam et alitatem set ps esse illam, qua
optanda sit is a contritio, sed ipsa nunquum d suus L homo patienter vivit ae delectabiliter mori. pest pectistis , aes simulationem a nobis cogi vel rur, quaeque nos a cunctis ingeneratae libidinis ad . desperationem . HIne ad iusti teaiionem vult ali- hasivis assetisibus solvit ae purgat. Eius viles ud non requiri quam fidem di fiduciam in sangui- abunde exposui, recte adiungens. Expertas potest
nem Redemptotis . Ambos estotes s .etosancta credere, Oci ad Iesum .iligere. Haste enim vires Trident; na Synodus eodem confixit vel ho, de sevἱdeo etiam non eapi ab Λecusatore, in me pedin;ens etiam i in pei sectam , lieri ex gehemiae aut gente: Sensus hujus Autheris est, quod peceator , aliarum iis natum metu, seu aliis ignob libus ejus quomodocumque demiam ex amore Dei, quanIum. modi usis paratam ct conceptam conti itionem, eumque de peccatis doleat, non possi tamen fine actu- eum modo a Chi iii ia nae reeoneis attonis Saeta, alia sueramenti consistisJU υνι, s e a rem quam-m nto asjuvetur, omnino suiscere ad iullificati opium creotam se asiatuν, tir illum otiis es quo δε- orioni. Haee est constans Ecelesae doctrinae petoloris sensu amulerat , vel non consequoetis. H ne T identinos patres merito confirmata. scomunx morti vicinus opter visam sibi ia Deo prolon. gυνι , quo resfiam hae suae componat, quo uxori θ D. D tima Attust a d Luυν . oeνιι Dbdemat, qti uetis vider alioquin defore necessa. Risu, i:nmo miseratione dignum est , quod ria, nihilom nur mortem J-ιa Des beneplacilum pinnie, ubi seruilem gehennarum metum es ratus si acceptare,cum ah o tamen dolor. e gemItu, se quidem a Deo incussum motum, non tamen sum non poteris talis et cere Contritionem, quae impetranis
per naturale ae insusum gratiae donum set; ps, ae-0aee justificationi per se si .Dη, ι, .e proinde sis ii,
Fol. 52. culator dicat esse Ian lenistam ae Lutheranum . peceato monao, ae dest copiis Conse rii, amam ess re video , ut si eum lan senio aut Luthero Ap 0ri aeternis illius stare. Vetum imperfectam e h,
stolieum symbolum vel Dominieam Ucationem litatem dc Contritionem ubi ego Aixi in mortis ero pio sesetis, plotinus Ae ipsorum Oabie apud exitu non posse sine actuali Sacramento iusti sie istum iudieem sim reus. Quod enim servilis ge. re ρ Non solum robustam & adultam , sed nulli. hennatum metus si Iudaiea ex lege, non Christi tam etiam atque dumtaxat natam justifieare omana est divina in sonis dono iustitia , est Chii l. nino asserui, de multis ostendi. tiani gogmatis sunJamentum adeo immobile, ut nullus citi hodo2us usque hue legatur de ipso vel Dλι Aulun auctorisas defendita . dubitasse. Tire, sero Ba , inquit sanctus Thomas. I ῖ Tiam sanctum Augustinum impetit Aeeusa. 9 3x '9' iso, o titim νοηκυι ιηιιν danis Ddν ras sanctι, mea Tu tor . Grandem hune Eeelesiae solem esse H a spi,isti sancto. Non enim est aliud, quam per 3per Apostolieas in Cornelium Ian senium Consti- legis minas a Deo incussus spiritus set vitutis. Ali-litutiones e lypsatum, dc utriusque de victrice Deiud est hie ipse timor, aliud ex ipsis eoacepta, licea gratiam docilinam ictu uno data natam a Sede Λ-
274쪽
rotios; ta , piorum in Belgio aures, eum omensi- l possint authent Iea test; monIa . Generales enim me I scandalo sequentet augiverunt. EssitY- Synodi, lieM Spiritu sancto dirigantur, no .asHem dieacitatem compescuit beat simus Pater tamen revelationes non aeeipiunt, nee novos fidei nostet Alexander Vll.dato ad sacram nostram D. articulos possinteondere: Christianum dumta2ate ullatem Aleui avitum Apostolicae sedis a sectum dogma, Erronum lit;giis obseuratum aut arieta. In novans in sanctum Augustinum, declaransque rum, dumtaxat elucidant ae exponunt ex aui hen.
eius dogmata esse tutissima , ineoneussa , vene. tieis Evangeliei atque Apostoli ei Depositi Arehi. ianda ab omnibus, ae tenenda. Quod fulmen'vis, qui sunt sancti Eeelesiae Patres. Quaeeunque amulorum oculos adeo perstrinxit, ut quis eorum ex ipsas non deprompsit Synodus, erratica fuit, aut vetitus non suetit seribere laudatum Breve per di, Letiam latroe in alis . Proin ρὰ generalia Eeelesiae aboli eam machinam fuisse impetratum. Ex ea Cone ilia di sancti Eeelesae Patres sunt duo ger dem rad Iee non adversus solum , ex quo Tr den' phim, qui ultro eitroque cantant honorem Deo, linam Synodum g tii multa des nivisse,s. Augusti ae sese inuleem inetrabili aut horitate impartiunnum,sed generatim adversum omnes Ecelesae Pa 'tur. Et inter hosee patres quis ambigat esse, intres seripsit etiam Aceu sator: Ego toὸ eantrari. Divinae praesertim gratiae ae humanae justis eatio. eendum aurumo, nempe dum conetivom d ctis con- nis Mysterio, S. Augustinum λ. suriensia repoluntur in Augustino ,praee puum NMν CΛPUT UI.
