장음표시 사용
141쪽
pARS Z 116 C. s. ir. 3. Schntia conting. .. tum in discretione nationum, quibus similiter via n. ν, .ulo bant beneficium Praedicationis Evangelicae confert,
ruin,per meis aut negari, ob earum credulitatem vel increduli-rita condi- tatem conditionate praevisam .
t tonate prae- Cum Aug. c. s. de bo. pers. & 9. de praedest. s&, iis . retractat quod docuerat Epist. 49. a. nempe Christum non venisse temporibus suam incarnationem praecedentibus , quia praeviderat istius tempolis homines suis miraculis non credituros; non retra
etat praescientiam conditionatam obstinationisν istorum hominum, sed negat hanc se isse rationem dilatae incarnationis. quam ait refundendam in M. tum Dei beneplacitum a quod probat exemplo Tyriorum quos Deus miraculis destituit, quamvis prae vi si sui sient his convertendi : per quod confirmat
. i scientiatri conditionatorum.
In his solis duobus casibus scientia conditiona imi' rum usi sunt, & quidem erroned, semipelagiani a
quibu, non vero in explicatione gratiae efficacis, eiusve is usi sunt concordias cum libero arbitrio: quod, inquit An scientia con- nat. contendebant salvare,negando gratiam , cuius ἀι Mn- eumque foret naturae, esse necessariam ad fidem in i tialem, seu primum actum salutarem,per quem v ΟἀIebant solis naturae viribus posse homines ita se ad Dei gratiam actibus supernaturalibus eliciendis ne cessariam disponere ut eam ejusque usum aliquomodo haberet in sua naturali potestate, uti & perseuerantiam in bono semel accepto, ad quam ideo negabant requiri speciale auxilium gratiae. Hoc colligitur ex epistolis Prosp. dc Hil. ad
Aug. ipsoque Aug. de praedest. SS. c. i.&ra. de bono Perle v. v. c.I.I . at iisque pluribus locis apud Annat. descientia media. ' Aug. reiicit Dices a. Aug. l. de praedest. SS. e. et . ad illa verba hienti ni sapient. 4. Ranus est ne malitia mutaret intellectum ri' - ἡ . ait illud uictum est secundum pericula hujas vita . e semisto non secu dum Dei prascientium. . qui Aoe praseiυis .
Ir .aequiva, quod1 uummerae, non quos fusurum non erat , id e*Ienter abso- quod ei morum immariaram fuerat Megiturus ut tenta Iutam in P ' fionum sustraheretur incerto . non quod precaturus esse .
142쪽
Conditionale puturorum. para agabsolute .praescientiam conditionatam, ut volunt adversarii 3 sed solum in sensu a Semipelagia- inis intento, qui eam ponebant aequivalenter abis, Iutam, quatenus docebant ob praevisa bona, aut mala conditionale futura decerni a Deo Pinara, Parer exemaut Proemia. ' se . s re Porro hanc esse eius mentem manifestant. r. Seo- verbis.
pus Doctrinae istius cap. qui est refellere istum errorem Semipelagianorum a. Haec verba , id est quod ei moσtem, quae clare dicuntur de absolute futuris, &solum opponuntur futuritioni ac praevisi
ni absolutae peccati, non conditionatae. 3. Haec in fine : si enim judicarentur homines pro meritis sua , vita , qua non habuerunt morte pretenti , sed kabi- ruri essent s viverent et nihiι prodesser et , qui raptus est ne malitia mutaret intellectum eius , nihil prodefi et eis , qui lapsi moriuntur , si anto morerentur a Quia nempe ob peccata conditionate praevisa ,
ruamvis defectu longioris vitae non commissa , f
. Per haec autem verba, secundum perieula Mires via . ., rra τι tentationum subtraheretur incerto : Nullo modo
indicat incertitudinem cognitionis futurorum absolute, aut conditionete quae divinae intellectioni repugnat sed incertitudinem periculorum , tentationum , ac lapsuum praecise quantum est ex Parte longioris vitae. quῶἱ quidem istis est exposita, non tamen necessario obnoxia , cum varii diutius viventes ab iis serventur immunes. Bodem sensu intelligendi sunt Prosp. in Epist. 1odem sensu ad Aug. dum praescientiam conditionalium a Se . Prosp. mipelagianis excogitatam , vacat notum absurdita- '; 4.2ris genus. Damala. L coni. Manich. dum dicit non nat' pes Hyprasci miam, sed impoJuram. Fulg. l. I. de verit. seientiam
. Addo haec, & sim lia omnibus esse solvenda
cum ex nostris probationibus constet certam de cutiones oni. talibus conditionatis scientiam dari in Deo , ab- nibus expli .
