장음표시 사용
211쪽
PARS I. I 84 C. 4. g. . 3. Praedestinatio Medior. ex Aug. su P. n. i 87. ad culpam deputari non possit, quod vitari nequit. δEst aperte S. Confir. ex S. Thom. 34 de Ueri t. a. r. ad i. ubi Thomae, ait : si quis in silυis ductum luminis naturalis seque retur in appetitu boni ct fuga mali , certi my tenen- , dum est,quod ei Deus vel per internam inspirationem revelaret ea , qua eredenda sunt , vel aliquem Melpradicatorem ad eum dirigeres , sicut mi M Petrum a/Cornelium Act. lo,
Seri pr.&PP. 180. Dices i. scriptura significat obduratis non Vo vnς ' ζ' dari gratiam susscientem Ioan . ia. his verbis e ρυ- ὰufio In p r H non muram credere , quia dixit Isaias indurmversionem vis cor eorum . R. intelligenda est de impossibilitate esse impossi- consequente, seu ex hvpothesi alicujus, quod erat
bilem impos' in eorum potestate nempe obstinationis ipsis liberae sibilitatςς &praedictionis de ea factae . Quod patet ex August-ςqμς' ' tr. 1 3. in Ioan . Luare non poterant eredere λ Si a me quα tur , cito respondes , quia nolebant . Similiter illud Eccl. 7. nemo potest corrigere qurm Deus despexeris: Intelligendum est de impossibilitate consequente, Posito nempe , quod Deus decreverit non dare gratiam congruam , seu quam praeviderit effectum habituram . sed sufficientem tantum, quam prae vidit ex defectu .voluntatis creatae essectu carituram. Eodem sentu exponendi sunt Isidor. de sum. bono c. I s. Prosy. ad object .vinc. Resp. i q. aliique PP. dum
significant quibusdam impossibilem esse poenitentiam .
Cum autem dicitur Deus quosdam indurare, ut Eisque nega- Exod. Io. & II. tradere in reprobum sensum. Rcm I. ri gratram dimissare ingredi vias suas, Act.i4. sensus est, quod buod n e negaverit, eam gratiarum abundantiam, quam aliis etiam peccatoribus solet conferue,& in poenam peccatorum praecedentium, permiserit eis occurrere talea peccandi occasiones, ut moraliter non possent
non peccare , licet possent physice , quod ad libertatem sufficit.
Aug.doeet 39o. Dice S a. Aug. lib. exposit. Quarumdam pro- inobedienti pos. Epist. ad Rom. propos. 6a. plus vult, dum ait: Fb r Oni RQ .uo Me Pharaoni imputatur , quod tunc non ob istam hν temper veris , quHndoquidem obduratio corde obtem.
212쪽
Ad salutem necessariorum. Igs PARI L perare non poterat : sed quia digηum se prabuit , cui delitatis ipsi eor obduraretur . R. solum vult ; Pharaonem non Volun ri peccasse praecise non obtemperando ex suppositione infidelitatis, qua fidem negabat Moysi, quamvis ista infidelitas tunc illi imputaretur ad peccatum, cum posset , & teneretur eam deponere. Unde Exod. s. dicitur: videns Pharao quoa cessasset puυia, auxit
Ad illud autem quod Aug. de cor.&gra. c. m. di- libi qui-cit et dederat adiutorium primo homini , sne quo non huid/mdeei- ρυθι permanere scilicet in sanctitate in si velut,&, L. irinfra : si aurem hoι adiutorium ei defuissei 3 non uti perseveranisque sua culpa eacidisset e nune aurem quibus deest dum quod tale adiutorium, poena precati est: Responderi potest habuit Ada eum ibi agere de adiutorio necessario justis ad perseverandum , quod ex num. 387. certum est illis Mon potuisset per deesse, idque Aug. agnovisse l. de nat.&gra c. 26, ubi severare, ait : Deus non defriι, si non deseratur : unde diei quia aliud potest cum Rutet esse intelligendum de adjutorio, per uina b buit, quod primus homo facile potuisset perseverare , quo si caruisset , non peccasset , quia supponitur non habuisse aliud, quo posset stare: hoc autem adjutorium ad facile perseveranduin , iam quibusdam negari in poenam peccati originalis , quibusdam autem gratis dari, non idem, sed majus, quo nemPede facto perseverent . Quod si tamen cum nonnullis , ly quibus des, intelligas de injustis, poterit commode explicari de gratia sanctificante cum suis , habitibus 2 per quam primus homo potuit Permane re in casto amore aectuali, cum quo fuit creatus. U. Stephan. Descham pS. Denique cum Epist. odi dicit e 1cimus gratiam non AIibi eos. omnibus dari : intelligendus est, vel de gratia habi- tendit qui- tuali, seu fidei, vel de essi caci, vel de proxime suffi- husdam deen cienti. vel de tollente dissicultatem, quae dissicultas, fi
subinde causat impossibilitateni moralem , vel dς lairi; isi
quolibet momento, aut de incidentibus in amen' subinde omiseiam post peccatum . . nemo 39i. Dices 3. Trident. sessio. c. ii. docet et quod Deus o Tr.
