장음표시 사용
131쪽
L Ii 6 C. 3. F. a. Praescientia futur. eunt Ing. adeoque intuitiue favet S. Thom. hic q. M. a. t 3. o.
Deus cognoscis omnia contingentia , non solum prout
sunt in Dis causis ι sed etiam prout lunum quodque eorum est in si a. Imeu. no- Confir. si daretur intellectus creatus instructus ster cognon speciebus rep. sentativis futurorum contingentium cit tot itive ut in secutura temporis differentia exercite existe
hun, s lium,illa cognosceret intuitive in ista temporis di L speete, pro ferentia,ergo illa sic cognoscit intellectio divina ;prias omnem possibilem vim intelligendi creatam infinio u es superans,adeoque etiam illa sic cognosceret proecise ratione suae infinitatis intellecti vae,quamvis .erimpossibile non mensuraretur aeternitate. Praescientia I l 3. Divina futurorum Prystientia , nihil ossicit Dei non no- actuum humanorum libertati. Est de fide i. ex scrip.
cer liberta- Deo tribuentibus omnium praescientiam Eccl. 39. 1 cxς xu δ . ορ. νa omnis earnis raram illa, non Ut quidpiam ab-Donditum ab oculis eius. Et homini libertatem , Eccli. is. Deus illum reliquis in manu consilii sui. a. ex PP. tum lap. n. 99. & ios . tum in f P. z. c. si 3.
Cum ex pp. Ratio est l. quod ex PP. su p. n. 97, praescienti sit posterior Dei sit natura posterior existentia futurorum in sua ejus deter- temporis differentia . Sic ut secundum rationem ve- IRRφι ς ra sit haec causalis , ideo Deus scis Petrum Me factu rum, quia faciet, non contra. Quare non magis yo. test ossicere aetuum humanorum libertati, quam si non esset in rerum natura: imo potius illam confirmat,iuxta illud Aug. l. 3. de lib. arb. c. 3. per scien iam Dei mihi tibertas non imittituri , qua propterea muleertior aderis . quia ille qui non fallitur ad turammiai Hse prasiavit, quod tamen non favet praedetex
minationi physicae, cum haec sit suppositio omnino
antecedens: secus Praescientia.
Nee tam sit a. Quod, cum Praescientia Dei mensuret ut aeter praeseientia nitate , cui omnia sunt Pras alia , non tam sit prae- quam scien- scientia suturorum , seu dist ne iam a mensura sum i praesen- jurationis, quam scientia praesentium, ut cum Aug.' su p. n.lo 9.Ambr. aliisque PP.docent S. Thom q. a. de ver.a. ia. & alii DD passim,ac proinde ut praeclare B t. l. 3. cons. pros. 4. 3c ult- non magis ossicie
actuum nostrorum libertati quam visio qua illos
132쪽
Non notet eorum Libertatia i si AI f. eernimus a V. Rui Z. Petav . . tis Dices praescitum non potest non fieri , alioqui Deus falleretur . Ergo aeterna Dei praescientia inferosoldii, dido necessitatem. R. antecedentem ni consequentem e. Et nerem a
Haec autem non modo nihil ossicit libertati , sed ejus ekercitium praeseponit, ut eleganter Ansel. l de con hd hi es , eordia praescientiae cum libertate ι . creatura qui Vnde praescitum a Deo non est necessarium in potest tolle. sensu diviso, sed solum in sensu composito; & ex sup- ν' praestien- positione alicujus, quod est in potestate causae libe t inducessirae, quae licet non possit mutare aut tollere praescientiam Dei positive & directe faciendo, ut cum fuerit, postea non sit 3 potest tamen negative & indirecte , nempe per omissionem actionis faciendo ut nunquam fuerit. duod enim verum quidem est in hypotheticis, in quibus atr- Deut m -- tececlans eli absolute necessarium, etiam consequens dit, est praeae sse absolute necessarium , ubi necessaria est conse- teritum de quentia: at in hac hypothetica , si Deus pravidit '- L . ' . reum peccaturum, Peιrus peccabis, antecedens non est eonditione. absolute necessarium, etsi enim sit praeteritum, om- nino absolutum&independensa futuro, ad quod , cum nulla detur potentia , qua nempe reddatur non praeteritum, dicendum est absolute necessarium sed est praeteritum aliquo modo dependens a conditione futura creaturae libera , ad quod proinde datur potentia in directe , unde non est absolute ne. cessarium is Dixi aliquo modo dependans b c. quia cum non possit . . ulla res proprie dependere ab eo quod non est, saxi iEze δε iaconstat aeternam Dei praescientiam non possede- sed indire pendere ab existentia objecti futura, si dependentia cte in liber- sumatur stricte: potest tamen, si sumatur late pro- ωe ereatu-pria suppositione alterius ut conditionis ratione 'prioris 3 qualiter actus fidei de futuris, & praeteritis sposito quod non possit non esse verus ) dependet a sui objecti existentia futura aut praeterita , quae iam Quae nunc nihil est . . , potest facere Dices a. non potui. impedire ab aeterno Dei prae Moab aeternis
scientiam de meo peccato , cum quasi primo coepit ζα
esse: quia tunc non earm; neque nunc, id Possum , de suo actula a quia libers.
