장음표시 사용
201쪽
PARS I. r7, . C. 4. F. 2. Praedestinatio Mediorum .. ζῶ ς' chi' c. 9 s. Non sit aliquid, nisi Omnipotens fieri melit vel maliter malum sit) sinendo ut fia , vel is bonum ) ipso faeiendo : nempe per auxilium ex efficaci illius intentione ς;-1- datum. a. Quia sic melius intelligitur. Dein in nobis sitelligitur opera i vello , o perlicere , ad Phili p. a. & Quidem
discretio e- juxta Aug. de cor. & gra. C. la. & r4. Da iniselinabi- sectorum ex liter , ρο inseparabi 'iter , ut nullum humactum resistat arbi- .
vix0Pςi trium. Item quomodo prima & maxime radicalis, RςPΦΑςi '' diseretio convertendi, a non convertendo, & con 'sequenter salvandi a non salvando, sit a gratuito, Mefficaci Dei beneplacito ue juxta illyd, ad Cor. i . Rusere disternit, sic ut quamvis homo , si v se emuυ- dat, ut sit vaς in honorem, a. ad Tim. a. ita seipsum aliquo modo discernat formaliter & in actu a. nullo. . 'l nodo tamen possit Gloriari quasi non aeceperie. i. adi Cor. 4. sed humiliter debeat confiteri. Non ego , se gratia Dei meeum, Ibidis quia nempe Ille priaci pa- ' ' liter disternit, qu u dr discerna s per gratiam se. Scefficacem prae defin itionem l impertit. Aug. l. Σ.ςonto
3. Denique, quia inde habetur quod gratia efficax diiseren- disserat a lassiciente non solum in actua. sed etiam,riagr tiqese in i . ac proinde sit semper maior moraliter in
ori . . '' ratione beneficii : atque ita redditur facilior & adversariis intelligibilior doctrina nostra de graria en
ficaci non ex suis intrinsecis, sed dependenter a con-d tionata Dei praevisione. γ Ob has rationes P. Claud. Aqua viva societ. IesiuV. Generat. decreto speciali Anno i6i3, H inc viam nobis praescripsit his verbis : Mandamus ut nostri in
posterum doceane quod Deus ex efficari proposito ae intentione essitiendi certi sime in nobis actus boni de indu di stria ipse ea media seligit. at ur eo modo , o tempore eonfert, quo videt essectum in Vibiliter habitura aliis
usuruς ; si hae ine aeta provixisset : Quia tamen op- positum non aegre sustineri poteli in suo decreto postea dispensavit, & utramvis sententiam eligere nobis liberum reliquit .
202쪽
Ad salutem necessaristrum 6 III.
Providentia, praedestinatio, & reprobas - rue. Eo inest providentia. Est de fide, ex Sap. Providentia ira g. Attiuit a sine usque ad finem fortiter ω φst ordinatio disponit omnia suavitera Formaliter, & quoad con- φήκης
ra prascientia, ct dispositio mediorum adsinem . Quoad rem vero est actus partim intellectus, quo eranti Detis novit rerum fines, & media , quibus ad eos nem medio- convenienter perduci possint , partim voluntatis , rum&finis quo res quaslibet ad suos fines ordinat &perdu- quem
cit mediis convenientibus. - . Per assequ4
Dur. & alii voIunt providentiam principalius ' '
importare actum voluntatis, Alber.& AIex. utrumque aeque primos omnes probabiliter,& cum landamento in PP. cum a Damasa.de Fide c. 23. providentia definiatur : Voluntas Dei, per quam res gubernantur 3 a Boet. 4. de cons prosa s. Ipsa Divina ratio ,
qua cuncta disponit Semper assequitur suum finem ultimum, & generalem , nempe Dei gloriam, & fines quovis particulares efficaciter intentos, & hos quidem iuxta Tho-mistas, per media physice praedeterminantia, iuxta scientiae mediae defensores, per media de se indifferentia , sed in fallibiliter praevisa effectum habitura. p. -.asi 6. Aliam viam, praeeunte Iosepho de Vita Do- Ign. eum Io minicano, iniit P. Henricus a S. Ignatio dist. io. a. sepho devis. resolutione 3. ubi contra praedeterminatores,& ut prob bi-
scat) medi scientiantes, docet quod medium. duo β' ς
aivina providentia in fallibiliter assequitur e tus zuib, 2 ἡ .,
bonos causarum secundarum, Sit ipsamet vinae provi :cnnda eompleta ' Effectibilis quidem, is impedibιlis , dentiae essest intum est ex se'. Ra sine impedimento , o defectu mus 3M 3. servata , ut substat ordini universali Dimina noui dὸη- 'Pἰς ς μει , - , tu eausa universi sti ima ct ρή- plici- non 'I Edia
par in omni genere , sic connit omnes series omnes tam , ut subis concursus et occursus cauiarum fecundarum , quomodo- stanti amoe-
liber per se vel per accidens, directe mel ladirecte diri divin otrum ad illos esserim , ut causa Acunda proxima , P 'ν in 'per
203쪽
, RS I. 06 C. 4. si. 3. Praedestinatio Mediorum. . ser qι--decrevit in illos earum effectus prora , inveniantur in illa univorsali dispositione , cursuque , occursu aliarum causarum proportionatis adminimos , defectum earum impedientibus , afuta , .., oese Iata sine defectu . Vno verbu iuxta huius do.
