장음표시 사용
221쪽
ORS L I94 C. 4. F. 3. Praedest. ad Gloriam. finaliter efficaces, idque ex intentione, saltein ineE-caei eis dandi gloriam: atqui istud decretum, supposita generali voluntate ; quam habet Deus salvandi omnes in charitate finaliter perseverantes, eli vir tu aliter efficax volitio , praedestinatis dandi gloriam, cum vi illius decreti Deus sit ita determina tus , ad formalem eorum electionem ad gloriam, ut, eos in posteriori rationis non possit non ligere, a qproiqde vi illius, etiam ante scientiam visionis meritorum certum sit, quinam sint absolute salvandi, quinam damnandi Hare virtua- Ex quibus patet virtualem hanc electionem ad 3 px 'desu gloriam a formali de qua hic tantopere discepta- si, esii; tur an fiat ex meritis) solum differre quoad effectum
quoad assea ex Parte Dei, non quoad effectum ex parte praede-ctum. stinati Datio olor. Fide certum est executionem electionis ad glo- fit ex meri- riam, seu ipsam gloriar collationem de facto fieritis - Propter merita, hoc enim saltem evincunt scripturae z. Tim. 4. Reposita est mihi Corona iustitia quam et mihi iustus iudex: & aliae n. seq.
De sormali aos. De formali & essicaci electione ad gloriam electio 3ς 'd duae sunt celebres sententiae valde probabiles ta
inter Dineis. Prima affirmat factam esse ante merita absolute Praevisa, hanc tenent Thom istae communiter sentientes esse Divi Thom. hic q. 23 a. 4. Scotistae non pauci idem tribuentes Scoto, & ex aliis Greg. Dur. . Rich. Eitius, Sylvius,e nostris Suar. BehΤol. Rui Z. Gran. Recup Ariagnon omnes tamen eodem modo hanc sententiam tuentur: i. enim Thomiliae volunt Alii, vothna hanc lectionem tendere ad auxilia physice praede-tibua facta terminantia, ac proinde esse independentem a scienante merita. tia meritorum etiam.conditio natar contra vero nO-
stri & quidam alii volunt electionem hanc tendere ad executionem per media de se indifferentia, ac . proinde quoad suam in fallibilitatem dependere
Praescientia conditio nata ut n. t in explicatum est,
a. aliqui sentiunt electionem & discretionem a reprobis factam esse antecedenter ad peccatum originale absolute praevisum, ut Suar. Esti. Tan. Alii
222쪽
- Post Merita. post ut Bel. Rui Z &c. Secunda sententia docet factam esse post abso
lutam praevisionem meritorum ita Alen. Alber. Bona v. Aureol. & plures antiqui, e recentioribus Ta- perus Mich. Medin. Staplet. Pennot. Gamac, Cnostris Uasq. uterque Turian uterque Hurtad. Les Bec. Praepos UeΚen. DerΚLug. Patauic. Peta V. l. I . c. a. & a. quam vis l. 9. c. o. seqq. teneat & fuse ac erudite probet a firmantem esse Aug. Sunt qui tertiam sententiam inter has extreme oppositas excogitaverunt volentes Deum aliquos singulariter dilectos v. g. B. Virginem, Ioan. Bapt. elegisse ante merita absolute praevisa plerosque vero solum post. Uerum haec occami Gabrielis & Catha. sententia re; icitur & merito, quia argumenta quae Pro, vel contra electionem ante praevisa merita adferuntur si quid probene, universaliter probant de omnibus. Deinde non videtur maius beneficium, eligi ante, q0am post praevisa merita. Duae priores sententiae sunt ita probabiles ut non facile decidi possit utra sit verior; cum loca ScriptKrae &PP. allata pro a firmante electionem ante merita haud aegre effplicari possint de electione virtualire inchoata quam n. i93. Ostendimus praecedere merita: alia vero quae adseruntur pro negante commo
de intelligi possint de ipsa executione seu collatiO- ne gloriae, quam constat sequi merita . Unde in re Problematica.2 6. Uerius, videtur, & fidei tum animis ad salutis studium erigendisi accomodatius, formalem elaetionem ad gloriam re ipsa factam esse post praevisa merita. - Prob. I ex scripturis quae significant posse hominem per sua bona opera escere , ut sit de electis ad gloriam. a. Tim. a. se quis emunda υerie se ab φιν, erit vas in honorem , id est ut cum PP passim interpretantur etiam adversarii) electus ad glori . m. a.