133쪽
quam ut fuistura . Determi nantur soris maliter adfuturi io nem per suam existentiam.
ras C. 3. r. a. Praescientia latur. conting. quia non possum facere, ut ouod suit,non fuerit. R. non quidem potui nunc, sed possum nunc facere ut nunquam fueriti cum ista praescientia si talis natu rae, ut si hodie non peccarem, non fui ut ab aeterno.
Non enim, ut recte Beda l. 46 t. 8. q' 38. nos coegi Dus ut marti sibi videremur ab aterno p nam.potius
nos coegimus ut nos malas videret.
Ex dictis patet errasse Ciceronem l. a. de nat. Deorum, ubi ait: mihi quidem videtur neque in Deum eadere ut sciat quod futurum est, nam eis esse, eerto oveniet : quod si eerto mentet e nullus est ea sneque fortuua, In quo inquit Aug. de Civ. Dei I. s.c. 9. & ut homines Deeret liberos, facit sacrilegos, Deo nempe tollendo praescientiam ad servandam humani arbitrii libertatem, cui tamen nullo modo officit Dei praevisio, ut recte Boet. l. s. cons. pros. o. ubi ait rvideo racen em aliquem , necissitas ei non infertur a visione mea ut laeear, sed potius a iacente mihi in ν-tur necssitas ut videam,rt s. Deus prius ratione cognoscis contingentia possibilia ut possibilia quam ut futura 3 non tamen prius ut futura quam ut existentia in sua temporisi differentia patet quia secundum rationem prius est objectum es e possibile, quam futurum 3 non vero prius est esse futurum quam existens in secutura temporis differentia, sed idem formaliter. Contingentia quantum est ex se, & ex suis praerequisitis indisserentia ad esse vel non esse, determinantur ad hoc ut ab aeterno sint futura potius quam non futura a di conssiquenter a Deo cognoscantur ut talia, non per aeternum Dei decretum eorum exisistentiam physice praedeterminans, cum ejusmodi decretum repugnet eorum libertati i sed formaliter per suam existentiam in secutura temporis differentia ; etscienter vero per suam causam quae in illa temporis differentia, pro sua libertate sic vel si e operatur vel non operatur. Ratio est, quia actualis determinatio ad praesentem existentiam pro illa temporis differentia, in qua de facto restiaber E ponitur, est formaliter determinatio ad futuritionem pro tempore Priori,& ad praeteritionem
134쪽
Non nocet eorum Libertati. Us PARS L. pro posteriori ι ut patet in determinatione praesenti ad locutionem, qua munc libere loquor , peri uam secluse quovis' alio priori determinativo , fbrmaliter effeto, ut mea locutio ab aeterno fumrit futura ,& eon-- ut talis a Deo cogni Determina. eta : quod seque fieret, quamvis essem l Deo in- tio ad esse dependens in essendo & in agendo : cum enim pro praesen-
Dei intellectio sit per se ab artetno summo deter- 'ca z minata ad repraesentandum omne intelligibile eo ' is p. . modo , quo est intelligibile , eo ipso praeciae 4 peiori, & ad quo existit mea locutio, eo ipse divina intellectio fuisse pro
ab aeterno & in aeternum eam repraesentat ut exi- posteriori. . stentem nunc.