μμ sua gratia justimatos non deseris, nisi ab eis prius lvibvβ βς ιἀrser fur ergo ex ejus mente . Deus aliquos a lζ''s.euna
213쪽
PARS R. t 86 C. 4. ιν. 3. Praedestinatio Mediorum. saltem ex iis, a quibus prius desertus fuerit,sua gratia deserit, cum particula exceptiva, nisi, assirmet Nεm,. ,ερ 'uod. in xζliqua oratione negatur, ut patet in hae subtractio , Dru n Di Vut , nisi iustificato; : R. partinem gra.ω- culam , nisi, non habere ibi vim exceptivae, sed coni-piosa . ditionalis, hoc sensu conformi Aug.n I 87. quod nusnon deserat , s non deseratur. Adde illud posse explicari de desertione per subtractionem gratiae con- comitantis , di copiosae subsequentis in poenam neglecti sufficientis auxilii praevenientis.
Deux etiam ι92. Deus etiam omnibus infant bus providet de insantibus mediis ad salutem in voluntate aliena . aliquo modo providet in proxime sive remote suis cientibus. .s h.' ' Prob. . quia Deus tui omnes homines salvos fieri, ouia' εχ ex Apost. . Tim. z. cuius sententiam etiam ad par- Aug.l etiam vulos pertinere diserte alserit Aug. l. . coni. Iul. c. g. ad parvulos & merito, cum id exigat scopus Apolioli probandis Pertinet l- pro omnibus esse orandum, eo quod pro omniι us:ε, mortuus M Christus.. a. Deinde etiam parvulos ex Apost. su p. vult ad pro omnia Quirmnem veritatis venire , scilicet habitualem perhu, est mos habitum fidei, & etiam ad formalem suo tempore, tuus Ae in- si adolescant, quia pro omnibus generatim adeoquestituit ba- etiam pro parvulis instituit lacramentum baptismi, Pt -- - idque ex intentione seria quamvis inefficaci , ut omnibus applicetur; & causis per se ordinatis ad generationem. & conservationem infantium dedit virtutem suis cientem ad eos in vita satis diu servandos ut bapti rari possint. Unde, quod aliqui praemature moriantur, prius quam humana industria possint ne, pis is i bapyiZari, non oritur ex eo , quod Deus,quantum est hi si impe de se, non velit eos baptizari aut positiva intentione dimento es. eos directe excludat a salute . & hoc ejus medio i, sed sent causa. ex eo, quod ut causa prima & provisor universalis, notit impedire actiones causarum secundarum, sive naturalium, sive liberarum,item nec punitiones iuxta providentiae suae leges communitatibus infligendas, ex quibus per accidens contingit aliquos extingui in utero. Confir. i. Quia Deus in orbem universum misit,& etiam nunc mittit praedicatores evangelicos , ut
214쪽
Ad salutem necessariorum. r 87 PARS Lomnibus annuntient remedium peccati parvulis snsciens. z. dat viris Apollo licis desideria ferventia omnibus an nunciandi, & omnibus etiam parvulis applicandi remedium peccati originalis. 3. Eoiadem excitat ut pro omnium etiam parvulorum salute orent. l. Omnibus etiam parvulis assignat Angelos tutela res, ex affectu erga eorum la Iutem,quae omnia mi inerent omnium salutem a Deo serio intentam, licet solum in esca citer a nisi obstaret malitia hominum.1ρ3. Adde Deum probabiliter parentibus sve Deus omni- immediatis sive mediatis, eas dare Inspirationes ad bus dat A parvulorum salutem ordinatas, ut, si illis responde- ἶς' rent, infantes non morerentur sine baptismo , quod ,,'' ἡ
tradit Prosp. l. a. de vOc. gent. c. a a. hi S Verbi Sc non orent pro irreligiose arbitror eredi neque inconvenienter intellia omnibus, &gi, quod isti paucorum dierum homines ad illam parti- parent Rusneant gratia partem , qua semper uηiversis est impensaxationibus, qua utique se bene uterentur eorum paren- ' Isaiui: res , etiam is per eosdem juv rentur. sussieientes . Dices Aug. l. de nat. &grat. c. g. ait : ego autem S. Aug. I dico parvulum natum eo loco , ubi ei non otuit per 'vixVL Ο Christi baptismum subυentri morte praventum ideirco ratem suste, ides sine lavacro regeneratronis ext e , tione quia a/ ter non potuit et t. a. de dono Perseu. c. I a. ijS sequente. baptismum Deo nolente non dari r epist. io'.