Petri l. quapropter , fratres magis satag/re ut per bona opera certam et e Iram vocationem ' Θ euctio
nem faciatis . Item ex iis, quibus ipsa merita adse-guntur tamquam causa praesea rationis gloriae , . Na seu 33 PARS L Ali h post.
Terti sen. ten. de aliquorum elevi Aione ante merita de ais.liorum post ,
Duae primae sunt. a que probabiles .
videtur e ra & pietati consormius factam disse post meritapramis st. Quia seriis pl. significant posse homine et sibi
223쪽
PARS I. 196 C 4. 1r 3. Praedest id Gloriam seu tamquam motivum illam decernendi electis ;Mat. 29. Sedere autem ac dexteram , aut sinistram
non est meum dare vobis , sed quibus paratum est a patre meo. Scilicet propter merita, ut cum Epiph. Hieron.&aliis apud Less explicat Ambro I. s. de fide c. 3. his verbis: non est meum, qui justitiamservo,
non gratiam . & infra e quia Deus personarum accepto non est, unde Apost. ait, quos nascivit, pratistinavit: non enim ante pradestinavit, quam prascire , sed quorum merita prascivit, eorum premia pradestinavit. s. inia Aug. ΣΟΙ. Prob. 2. ex PP. Hilar. in psal 64. non res
eum Hi l xe- indiserati judicii est elemo, sed ex mariti deloctus facta
sed electionem iust fleatio , nemo enim eligitur , nisi iam distans ab illo , qui reipitur . Unda quod dictum est qui eligit nos anιe mundi constitutionem , noum nun video quom o dictum sit, nisi procientia , quam do quam retra- ctrinam nunquam retractavit, ut volunt Bellar. &ctavit nee alii, quandoquidem i. a. retract. c. r. & de praedest.
νζpVgΠλτ SS. c. 4. aliisque sub finem vitae scriptis, liberos ad . . . . .' simpl-commendet absque ulla exceptione , aut re merita, in tractationis specie . qua fatetur Neque haec electio ad gloriam post merita ullo se errasse an- modo repugnat gratuitae electioni ad gratiam quam Pist pay summo ardore ac successu contra Pelagian. Selni Pelagian aliosque haereticos propugnavit Aug. de qua sola loquitur de praedest. SS. l. i. c. 3. dum ait Inondum in neram qualis sit electio gratia et cism ut habet paulo superius) similigar errarem, putans fidem,
qua in Deum eredimus non esse donum Dei , sed a nobis esse in nobis , per illam uos impetrare Daidona , quem mrum errorem nonnulla opuscula mea Distis indzeant , ante episcopatum meum scrip a.