Fol. 13. doiηlιιιntia, .ctvat m M limitatem inferram Me,or Issertationi meae accessit & alter Adversati-μ irim dixeris Augustinus, Me e Uium . Iaia us, ad ed obseurus, aut eerte subtilis , ut ostro contνa ratis loquenae modos volui induorum . ego per planas saeratum literarum de Eeeles astieae Versem longe aliter sensi magna Synodus Chal. traditionis vias dumtaxat ambulare consuetus, ineedonens s. Etenim a Marciano Augusto agmo. sublimes adeo eogitationes non speremastendere,
niti Episeopi, quatenus laesam ab Eulyehete s. nisi forsan paei fieam ct modestam sapientiam dem , non tant sim juxta tres priores generales SP needum eomplexus animus saeiat & stylum eespi- modos, sed di juxta Greperii, Bassii, Athanasii, tare. Luminosa e haritas , uti non eogitationis , Hilarii, Ambrosi, ini illi, alio tumque Patrum ita long8 minus habenas ea lami permittit in printlagitionem sit marent, una voce responderunte vimum laxari. Act. I. Docueruar Patres , o in scν ptis tu olerans quae ab Expon iis ae defendistiν Ioannes αυδε.
di erastina exposita , et eura ea dicere non possumus . Et L Λ Nie omnia admiror a profundo hoe Seripto. sto itissimi, Iudieibus sdei des nitionem tandem I, te Ioannem Diledonem trahi in servilis AD condi urgentibus, denuo respongerunt: M Juleris Lititionis patrocinium. Aliter in Baptismi, alitern bri ιν ιηducias, per mus Patres PI GOMMI. in Poenitentiae Saeramento nos Deo reeoneiliari, Ei edita tandem fisei definitici ho habuit exordioidedque majorem Poenitentibus qu m Catechu-um 1 Iiserarabitim Parrum renodavimas Mem. Et menis esse neeessariam Contritionem doret Dii iursum: sequenses uituν sanctoi Patres Nulla un. go , & adiungit: Me fidurati , inersis tam is iι. Fol. quam dogmaiiea Romani Ponti seis Epi sola plu-od Aera, qui baptizatae , quam is qui relapsus recam res I aeriores ab haeretieis rassa fuit e nita dictio-Heu MM , Jusi Λιuν, dum dispheentia rasIus vererisiis impeius, quam ab Eulyel, anis Augustiniana Leitae rariis es,quam Zoluentia quaeliset de Dotem- illa , qua primam de Eutychete senten iam consit.oporati dumno isti ncommodo, produns et am ex totimauit, & Chalcedonensem postea synodum in. eira Deum dilectisne, quae vincit omnem vitae huius struxit, uti sui Aptis olici sum agit praerogativa . amorem . Non videtur lvur retino pro βι δεφεῖ sanctus Leo magnus . plures pro ipsa ter ipsi A. sidae aerei ιν tim, neque vehemensIus Inri s risiurarolog as, quarum omnium summam habes in lit. 2 indemiserae , neque foris Db re gravIora Permιρη- teris ad Eriseopos Pala stinos: In nullo a sancta,um t ae opera , eum si ficiar utrobIque fici tam ea mensti. Ep. 93. Pur, in eo bs, ne a seris. Eadem ex regula dixit νa d lessionis in Deum, odisque In pereatam, otiae time. I. de ipsa in Chaleedonens synodo, omnium Epis eat amnium temporalium rerum affectum . Respondeo.cororum nomine,Diogenes Cyzicenus Epistopus, Deus operisIυν gratiam et rem granem peccatorum, novΛct. 4. Hellesponti Metropolita : Omnes conseUmus Em-opropter qtiemhber mestim I beri inb trii nostri, istit ae solis, eoasqu/ηιιν lubenti expositioni M. PaIram. Et Ilectionis , aut ιπιενιενis Parahentiae, tamquam viae sextae generalis Synodi ad Constantinum Ru-ν Iura motus illi secundum rates Des tales eν δε- memgustum sermo acclamatorius: Paternas tradit annosuras moreisntvν gratiam , sed propter suam vis i. s. ii sumtij. er nihil dissonum aut discrepans ab ea eoνδὰm . Nora es, ditimo , quis Lle mus Deum .um informat Ora adinvenimus. Et ad Marcum E. etiam mopter ipsum , displuentiaque secundum quam
Sanctot Patres semper sa isse generalium Syno.olunt poenitenti aequἡ ut Cateehumeno ad iustifidorum regulam , ins gniter ostendit in dogmati. eationem sufferie, sentent; am Driedo adfirmae ea ad suos, unionis . uasoria, orat Ione BesIar on probabilem, de servili Attritione probanda ne vel
Cap. a. Metto polita Nicaenus. Eiusmodi plurima ad duei l somniavit. Ex Dei super omnia dilectiose so mi. christ. Insi opera τοι XL Z a tam
275쪽
tam Conti Itionem ine Id Iss me de eonstant Issim E in thoe ipso etiam loco tequirit. Eadem fide tiae antur Ioannes a Da venitia, & alii adducti Do e ores.
