장음표시 사용
191쪽
PARS I. r64 . C. . , . a. Voluntas Dei. medio indifferendi essicaciter volitio, v. g. salutetra aut remote omnium in auxilio, saltem remote, sussilienti. a. sumientis . non potest dari in Deo ulla volitio libera pure in-essicax, cum non possit ess*.libera , nisi sit eficax alicujus termini, seu objecti, in quo aliud vult inefficaciter.
Nulla volita Voluntas libera absoluta ex parte actus , &tio libera est conditio nata ex parte objecti qualem posse dari pure inessi- communitis docent nostri) etiam necessario infere
' aliquam mutationem realem , & absolutam extra
nata V par Deum , ut recte Arrubal contra Grana d. . te objecti. I. Quia est absolutum,&actuale exerciti uin divinae libertatis, quod, ex dictis n. i et constitui debet per ericaciam sibi proportionatam , adeoque atet ualem& absolutam. a. quia ad decretum absolutum ex parte actus, & solum conditionatum ereparic objecti, plus requiritur quam ad conditionatum etiam ex parte actus et atqui ad hoc requiritur mutatio conditionata I ergo &c. Cum ab Iu. i 64. Unde licet ejusinodi voluntas, consideratarum divinae ' precise quatenus intendit existentiam objecti condi- este rei tum ii natam , non Videatur requirere ullum terminumdhbeat 'eom. actualem per quem Compleatur, si tamen conside- pleri per retur quatenus ex Parte aetus est actuale, &absolu- aliquid vi tum exercitium di vinae libertatis, necessario insere illius abso- aliquem terminum Deo extrinsecum , ejus com sele-luxςς istς' ti. vin ines e liberi. qui per modum medi/,aut signi, vel aliter dicat ordinem ad objectum in illo solum
conditionate volitum . quod non Hinc habes, cur talis Dei voluntas potius exigat quiritur mutationem aliquam absolutam ex parte objeEti, d scienti quam scientia conditionata ex parte objecti, &abiam quεζ' soluta ex Parte aetus : ad quam dicimus lassicere non est libe- existentiam obiecti conditio natam : disparitas estra formali- enim, quod volitio lit serinaliter libera, S qua talis
necessariis tendat in aliquod obiectum , practice ejus existentiam inserendo: scientia vero solum sit liberi denominative ac praesuppositive, & in suum obiectum tendat mere speculative, illud supponen edo, ac simpliciter repraesentando, quomodocunqu-
192쪽
Dectetum concurrendi in actu. 16ue PARS B -- ob eandem rationem, complacentia, quam h bet v thee eom. Deus de nostris actibus , & suis decreti S conditiona' piae.titiate futuris, nullam infert aut requirit mutatione al3- Dei in futuis 1olutam, quia nempe non est libera formaliter. & ris eondR . . immediate, sed solium mediate, & denominative, R ti seu libertate participata a volitione essi caci sive absoluta ex parte actus, sive conditionata , formaliter libera inferente existentiam obiecti conditio natam, . , de qua habetur complacentia non necessaria cum potuerit non esse , adeoque libera, quae, si versetur circa futura conditionata, dependentia a sola libestate divina participans suam libertatem 'a Dei volitione absoluta, vel conditiopata illa volente sub , conditione: si vero circa futura dependentia uilibertate creata illam participat a decreto 'conditionato de concursu tu talibus circumstantiis exhi
16s. Voluntas divina beneplaciti etiam sumptam ostio late prout se extendit ad antecedentem inefficacem h.'Li': i& conditio natam semper aliquo modo imhletur. I.