Pro .&Da- Prosp. ad ra. object. vni c. quia praseisi μην easu - δ R. prRVi' ri, non sunt ρ destinati , essent autem pr adessinati , si, uis . 2A essent re Versuri , Θ rn sanctitate ac veritate permam iaoni ad elon suri . Damala. dialogo contra manteh. in fine rpraerequi- Deus in ea , qua voluntario a nobis futura Arunt . eut , hoe est ea , qua in potesate nostra sita sunt , nimirum virtutem , ae vitium proiens , ea demum
224쪽
Ρost Merita. 397 PARS L ra finie , qua in arbitrio nostro minime eresistunes nempe proemia & supplicia1quod patet ex his ejus
verbis paulo inferius , quocirca bona agere ae boni e fel eontendamus , ut in eorum numerosimus, quos Deus bonos fore pranovit , arque ad aternam vitam praordinauit. ao8. Prob. 3. ratione I. quia e scax electio prae- e. Quia prae
destinatorum ad gloriam, & aliorum rejectio etiam destinatio,&follim negativa sid est qua aliqui non eliguntur a ςproh ti liis elictis) ante apsolutam praevisonem meritorum, & demeritorum non videtur stare cum seria & imitati om-sncera voluntate antecedente omnes salvandi , nes salvandi. quam Deo inesse monstravimus su p. n. Is 9. a. quia
in eo signo rationis, quo Deus intelligitur elegisse salvandos tanto numero, quantum praecish sive ad replendum locum Angelorum , sive alio fine ut volunt adversarii) Divina sapientia praestituit, etiam intelligitur positive determinatus ad aliorum exclusionem, cum facto illius electionis decreto, non sit ei amplius liberum eos admittere. Igitur si electio fieret ante merita, etiam positiva reprobatio fieret ante praevisa demeritas quod e Catholicis vix ulli
3. Quia iste modus electionis ante merita videtur Tollit solli- tollere omnem sollicitudinem bonorum operum, &salutis: quandoquidem, eo posito, possit quilibet sic ratiocinari, vel sum praedesti natus ad gloriam tantam vel tantam, vel non : si sie . non est quod sim sollicitus, quia quidquid hic & nunc egero De us me perducet ad praefinitum gloriae gradum ; finon, quidquid nunc egero damnabor &c. Deinde hic modus enervat Zelum animarum, qui magnopere acceditur hac cogitatione quod quis possit suis Et non est laboribus e ficere,ut aliquis alventur,alias danandi . consor is 4. Quia modus praedestinandi prius essicaciter decernendo media, quam decernatur essicaciter fini S 'ib ii, ea seu gloria , est convenientior divinae bonitati ex se meritis. omnium salutem desideranti& modo, quo confer tur gloria per modum mercedis seu praemii, quod
ex sua ratione specifica praeexigit meritum seu di nitatem Praemij in eo, cui confertur & cui decerni N a tur
225쪽
. Quia siepraedestina. rus non posset offendere Deum usque ad dissoluistionem a mi iselliae quae illi vult abso. Iutb se mismum bonum, adeo q; nec mortaliis
Iloe meum non habet in praedestinaistione post merita quae est natura posterior tuis neo iummortalium.
te, g ' C. 4. st 3. Praedest. ad Gloriam tur modo conformi eius collationi. ao9. Confir. qilia si electio ad gloriam facta se ante praevisa merita, praedestinatus non potest o M dere Deum mortaliter, hoc est usque ad dissolii. tionem amicitiae seu affectus benevoli , quo illi vult efficaciter summum bonum , cum, supposita effica. et electione ad gloriam ante praevisionem merito rum, iste affectus sit independens a meritis, & demeritis. ergo sic praedestinatus non potest excidere Dei amicitia, nec incidere in eius odium , Quo iuxta LΤhom. l. 3. contra gentes c. 1 37. n. 2 . Deus peccatores o uiι, in quan um vult eos priυa e ultimo fine, quem,
his, quos diligit , prastarat . Ergo sic praedestinatus non potest peccare martaliter ; cum Deus non possit esseaciter velle illum privare vita aeterna, quam