- Ex dictis habes quod .i absolute loquendo, Deus
rerio cognoscat determinatam veritatem aut sal statem propositionum de futuro contingenti se non interimentium so cum enim cognoscat eartim objectum esse futurum vel non futurum in secutura tempotis differentia, pro qua enuntiatur futurum, retto cognoscit ipsas propositioneg esse determinate conformes suo obieeto , si objectum sit futuraria, ut enuntiatur futurum. Si secus, esse deter-
Dixi se non interimentium qiua propositiones se interimentes quales sunt, si petrus dicat Paulo r
prima proposisto, quam proferes erit vera, Cui paulus respondeat dirisfalsum) neque sunt verae neque falsae. Deus tamen non cognoscit determinatam v xitatem propositionum de futuro contingenti antecedenter ad omne Dei decretum ue id est si istae propositiones reserantur ad initans rationis, quo Deus nredum intelligitur habere decretum futuritioni . . vel non futuritioni earum obiecti prae requisitum , quale est , iuxta nos; decretum de exhibendo causae Iiberae concursu indifferenti ad utrumlibet: in illo filuitarieti
enim signorationis , - quo necdum intelligitur eius' anteeedentes modi decretum , non potest intelligi ulla craturae de- ad omne deis terminatio, ad agendum vel non agendum ue & con- cretis. sequenter nec ulla veritas aut falsitas in propositionibus determinate enuntiantibus acturam vel enun-oantibus non aetiiram. I Cum
135쪽
. Cum enim objectum in illo seno sit in statu prae i,his ' bbi cisonis, seu indisserentiae ad esse vel non esse ficuectum sit in enuntiatur, necesse est ut propositiones ad illud eo indifferens. statu comparatae etiam sint indisserentes adeonformitatem, vel positivam difformitatem cum tali obiecto. Sic uidem non potest objectum esse indisserens ad esse vel non esse sicut enuntiatur 3 quin ipsa propositio sit indisserens ad esse vel non esse talem in enuntiando, quale est obiectum in essendo, seu ad conformitatem aut difformitatem cum objecto . 1 Dices propositio determinate enuntians futuri- . . tionem, vel non fisturitionem de obiecto indisserenti ad futuritionem vel non suturitionem est dis formis obiecto suo ue cum indisserenti tribuat deter minationem, quae ipsi non convenit. Ergo omnis propositio de futuro contingenti antecedenter ad phobosi;o omne Dei decrςtum est determinate falsa : sicut nuntiae contra enuntians de rati obiecto, quod neque sit 1
determina. turum, neque non futurum, est determinate vera ptionem de quia indifferenti tribuit indisserentiam ipsi compo-
,.jc. 'ss R. dist. anteced. enuntians de indisserenti signate. id est: sit ut ipsa indisserentia teneat se parte ob tecti repraesentati C. enuntians de indifferenti exercite, id est , enuneians simpliciter futuritionem de obiecto, ipsam enuntiationem referendo ad obiectum spectatum antecedenter ad omne Dei decretum,seu in statu praecisionis di indifferentiae, N. . Unde haec propositio 3 Petrus amabit antecedenter. ἡ ' ἡ '' ia omne decretum, est falla ; quia Petro insta differetiti eua tu Praecilionis & indisserentiae ad amorem, vel non creite. amorem . tribuit determinationem ad amorem,quae . ipsi in tali statu convenire non potest r haec vero, Petrus amabit, relata ad instans rationis antecedens
Dei decretum, in quo Petrus est in statu indisserentiae , neque est vera, neque falsa, quia nec est conformis , nec positive difformis obiecto suo ue cum enim objectum pro illo signo rationis nullo modo se habeat, non habet se aliter, quam enuntietur 3 ae proinde propositio non est illi difformis positive. sed solum negati ve &praecisive,id est nec conlarmis,