quia est semper efficax respectu alicuiuS termini. a. eujus termi femper consequitur aliquem finem sive anteceden-ni. .i,
ter &: primario sive consequenter & secundario intentum. Patet in volitione quam habet Deus quem - ilibet hominem salvandi, si moriatur in gratia, vel damnandi, si in peccato: posita enim priori condi-rione, impletur voluntas Dei antecedensue posita se- , clinda , impletur consequens . Hoc sensu Aup. de spir. Ω lit. c. 3 3. & S. Th. hic G. Ima. 6. & q. 23. 5 verit.a. a. docent voluntatem divinam non posse un- . quam frustrari universim, semper esse in victam &c. in 3. quia Deus semper assequitur finem quem in om- nibus ultimate intendit, nempe suam gloriam ex . praemiatione bonorum, vel ex punitione malorum
Ex his habes nullam Dei volitionem immediate. -liberam esse pure conditionatam, &' ineficacem, sed esse eessario ab sollitam& eficacem respectu ali
I66. Datur in Deo decretum de exibendo cau- 2: μ' '
sis secundis concurIu in actu Primo, atroqui enim tum et n. L 3 non rendi.
193쪽
PARS I. r66 C. 4. o. a. Datur in Deo non essen r completae in actu primo ad suam operati-
Hoc decretum non ossicit libertati creatae , cum Quo Deus non sit Physice praedeterminans aut praedefiniens Causis 1. exi- actionem creaturae in seipsa immediate, sed Dei po-hibet Poten- tentiam ad utrumlibet indifferenter exhibens causae liberae , ei relinquendo plenam potestatem, seipsam, plet in actu. N pDrentiam Dei ram sibi addictam, In actu secundo ad utram vis partem contrarietatis, aut contradictionis, pro libitu determinandi, sic enim optime
conciliatur cum libertate creata. . Non potest tamen hoc decretum esse sermaliter Nrin est sol conditiovatum, sicut Deus dicat; volo eoncurrere maliter eonia cum cur , si Ogat: quia alioqui, cum Dei concursus ditionatum . in actu a. realiter identificetur actioni creaturae, praesupponeret suum objectum ex parte conditionis, adeoque esset nugatorium, sicut foret hoc votum, sed absolu- Neo jejustum, si jeiuuem , si militer enim diceret tum eum deis Deus : volo concurrere si concurram . Unde est ab- terminatio- solutum , di aliquo modo determinatum ad actiones ς 4 indi in particulari, non tamen determinatione omninod ,suhai, ultima , sed iub dis; unctione, sic ut Deus dicat, volone. hoe in stanιi addicere potem in meam Petro, ut ex pro libitu tautarur vel ad actum amoris A, vel ad actum edi i B, vel ad libere cessandum ab utroque , ita de alijs. Sic enim
commodissime intelligitur fieri exibitio concursus in bactu cum determinatione ad indivi- duum, illaesa libertate creata, quare dici potest conditionatum aequivalenter. Retie.dicitur compleri in essse decreti, formaliter liberi per specialem voluntain crea is productionem aut c9 1ervatio' ossieefeti; kβ7- missus Potest hoc decretum salva , bertati sies. libertate esse absolutum, & determinatum, ad hunc set deterini- numero actum, etiam si ponatur procedere ex direnatum ad ctione scientiae mediae, qua Deus praevidit,in quam vRRM. partem, his aut illis circumstantiis voluntas sit sedeterminativa i. quia cum istud decretum sit ut ex praerequisitis, antecedenter ad illud praevideri ne- . . quit ulla determinatio voluntatis r a. quia ad liber
tatem nihil juvare potest scientia media, si in statu absoluto ponatur aliquid antecedenter, & physice
194쪽
Decretum concurrendi in actuS. 3 I67 .
determinans, quale esset ejusmodi decretum, non
praevisum in statu conditionato.