Grinae autnores medium infallibile Divinae pro- . . videntiae est causa , in iis circumstantiis posita , . in quibus, ut substat ordini Divinae providentia
. est infallibiliter operatura . . . '' i 7. Hanc doctrinam Probat P. Henr. r. autho-- ritatibus SS. Aug.& Thomae claris &essicacibus,con tra praedeterminationem physicam, non ita contra scientiam naediam , ut aequo rerum aestimatori Pari
a. I ac potissimum ratione: Omnis causa etiam libera , quantum cumque ex se impedibilis is dasectibi lis, completo a posita ad ponendum essectum, nec abeo. impedita, sed ab impedimento , et defectu preservata in infallibiliter , omnimoda infallibilitat ej habet essectum sed talis est omnis causa etiam libera ut substant uniυersati Ordni Divina providentia modo supra ex
plicato. Ergo ut substans, universali ordini Diuinae providentiae in fallibiliter omnimoda infallibi' litate, habet effectum . ' , is Consequentia patet uti&mi. Ma. Prob. quia implicat causam, quantumvis liberam, per uni versa- Iissimum ordinem , seu decreta generalissima Divinae providentiae sic dispositam, & ab impedimento ac ' defeetu praefervatam, carere su o effectu ue cum implincet Divina a providentiam non assequi quod essica, . cite tendit: ergo &c- . . .
' Mehu idem subtiliter, & ex principiis Auria I Sphinabiliter dicuntur, ex quibus patet nullavi esse nnessitatem praedeterminationis physic ς ia salvandam infallibilem Divin. pho videntiae etsi,
hae via pos- I g. Contra est tamen r. quod lectulo icientiae
se concit xi mediae subsidio hac via aegre concilietur infallibili. infallibili' ras Divinae providentiae cum libertatae creata A .ri. identiae quia tota ill a dispositio completa & praeservatio um liberta, ab impedimento , & defectu collective sumpta.
204쪽
Ad salutem necessariorum. 1 7 PARS L. fecundum se spectata praescindendo a decreto & praetcientia Dei Per illam intendentis certum eta
mode , hoc est non solum moraliter, sed rei in phvs1-ce & metaphysice, necessariam cum effectu causae liberae, vel non habet: si habet . aeque tollit libertatem,ac praedeter natio physica: cum enim aeque antecedat omnem voluntatis creatae determinationem. & consequenter aeque sit extra eius potestatem ac praedeterminatio physica, & aequo necessario connexa cum effectu atque ac illa inserre debet necessitatem antecedentem dc absolutam libertati repugnantem:si antecedenter ad Dei decretum &praesci- non 'abet connexionem cum effectu om- i
biliter praescIre effectus contingentes causae liberae
fus decernere. Cum in medio non necessario. seu t
i. - . 'NV operationiS liberae, seu vo-ta causae a Dei. st mim ' - ς ς mPleta ad actum amoris euriri -s- - 'μδ ς' pletione proYima componi xi ne Rhi Potest non amor, alioqui enim voluntas esset in actu
tur Principium 3 cum enim realiter ideiri sit vo- ης ς' ς' luntatem servari sine desectu seu carentia operatio
vinam Providentiam consequi operationes liberas M volun
205쪽
PARS L a s C. 4. y. a. Praedestinatio Mediorum. voluntatis creatae per hoc, quod voluntas libere operetur, quod est nugari. - .