decreto aeterno & immutabili et irrevocabiliter de. stinavit antecedenter ad praevisa merita & demerita. Haec difficultas locum non habet in praedestinato poli praevisa merita, quia cum Deus ei non decreverit gloriam a nisi poli prae visam eius mortem in gratia , & consequenter post praevisa omnia eius mortalia per poenitentiam deleta , assectus amicitiae .quo Deus illi vult summu brinum, non debet . nec potest dissolvi per peceata, ipsu Dei inimicu constituentia; cum sit natura posterior praevisa illorum remissione; contra vero respectu praedestinati ante merita ,sit 'itura prior admissione&praevisione ejus peccatorii. Nec refert quod iste affectus benevolentiae sit ab aeterno , eum affectu odi j quo D iis praedestinatum peccatorem aversatur pro tempore, quo illum videt in statu peccati mort alis. Licet enim isti duo affectus iversionis & prosequutionis ei uidem hominis sint simili ab aeterno se tamen non destruunt, quia affectus odii est prior natura, & fertur inpiae destinatum peccatorem pro tempore quod ante cedit eius iustificationem & perseverantiam fina Iem i affectus vero benevolentiae, est natura poste. rior praevisione remissionis peccati, de sublationis odii propter illud concepti,& sertur peccatorem pro
eo tempore , quo est iustificatus, & in iustitia perseveratus usque ad mortem. a Io. Dices
226쪽
Post Merita . . 199 2to. Dices I. Apost. ad Rom. s. agens de Iacob, figura praedestinatorum, & de Esau figura reproborum , dicit et cum necdum m*ri fuissent , aut aliquid
boni egissent, aut mali , ut secundum electionem propoli riam Dei mavoret, non ex operibus, sed ex et ae ante di
etiam est si nempe Rebeccae,Gen. 2 s. a 3. quia ma-9ν semier minori sicut scrinum est scilicet Malach. t. a. Iaeis dilexi , Esau autem odio halia , ergo ex mente Apostoli. electio ad loriam , & ab eadem rejectio saltem negativa, facta est ante praevisionem
metitorum. R. n seq. a. quia loco cit. ex Malach. non agitur de
electione Iacob ad gloriam, & de reprobatione Esau, quem Est ius. Cornet. & alij probabiliter tenent esse salvatum cum Iobo & aliis eius posteris, sed de dialectione , qua Iacob non in se, sed in sua posteritate praelatus est posteris Esau . in . ordine ad bona tem poralia , & quaedam spiritualia v. g. legis, sacerdotii, cultus veri Dei, Messiae ex ipsis orti &c. a. Quia scopus Apostoli, iuxta Tolet. CorneI. &alios, non est declarare modum electionis ad gloriam , de qua ibi non agit, sed de alia, a quas ut indicat cap.ri. & ao. &seq. potest quia excidere , nempe de electione ad justificationem . quam ostendit non fieri ex operibus legis Mosaicae, in quibus gloriabantur Iudaei , neque ex operi hus naturae, sed ex sola fide in Christum, quam Deus pro suo beneplacito voluit esse initium salutis seu disp'sitionem ad justificationem potiusquam ceremonias legis. Unde, cum eod. c. 9. subjungit r non est volentis neque eurrentis, sed miserentis Dei: solum vult , gratiam iustificationis esse saltem in sua radice, ex puro Dei beneplacito : quo etiam spectat comparatio figuli , & exclamatio illac. ii . . altitudo divitiarum, sapientia θ scientia Dei: quam incomprehens ιbιlia suns judicia ejus.
s. Denique quia, si ista, favente Aug variis locis, allegorice intelligantur de electione ad gloriam , dicendum est, quod solum verificentur de electio
ne ad gloriam virtuali , seu in radice , id estia N 4 de
Apost. solum vult Iae in suis Posteris praela tum esse Esau in ordine ad bona temporaliadi quaedam spiritualia.
Non in oris dine ad salutem cum Esau proba biliter sit salvus.
IEx gratuito Dei bene. placito. AI legorictverifieatur de electione ad gloriam virtuali.
227쪽
PARS L aoo C. 4. si. 3. Praedest. ad Gloriam: Dis in radio de electione ad gratiam finaliter essicacem, de quaee , in qua etiam verificatur illud ad Romi.gratia Dei vita aiεν- gratia est na, quae licet secundum se sit, eorona iustitia , seu vita aeterna . proemium meritis debitum, in radice tamen, seu in auxilio efficaci ad illam promerendam necessario est mera gratia.