136쪽
. Conditioine puturorum Iat 'ARs L nee distormis. Similiter Paries A. albus comparatus ad Parietem B. spectatum in statu praecisionis ab albedine& nigredine, non est similis, nec positive dissimilis, sed solum dissimilis negative, seu praeei-
ri 6. Deus non praescidit sua decreta ut sutura,cum vivina -- enim in illo priori signo rationis de quo solo hic gnixi. upotest dubitari, utrum nempe in eo praesciantur de i 4 4 es, creta ut futura pro sequenti signo rationis quo ut futui Deus praecise intelligitur libere potens decernere, divina decreta neque sint futura, neque non futura sed praescindant ab utroque s non possunt praesciri ut futura potius, quam non futura . Deinde viso decretorum divinorum non potest ullo modo esse
Prior eorum existentia si non enim duratione, cum tam decreta quam visio sint ab aeterno 3 non etiam. Tatione, quia decreta non pendent a visione ut comditione praerequisita 3 sed contra, visio a decretis rigitur nullo modo eorum respectu potest esse prae- visio, seu illa repraesentare ut se posteriora, & ut su
Divina cognitio decretorum ut possibilium est prior ratione eorum existentia, cum ad hanc sit 'praerequisita . .
Scientia contingentium conditionale futurorum& ideae divinae a. 337. onvenit inter omnes futura conditionata Futura eon. necessaria id est, habentia per se necessa dixi n x sriam connexionem cum hypothes, sub qua enun 'obhoautiaciantur futura, certo cognosci per scientiam simPli- eue in hymiscis intelligentiae in ipsa hypothesi 3 ea vero quae thesi. habent necessariam connexionem cum hypothesi ex solo Dei decreto volentis ea inter se coniungi, ut in hae conditionali Reg a 3. sipercussisses t nempe terram Iaculo j quinquior aut sexies Jereussisses Driam que ad eonsumptionem, cognosci per scientiam visionis, tanquam indirectum eius obiectum, in actu
li Dei decreto de illis cum hypotesi coniungendis . Vnde solum controvertitur de contingentibus, i
137쪽
Para x ira C. 3. ix. a. Scientia conting. in quibus conditio tum ex se, tum ex parte Dei, est indiffirens ad utrumlibet. - Etiam satis certum est hic non disceptari de eon ditionatis in sensu illativo . quo significetur effectus ControVer. sequi seu recte inferri ex hypothesi , sed in sensu pu ntur his de re enuntiativo , importante contingentem eoexi-eondictvm- stentiam, seu connexionem effictus cum lypothe-
2 . id, si de se ad utrumlibet indifferente , quo sentu iuxta
- . . Angest. Problem. 3. Logie. Dominic. Soto lib. s. summulis c. g. lect. 3. Bruxel , Tartaret. aliosque sum- imul istas , sum, solent propositiones conditio natae in materia contin*enti, de quarum veritate in hoc solum sensu solliciti sunt homines, dum de eventi bus conditionatis inter se instituunt sponsiones, Addit Soto supi & quidem nulla facta mentione decreti, multas esse hujusmodi conditionales idequibus solus Deus scit. veraene sint an falsae, quod de illis in sensu illativo acceptis dici nequit , cum in eo sensu constet omnes esse falsas , ut patet in his, bene sequitur . si Petrustentetur peccabit ue bene se- iquitur, si Petrus tentetur non peccabit, quae non sunt contradictoriae, sed ambae a firmativae consequentiae, quae nulla est,aleoqueevidenter falsae. Deu, efflavi 3 8- neus habet certam & infallibilem scientiam habet selem contingentium conditionale futurorum. Est hodie iam eontia. Omnium aut fere omnium p & certa. Eam tenent. igentium eo- cum omnibus A A. Societatis alii permulti inst. nu. ditionate su ia . Item Alvar. Nazar. Ioan .aS Th. Rispalis& RR - pleraque alii retentiores Thomistae sentientes id ' non posse negari salvis scripti & sine iniuria Divinitatis, Vnde Amic. r. p. disp. a. n. 62. ait haec pro pofitio': Deus eo ostr futura ereditionata et est da