Contra est 3. quod causa secunda libera ut complete disposita,& non impedita, aliud non sit,quam causa ut constituta in actu primo proximo ad libere operandum; hujusmodi enim actus proximus consistit in habentia omnium complementorum Praerequisitorum sine impedimento, atqui causa a. libera ut constituto in aetu primo proximo est indifferens ad utrumlibet,alioqui non es et i ibera Ergo u complete dispositat & non impedita , spectata praecise secundum se, non potest esse medium infallibile infallibilitate physica &metaphysica , ad certissime obtinendos esse tus a divina providentia effica Liter intentos: cum enim ut sic sit physice indifferens ad utrumlibet , nullam cum illis habet connexionem necessariam, seu in fallibilem, per quam habere possit rationem medii in fallibilis ad illos praesciendos,& in fallibiliter obtinendΟS-
potest habe- causa secunda libera ut complete disposita &c. non re infallibi, habet rationem medii physice in fallibilis praecisε lit*tem ab secundum se, sed format iter ut substat ordini Diuinae providentiae, R .inde sequi i. totam in fallibilita- qui hie Eme haberi a sojo efficaci decreto Diuinae prouiden sibi medium tiae, nullo modo a causa secunda, quantumvis comanis ilibila , plete disposita &non impedita cum ut sic sit ad per falli utrumlibet indifferens, & liberasadeoque solam Di-:-gvinam providentia messe sibi medium infallibile ad 'Φ3 suos effectus infallibiliter obtinendos, non ipsam causam secundam,quod cst absurdum, imo impossi
bile: cum repugnet Deum velle obtinere in fallibiter finesn, per medium falli bile ut tale, seu quod non si conditionate praevisum in talibus circumstant iis finem obrenturum, si ponatur, alioqui enim eff-cax Dei decretum exponeretur periculo fiust a' tionis Confir i.Deus non potest velle causam secundam movere ad agendum necessario per medium indis rens, neque ad agendum libere per medium necessa
rium seu necessitans: Ergo nec ad agendum in falli
206쪽
Ad salutem necessariorum. 379 PAM L hiliter per medium fallibile; quod reddi nequit in . fallibile extrinsece per decretum essicax in fallibiliter obtinendi effectum per tale medium : cum istud decretum non influat se ipso immediate in voluntatem creaturae 3 nec ulla ratione augeat, vel immutet vim movendi ipsius medii de se fallibilis &indifferentis ad effectum & ad eius negationem. Si- imiliter medium intrinsece indifferens, per Dei decretum, fieri nequit extrinsece necessarium, neque intrinsece necessarium extrinsece indifferens. Uerum quidem est quod medium fallibile reddatur existrinsece in fallibile per praescientiam conditiona tam ; sed haec praesupponit creaturae determinationem sub conditione, quod in Adversariorum decreto locum non habet. Igi. Confir. a. quia priusquam Deus esca citer I Vt debet decernat aliquem effectum causae liberae per aliquod medium, vel cognoscit medium istud effectum cer- bifusum sis to habiturum, vel non cognoscit, si non cognoscit, effectum, manifelle exponit suum decretum frustrationi,quod priusquam Deo repugnat : si cognoscit, admittenda est scientia Ocernat b
media ; illud enim non potest cognoscere Per scien hs..uιtiam simplicis intelligentiae, cum medium sit de se alioqui peti.
indifferens ad effectum habendum vel non haben- cedereseceeodum, nec per scientiam visionis, quia antecedenter modo,&exis ad decretum , medium non est futurum potius, P0ηςret sequam non futurum, in secutura temporis disserentia, sed est ad futuritionem , vel non suturitionem , 4. zεὸέ, 'plane indifferens, sicut a fortiori etiam ejus esse' sallibili sei.
etus 3 ac proinde non potest, antecedenter ad decre- re nequi ,
tum, cum suo effemi terminare scientiam visionis, seclusa sci quae est essentialiter objecti existentis ut existentis en i Mς4i . in aliqua temporis differentia. Iga. Dices a. Deus, in priori naturae, esca citer& absolute decernit actiam Iiberum creaturae, deinde in posteriori signo rationis, seligit media tot &tam congrua, ac proportionata ad movendam ejus voluntatem , donec tandem moveatur & aetiim libere elicipi R. Hunc modum certo procurandi consensum creaturae , involvere imperfectionem Deo. repugnantem ; sc enim Deus eligeret. M a . media
207쪽
PARS L iso C. 4. M 3. Praedestinatio Mediorum. media coeco modo & velut fortuito, de singulis, antecedenter ad eoxum electionem, nesciens utrum essent essectum habitura, vel non : cum enim media
ta supponantur ex se indifferentia, hoc de illis secluso scientiae mediae usu scire non posset, donec varia simul aut successive adhibendo, seu adhibenda de
cernendo , tandem deveniret ad unum, aut ad certam illorum multitudinem, quibus t post decretam eo rum electionem j videret voluntatem esse movendam vel non movendam & eius actam esse , incerta temporis differentia, absoIute futurum, vel absolute non futurum . Deus enim, per scientiam visionis, non potest, pro secutura temporis disterentia, cogno scere obiectum in statu medio inter absolute futurum , & absolute non futurum. seu in statu susperuilonis afuturitione, & non futuritjone.' Quod si Deus videat voluntatem hoc aut illo me dio non esse movendam , &consequenter e)us actum absolute non futurum,non potest electis in posteriori naturae efficacioribus mediis pro eadem temporis
differentia , fieri absolute futurus , nisi pro eadem temporis differentia, sit absolute futurus; & absolute non futurus, seu, quod idem est,in eadem secutura temporis differentia , absolute existat & non existat, quos repugnat . Hae& aliae eiusmodi tenebrae, in quas incidunt, qui media inter praedeterminationem phy sicam, & scientiam conditio natam via incedere volunt, unico scientiae mediae radio facillime dissipantur, nec alio stisii pari 2osse videntur .