salυos non fieri non quia ipsi, sex quia Deus non vult. R. Aug. loqui de impossibilitate &nolitione consequente, cum quibus stat in hominibus potestas, &in Deo voluntas, qua vult quantum est. de se &serio licet solum ineficaciter eorum salutem, & ad eam media lassicientia providet. ., is . Effectus praedestinationis sunt illa omnia, Effectus prs- sola, quae a Deo vol ita sunt ex speciali assectu erga d stu alio- salutem praedestinati hujus aut illius in particulari,& ad eam re ipsa conducunt, sue per modum meriti obti, Viti ejusve principii, sive per modum occasionis, aut tentione sa removentis prohibens , sive alio quovis modo : lutis praede- his enim omnibus , & solis conveniunt conia stinati Sadditiones, quae, ut colligitur ex definitione praeia P in 'destinationis ad Aug. tradita n. 17 . Se conmm 'in D D.
215쪽
Heratumn n potesteae effectus praedestinationis, secus eius permis.
Quia permis.lio peceati est bona, mst a Deo , de potest ali iesie per aeei dens oeeali salutas.
8g C. 4. pr. 3. Permist; o Peccati. ni DD. sensu rcquiruntur ad effectum praedestina tionis . Hincique. Pertnissio peccati s licet non ipsum peccatum . quod repugnat a Deo intendi potest esse verus effectus praedestinatiouis, hoc sensu, quod Deus ex
speciali affectu erga salutem praedestinati possit
eam velle , etiam propter bona Peccatum essentia iter praesupponentia , v. g. Propter poeniten tiam, humiliationem , & confusionem ex peccato. Ita Gran. Ariag. Amic. cupit Bin. Zuin. &alii Thom istae communiter , contra Vasq. Becan. UeΚen. DerK. I96. Prob. a. quia id aperte docent Amb. I. 6. D. Par. c. g. ubi reddens rationem cur Deus, cum siebonus permiterit tantam malitiam in mundo, ait
permisit no*rum materiale tentari quadam trepidatione fragilitatis humana ut fae ratior postsa tralia per paenitentiam delictorum in hominis rediret offectum .
Aug. de cor.&gra. c. 9. ubi dicit, quod Deum diligentibus etiam hoc, quod subinde deviant, Densfainciat proficere in bonum quia humiliores redeunt l. 34. de civ. c. i 3 audeo dicere superbis utile e t eadere is aliquod apertum , manifestumque peccatum, unde sibi disellaeant. & l. de nat. & gra. c. a . ubi docet Deum permisisse peccatum Da vidis: ut ei esset eontra superbiam conturbatio ista medicinalis. Idem inculcat c. ag.
qitibus similia habent Damas Ber. & alii Patres apud Recupit. Prob. a. Quia permissio peccati de se bona est , cum sit a Deo, & potest conducere ad salutem praedestinati, tamquam occasio poenitentiae,humiliatio-ndi , & aliorum bonorum, per accidens illam cons quentium. Potest igitur Deus propter haec bona vel le permissionem pecc iti ex speciali assectu erga salutem praedellinati, idque nullo modo volendo ipsum peccatum, quod i icet possit obiective. & occasionaliter conducere ad salutem praedestinati cum tamen se per se malum non potest ullo modo esse a Deo volitum ac proinde nec ex intentione salii tis alicuius, cui praevidetur futurum occasio conversi nis constantis Od aeternae beat itudinis.