a M. Dices a. Apostol. Rom. g. ait: scimus autem , quoniam diligentibus Deum omnia cooperantur in Mis Gratuite num, his qui secundum propositum vocati sunt sancti relesti d id est illis, qui ex puro Dei beneplacito sunt effica- is ualiter citer ad gloriam , his enim solis omnia e
ad gloriam dum in verum bonum & aeternum, ergo ex mente mala cedum A post. electio ad gloriam fit ex puro Dei beneplaci- in bonum, si to non ex meritis. PexseVς ςnx R. n.sequel. Apost. enim solum vult quod iis, qui
gratis electi sunt ad iustificationem, & remote ac virtualiter ad gloriam, quandiu in Dei dilectione
Permanent omnia, cedant ad augmentum meriti, re
consequenter gloriae, si quod in similibus semper intelligendum est j in iustitia & dilectione divina
Etiam pee. perseverent usque ad finem. Illis enim non solum incapa. ' commoda, sed iuxta Aug. Ansel. S. Τh. etiam pecca- . 'ta per infinitam Dei sapientiam&bonitatem) cedunt in spirituale bonum. Quia, inquit Aug. de con& gra. c. 9. Talibus, sc. praedestinatis, Deum diligentibus omnia cooperantur in bonum , usque adeo prorsus omnia, ut si qui eorum deviant oe exorbitant, etiam hoc ipsum eis faciat proficere in bonum, quia humiliores redeum atque doctiores . Ex quibus nihil sequitur
Electi ad Neque verum est, quod assumunt adversarii solos frat. sunt eficaciter electos ad gloriam dici simpliciter electos Iu x Apost, aut vocatos, cum Apost. ad Ephes i. v. s. electos ad thesisse uti justificationem seu in adoptionem filiorum, simpliciterdum propo nominet Vocatos, & electos& quidem etiam cum situm. hoc addito, secundum ρropositum quod ex ejus mente generaliter significat gratuitum & liberale Dei
beneplacitum, ut patet ex illo Σ. Τim. t. nos vocavis
non seundum opera, sed secundism propositum suum , ubi ly secundum propositum, manifeste opponitur operibus seu ineritis.
228쪽
& gra. c. 7. & a libi is pius docet electionem , ad glo
riam non fieri ex operibus , etiam futuris et ergo &c. . R. i. doctrinam Aug. de praedestinatione solum esse approbatam a Pontificibus Leo. Gelas. Sozim. quoad articulos de gratuita Aectione ad gratiam, ut patet ex Coelestino Epist. ad Episcopos Galliae , ubi , sic loquitur : profundiores di iliaresque partesimcurrentium quastionum , quas latius pertractarunt ,
qui haretieis rastiterunt, i Augustinus intelligit se
cus non audemus contemnere , ita non meesse habemus adstruere .
R. a. Fatendum' esse Aug. variis locis favere oppositae sententiae , nulli bi tamen aperte , hyam nostrae su p. num. io . cum nullus sit ejus textus,
ut non possit commodissime explicari de gratuita ectione ad gloriam , non formali , & in se , sed virtuali & in radice seu gratia essicaci , de qua sola verum esse potest , quod dicit i. de dono PerseV. C. I9. hoe scis . neminem contra istam
pradestinationem , quam secundum scripturas farctas defendimus nisi errando disputare potuisse e constat enim formalem electionem ad gloriam ante memrita posse tu dubium revocari ; imo & negari absque ullo errore et ergo non est illa, quam Aug. ut fide certam defendit. R. 3. Aug. cum subinde diserte asserit electionem ad gloriam non.eta ex operibus , solum excludere opera naturae contra Pelagian. ut patet ex his eius verbis de grat. & lib. arb. c. o. si enim merita nostra sis intelligerent ut or ipsa dona, Dei esse cognoscerent , non esset reprobanda ista sententia et quibus verbis sententiam nostram manifeste approbat ut irreprehensibilem & probabilem : vel certe contra Semipelagianos excludit opera gratiae tantum conditionate praevisa, hactenus enimadversarii nullum potuerunt proferre locum in
quo August. clare agat de sola formali electione ad gloriam , & ab ea excludat merita gratiae absolute praevisa. PARs L
ione scillim excludit c Pera natureae eonditio nata. l
dieit Aug. ei non posse contradiei.
contradiceiaret. cum nostram sen-Len. censeat
229쪽
PARS I. Ma C. 4. st. 3 praedestinatio ad Gloriam. Eodem sensu explicandi sunt Prosp. Fulg. aliiquePΡ .cum subinde nobis videntur adversari.
Item&Thhicq.23. a. & s. o, cum lect. in c. g. ad Rom nostrae sententiae aperte suffragetur uer Ium praere. tionabili, dum ait: Deunx quidam , quod praseien-quirit inten. tia bonorum is morum est ratio pravistina ionis oe Enen fin s reproationis P , hoc quidam rasionabiliter disere ur , . i iis ista s p sin/tis respicerει ι ηιum vissim aternam , qtiacem. datur meriris.