183. Hinc merito Maiden Episcop. Antverp. I a. merito si. ii a-3-dub- a Q. Memb. 6. dicit e veritatem scieυ- valde eom- tia mediε in primi indicat . quod seeundum illam , mendans. omnia qua Scriptura Sacra PP. rasertim D. Aug. Malder. D -- gratia escaei diχerunt , recte explicentur , , quodniel a S. D -mbdus hactenus repertus non sit , quo βque si roseph ii '-eommode explicari queat , eoncordia gratiε ρο it beri arbitrii.
perutilem Huic consonat Daniel a S. Ioseph. Carmel. Calamo necessa- ceat. tom. I. disputationum in S. Τh. disp. 24. e.9 ubi mam ad pro ' sententiam affirmantem dari scientiam mediam ne-
208쪽
Ad salatem necessariorum οῦ ' iti pARs T.
refert vexenus de Deo disp. I9. . . num. II. de homi. ria modo csanum salute qua rota divina gratia adiumentis , libe. rQ,'imenis
natam a Deoseientiam reiiciunt, peius, qui eam agnos re coacta, absolute prasinientique decreto sufectam vo tant , pessime , qui qua theologicarum rerum indoctos, aut certe non satis peritos maledictis suis in invidiam tra. Bunt. De quibus ego sic te eo , eos in ista eontroissa vetpartis utriusque momenta non plane assequi vel opinioni. sua pol us quam veritati servire . Contra vero plurimum rempublicam debere Christianam iis, qui randitionalem seientiam absoluto Dei decreto priorem Deris ex litteris
Patrumque ac D. Thom. monumentis in quibus delitesceribat, in lucem Theologia vocaverint 3 quoque modo libearam crearura voluntatem , eum Dei scientia o auxiliis
emelliet , atque ita de' Vricleo , Lutheri , Calvini, roribus triumphet magno Christiani orbis bono ostende is
is . His similia in commendationem scientiae mediae habent Diotellevius Episcop S. Angeli, Stapletonus , Pennerus , Petrus a S; Ioseph, Alphonsus
Mendo2a ex Ord. Erem. s. Aug.q. 7. Scolastica n. 4. ubi ait : de predesinatione or reprobatione , i de vocatione efficaci ct inusicari disserentes P P. antiqui hac scientia media se a mille calumniis adversantium protegunt,Con
clus. 3. n. 3. s apud Paulum Leonardi n. sq.) addit:
eos qui hanc scientiam infriantur plurimum derogaretoesauris sapientia oescientia Dei . Consentit Curiel , Controv. 7. in C. , sapien. a. 4. n. I. apud Leonar. num. 19. ὶ his verbis , ope hujus scientia diFcultates de divina pradestinatione Deilius eonciliantur , Seriptura
majoriproprietate explicantur , humana libertas mix alite
salvari potest . Idem sentiunt ex quovis ordine alii permulti virtute Sr doctrina illustres, quos fideliter citatos reperies apud Paulum Leonardi, seu Sarlogum, apud Matthiam Borruit. Gabrielem de Isse . nao, &in meophilalethe Eupistino contra praedeterminationem physicam pro scientia media G 3- s- p .d ilia 3 u. ay &seqq. . natio G igue. Pr destinatio iuxta strictum & commu- prHesentia,nem Ecclesiae usum , est Divina preordinatio natura & volitio M s isteti
209쪽
λελς I. ita C. . ss. 3. Praedestinatio Mediorum. intellectualis ad gratiam , is gloriam, Pro ut restrineratiae & gitur ad homines post peccatum originale definitur
gloriae per ab Aug. de bono Preserv. l. I. c. I .medi qui prafeientia θ preparatio beneficiorum Dei ; quis. Ehὸ, '' bus certissime liberuntur , quicumque liberantur.