216쪽
Effectus Praedestinationis. Ig9 PARS LConfir . potest Deus praedefinire passionem Christi& Martyrum, praesupponentem peccatum Tyran 'norum : ergo & poenitentiam Praesupponentem non ψolendo peccatum poenitentis . ergo potest permittere Pec peccatum.
catum propter bona illud essentialiter prae Iupponentia.
I97. Dices i. permissio peccati non est benefici- Permissicium gratiae per Chri litam ι atqui non potest esse esse- est istus praedestinationis nisi sit beneficium gratiae &c. 'ςης. yy sR. disp. ma. spectata praecise secundum sex. ut subest ' ' ba .' . Divinar ordinationi, & essi caci conducentiae ad sa- tioni ad salutem n .sic enim habet rationem specialis beneficii Iutem. per Christum ac proinde secluso periculo complacentiae in peccato) pie ac prudenter peti potest a
Deo sicut Martyrium essentialiter praesupponens peccatum inter se foris in odium virtutis. Dices a. Sequeretur peccatum a Deo intendi sal - Deus egeatem implicite & virtualiter ; ut id, sine quo haberi citer volens nequit poenitentia , quae necessario supponit peccatum, R.n seq eis enim non possit eis caciter intendi π άζfinis, quin simul virtualiter intendatur medium, ex parte sua quando istud medium non potest mediante alte- ad illam reis rius libertate oriri ex sola permissione intendentis quisita. finem, sed ab eo debet procurari: aliter tamen se res habet quando mediante alterius libertate oriri po. test ex sola permissione intendentis finem ut hic contingit . Unde dico Deum, ut esticaciter intendat pq nitentiam, solum debere virtualiter illa velle , quae videt ex parte sua ad poenitentiam requiri seu a se esse voli bilia& ad hanc obtinendam volenda , inter quae non est peccatum a Deo nullo modo voli bile,sed sola eius permissio. . 398. Dices 3. Si Deus ante peccatum absolute praeis unde non visum essicaciter praede finiret poenitentiam vellet Uvi simul voluntate antecedente duo contradictoria .
scilicet peccatum non esse & peccatum esse R. n. as, non impedia pro a. Parte, quia volendo poenitentiam non vellet re .peccatum esse led solum illud permittere, id est non impedire eum possit: hic enim permissio peccati su mitur pro libera ejus non impeditione; non pro con-eessione, qua peccatu reddatur licitu,quod repugnat.
217쪽
Stat in Deci Cum essicaeivol itione Poenitentiae noIitio inis
Iute praevisum velle emeae iter absolute vel
condition iste poenitentiam , non volendo viris tua Iiter om
Homo mereotor aliquos effectus praedes . nati O nis.
Isto C. 4. g. 3. Permissio peccati Deus hoc casu habet est cacem volitionem poenitentiae tanquam finis cum prohibitione. &seria, quamvis solum inessi caci nolitione heccati, quod ad poenitentiam necessari requiritur tanquam materia per ipsam destruenda. Similiter adjiciens merces metu naufragii habet volitionem efiicacem,&simul nolitionern ineficacem abiectionis mercium. Dices . non potest Deus essicaciter velle poenitentiam , nisi velit virtualiter omnia ad eam necessa
ria: & quidem a se poni bilia , ut a se ponenda , ab alio autem poni bilia, & non a se ut ab alio ponenda.
R.n. assi pro a. Parte : ista enim solum debet velle permittere. Ratio est, quod efiicax intentio finis solum virtualiter contineat. & in intendente causet volitionem modiorum ad finem necessariorum e atqui ad poenitentiam, ut a Deo intentam, non requi. ritu r ut peccatum a Deo sit ullo modo vol itum, sed solum , ut sit permissum , & ex solius creaturae volitione ac determinatione positum. Ergo Deus efficaciteria absolute decernens poenitentiam, nullo modo vult peccatum etiam ut ab at o ponendum;
sed solam ejus permissionem, & supposita ejus exibitentia per solius creaturae determinationem, gratias ad poenitentiam illius destructivam necessarias Qualiter ista omnia praevidit per scientiam conditionatam, qua in ejusmodi permissione dirigitur.