strahendo ab eo quod fundetur , vel non funde- candae sun tur in Dei decreto, de quo mox, & ab August. Dp.n. ii'. admissam fuisse, jamque ab omnibus M ,
143쪽
Pinta I. C. s. F. 3. Scientia Conting. tholicis indubitanter admittendam , ut reipsa, adisititur etiam ab adversariis scientiae m
ia 3. Certa Dei scientia contingentium conditio, sine seien-natorum non sundatur in Dei decreto Physice prae- ttia non inn- determinativo, absoluto ex parte actus,& conditio 43xur in Dei nito ex parte objecti tantum , id est . quod de facto ςy ψὴ Rςς ὴt , ct existentia objecti solum conditionale futura: supponie'. neque ullum praerequirit deeretum absolutum, sed conditiona. solum aliquod conditionatum ex parte actus, id est . rum ex varie quod esset si , quale in ejusmodi conditionis sem βη per praesupponitur ex parte conditionatis . In ipsa enim conditione supponitur causa essectus liberi, de cujus futuritione agitur, ut existens pro futura tem poris differentia & ut in actu primo, per concursum Dei indifferentem, completa ad libere operandum y quae non possunt hypothetico poni absque decreto hypothetico , quo intelligatur causa habere exista tiam & concursum indisserentem, sibi in actu primo
Da eum om- Ita cum A A. Societatis Mascharegnus, Pelanti iis,nibus Iesui- Diotallenius, Lorca, Stapleton, Malderus,Vviguers, i ii pius' Ρuteanus , Pennottus, Duvallius , Petrus a s- lo- seph: Ludovicus a Dola, Caspensis, Faber, Cavellus, de Cerf&alii plusquam aoo. apud Henaoria media historice , o Theologica propugnata, quibus accessit Ber. de Savve in conformitate Doctrinae S. Bernardi & S. Th. contra Ban. Alvar. aliosque recentiores Τhomistas communissime quorum decreto
subiective absoluto, & solum obiective eonditio- nato ex antiquis nullus ita aperte favet ut non' 's possit Deile, S: absque ulla violentia alio senui pla- ne contrario intelligi, ut recte advertit Annatus
Η in suppo' ia . Prob. I. exscrip. lap. n. D 9. probantibus cer-
ς ip tam scientiam conditionalium ablque ullo indicio di inerepa- decreti, in quo videantur 3 . imo contrarium suppo,
eio Coro*ai. nentibus, ut aperte supponit increpatio illa Mat. H. earum. tibi Coroeaincte. Quae alioqui esset vana, ridicurri i; ut la, Deoque prorsus indigna : si enim Deus habuis. Vatia. set decretum Physice praedeterminandi Tyrios ad
144쪽
Conditionale puturorum . I 29 eonversionem , posito quod apud ipsos facta fuissent eadem miracula, quod certo non habuit de conversione Corozaitarum, potuissent hi justissime opponere , tibi prae Τyriis non debere vitio verti; quod destituti gratia praedeterminante 3 sine qua in sensu composito impossibilis est conversio. non convertantur, sicut conversi fuissent larii quibus conditionate decreta erat talis gratia. Prob. 2. ex ΡΡ. lay. n. i I9. qu I conditionalium praescientiam non fundant in ullo Dei decreto absoluto ex parte actus . r. Quia nullam omnino men