Praeter hoc non datur aliud decretum concomitans concurrendi in actu a nam I. esset superfluum cum supposito decreto concurrendi in actu I. Deus absque nova volitione sufficienter determinetur , ad hic & nunc concurrendum in actu. a. Per hoc quod creatura seipsa',& potentiam Dei sibi applicatam ,& velut permissam ad operandum determinet. a. quia non videtur Deus posse determinari ad tale de . cretum , nisi ex praevisione actualis determinationisereaturae, quod tamen manifeste repugnat 3 cum enim concursus in actu a.sit necessario requisitus, ad omnem Creaturae determinationem, non potest ulla ratione haec illi prae intelligi. 'Iuxta hanc viam , non potest Deus velle determi
nate, quidquid potest facere; sed solum quidquid
pcilest libere libertate proxima, seu ex immediata determinatione propria. Dici potest operari in odomortuo, hoc sensu , quod concurrat instar habitus, aut Potentiae executivae, nullo modo ex sua imm diata determinatione propria, sed ex aliena : nonide, tamen dici potest operari coeco modo, cum antecedenter ad hoc suum decretum per scientiam conditiqnatam,& post suum decretum per scientiam absolutam ab aeterno distinctissime cognoverit, rationem specificam , ac individualem, & omnes circumstantias actionis per quam concurrit. . 168.Si darerur decretum concurrendi in actu a. ut multi e noliris probabiliter admittunt, non officeret libertati creatae et quia creaturae determinatio, nem Pure concomitaretur 3 nullo modo inferret, sicut illam infert , eique libertatem aufert, decretum phy sice praedeterminandi, a Bannesio inventum a mente sancti Thomae prorsus alienum, ut demo strat Iosephus de vita Dominicanus, in suo opere,
de proprio, oper se principio , Mnde provenit peccatum in actionibus voluntarqs, ex quo tractatum de Primo movente praedeterminationis fundamenta omnia
diruentem fideliter excerpsi & Duaci typis vulgavi
decretum Concurrendi in actua.
Quia esset superfluum S impossibile . . Deus non potest velle quidquid potest facerc.
libertati. Noreret physice praedeterminans.
195쪽
Docens Deinum ' coiitὶningentibus contingenios causas aptasi se
emeax actus e creatura adnenda m.
I 6s C. 4. U. a. Praedestinatio efficax. Certe huic Baianeati decreto physice praedetem minatiso non favet hic S. D. q. 39. a. 8. O. dum ait e Cum igitur voluntas divina sit efficacissima , non solum sequitur quod flant ea , qua Drus vult fieri , sed quod
eo modo fiant , quo Deus ea fori vuls . Vult autem quadam fieri eontingenter , ct ideo qubusdam aptavit causas contingentes , ex quibus Uscctus contingenter
et Ex his enim male colligunt recentiores Thomi-ltae physicam praedeterminationem non laedere libertatem creaturae, quis voluntas Dei eis cacissima praedeterminando. non solum facit ut creatura opem retur,sed etiam ut libere operetur e etsi enim divina voluntas sit efficacissima , non potest tamen efficere, ut res nat certo modo, cum quocumque incomponsibili cum isto modo, vel sublato quocumque ad istum modum requisito. Uti enim non potest eiscere ut paries sit albus per nigredinem , vel sine ajbedine , Ita non potest efficere ut creatura agat ex determinatione propria , & non ex aliena per physicam praedeterminationem,qua efficacissime, & irressistibiliter determinatur a Deo, sive ut libere agat sine indisserentia iudicii & voluntatis., Praedeterminationi igitur non favet ; sed adversatur S Thomas ibi o. dicens : quia Deus voluit quosdam effectus contingenter evenire , eontingentes causas
ad eos praD 'it: non enim effictibus contingentibus seu liberis aptaret aci praepararet Deus Causa Scontingentes, id est liberas aveoque antecedenter ad suam operationem active indifferentes,si eas prius natura quam agant physice determinaret ad unum . Ergo ex mente S.Tho. causae liberae non sunt antecedenter ad suam operationem per praevium Dei concursum determinate ad unum, sed percon cur
rum in aeria primo , ad utrumlibet indisserenter 'Completae, atque ita emetibus contingentibus adap
ci Io9. Praedefinitio , de qua hic, est absoluta & eLficax voluntas qua Deus antecedenter ad Creaturae liberari determinationem absolute praevisam, aliquom eius actum ponendum decrevit sive in la
196쪽
Non ossiciens libertati. - 36'immediate, sive in aliquo medio habente in fallibi
lem connexionem cum illo, ut conversionem Petri in gratia effcaci. , Praedefinitio actuum humanorum inferens physicam eorum praedeterminationem, aut immediate ipsos actus . repugnat libertati,cum faciat, ut voluntas creata non operetur ex propria determinatione &cum suae actionis dominio , sed ut antecedenter a Deo essicaciter & irresistibiliter determinata per aliquid quod non est in ejus potestate iro. Supposita scientia media , M ssibilis est prae- definitio actuum humanorum in aliquo medio ὁe se indifferenti ue certo & infallibiliter eficax, quae ta 'men nullo modo immutet modum operandi creaturae ex sua propria determinati one, & consequenter nec ulla ratione ossiciat eius libertati, Ita Suar.Gtanad. Ruiet, Ariag. Amic.& alii contra Vasq. Alarcon. Ierice&c.