PRimum Aeeti sationis eaput Dissertationi imis lponit quosdam a Pio quinto pontifice dam.
coniunctis eum rem gane 'pectasMam. Catechumenus
Respondeo istarum propositionum Aucto temfu i sie suspectum aut reum doestinae, quam Eeele. sae Catholieae per ealumniam imponit in tuis in. L. a. eq. si tutionum libris Ioannes Calvinus: De contriti. one o Attritione mutius opud eos , Papisias, fomo ;
que rib ιom exuunt . su es , Itis plenam. Sed interim non consutiunt, quando securus aliquis esse post se lae Contritione isd)Gum modum esse defunctiam. Eq,irim seduu er aemi ιν restanaetim esse fateor, vaquisque amare deffendo pereata suo, se ad eorum 6-
mensuram, ut secum inceνaera possηι se pris iis quod deb/lant. Condignam dc eommi ssae in Divi. nam Majestatem iniuriae adaequatam Contritionem exigere 1 poenitentibus est omnino antiquis sina Ecelesiasti eae disti plinae Regula , quam multis sanctorum patrum de Synodorum testimoniis demonstat in opere Ae Poenitentia Ioannes Mo- L. t. e. risus. Uius iniuriae portio palmatis est nostra a
Deo optimo maximo, quem ex toto eorde dc totis animae viribu diligere oportuit, ad ereaturas apo.
stasia, quae plene reparari non possit nisi per verameu toto eo id e di lectionem , ae ex ipsa formatum peeeati odium, lacrymas, gemitus, depravati pe Elotis tunsiones, dc totius animae Contritionem. Vellim solius ecinsiti est ista res , non rigidae ne eessitatis. Minotis Conti itionis, ae minoris in Deum dilectionis ae si/ei Poenitentes ad Reeonci. liationis donum semper admisit Eeelesa, duriora illis ae longiora sit; si action Is Opera imponens,atque ita ecim pensans omnem Contritionis a pleni tugine recessum . Pro varia ostensae Coni titionis mensura di mogo fuisse semper milias aut duriustiaeutos atque tractandos Paenitentes, clamant omnes antiqui Canones & patres. praelatorum igitur Atti eulorum Auctor a3 impetrandam pe
eatorum etiam in Sacramento veniam requisivit Contritionem plenam, atque persectam charit,tem, quae sit ex eorde eunctis saltem aὰ sui vis eu piditatibus puto, & bona omnem servilem gehen. nae metum exeludente eonseientia ; quae si plen;-tudo legis, de mandata Dei non solum observet defaeiat, sed de impleat atque perficiat; quae sit non sollim vera, sed insuper perfecta: Eam sine actuali Saeramento non iustificate divit,atque ita isti ejus attieuli merito suersit ei tesseti pii atque damnati. Postremus tamen artieulus est plurimum ab aliis di versus. Conjungi debet eum his: In petrata
ι ι , sed asia Deo, si Paen sentiam sueterens er ιΛίρινans vivificor .tim 2 restis rat, Minteria autem sacerdotis solus reastis restitor . Exponenda hie est primae votum Seholastieotum de Baptismalis ae Poenitentialis Saeramentorum , dc per ipsa opera. ti operis virtute opinio, quos inter est Robertus Cardinalis Pullus: Itiis potest dimittere peccaris, Par. Lns siti, D ti, ρ I, nimιν vim pereala d mur hi c. 6 I.
Coa tensibus a satridate facta is precaris Absolatio remissonem peccatorum, quam anteia peperit coia a conis ιν ij. , defignae. A peccasti ergo Preabster solvit, non
utique quod pereata dimittar, sed γδὰ aemissis facta. mensopanda . Et quid es opus pano, ni ut consolatia fies Paenuem Contractae ex peceato maculae exapurgationem, veram peceati remissonem , seu a peceati morte resuscitationem sola Contritionetieri, Sacerdotis Absolutione solum aeternae poenaeteatum auferri vult,aut eerie in temporale eom.
mutari. Hine Laetari,a solo Domino resuseitati e tum ad sola cadaverina Iudaiei mortis ligamenta solvenda traditi Apostolis, exemplo passim abuti tur,recte adfirmans nostram in poenitentiae Merais mento Reeonei liationem fuisse tute praefigulatam. Quod ipsum docet de saeramento Baptismi: sue. Part. s.
ista somini peccata rem ιιιι fides , ne damnetur , Baptismus , ne puniatis. . Iuia fides faeIρ, Ra.