99. Adde ad veritatem nostrae conclussionis nu.
36ue. sufficere; quod poenitentia intendatur effraciter conditionale, sic nempe ut Deus dicat, volo Permittere peccatum , ut si homo pro sua libertate peccaverit, per has gratias a me ipsi dandas agat licenitentiam , in qua volitione ut patet nulla in vo. uitur peccati intentio: sicut non invenitur ulla volitio morbi in medico ante morbum absolute prae- visum decernente medicinam conditio nate , si
morbus Contigerit. Σoo. Datur ex parte praedestinati causa motiva
praedestinationis , quoad aliquos eius effectus, v. g. quo ad gratiam iustificantem, quae confertur prae. de st i nato propter ejus poenitentiam, uti is petriterior gratia actualis propteῆ bonum usum prioris , non, tamen
218쪽
Effectus Prdestinationis. 19I PARS I. tamen datur causa quoad omnes eju5 eeectus, cum nulla detur respectu primi ejus effemis. seu primae praevenientis gratiae efficacis. quod est de Fide, ex Script. ad Ephes a. Gratis salvi estis facti per fiam,
Praedest. SS. c. a. epist. ios.& ioo. ejusque dilaipulis Fulg. Prosp. Hilar. Dices est in potestate hominis consentire vel non Non enim consentire primae gr aliae & ita faceret ut sit vel non sit effictus praedestinationis : ergo datur ex Parte tiam . ea praedestinati causa primi esseetus praedestinationis, eem , lieeenempe illius libera determinatio ad consensum . qua sito libero prima gratia ipsi data fit eficax in actu secundo R. cui sensu lan. seq. quia non oritur, nec oriri Potest ab homine, UE iri quod Deus ex speciali .ia pratuito affectu ei det gra- , au ,. 'tiam , quae praevisa est essectum habitura. Neque enim Deus dat hanc gratiam potius quam
aliam, quia praevisa est effectram habitura ex libero hominis consensu, si per ly quia significetur ratio
meriti, aut cujuscumque motivi, Deum Primo de' Consensus terminantis ad dandam hanc gratiam Potius quam conditiona- aliam : Degs enim non movetur ad dandas has gra- te praevisustias a bono eorsim usu , conditionate praeviso 3 cum n D moVet
respectu cuiuslibet etiam perditissimi peccatoris per L ., is 'qscientiam mediam infinitae praevideantur effictum e , ', 'vi
habiturae , quae tamen non dantur. Alio tamen bono caeis.
sensu admitti potest Deum seligere hanc gratiam, quia praevisa est effectum habitura, si nempe per ly Alioqui ea in quia solum significetur conditio, propter quam haec omni est eligibilis, ut medium utile, & in fallibila ad a- hq 'ctum prae definitum, & propter quam ut rationem secundariam , supposita praede finitione n. 7 . admista , de faeto eligitur, juxta quam viam primus omnino estectus praedestinationis est ipsa actus boni praedefinitio, cujus nulla prorsus datur ratio ex Parte praedestinari. Ioi. Eiscax esectio ad gloriam ut Proemium , Praedestitis. potuit illaesa libertate fieri antecedenter ad merita tio ad glo- absolute prae visa, quia potuit Deus, ante absolutam iam pomie
219쪽
PARS L. I92 C. 4. F. 3. Praedest. ad Gratiam. . efiicaciter decernere gloriam, ut per merita obti-
ω- ita ' nendam. Declaraturi quia potuit volitione gratui ta ; & pure praedestinativa , completa in esse volitionis liberae per terminum extrinsecum distinctum ab ipsa datione gloriae, v. g. per productionem hominis aut alicuius rci ad eum pertinentis ei essicaciter νςlle glorii in conferre non gratis, sed pro mer merita , ac deinde vi istius volitionis ei dare au- Potuit enim xilia, quae per scientiam mediam praevidet fore eisia Deus gratis cacia meritorum finalium, tum denique meritis iam decernere absolute praevisit, propter illa , ulteriori volitione .itidhau,t exequente, completa per ipsam dationem gloriae, ita indis ei velle Horiam in se ipsa tamquam proemium ejus rentia. meritis debitum. Eo autem ea su prior illa volitio e Mi esticax electio, ad gloriam antecedenter ad merita , nullo modo noxia, libertati, quia voluntatem praedeltimnati non moveret, nisi mediantibus auxiliis de se indifferentibus , ac proinde ejus connaturalem operata di modum nihil immutantibus, ut constat ex dictis