Prob. i. Quia posito quδd Deus per scientiam mediam praeviderit Petrum consensurum in hunc aut illum actum bonum, si in talibus circumstantiis sc vel sic excitetur per gratiam, excitatione de se lassicienti ad consensum obtinendum , ex ista men indifferenti ut reipsa conjungatur cum et ransen'su vel dissensu potest Deus velle Petrum in illis circumstantiis sic excitare ex eficaci intentione rius consensus, atqui ista voluntas est vera praedefinitio, cum antecedat absolutam existentiam consensus Petri, illumqtie essicaciter, quamvis solum mediate,& infallibiliter inferat,cum in fallibile sit id esse absolute futurum posita conditione, quod Deus per scientiam mediam praevidit sub tali conditione futurum 3 & nullo modo immutat modum operandi voluntatis Petri ex propia determinatione e quandoquidem spaeficacia non attingat determinationem voluntat; s Petri immediate, sed solum mediante excitatione de se indifferenti, ad quam immediate terminatur, illamque ita inferat ex efficaci intentione consensus Petri, ut vim quam eχ se habet movendi voluntatem Petri, non magis immutet quani si non Procederet ex praescientia conditionata consensus ex ga An I
tecedens a solutam ejus praevisioia nem
Noeet liber tali si inserae actum imme diate, secus si mediante auxilio indi serenti, conditionate prae vi secum effectu.
197쪽
PARS L . 17o C: 4. a. Praedestinatio Escax. ex ea secuturi, aut ex huius intentione essicaci sed imprimeretur , coeco modo,aut solum ex intentione generali & inefficaci eius effectum obtinendi, er-
Cum tuis Confir. . quia posita huiusmodi praedesin itione, liter mo- omnia principia, immediate influentia in determ L. ἐς in zz nationem voluntatis creatae non aliter influunt ,
- α quam si abesset ista praedefinitio. Ergo posita eiu Dei. . modi praedefinitione nihil est, quod officiat liber
tali et non enim ipsa praedefinitio . cum per se non influat immediate, neque citam gratia aut excitatio, cum de se sit indifferens , & non aliter moveat quam si abesset praedefinitio. Confir. a. quiat haec praedefinitio est posterior
, . . actu in statu conditio nato,&consequenter inpote-δ state voluntatis creatae, ut patet ex dictiSsu p. n. I 39. si &mo dicendiS-I7I. Nec obstat, quod, cum repugnet voluntatem
Dei essicacem frustrari, actus praedefinitus non posse
ri, adeoque sit non fieri r solum enim non potest nop fieri ex su actus praede- positione simpliciter consequente , seu alicuius quod finixus est iupponit liberam voluntatis determinationem innςς si UM statu conditio nato: & quod non influit immediates euntquistis ullo modo immutat modum operandi eorum, quae immediate influunt 3 quod proinde, quamvis ex se habeat n*cessariam connexionem cum actu non impedit quominus voluntas illum ponat ex sua Propria , & libera determinatione solam ahis. Fatemur itaque Praedefinitionem a nobis admi Deedinte. st iam esse , conditionem necessario connexam cumeundum' actu, & antecedentem secundum quid, non tamen quid . antecedentem absolute&simpliciter a quia sicut licet sit prior determinatione voluntatis spectata in .i statu absoluto, est tamen posterior illa in statu eo Non est iii ditionato , quod susscit ut sit remote, & indirecte in Potestate ho- potestate hominis., qui, cum possit non consentireminis ut sit oratiae seu motioni de se indifferenti, potest effi-φ' R 'R Eere , ut suns consensus non fuerit praevisus sub' constitione talis motionis & consequererer nec
praedefinitus 3 mo wpmdefinitalis in tali moditiose
198쪽