Importat actum partim intellectus, quo gloria& media ad eatri producent i a cognoscuntur, Pa rtim voluntatis, quo eis caciter decernuntur, & quidem hunc principalius , cum praedestinatio ex suo conceptu, . pryecipue videatur importare efficacem determinationem dationis gratiae, ad gloriam infallibit iter producentis, & consequenter ipsius gloriae, quae determinatio soli actui voluntatis convenit. Scientia ad praedestinationem concurrens,est par-b, in volt. xim-intelligentiae, qua cognoscitur naturatio presup mediorum ad salutem, partim & praecipue scientia ponens sei. conditionata Per quam media non obstante eorumentia praeci- indifferentia) infallibiliter cognostuntur Iustitiae fi. pue mediam, natis& aeternae salutis effectum habitura, si dentur; partim visionis meritorum , propter quae fit electio ad gloriam. Completh is 6. Praedestinatio, sumpta complete, est escax est volitio praeparatio gratiae de facto perducentis ad gloriam. gr xiae de & etiam ipsius gloriae : sumpta vero incomplete, eomol te ει 'Praeparatio, Vel solius gratiae, vel f ut saepe sumi itu, era. .ei tur J solius gloriae. Dictum est da facto , quia gratia , solius glor. quae datur reprobis, non est obiectum praedestinationis, quae solum est puparatio beneficiorum , quihus homines de facto liberantur, sed providentiae
supernaturalis.187. Deus quovis tempore & loco providet Deus previ- omnibus adultis, saltem justis auxilium lassiciens addet auxilia vitanda peccata & servanda praecepta cum urgent, ad vitanda Fide ex Ti id. seis. 6. c. ai. Deus namque sua
Pςςςδ r grasia semel iustifimatos non deserit nisi ab eis prius deseratur, & ex Innocentio X. ut haereticam damnanter hanc primana Ianseni j p opositionem: Aliqua Dei precepta hominibus justis sunt impossibilia , deest quoque gratia , qua possibilia fans. Idem dicendum esse etiam de adultis iniustis , & infidelibus se
210쪽
Ad salutem necessariorum. 383 PARS I. propositionem Iansentanam definientis ad mereniadum , demerendum requiri libertatem a necestate,
qua carerent iniusti & infideles, si, dum peccant, es sent delii tuti auxilio sufficienti ad non peccandum,
eo enim casu non possent non peccare, adeoque ne.
cessariis peccarent, & demererentur absque libertatea necessitate, cum sola libertate a coactione, quae ex Innoc.non sufficit. Prob. ex Aug. l. 3. de lib. arb c. 33. ubi ait: si non uise ὁ.e eri potest resisti, Me peccato ei ceditur, quis enim pec Aue. etiam eas in eo sinquit infra) qued nullo modo eaveri potesti in natura quae verba Calv. l3. de lib. arb.& Ιans. l. pr. t a. de lapsa, sta tu nat. Lap, perperam restringunt ad statum naturae integrae , contra apertam Aug. mentem, qui ibi non solum loquitur generaliter de quovis peccato, sed etiam determinate de peccato in praesen. statu ;quod patet i. ex his quae subjungit : peccatur autem nempe iam caseri igitur potest. a. ex eo quod insequentibus c. r9. diserte doceat etiam supposta ignorantia, ia concupiscentia ex peccato Adami orta, homini ad culpam non deputari , quod invitus ignorat, a ut facit. tas. Deus adultis omnibus iniustis etiam infide-Deu, adulti, libus ac barbaris , quandiu sunt in via, & statu mo- omnibusraliter operandi, providet suo tempore media, pro- providet xime , vel remotε sufficientia ad conversionem, & v ilio . justificationem. Est nunc communissima ,&multis certa, non tamen de fide. Prob. i. ex i. Tim. a. alijsque script. ac PP. su p. n. Quia in is 9 docentibus Deum, quantum est de se, serio vel- ε pr.&PP.
Ie omnes salvos fieri, quod falsum esset, si quibus- 'ηφε vvlς dam negaret media ad salutem sufficientia , a. ex . A the
Script. quibus omnes ad se invitat, ut Mati. I. venite ine.
ad me omnes , tic. quae invitatio esset illusoria si quibusdam negaret auxilia susscientia ad veniendum 3. ex Aug. su p. n. I6o. & de nat. & grat. c. 67. Prosy. de voc. gent. lib. I. c. a I. credimus , nullis hominibus opem gratia in totum fuisse subtractam saliisque PP. apud Ruia , Peta Quia alioqui peccatores , & infideles essent excusabi lcs in sua impoenitentia & infidelitate ue eum M ex