276쪽
Eandem sententiam tutati sunt Hugo fle Rieat. dus de sancto Uictore,Petrus Abae lardus,Gilbet. tus Porret anus, et tus Lumbardus, Petrus Pictaviensi, & alii tune Magistri serὸ omnes. Palma. rem gi meultatis nodum quomodo quis & pecea ti maeula mundatus. 3e timui adhue aeternaessam nationis reus esse possit,inTracta in de soluendi aeligandi potestate sol.ete eo natur lasgatus Riehar. cu, I dus ad ea, uae supersit, dicta sunt, di dam opstu ut o Leans,qui ter evre δε μιν rermisistis paenitenι, macerto Iam eb ira em MMur. Alioquin qtios scν ωιών, quomodo In eis recte intellus vj. Q U ACUMQU E
putat quempiam posse esse ius is eatum 1 peeeatis,
Λ tamen aeternae adhue damnationis reum , atque
ita post primum a Deo solutum vinculum posse re., sate seeundum, solvendum Ministerio saeerdotis g Quae Aoisthioa iocte displi eo it Petro P ctaviensi:
eo dignus, eus solvius es a poenis illa, sed a naIIo, ergo
Deus ilium solvir, non ergo sacerdos . sacerdos aulem non sortia pereatum , nee quanti in aI poenam, nec
quisensum ad reatum, sed fren θ ἀ-1ιἈλι. 1ὰ es. ea dii 49 solutam is dimissam a Deo quamum ad νωIum. Iviis vera aesti Ipsum esse dimissam quantum ad podinam.injauit eι temparatim poenam. Saeerdotale per elaves Ministerium Potius enm Magistro suo Petro Lombardo esse voluit mere deelaratorium; χ i.
p. I9. ehardus autem judietat/. ideoque Ae pergit: Exstar
habere potestatem salienia , sed osten/ndi solutos . Hi ne item aliqui eo usque prolapsi sunt, ut L. ctam Sieerdoti sessionem asssererent impetrandae iustifieationis non esse necissariam . Ee suis de Poenitentia Distinctionibus Gratianus inseruetit
Dist. I. hane quaestionem . meism sua cω aes Co ινι fone edi'. I. secratis ottis Mone , absque oris co egone , qu sque possi Dea sartiorari ἰ sani enim qui ditant quaeis serraimias, veniis fias C. fessaris Ra Eeti is es sis. e νdo a Iudicio posse momoσι. Ag ernae damnati. Onis reatum eum eulpae facta remissione uidebante me ineompatibilem;igeoque legitima ae vera,qui plen/ delebat culpam , eontritione etiam remitti dictum reatum exist imabant atque ita eonsessione non esse opus.Gratiani verbis adiungit Glos,a alii
dentiam. Et iam a Roberio Pullo audi vimus Iu do opus pandι peccata a tir eoasLι ι is para tent λQuod fere ipsum hoe taeulo Oeent Lutherant. D versas &in speeiem qua si adversas pro utraque
istius quaestionis parte auctoritates conglomeravit Gratianus, atque ita uti sique iudieavit probabilem. Ex eodem sonte mana/it Opinio adsimans Consessionem esse iuris dumtaxat humani. Rationes
Mnedicta. pavis lenia ctus Ex quo sotie haust de
Ioannes Caluinus Contagionem esse humanum eommentum. Dicti Petri sententia non est multo melior: Vretiis videtur qυὸd confesso β saeramen. tam . Dicimus quod confesso praeeσι. fisu ιω ; ITE
nullam operati operis, sed solam , ex qua st ope. rantis charitatis virtutem adseribit, de hine insertim tarsum . quia remus. prie ari praeredit C. ρυ
peeeatorum Consessionem fuisse etiam Iudaeis inula,ct praecepto, lue idὰ ostendit Ioannes Morinus e vetustissimis ipsorum Ritualibus, Ex eisdem Potius Pictaviensis vult illam esse solius antiqui Testamenti Saetamentum. Grea prima fidei Christianae sundamenta prima illi sebolistiei fuerunt adὰρ is de halluet nati, ae inter se eollisi . Et hine inter et rores, anno I 126. damnatos a Stephanti Parisiens Episeopo, fuit de hie e Nan est Confesso fucienda, nis ad appoνentiam. Fuit item inter errores,quorum caussa Gualterus de sancto Uictote librum seripsit ad Qelsum quatuor Galliae Labyrinthos 1 Pettum Abaelardum. Gilbertum Por. retanum .Petrum Lombardum de Dei tum Picta . . ensem. Et in suis ad Roberium Pullum holiis habet Hugo Matthoud r selandum e. orati , in ρυιὰ ς' 1 solis eae Theologi e tanas rej mmtis plures fuisse quin glisos Idiisti odi saeνarioris doct. nae mena,solis
M. Eos sui sie d et lapsus primorum se holastieci, rum. Cunctis suis posteris, humandi subtilitatis ibbertatem amant ibus, dedete hoeee Monitum : F ιια quem fac uni aliena per irati taurum. Et sane quisquis neglecta saerarum literarum & saetorum ua.