ao a. Dices ergo isto casu Deus vellet dare gloriam gratuito, quod repugnat. R. n. seq. solum enim gratuito vellet dare gloriam non gratuito,sed remu- Deu eo ' nexatorie,id est vellet volitione gratuita, seu nullis: . uis,hi. Praedestinati meritis causata dare gloriam , non e dationem tamen datione gratuita , sed remuneratoria , seu gloriae non propter merita in quo nulla involvitur repugnan- gratuitam ν tia , nec oppositio aut superfluitas volutonum In Deo ; utraque enim vellet dationem gloriae a I. eodem ex Parte objecti quatenus utraque vellet eam fieri propter merita, licet non eodem modo ex Parte actus , quatenus una esset indpendens a meritis, altera dependens et neque secunda foret superflua , quia prima solum intea deret collationem gloriae ut finem, non in se ipsa, sed in aliquo medio seu termino ab ea distincto &ad eam auxilia praepararet, unde non esset illius. immediate essicax, ac proinde requireretur alia ulterior executiva, & immediate efficax dationis gloriar in se ipsa. Itaque vi prioris decreti pure prae a desti, Cooste
220쪽
Et Gloriam ante Merita. ' γ I93 PARS I.
destinativi Deus esset obligatus ad danda praedesti
nato auxilia, quibus gloriam mereretur, adeoque propter merita ut habentia rationem causae finalis, moventis ut sit ue vi posterioris executi vi , de secto daret gloriam propter merita, ut habentia rationem causae meritoriae , moventis quia est. ao 3. Potuit etiam unico actu efficax electio ad potuit DEu, oriam, antecedenter ad merita absolute Praevisa, ante merita neri in serie gratiarum . quas Deus per scientiam eligere hanc conditionatam praevidit fore finaliter efficaces, cum seram crea non repugnet Deum unico simplici actu decernere
dationem inarum gratiarum , ex efficaca intentione qua eonditio
meritorum, & 1imul collationem gloriae propter nate pravisi
haec ipsa merita. sint hi prodi
Vnde Deus , postquam per scientiam mediam ter sua mer praevidit quinam futuri es, ni finaliter justi, aut in- iusti, & consequenter salvandi, aut damnandi, si haec M. aut illa creaturarum,circumstatiarum, & gratiarum . series poneretur, potuit pro suo beneplacito, ex intentione suam misericordiam,& iustitiam manifellandi, hanc eligere seriem, in qua de facto propter sua merita salventur ij. quos conditio nate praeviderat in tali serie propter sua merita salvandos,& con' Ita ira, alii propter sua demerita damnentur 3 sc totum actu negotium praedestinationis, & reprobationis pera- peragerectum fuerit ut vult Gran.) unico ictu . In hoc enim totum Prae- nulla apparet repugnantia,licet hoc diso' i eat quod sie tota volitio praedestinans ad gloriam samsi et ex b hioni, 'ne equens& ab ea positive reprobans fim Pliciter Pona- gotium.
turante absolutam praevisionem meritorum, & demeritorum,& proinde non satis salvetur eorum cau salitas, cum nullam in Deo volitionem meritorie, aut demeritorie causent. Quod enim causat merito- In hoe nullarie, movet quia est, seu movet Deum ad decernen- est repu- dum proemium, quia prius intelligitur existere, seu gn nxia . fore tamquam meritum Proemio dignum. p aedestina ao4. Certum est radicalem, seu virtualem ele-eio ad gloristionem ad gloriam factam esse antecedenter ad am virtuali- merita ι cum fide constet Deum independenter.ςsta meritis, pro suo beneplacito praedestinatis decre η ς