tionem faciunt talis decreti, quod tamen plurimum iuvisset ad revincendos Semipelagianorum errores, dicendo, merita conditionata, quibus teste Prosp'in Epist. ad Aug. electionem Dei subiiciebant, importare gratiam actualem, gratuitum nempe Dei decretum, illa sub conditione praedefiniens a. Quia illud aperte excludunt, dum agnoscunt praescientiam diu Inis decretis priorem, qua nemve Deus in rebus decernendis potuit dirigi, Semoveri ad non decernenda, quae decrevit, v. g. ad non decernendam creationem diaboli, de quo Aug. I a. de nup. & concupis. c. i6. sic loquitur, nec eum propterea ereare no-Lie , quia malum futurum esse praseivit . Item ad non decernendum creare hominem, quem sciebat peccaturum, ut Patet ex eodem Aug. l. a. degen. coni. Manich. c. a I. ubi ait, non Obstante praescientia eius peccati voluisse illum creare 3 diuia de peccanta multa bona facere poterat . Item ad decernendum austos, quos praevidet lapsuros, ex hac vita prius eripere quam labantur, de quibus Aug. su p. n. sim denique ad grat Iam congruam, quibus vult, decernendam 3 qua de re Au g, ad Simplici. q. a. Cujus au-r.m miseretur scilicet specialiter j Sie eum vorat quomodo sit ei congruere ut vocantem non respuat e &ibidem, si vellet Deus eorum misereri , posset ita vocare, quomodo illis aptum esset, ut moverentur.
Quibus aliisque plurimis similibus locis Aug
a laque PΡ. mam seste agunt de scientia Dei decreta antecedente, Deumque dirigente ut sapientcr fiant, ac proludem illis non fundata, sed in sola peccati I existen-pAR3 I.
nit Augusta aliique PP. z. quia, nullam faeiune mentionem deereti abso luti ex parte
priorem deiseretis. Qua nempe Deus potuit Dirigi in rebus decer nendis.
145쪽
PARS L 13o C. 3. s. 3. Scientia Conting. existentia conditionale futura et si enim sensissent praescientiam de qua loquuntur fundari in absoluto ac physice praedeterminativo Dei decreto Lapsus Diaboli &Adami, inepte quaesiitant, cur eos
Deus creaverit, seu creare voluerit, cum eorum lapsum praesciverit i, quandoquidem, secundum illam sententiam, ante omnem eorum lapius Praescientiam, eos creare, & ad lapsum praedeterminare decrevisset, habuisset enirn hoc decretum conditionatum, si decernam creare mundum . decernam cyeare Adamum& illum praedeterminare adactum peccati eo modo eliciendum ut non possis non esse peccatum: unde in hac sententia quaerere, cur illum creaverit cum Praeviderit peccatui rum, est quaerere, cur voluerit illum creare cum voluer, t illum creare & peccare, quod est ridiculum, &PP. indignum. Decret - Prob. 3. quia decretum, antecedens existentiam . . in ' conditionatam , eamque Praedeterminans, everteretii realem. conditiona torum libertatem, ut patet ex iis, quae contra praedeterminaraonem a nostris tradi solent
in Physica & saltem de peccato conditionale futuro dari non potest, ut patebit ex dicendis p. a.
m mn stipli- Confirm. i. quia alioqui Deus haberet infinitac xςntvri ς decreta, de infinitis nempe conditionatis sibi cogni- η' tis, quae nunquam erunt , non solum inutilia, utpote ad ejus providentiam Si universi gubernationem nihil conducentia: sed etiam ut consideranti patet)eius libertatem formalem & immediatam in statu absoluto evertentia a. quia etiam secluso Dei decreto existentiam inferente, conditionata habent pro quovis instanti reali esse vel non esse conditionate , adeoque veritatem Deo cognoscibilem, ut patet ex ratione allata n. II9.