Salmanticenses tamen , & Gongat. dicunt non esse certam, quia . inquiunt, non desunt boni authores prolent. Opposita quam tenuerunt, Cabre. Ledestra. aliique olim Thomistae volentes Deum non posse cognoscere ejusmodi futura certo , Ninfallibiliter, sed probabiliter tantum, non quis dem probabilitate & incertitudine tenente se exi ' Parte actus divini, cui repugnat ejusmodi imperia z . etio ue
138쪽
Conditionate Tuturorum ras Ma L mou sed solum ex parte objecti , sive sic et ut non iudicet certo & determinate Petrum v. g. hoc vel illud Deltarum, si in his vel illis circumstantias po- irratur 3 sed quid probabilius sit ipsum in talibus eircumstantiis esse facturumis t,9. Prob. i. ex script. quibus constat Deum hu- P ζ' η '
iusmodi futura saepius revelasse, infallibiliter
certa conditione eventura . a. Reg. 23. ubi Davidi velavit in Ceilae per oraculum quaerenti, utrum Saul ventu certe suis
rus esset in Ceilam, ad ipsum, si illic remaneret, m-prehendendum, dc utrum Ceilitae sauli ipsum es- ωnt tradituri ; asseveranter. &: absque ulla dubita- 'tione respondit Deus , descendent, yradent: cum tamen neutrum asset absolute futurum sed tantum sub hac conditione, si ibi remanseris, quandoquidem, Davide inde fugiente, neutrum evenerit. Et Nat th. Ir. Va tibi Coroeain, - , tibi Bethsaida , qui Ain Dro , o Sydone facta fuissent virtutes , quas cta sunt in vobis olim in cinere o eilitio paenitentiam egissau: quibus verbis Christus absolute revelat Tyriorum & Sydoniorum poenitentiam, quae nun
quam fuit, sed fuerat futura sub hac conditione si apud ipsos facta suissent miracula quae facta
funt apud Corora iras m. - , . . Quod con
Particula forte , quae in graeco additur ante ly st Au
ponitentiam egissent ex communi DD. sensis non est s00V x en ldubitantis, sed assirmantis, vel, ut vult Remigius mok ii πapud S. Th. in catena, indicantis libertatem arbi- mis condiatrii,cui consonat Hierony in c. as. Ierem. favente tionata prae A ug.trael. 3 7. in Ioan . ille, qui emniasis, quando dieit Visi' '. forsitan non dubitae , sed inere e . Pqui '
Prob. a. ex PP. apud Ruin Annat. Petav. ac no- Id audi. minatim Aug Enchy. c 9. ubi refutans semipel. asserentes ideo aliquos e parvulis perduci ad baptismum eo quod praevisi sint benὰ usuri libero ar- .hitrio, si diutius vixissent, aliquos vero minime, eo quod praevisi sint eodem malὸ usuri. ex Matth. Dp. convincit id esse falsum, quia alioqui etiam Tyrii , salvandi suissent, quos praescivit Deus poeniten ii amaturos, & credituros fuisse id .nim . inquit, Prosp. ad excepta genuens. resp. s. i a veritas dieit
139쪽
ΡARS I. AI 24. Ci 3:i ax. Scientia conting. fi eis Evahgelium ut Iudaeis fuisset praedicatum a J Et decor. & gra. c. 8 respondeantsipossunt cur illos Deus,
cum fideliter di pie viverun non tune de vita huius periculis rapuit ne malitia mutaret intellectum eorum ,&c. nrism Me in potestare non habuit, an eorum mala
futura nestivit Nempe nihil horum nisi, perversi mes atque insanis me dicitur . Ubi Aug. manifeste loqui--u - . tur de scientia qua Deus dirigi potuit & move -- , ri ad iustos quos praevidebat lapsuros, si diutius vi . verent, ex hac vita eripiendos, priusquam caderent ac proinde de scientia non absolute sed solum Conditionale futurorum, quam censet Deo non nisi insanissime posse negari. Idem tradit l. de dono persever. a. 9. poterat illos Deus pragetens esse lapsuros , antequam id fieret, aufer re de hae vita. Augustino consentit D. Angelicus I. par. q. 23. a. s. ad I. Dicendum quod usus gratia prascitus non est ratio coliatiosis gratia, nisi secundum rationem ea asinalis , quibus supponit Deum scire bonum usum gratiae conditionatum Priusquam de cernat illam conferre . . Izo Prob. 3. ratione: quia, cum divina intellectici