Non ossiciens libertati. , t 7r PARS I. Unde licet non sit in potestate hominis essicere ut Quod sussiete ab aeterno fuerit praede finitio sui actus boni, cum ad liberta- posita praevisione illius per talem gratiam obtinen- tem. di , possit Deus istam gratiam non dare ex eficaci intentione istius actus, immo etiam absolute Illam non dare rest tamen in eius potestate, ut non fuerit, quod sussicit ut ejusmodi praedefinitio non noceat , nec possit nocere libertati, cum ejus exercitium prae.
supponat in fallibiliter praevisum sub conditione italis gratiae. Hinc . . Plaedefinitio etiam , facta ante usum scientiae conditio natae de medio indifferenti effectum habituro, Cui non no non noceret libertati, si ea posita Deus ser scientiam ceret conee. conditio natam seligeret gratiam de se indifferen- pta ante ussitem , qua in serae videret certis circumstantiis consen. iςiςRx η me
sum praedefinitum obtenturam , eamque isto fine q/μ'eficaciter intento bomini istis circumstantiis impertiret: quia nempe licet isto casu esset absolute
antecedens. nullo modo tamen immutaret modum operandi voluntatis creatae.. Uerum quidem est, quod in statu ab into isti motioni addatur praedefinitio , quae non habeatur
in statu conditio nato, cum qua non potest componi non actus, adeoque nec cum motione formaliter
ut substanti tali Oraedefinis ioni : non ideo tamen . ωδ n nredditur libertat noxia ; quia cum ista praedefinitio
non augeat, aut ullo modo variet vim movendi istius motionis, non facit quod faceret praedetermi- modum openatio physica) ut voluntatem sua eficacia sibi subji- randi volun. eiat,eamve rapiat, & ad operandum ita determinet . t xi ut ipsa non operetur ex sua propria determinationes ac proinde nihil nocet ejus libertati,cum non impediat ejus indifferentiam activam, nec tollat potentiam antecedentem componendi tam non actum, quam actum, cum motione, &caeteris praerequisitis spectatis secundum se , seu secundum vim movendi voluntatem quam etiam se ut substant praede finitioni, habent, & exerunt, quae, potentia ad Peram libertatem necessaria est& lassiciens. i 72. . Actuspraedefinitiis evenit in fallibiliter,quia divina prae vilio nequit falli, nec praedefinitio frustraria
199쪽
PARS I. I72 C. 4. ss. a. Praedefin i tro Escax. V . Actu, praea strari, non tamen inevitabiliter, quia homo lethbee definitus sit potentiam antecedentem adopPositum actus praede
infallibili- finiti. quam non tolleret revelatio homini laeta de e r=n8' i'ς- sui actus praedefinitione, licet istius revelationis re- b d ς ' cordatio antecedenter se habens impeditura esset conatum efficacem in oppositum, quia hoc esset velle com mponere non actum cum revelatione, & praede finitione actus, quod repugnat. Praedefinitio efiicax consensus stare potest cum seria voluntate exhibendi concursum indifferenteni Praedefinitio ad consensum, &dissensum. immo sine hac stare luti athmek nequit; cum enim praedefinitio sit volitio essica xlii hibendi eou beri consensus, necessario praesupponit voluntatem eiusum in. exhibendi concursum indifferentem, quae ad con- differentem. sensus praedefiniti libertatem est praerequisita , &ue talis in statu conditionato praevisa. Neque est ulla oppositio inter istas volitiones, eum non sint de eodem objecto e voluntas enim convcurrendi in actu i. habet pro objecto exibitionem / potentiae indifferenter paratae ad utrumlibet; prae- definitio alitem habet consentum liberum essentia liter praesupponentem hominis voluntatem, aeque ad di nsum , quam ad consensean in actu I. commi pletam& expeditam.