Vnde eum S. D. ibi d. ait : non praeipitiar aliquid ordinandum is fisam, nisi ex praerissenta vo laniata β-uis: non vult ordinationi mediorum ad finem , d terminate praerequiri voluntatem finis emcacem, sed solum indeterminate essicacem vel ineficacem
Hoc sensu in agibilibus quod habet rationem finis est primum in intentione essicaci vel inessicaci &postremum in executione 4 Ii 3. Dices Ordinate volens debet prius effea- .a MI Clter velle , quam media ; cum essicax volitio velle media mediorum causetur ab effraci intentione finis: uti quam finem inessicax ab ineficaci, atqui Deus est essentialiter qua domedia ordinate volens s cum ei repugnet omnis inordina- PURς8' tio. Ergo electis prius essicaciter decernit gloriam, P quam gratias eficaces, cum hae sint media . illa fi- praemium. nis R.n. ma. Potest enim quis essicaciter velle me Sie velle dia etiam ut media ex intentione finis solum ingratiam con. eficaci & conditionata 3 idque ordinatissime,saltem mimius est quando sut hie contingit) finis intenditur ut cons o hes' 'cii. quenduS Per alterum, mediante eius libera coopera- .andi. tione, tanquam praemium eius meritis reddendum ι& media, ad finem sic consequendum, assumpta ha ibent rationem principii meriti , tum enim connat ratius est , & Divinae bonitati omnium salutem se rio , quantum est de se volemi consormius , adeoque ordinatius ut media prius emcaciter decernantur, sinis vero non nisi post absolute piae visum bo- .. . - num usum mediorum , cuius debet esse proe-rum νotest Unde non est universaliter verum, quod ssicax causaria vo- electio mediorum causetur ab effraci intentio- Iitione in- ne omnis finis, ad quem media ordinantur : potest
230쪽
enim eausari ab intentione solum ineffeaci alicujus ex finibus intentis. Constat enim Deum reprobis .faltem aliquando iustificatis, essicaciter velle, &defacto dare gratias lassicientes ad perseverantiam fi
nalem & eorum salutem ex intentione solum essi caci istius finis, cum illum non assequatur. . , i Dixi omnis finis, quia omnis essicax Dei volitio . Deus sempee est semper ex essi caci intentione alicuius finis, ut in intendit emis nostro casu ex essicaei intentione i. Constituendi ho caciter fi-minem in manu consilii sui, seu in potestate salu item sibi procurandi a. Aetuum bonorum per gra tua vi. tias datas eliciendorum , si supponantur praedefiniti . Manifestationis gloriae Dei , quem finem Deus in omnibus ultimate intendit essicaciter, & sem per assequitur. Adde quod haec ratio petita ab inordinatione nimium Drobet: cum enim Deo repugnet omnis in ordinatio, ex illa sequeretur electionem postmerata esse impossibilem , quod falsum eli etiam adversa. riorum confissione . ex quibus varii cum Ian Ipren. fie factam volunt in Angelis. ' ; a a14. Dices s. Deus electis vult esca citer , ante
praevrsa eorum merita, gratias, quas praeIcit fore ef ees vult is ficaces, ergo vult escaciter eorum salutem . R. for- lutem vitiam aliter & in se n. eq virtualiter, & in alio, nempe eualiter. in gratiis escacibus in quibus virtualiter contine tur , c. conformiter dictis su p. n.ir & ao . Instabis i. vult illas qua eficaces, sic ut alias esset Illas vule voliturus, si non forent eficaces. Ergo ex eficaci 'VRessic sintentione prae via earum essi eius, seu finis, sanctitatis videlicet ac lalutis praedestinatorum . R. Quaeri, rialiter. caces respectu finis proximi, seu actuum bonorum, ac perseverantiae finalis, c. supposita eorum praedς- .fiuitione a nobis admissa su p. num. I7 . ea non
supposita , & respectu finis remoti , seu salutis
sic n. hoc enim respectu solum eas vult qua effca- Non redu-ees, si ly qua reduplicet , rationem cognitam & plieative &Concomitanter volitalia , ut objectum materiale iurmaliter. non vero si reduplicet rationem e ficaciter prae- volitam , seu ex praevio affectu essi caci salutis praedestinatorum quaesitam&selectam sic ut vi istius affe