Transiens a las. Vt res transeat a statu merae possibilitatis possibilitate ad statum existentiae conditionalis non requiritur ad esse e6dis ut Deus ad illam absolute aliter se habeat, quam ti natum si se habeat ad eandem consideratam in statu merae
Ondillhhati PossibilitatiS ; sed lassicit, quod aliter se habeat conditionate et quia ad esse conditionatum quod
146쪽
Conditionale hyrorutii. ixι PARI Lnunc nihil est quoad rem, sed solum quoad denominationem, non requiritur ullus Dei concursus absolutiis, qui nunc sit, sed solum conditionatus , qui esset si causa poneretur incertis circumstantiis Unde potest homo qui nec est , nec unquam erit, actionem suam transferre a statu merae possiis Illum eauciis bilitatis ad statum futuritionis conditionatae; at- potest ho-que ita facere ut Deus de facto habeat aliquam cognitionem, quam alioqui non haberet, absque quam erit. eo quod interveniat ullum actuale Dei decretum, modo supponatur decretum proportionatum , id est conditionatum , tam ex parte actus , quam ex parte objecti : quia haec translatio ad statum futuritionis, quamvis sit nunc aliquid quoad denominationem quam nunc suo modo caulatquoad rem tamen non est aliquid nunc praesens, imo nec aliquid absolute pro ulla temporis diseserentia r sed tantum aliquid conditionate , seu quod esset si : ac proinde non requirit Causam , inia non est quae nunc aut aliquando sit aliquid absolute sed jam aliquid solum, quae sit aliquid conditionate , id est , quod ad quae esset & operatur , si in talibus circumstan. ν sed o tiis poneretur . Quod sufficit ad divinam intelle- dedomitati
ctionem, ex sua essentia necessario repraesentantem onem. Omne cognoscibile, extrinsece determinandam ad repraesentandum id, quod alioqui non repraesenotaret, atque ita suo modo causandam certam Riem meis .d Destiam conditionatam, quae alioqui non esset. Quali- intelIectio ter extrinsece determinari potest divina mens, non nem termi-
solum a mere possibilibus, sed etiam a chymericis ad n m m.
Diees secIuso Dei decreto , res sub conditio' rufurem subne non est potius futura, quam non sutura, cum eonditione non habeat esse plus quam mere possibile ei quia habetesse non est a quo illud accipiat, non enim a Dei decre- Plus quam locum supponatur non esse neque ab ipsa condi- . . tione et quae cum non sit futura sub conditione, eius, suppo. alioqui enim daretur processus in infinitum, non sita existere habet esse plus quam mere possibile, ergo ab illa non potest res aceipere esse plus.quam Inere Possibile - i. I a R. n.
147쪽
PARI I. DE C. 3. Q 3. scientia Conting R. n. seq. quia ut res a conditione accipiat creplus quam mere possibile, seu esse futurum sub conditione , non est opus ut conditio sit futura sub conditione, sed sufficie quod sit supposita conditionaliter, seu ut causa rei supponatur existere, ut patet inconditionatis necessariis, ut in hac si producatur ig-ias calefaciet, quae juxta omnes est vera ,&eius obiectum conditionale futurum: ac ut tale non solum. ' a Deo sed etiam a nobis cognoscibile in natura ig-
. . , ' nis habente necessariam connexionem cum calefa-itione, &a Deo quidem etiam in se ipso per scientiam mediam hoc sensu, quod sit obiecit inter mere possibile & absolute existens medii. Habent itaque conditionata esse plusquam mere possibile non absolute sed conditionale, non quod jam sit quoad rem, sed quod esset, aut erit si: quod
esse potest vere affirmari de futuro sub conditione, v. g. de conversione Τyriorum sub conditione miraculorum , & non de eius contradictorio, quam v isti aeque possi bili, a quo proinde differt per aliquod esse plus quam possibile.
Istud autem esse non habetur a nostra expressi . ne sub conditione, seu a nostra suppositione qua ejus causa supponitur esse : sed ab eius causa supposita existere, quae, si sit necessaria necessario habet essectum sub conditione, si libera vel effectum, vel ejus contradictorium disiunctive.