trum lectione atque doetrina, ex solo suo eolligit
277쪽
eadu eos humant rationis sostulos, non potes non cespitare. Praesentium ergo Articulorum Auctor istam jamdudum proseriptam Theologiam venit
reparatum , aeternae damnationis reatum cum per
secta etiam eharitate , ct sacta peeeatorum quoad maeulam remissione dixit eompatibilem, ipsum, que solum temitti per Saetamentale neerdotis Ministerium. Hi ne merito aboliti & ei reum ti. pti sunt eius Λttieuli, 1 quibus mea adsertio est
Utinam long/ absint dc mei Aeeusatores . Quisquis enim per quamlibet, licet imperfectam, adsectu super omnia Dei charitatem , natamque de formatam ex ipsa Contritionem uult quasi sta. ta lege peeeatorem iusti fieati , licti vivifieantium Saeramentorum necessitatem non plene exsufflet, nee ad solum consolationis essectum, aut solam prenarum condonationem refringat,
ins gniter tamen humiliati opinio, quae primos Seholasticos in adeo is flos de poenitentiae Saera
mento errores ei reum seripsi, non potest non esse malae notae, Ec insigniter periculosa . Si quaevis eliaritas, aut quaevis per ipsam formata Con. tritio justifieet , modi ea est Saetamenti neressitas: Contracta est ad solum dati per Coni titionem doni augmentum. Longe aliud sensit anti. qua Eeelesia , Catechumenos, litat charitate sa. grantes , iubens & eogens anhelare ad Regenera.
tionis Sacramentum, tamquam eervos ad sontes
aquarum . Utique ex hae per sanctum Augusti.
num ad nos traducta Patrum regula : saansum. eamque Catet sumentia proficiat, adsue sortinΛm in1. iraris suae portar, non es d Ist tu. , ns dum m.
non ad aquas. Uti eaeeitatis squam mae ex oeulis corporis, ita de peceatorum maeulae ex anima non ceciderunt Apostolo Paulo, nis post ree pium ab Anania Uama enorum Episeopo Bartismum. EoCornelio Centurion; insusum ante actuale Baptisma Spiritum sarctum sanct ut Petrus Apostolus, ipsique adstans Meles a sunt pluti. mum admirati, quod nempe salutis&iusti Mationis donum non illi, qui tantum erederet, sed qui insuper baptigaretur, seirent a Domino pro inissum. Hujus regulae dispensationem sunt admirati. Ex eadem regula non solum Baptisma, sed di eonseientiae bonae interrogationem , seu charitatem in Deum tequirit idem Apostolus: Adeo non sine sundamento in Diaeitatione set ira hane
charitatis neeessitatem esse Evangelieam ae Ap solleam pr dieationem Hine eordis eonverso. nem I saeramentum esse duas . quarum alteras ne altera parum sit, humanae iusti fieationis in.
gulares concaussax elamant unanimitet antiqui
Patres. Attamen quandoque ex ea ussis dari tegu. Iae Hispensatione, in libris de Baptismo aduersum Donatistas diserte seribit sanctus Augustinus. si eat, inquit, in illo, qui eruei 52tis in fine poenituit. Disone quod ex R με, s sare mento ae brevi, eampletu omnipotentis benuntias, quia non sus g
esse potuit in latronis, compleare Des M. In uti, foe
in voltis . Uti infantium sine propria Contritione. ita adultorum ob Ministri desectum sine saeta. mento morientium justiseationem adsimat fieri compleata Ma, seu per factam tegulae dispensationem . Et hine ad vel ba ista Maistes nostii Doctores Lovanienses posuerunt hoe marginale Seholione supples Des benignitas quad Becegras excuso I. Quae omnia malute considerans post: itot dc melior Sehola istum, quem usque ad Prae positivi tempora grassatum testatur Hugo Matthoud , errorem pessimum eliminavit, Poenitentiae ae Baptismi necessitatem testituit, constat terquedoeuit justis eationis extra ipsa donum obtineri regulat iter non posie , nil per solam Contritionem persectam. Quam vetitatem Triden. tina Synodus omnino eon simavit. Quae autem dc qualis Contritici iussi fiearet antiqui Testamen. ii tempore, ignoro . Sensa mea exposui in Dis. sectatione . Est quaestio Theologica , in qua unumquemque in suo abundare sensu libens per. mitto. Pro sola verae charitatis ad Contritionem de iussiseationem neeessitate laboro .
Hiam quae de diversis elialitatis gradibus seuelassibus ditii ex s. Augustino, hie Setinorim pugnat. summi tamen pondetis es ista distin. Oio. Eam laudat de Petrus Pictaviensis, ae recte adjungit: Ia rituν tittam ιdems aedificare lignum, Dait
damentum posto Christo Domino super aedifieata lignum, fenum, stipulas adfirmat esse adfixivos , quibus tamen Deum non postponimus , ereaturae amores: Eos etieludi dieit a sola etiari. a te persecta, de meae Dissertationis doctrinam
278쪽
plura claritatis imperfectae . Hoe e st, & per sum cientiam, S per comparationem persecta eliati tas esse potest imperfectae Utique iacta relatione ad persectionem absolutam . ita omnis Dei, liret solo adfectu, super omnia dilectio . omnisque per ipsam formata Contritio hodie a multis Seho. lastieis voeantur dilectici di Contritio persecta .