:i u b M simpliciter infinita in omni penere persectionis
gnostie om- cognosciti Vae . necessario cognoicit,&quidem cer
ne eognosti- to ac in fallibiliter , quidquid habet veritatem, seu bila, Misti' cognoscibilitatem ; atqui conditio nate futura ha dic.n- bent veritatem, igitur certo & infallibiliter a Deo tarii'εzhr cognoscuntur . Prob. mi.quia, sicut quodlibet constitalitatem. sideratum absolute pro quolibet instanti reali absolute est vel non est, ita consideratum sub conditione, pro quolibet instanti conditionale est vel non est rcum in ordine ad instans reale, non magis detur medium inter esse & non esse sub conditione, quam inter esse de non esse absolute r itaque quodlibet o lectum conditionatum pro quolibet instanti habet capacitatem verificandi propositionem , vel quaenuntiatur esse, si illo instanti, pro quo enunciatur, fit sub conditione ; vel, si non sit, qua enunciatur non esse. & consequenter habet veritatem obiectivam , Deo . necessario cognoscenti omna cognoscibile, infalIibiliter notam . b
140쪽
Conditionale Futurorum . ias PARS L Ista autem obiectiva veritas seu cognoscibilitas alia est intrinseca, qu7 non est aliud quam condi-
tionata futuri existentia apta terminare veram cognitionem illam nunc repraesentantem & verificare propositionem illam nunc assirmantem ; alia extrinseca quae non est aliud quam cognitio divina potens nunc verE illam repraesentare. a qua proinderes conditionata futura nunc extrinsece denominatur cognoscibilis seu potens cognosci. Unde quam
vis ista veritas obiectiva seu cognoscibilitas sit nune
adaequale & absolute quoad denominationem, non est tatnen nunc tota absolute quo ad rem. Ia a. Ex his sequitur etiam ea,quae aliquando existent. imo, &quae in praesenti existunt, &extite Abinivi runt prius ratione cognosci ut Conditio nate, quam latione eo ut absolute futura proesentia aut Draeterita: Cum il- gnoseundis lud prius ratione ipsi competat quam hoc,& condi- ut eonditio. tionatum posita conditione solum transeat in ab- nare iurum . solutum quantum est ex parte rei transeuntis de non esse, ad esse aetirale, non vero quantum est ex . iparte veritatis objecti pro priori 1igno rationis enunciati ut futuri sub tali conditione. Neque hinc sequitur Deum praescindere apprehensi ve, repraesentando in objecto absolute futuro 3 existentiam conditionatam sine absoluta , sed solum iudicative, virtualiter a firmando existentiam obiecti conditio natam posse esse sine absoluta, &non eontra: in quo nihil est inconstantiae aut imperse.ctionis Deo indignae. Deus non facit propositiones conditionatas, cognoscit tamen veritatem obiectivam propositionum eonditionatarum a nobis factibilium, uti & distur.
suum , quamvis non discurrat. 13a. Dices Aug. de praedes. SS. c.9. &r . item I. Aug. non re-
de anima ejusque orig. c.i3. & alibi, in semipelagia- i ''nis reprehendit scientiam conditionatorum ut erronee assertam,R.n.assnon enim reprehendit ipsa scien- eonditionat.'tiam , sed eius abusum: tum in discretione parvulo- elusabulammm . quibus volebant semipelagiani Baptismi gratiam conferri aut negari ; quia praevisi fuerunt bene aut male. si diutius viverent libero arbitrio usuri;