'Nesin. Ei Verui' quidem est quod voluntas exhibendi conaopν itur a cursum indifferentem importet volitionem condi. iam habe,t tionatam concurrendi in actu a. ad dissensum, fi ad diversum hunc homo sedeterminet; sed haec volitio dimensus objectum. cum sit antecedens, se ineficax, non magis repugnat volitioni consensus consequenti, & essicaci; ruam volitio antecedens, & ineficax omnes salvani repugnet volitioni consequenti, & eficaci ali quos non salvandi, sed propter eorum peccata dam
Igitur posita praedefinitione . consensus potest Deus velle dissensum, seu velle ad eum concurre
rei nactu a tum voluntate antecedente, conditi
natas & inefficach, tum etiam voIuntate absoluta;&eficaci, sed solum potentia antecedente quae lassicit ad libertatem Dei & creaturae ad consensum prae
200쪽
Non Ossiciens Libertati. rv3 PARS I. Supposita: aedefinitione Deus dat gratiam deis
pendenter a scientia media ut proponente medium, quo in fallibiliter obtineat consensiim liberum ue non ut proponente motivum per modum meriti, ut volebant Semipelagiani. i o. Observandum hic 3. quod motio impressa , Praede finitio seu gratia data ex eficaci intentione consentus non completur interminet, nec compleat istam intentionem inesseςsse liber'
volitionis liberae per se ipsam immediate , sed per τὸ.A. ' actionem sui productivam , sicut sconformiter dictis , si εn. ita. J haec so Ia dicat essentialem ordinem ad con- haee sola siesensum , ut ad finem tali medio in fallibiliter obti- connexa eum nendum, non vero ipsa motio, quae proinde non deis ς'niensu obet e sse intrinsece diversas ab ea, quae daretur fine ta. li intentione. a. Qi iam vis daremus motioni impressae ex tali in ' cuiu, Iib, tentione intrinsecum esse ordinem essentialem , talem non quem in actione ejus productiva ponimus , sicut ex tolleret grais suis intrinsecis haberet necessariam connexionem ria sic cum cum actu praedefinito, non propterea foret libertati conne noxia, quia Per hanc non augeretur, nec ullo modo η' 'mutaretur ejus vis movendi voluntatem, adeoque nec modus operandi voluntatis. N3. Et si praedefinitio, prout a nobis admissa nullo Tolleret fimodo sit libertati noxia , ei tamen noceret; si ad om eii et d --nem aetum voluntatis esset praerequisita , sut in sen- ., induisi tentia Τhom istarum praedeterminatio physica) quia ea . 'cum Deus non possit simul essicaciter intendere opposita, non Posset voluntas creata simul essecom. pleta in actu i. ad opposita. Adde non posse praere quiri , cum dirigatur praevisione conditio nata acilus per tale medium ., etiam seclusa praedefinitione, in- inllibiliter obtinendi.
i 4. Omnes nostri actus boni, vitae aeternae meri- ολ . Atorii sunt praedefiniti, saltem Virtualiter in auxilio botii, ut vir gratiae, quod Deus praevidit sere essicax et eo ipso tua liter praeis enim quo Deus vult dare tale auxilium, virtuali- definiti.
ter vult actum, quem videt ex eo infallibiliter secu
Probabilius videtur, omnes nostros actus bonos esse formaliter praedesinitos., Prob.