Versim per solam sumetentiam, ideoque sunt di. lectio dc Contritio imperfecta. Antiquissima est ista phrasis: Et nequaquam per Seholasti eos in
Ecelesam ἱnducta. Etenim suis de uita eontem. plativa libris Iulianus Pometius inseruit huneti Lib. I. lulum e De d Ferentia earnalium S animalium: Is amorum , o quantam ab eis ἐσ/rri persectis, id est, quae . is easta Dei seu in Deo dilectio. Et illos, qui idola nee adorarunt nee tolerarunt. Iudae de Beniamin Reges etiam saera Seriptura voeat perse Elos: utique quoad salutis suillatentiam . Ego voeem in sensu isto non aeeipio: Solam absolute pei sectam dilectionem & Contritionem isto titulo honoro . Λntiquos Patres sum imitatus a Et is ius distinctionis non animadverso faeit Aeeusatores meos de meo sensu salii aut haesitare . . t si Easdem eharitatis classes seu gladus m sanctoari. 8. Augustino laudat in seeunda seeundae etiam Do . et . ctor Angelicus. Persectam ac impersectam chari. ati. 8. talem lucide distinguit, & pergit in alia quaestio.
o es eum cs sto. Hoe est, delectabiliter molit ut de vivit patienter. Ad solvendam quaestionem, rarum charisas in bae Utangs ι se Drfectis, aliam
eὰ obiecti diligibilis . aliam ex subjecti diligeniis
parte distinguit persectionem. Priorem, quod infinita ae Di .inae honitati aequalis esse debeat. a A. firmat nobis impossibilem etiam in sutura vita , Ipergit de Deunda; Ex pane δινηιιs une es ebis.
ritis, perfectis , quanda διgit Iaartim , qua Iam potes . suod quidem contingit ινυ uiro . Uno modo e , qtiola Ioιum eor iam nis actuat ter se re feratιν in D um. Ei laee est μνfecto claritorti mariae , quae non est post bitis is hae vira , in qua impoἄbiti est propter Amanis vitae ins ratem se re actu coe . rara de Deo, o matri sessione In ipsis. Nee semper dumtaxat expressa. sed ex toto penith seorde esse . seu omnes cupiditatis non tantum adsensus etiam volatteos, sed & motus debet ex.
eludere : Quod in hae vita non dari per ordina. tias Divinae gratiae ae providentiae regulas, ipsa
tibus claritatem. Haec est quoad solum adfectum super omnia, & quoad solam sumetentiam misecta ; illa est pei secta ab lute, di etiam quoad vi. tes super omniar Etenim hominem solis Diuinis
rebus stuge e saeit & adfigit, adeoque exeludit
omnem adsvivum erea tutae amorem .
Etiam ad sequentis articuli quaestionem . Utrum
cipiens, proficiens, operfecta, ob sancti August.
taris. Mimiis rationibus eandem eonelusonem confirmat , ct eone ludit de charitate persectar . Tertiam stadium est , si homo ad Me proripaliter in
net ad perfectos, qvid etipsum dissuta, o esse ramctra . . Quod sola, quae omnem servilem gehennarum metum , omnemque adfixivum eteat uiae
amorem foras pepulit, bonaeae in Deum securae conscientiae charitas cupiat dissolvi de esse eum Christo, adeoque de sola persecta sit, utcumque ostendi in Differtatione, innumeris sanctorum Patrum tesimoniis possis firmari , de ipsa eum rientia eonvincit . creaturas , quibus quis per amorem adfigitur , deserere non potest sne dolore, adeoque de dumtaxat patienter queat mori . Quinque charitatis elases distinguit sanctus Ru gustinus, sanctus Thomas contrahit ad tres: Utinatam Ec nutritam, Ita adultam & iobustam constat in unam, ob rationes suo loeo exponendas.
Easdem e lasses laudat etiam in tertia parte : Qu. 89.
s it. Et iam in libris de gentium voeatione sanctus Prosper humanae justiseationis ekordia dicit in variis esse diversa e 1 uisu Hispo rionis non Lib et
risiares . Sicut enim in gremιη btis solorum atqtie δε-gnorum , quae terra produciι, non tina species, κα
ta 'ofectuum mora . totam fimal , M Jd eoliata. rea es , intetit. Regularem humanae justaseati,nis proeessum successivo plantarum ineremento
esse similem, ideoque per modiea de quas in sens bilia
279쪽
2. 3. Car. I eap. 7. Lib. I. Cap. II
s bHia paulatim add tamenta adfirmat perse; a Plerosque ros non nata, quae saltem adfectu stsuper omnia, eharitate, sed ii longe dilutiotibus Himentis ineipi de eoneipi in hominem novum ;qui 1 persecta, robusta , adulta, nutrita , aut et Iam nata charitate inehoentur, adseverat esse rarissimos, aut admodum paveos. Hane doctrinam probat hie Doctoe Angelieus. Ex istis pau. eis sanctus Giegotius a Asimat suisse sanctum B nedictum. Episeopis, Clelieis, Monaehis, aequis iam vel aequirendam interioris hominis Nise.ctionem ae plenam reformationem pro sessis , dceti hctae Christianae Theologiae Magistris , aecu. rata laudatorum graduum notitia est summ8 ne. cessaria . Sine ipsa quisquis humanae iustiseatio. nis Saetamenium scutari tentatit , non poterit non eespitate perieulosissimἡ immo flv labi. Ete him g finiti .a sancti Augustini in libro de natura de gratia est sententiar Ch-rras incloatis, laeso ris Iastria es ; chaνιι s provecta , proiecta justula es , es rei as magna, missua ,si Ia es ; es BaaμUecta, perfecta Io ita es. Raae omnia latius
exquirunt examen. Missalti meean eo scientiam solenti μου 'a. an. tequam sae mensorum admin fratlans sese In.