Di .ina ii. 3 6. Divina libertas tam in conditionatis, quam bella, est ea- absolutis est Prima radix omnis contingentiae, ita diae eontinis ut non possit pro ullo statu haberi ulla existentia entiκ P contingens quae non dependeat mediate vel imme-ης R . diate a divinae libertatis exercitio, seu decreto sibi ς d x30' ' proportionato , id est absoluto, si res absolute existat, conditionato ex parte actus, si tantum condi ti-on a te; indifferenti, si ponatur libere ue determinato, . si necessario. vi evius e5- Conditionata creaturis libera, sunt absolute Ioiaditionata quendo, in Dei porestate, scilicet mediate . quia, Ii- creaturis ii cet non possit Deus escere, ut quae sub certa con αεὸ iis ;is ditione sunt latura , sub eadem non sint futura, hase Dei potesta. tamen conditionata eorum futuritio, ex parte con
148쪽
- Onditionale Futurorum. I 33 PARSId1tionis essentialiter praesupponit conditionatum exercitium Divinae potestatis suum concursum indisserentem libere exhibentis e Vnde ejusmodi. con- i. ditionata sunt extra potestatem Dei immediate noni tamen mediate & absolute . Simile est in nostris 'actibus liberis absolute futuris , qui non sunt Deo liberi nisi mediante decreto ipsi libero de exibendo . , concursu indisserenti quo posito sunt extra ejus po-- testatem ex hypothesi. t h iDices Aug. lib. 26. coni. Must. o 4. ait 3 Non enim Aug. praere. futurum is nisi quod ipse est facturus . , ct voluntas quirit futu-
Dei habet ut futurum sit R. Loquitur de absolute raε decretum futuris quibus praerequirit decretum Dei absolu .'e' ., istatum vel eorum existentiam determinans si pendeant pruritioni. a sola libertate increata, vel exibens concursum indifferentem: si a creata , Quod si sub inde etiam conditionatis videatur praesupponere Dei decretum intelligendus est de decreto conditionato ex parte
actus Cum vero de praedest. SS. c. I o. ait: Pradestinati
ne quippe Deus ea prascivit qua fuerat ipsa facturus Loquitur de futuris dependentibus a sola Dei libertate . quae praesupponunt decretum proportionatum suae futuritioni,nempe absolutum si sint futura absolute, conditionatum ex parte actus si solum conditionater quod vero non loquatur universaliter sed . , solum de bonis patet ex his sequentibus: prascire au- . tem potens est qua ipse non fatis , sicut quacumque . , peccara quae ex mente Aug. non praescit prauestin risim, quod nostram doctrinam confirmat , cum inde constet ex mente Aug. ad praescientiam eorum , quae sunt a nobis, decretum non esse praerequim
ia . Haec insallibilis Dei scientia landatur ex selentia G. parte Dei in perfectione infinita divinae intellectio, ditionaliumnis per se infallibiter cognoscentis omne cognos. fundatur in cibile 3 ex parte vero objecti in existentia eius con. ς0 tion ditionale futura ex determinatione causae secundae
in his aut illis circumstantiis pro suo libitu sic potius quam aliter acturae. Prob. i. quia in nullo alio
fundari potest cum nihil sit quod habeat necessariam
149쪽
PARI R. t 34 C. 3. s . 3. scientia Conting eonnexionem cum eiusmodi suturis in quo possint
cognosci ut patet ex n. 3ao. lay. Prob. a. quia cum
Etu, Insalli. divina intellectio sit infinite persecta necessario co-bilitas in gnoscit & quidem infallibiliter futura conditionatha, . ..' re eo ipso quo habent existentiam conditionalem,i.ll aioris, sicut nunc de illis potius quam de eorum contra- divina. dictorio vere dici possit, erunt si cum eo ipso ha-- beant veritatem obiectivam, suscicinem, tum ad verificationem propositionis illa enunciantis, tum, A ad actum divinae intellectionis extrinsece deter. minandum ad infallibilem eorum Notitiam. v. n.