nis doctrina sequi, aut Saetamentorum in eouo Testamento Ministri, si forsan mortalis pecea ii remorsu graventur, sne pravis Sacramen. tali Consessione non possint suo Ministerio sungi , atque ita ruralium praesertim Eceles a tum Rectores eonileiantur in multam de duram eon. se tensae anxietatem . Respondeo quaestionem hane per solos Seholarum Doctores , per nullum melasae antiquum Patrem esse lueiὰρ motam aedeetiam , ideoque Aubiam & implexam. Do subsantiali per iniquos datorum aut aeceptorum Sa. tamentorum validitate disputans adversum Donatistas sanctus Augustinus, eiusdem multos, ct Cl. Pos de lateos, satetur esse in Eeelesa , solum.
Apostolos, ex pessimo in Paulum Apostolum ii. vote praedicantes Evangelium . ideoque In φeoca. ii mortalis reatu haerentes, non Ae statu illo, sed ἁe solo eonverti eordis desectu arguit ipse Paulus Quod non eisse euangeliraren . Maevi dubia, in. quit in libris a/versus Creseonium Donat; stam sanctus Augustinus , Idipsum Og ad ne obona
δd Paulus, MA tamen ea animo, Ban ea voluntaura , non ex ebανι are, sed ex invidia er adi eautem a.
Masreum tamen ejus non viseria, ut per eam opera. t. Dialem aBMam. Saeramenti ae verbi Mini tum jubet dumtaxat veraeem esse, Ac non fictum 1 Fictum esse addit, non eum qui in reatust peeeati morialis, sed qui non easta ministret
voluntate. Et quis veram contriti eordis eonverasonem ad firmet non esse voluntatem eastam λQuis esse dieit sne intellectu eogitationes , a qui. bus se auferat Spiritus Sanctus. Eandem Aoctii. nam aliis etiam in loeis sanctus Augustinus ineui. eat , atque ita lueet eastum seu recti, seu converiss eor/is finem ad legitimum Saeramenti ae verbi Μinissetium omnino requiri. An suffetat , de sanctifieantis gratiae statum non oporteat adiungi, nee Augustinus, nee quis alius Meles. Paterlue idὰ expressit. Doctores Seholastiei passim v, lunt satum illum neeestarium , at de necessitatis ea usta de sundamento sunt admodum dimis, de aeriter diglagiantur. Alii solam Contritionem , alii actualem etiam Consessionem exigunt a m eatore Ministraturor prout aliam ct aliam iusti. seandi virtutem Contritioni adstribunt. Α μια is , apud quos quaevis veta eharitas de Contritios ka lege justi fieabat s ne Meramento, Seholas i. eti Theologiae Auctoribus moveri eo pit haee quam stio, atque ita illis certum fuit ae esse ἡebuit gra. tiae salum in Ministro requiri. Sanctissimos de
Doctores de Di se polos semper habuit Seholastiea Theologia, iἡ eoque adimpleta illi est haee Divi- na per Apostolum promissio: si quid istiter βριιιι,
raret baptisanda in easti, a qua etiam Irietis posset bornare. Fla enim parer . quod non exhilostri soNinorem Ecelsis , sed subveniser aere arres ιιιηι . seras est orem in aliis saevament s. quae acta sunt tanta necesse tu , ut Baptismus . Distin.
guit duplicim facti speetem, in qua ordinarius, peceati mortalis eonseientiam habens, Ministereo gatur at quod Saeramentum ex omio miniis strate. Item inter necessitatis de solius utilitatis Saetamenta distinguit. Prima facti speetes est, dum necessitas non est tanta, quin patiatur M. et amentum dari solenniter , de Saeerdotem agere
ut publieum Christi Domini de Eeelesae Mini.
strum . Altera est summa neeessitas, cui festina. tione opus si, ideoque Saeerdos tamquam late useogatur sine solennibus rituum ornamentis nu-Aom Baptismum date. Neutro in easu actualem
Consessionem, Ae in solo primo Contritionem l euigit sanctus Doctor. Eius solius, qui in pee-
esto mortali permanere velit, Saeerdotis solenne Ministerium Aamnae pereati mortalis. Ita eum
Sylvester, de alii passim Thomissae exponunt .l Agit de solo ordinario Μinistro, de quo & st, s tuit saetosancta Synodus Tridentinar Nesias Massascias muratis pereari, quaasamcumque bl eonu tua
280쪽
ων videatin, obsque prism lsa fore meaean Confes quam quos lite fragabili de omnἱs exreptionis im-Mae ad saream Etichrisiam Oeeed je d ber. Itiada muni aucto litate ornavit Beatissimus Pater noster Orsianἰr omnibvia, eriam ob tis sistridoribus , qtia. Aleuander Ull. immo per ipsum Spiritus san-Mι ex offiso Metibariis e librare, Lee sancta oridas ctus. Primus sit sanctus Thomas Aquinas, non μνμιυδ sotandum esse decrema, modo non desis illis solum apud Romanam ae omnem Latinam, sed copia Confessoris. Iuod me state ingenio. Dceν- ec apud Orientalem Ecclesiam plene authentieus, dos absque pristia Confessori tes ratiι , quam μι- eujus dogmata laudatus pater noster, iuxta An-mum confisea ν. Nullum Saeramentum, nullum ieeessotum suorum Apostoli ea oracula, deela- Eeeleliae Ministerium est Saetosatieta Euehat istia, ravit tutissima , ineus Ia, veneranda ab omnibus eiusque eonfessione di eelebratione sanctius, idein atque tenenda . que nulla humana actio majorem in suo agente in tertia Angelieae suae Summae parte docet Ne requirit sanctitatem 1 Α peeeatore requirit jussis, ea tum actuale mortale sine Poenitentia non possetationem certam, quae sat per Metamentalem Re- remitti, probatque hoe modor offensa pucat Qua, st. conciliationem . Unieum exeeptum ea sum deela. -ινtatis moreine eae lae , quad mlunias hominis es 86. art. r. rat laugata Synodus: Dum Curatus Saeerdos ex avressa a Deo per conversionem ad at quod bonum effeto celebrare debet, nee habet eo piam Con. commutabiti . Unde νe πιιυν ad remsionem Divinae sessoris. De qua exeeptione rectἡ ad tertiae partis Mense, qιὸd voluntas hominis se immuretur, ut sty 's' supplementum se tibii Franei seus Syl ius 1 Non contoratur ad Deum eum detestalione conversavd tuis a Tridentino Coneilio, quod III, taliter praedictae o Proposita emendae, quod pertinet ad ra- sine Consessione eelebrantes Cutati Sacerdotes , iionem Paeniteariae pravit est virtus . At veto volu nisset per Contritionem disse ιι sed inclisatuν quia talem nostram per solum sine easta Dei dilectione
ab is Mono nota pere is incusentis , es amsi rati. set . item timorem , aut ipso solo formatum aehrent aut communitens. Veri δε aarem es quotaseo tinctum de peceatis Aolorem converti ad Deum catorum remissionem decipiant In rivola communione . est adeo impossibile de paradoxum, ut omnis solo
Quae eadem doetii in Dissertatione. Eamdem ex. illo timore actus de agens homo petnam uti malumeeptionem obtinere evissimo in eunctis aliis Sa plinei pale timeat, dc in propcio eommodo finem eramentis. Qui vis , inquam , in peccato existens ponat ultimum, ideoque perseveret in mortali Sacerdos, antequam saero Ministerio se miserat, ter prava voluntate. Iuod contiuιt , inquit s. 1confiteri debet ; Curatus tamen, si Consessor non Doctor, In non labentibus claritatem . 1 A aitia si ad manum, debitae erga Dominum Deum ae Peigit in attieulo sequenti: merarum mortale ejus Metamentum reverentiae per solam Contritio non paro sis vera Paeas ent a remitti, ad quamnem satissaeit: Et hie est , lieet per Eeelesiam pertimi riserere pereatum, in quantum est contra
lueide neegum des nitus, eOmmunis sensus me. D.tim. Non quia nos aeternis addixit gehennis,liorum Magis rotum. Et Romanum, Pauli Quin. sed quia Di. inam Maiestatem offendit de laesit. hi Ponti seia iussit editum , Pastorum Rituale ha. Et insta in responso ne ad quartum argumentum rhet: Sacerdos , utique Curatus, s funis pereati Debitum cti pae eon1νarlatur amiculis , ideoque r. mortalis ransitis , uod υι, ad sum mentorum mitti non potest nisi reparetur nostra ad Divinam A In risionem non audeat accedere, n μιus υν. Maiestatem amicitia, cassusque amor, de quo
ipsum per Conti itionem non iustifieari habet pro remissioni adfirmat charitatem esse penitus necescerto. Hi ne rursum seribit: Pνὰem irendiam es, satiam, agdens non quamvis lassicere, sed eam eum censeri in peccata morial ministore, qui Hirti. solam, quae in Poenitentiae vultum formetur ecbas rata es Ha conseius, neque ramen coema . assectum . Et iteium: si in acta Paentientiae eonfiret , veram animi detesistionem es dolorem eo-cipiens. Hνera νμa d sphrant a peccati praeteriti , hoc imme- Qu. 8 Verum haec omnia requirunt longius examen. Laιὰ ad elaνitarem periiκeι, ficus o saadere de M. ait. Σati praeteriris . sed intentis operan od Hi statio.
CAPUT VII. am priori praeteriti requisit specialem virtutem Iub charitate . Germanae poenitentiae actum d , Expanctus sanctorum XLmae Aquinari , Nomae de eit esse eomplexum , ae in ipso reperiri etiam Miti. Nata , maneses saloi, ae Reνnὰνὰ ηι proprium charitatis motum , de quo iterum seri. s/nens de Cantritione seateni a. bit : Aa quartum duendam , qu3d Paenitentia , SAnctorum Eeelesae Patium de GnitItione seras Deries iasitiae, compretiadal tamen etiodam
sensum in Dissertatione uteumque exposui . mori ea , quae pretinent ad amnes virtuter . In
Post ipsos adducere nequeam testes dia ores , quantum enim es jusvia quaedam hominis ad Deum,