Frustra igitur adversarii hie aliud requirunt de-tcrminativum, eum divina intellectio satis determinetur ad repraesentationem futuritionis potiusquam non suturitionis ab ipsa obiecti existentia conditionale sutura , tantivam a conditione sne qua non ; ad infestibilitatem vero sit summe determinata ex suis intrinsecis quatenus est esse ei aliter vera &certissima cognitio omnis cogno
Potest haberi Dices; ergo potest absolute haberi in rebus con- contradicto. tradictorium ejus quod nunc de facto absolute ha-r um Vς rix ' betur , nempe scientiae actualis de conditionata eo est νε, citari Versone Tyriorum & actitatis veritatis proposi- mutationem tionis eam a Armantis sine ulla reali mutatione ac- conditiona. tuali & absoluta : si enim Tyri ut potui sient Chrixam . sti miraculis non fuissent convertendi Deus non cognosceret ut iam cognoscit eortim conversionem sub conditione miraculorum, sed oppositum s& propositio illam a firmans non esset ut modo est vera, sed absolute falsa ; & taenen nuria facta
esset in rebus mutatio actualis & absoluta. R. factata esset mutatio realis conditionata , quae hic sufficit ad: iis transitum a contradictorio ad contradictorium : quia licet scientia conversionis Tritorum sie jam absolute & adaequare quoad denominationem , non est: tamen absolute & adaequata quoad rem, cum Praeter actum divinae intellectionis nunc absolute eristentem importet existentiam conversionis solum futuram sub conditione, sub qua si non esset sutura, non , t i esset
150쪽
Conditionale puturorum. . 33s PARS Leget in Deo illius cognitio nec veritas in proposit
tione illamat firmante. Simile est in veritate propo- In . .
sitionum de absolute futuris Sc praeteritis , quae nunc quoad rem. est tota quoad denominationem non quoad rem , ad cujus proinde contradictorium Mon requiritur mutatio in iis quae nunc sunt, sed sufficit, si habeatur in iis, quae fuerunt vel erunt.128. Scientia de futuro conditionato non suupenditur a conditione, sed est absoluta ex parte actus,& solum condition va ex parte obiecti: quia intellectus divinus cum sit infinite perfectus, & penditur a summe actuatus, necessario semper actu cognoscit conditione, omne cognoscibile eo modo, quo est cognoscibilesne impersectione cognoscentis, esset enim magna
Dei imperfectio , si aliquid cognoscibile igno
. Decretum vero de futuro conditio nato suspen- - ditur a conditione, sic ut non sit absolutum,sed con suspenditurditionatum ex parte actus , quia Dei voluntas, quamvis summe actuata, non necessario decernit. seu vult essicaciter omne voli bile eo modo, quo est volibile ue alioqui enim non esset libera. Quamvis scientia conditionatorum non suspen Datur stiendatur a conditione, potest nihilominus bono sensu tin eonditio- admitti in Deo scientia conditionata ex parte aetus, nata x parte, nempe respectu obieetorum, quae iam non habent Rctus, cognosci nilitatem, aut certum modum cognoscibi . litatis,quem haberent facta certa suppositione. Τa
lis est scientia visionis alterius mundi quae nunc non est , sed foret, si alter mundus, esset absolute s turus. Item scientia conditionata conversionis Iudae per Christi osculum, quae non est, sed fuisset, si Iudas Christi osculo fuisset conversus.
Deus cognoscendo futura conditionata, cognos . . icit sua decreta conditionata ex parte aetiis, non illa assirmando, sed supponendo. . . selentia coninias. Haec scientia nullo modo oscit, libertati ditionata creatae, cum sit posterior eius exercitio, spectato in non officit lustatu conditionato: & quamvis eo sit prior in sta- bertast 3 ς ς 'tu absoluto, millo modo tamen immutat modum operandi causae liberae, ec immutare Potest , nisi si determi-