장음표시 사용
241쪽
non contra rationem a I. eo tres
PARS I. at 4 C. s.; si et . Sanctiss.sTrinit. Vna summa res est , incomprensibilis quidem , se iη
fabilis , qua veraciter est Τater Filius, s Spiritus . Sanctus tres simul persona . aesingulatim qualibet earum isd/m ideo in Deosolummodo trinitas est, non quaternitas: quia qualibet trium persuarum est illa res, videlicet, substantia , essentia . seu natur a divina , qua sola sunt mersorum principium ' res, non est generans , neque genita, nee procedens . sed est Parier , qui generat, Filius, qui gignitur, Spiritus , an aut qui proeedit, ut distinctiones sint in personis, unitas in natura . Luet igitur alius sis pater , alius Fidius , a 'ius Spiritus S. non tamen aliud , sed id quod t ater, est Filius, i, Spiritus S. idem omnino , ut seeundum catholicam faem eonsubstantiales esse eradantur.
' raue Quamvis hoc mysterium sit supra , non est
tamen contra rationem naturalem , cum verum vero
contrarium esse non Possit, ac proinde non repugnat ulli principio naturae lumine noto , ne hPic quidem maxime pervulgato, & in speciem repugnanti huic
inusterio ; qua tans eadem uni ternio, sunt eadem inter
τε riti sunt : hoc euim commune pronunciatum solum verum,dem uni est de iis, quae uni tertio finito, limitato, &incom- tertio com- municabili identificantur adaequate, personae au- munieabili atem identificantur uni tertio nempe essentiae) in an dηqψ te, finito in omni genere, ratione suae infinitae Decun-
idem eum i . . . - . . t - ' . in t
rea liter diltinetis communicabui , cui singulae personae solum identificantur realiter in adaequate, i. e. sic, ut nulla ex illis sit realiter idem adaquatecum essentia, seu cum re omni, quae est realiter eb sentias paternitas enim est realiter idem cum essentia,&quidem cum tota essentia sumpta formaliter' pro in is omnibus perfectionibus absolutis, sed non cum tota essenti a realiter sumpta, pro omni entita- te,etiam relativa, cui identificatur, quia paternitas non identificatur filiationi, & spirationi passivae, quibus identific itur essentia. . :Deua est rer- Atque hinc intelliges rationem, cur inhoesyl- mi us ea pax logismo, in speciem expositorio: his Deus Pst pa- distributio- aer, his Deus est filius , ergo Filiu est Pater : detur antecedens verum consequente falso , non esse, quod
forma syllogismi expositorii fallat in hoe myste-
242쪽
Natura, SI Cognoscibilitas. ars PARS'. I. rio, sed quod syllogismiis allatus vitiosus sit dese-ctii distributionis hujus termini Deus, qui, licet sit
absolute singularis, est tamen, propter communicabilitatem realem cum tribus distinctis atqueo alenter universalis, ac proinde capax dilti ibutionis non quidem in termino, sed extra terminum,i.e. non exprimi bilis hoc modo, cmnis Deus, sed fic qui uides Deus est Pater, quae propositio ut patet falsa est , cum aliquid quod est Deus, nempe Filius, non sit Pater. cuiu, Similitet hic syllogismiis. Pater generat, essentia divi ctum hie ka na non generat , ergo essentia divina non est Pater : Peccat rij syllosti iadefectu distributionis, & insuper variatione acce- mi sunt vi-ptionis, quia essentia in minore sumitur formaliter, in consequente materialiter & identice, idem dicendum ad similia hic objicibilia. 226. Mysterium S S Trin. non est solo lumine na-- . turali cognoscibile, certo &evidenter. Est omnium, h, 'I& certa , imo iuxta Suar de fide. Prob. I. ex Ma th. cognoscibi
I a. mmo novit Filium nise Pater , nequs patrem quis no vit, lis eviden. nisi Filius . , cui vomer i Filius reu lare. Prob. 2. ex PP. ter . Hormisda Papaep ad Iustin. Imp. Secretum 2 risit ais, neque u 'la visibilium vel in i isibilium creaturarum , potuit inυestigare natura. Athai . dialog. 3. coni. Amon.
dicente hoc sterium esse investigabile. Ambro. Hier. apud Rui 2 Pro b 3. quia Deus non potest naturali- Creaturaeter cognosci, nisi ex creaturis quae solum ducunt in ducust in notitiam Dei, ut unius, quatenus ab eo causan n*xul Rm De tur per virtutem, quae In tribus Perlonis est una ut Trini.& eadem
Hinc non potest demonstrari etiam a fideli illud Non potest credente , nec ab intellectit creato, sibi relicto pro- d Ilii R ς pria inventione cognosci. etiam solum probabili μπις 'ter, cum sit ita sublime, ut ob apparentem ejus repugnantiam , etiam supposita fidei intellectiis ei aegre ἡ Α
acquiescat. Quare si Trimegistus& alii ex antiquis L 'is' ἡ ἰ
philosophis aliquam ejus habuerint notitiam , illam desi sine fi- hauserunt ex libris , vel ex traditione fidelium . delium iniscum ergo Athan. disp. coni. Arium in Synod structione. Nic. ex ver b. Apost. ad Rom. i. v. aQ.colligit philosophos fuisse inexcusabiles, quod Dei Filium non cognoverint , solum vult fuisse inexcusabiles . . eo
243쪽
ORS I. aio C. s. g. r. Dantur in Deo
quod Apostolis hoc mylterium praedicantibus fidem
negarint, cum tamen ex conjecturis etiam ex naturae.
sinu petitis duci potuerint ad illius cognitionem, Deo ipsi non negante lumen ad id necessarium.Deianuam sup . inde ibi tilum contendit Arianos i contra quos ibi, Ponit Athan. agit, qui ex Script. fatebantur per Verbum facta erula omnia , esse inexcusabiles, quod ipsum non faterentur esse Deum juxta Apost. su p. docentem gentiles . esse inexcusabiles eo quod Deum ex creaturis a se fa-
Dantur pro- 227. Dantur in Deo processiones reales ad intra . cessiones ad Est de fide ex Conc. Lateran. su p. nu. 234. &Prob. r. st ψς ex scripturis Ioan. . quia ab ipso sum, . ipse me m I se. 8. ego ex Deoproces ue is veni. Et is . Spiritus, qui a Patre procedit. Prov. 2. - ex Symb. Nicaeni &Athan.
30ς ς ig Prob. quia in Deo prima persona est vere, & pro in a. peis a serie Pater secunda vere & proprie Fuius: atquI A fili j in a. de ratione Patris est generare, &Filii generari r&α , Producit ergo Pater Uerbum, 'on quidem ut intelis , ligat hoc enim supponitur habere per notitiam
ei Veis. esentialem sed quia intelligit, & ut ex infinita
ut verbo su- foecunditate intellectuali , suam notitiam alteri .am notitiam nempe ipsi Uerbo,communicet,eique loquatur.Vnde communicer. Pater habet vim productivam,non ex indigentia, sed piliu, est ab ex abundantia ,&Plenitudine perfectionis. alio perso- Neque haec Fis3 productio impedit, quo minusnaliter. fit essentialiter ens a se,adeoque Deus; quia cum persona producta sibi identiscet naturam essentialiter improductam, & a se, ab ea necessario denominaturens a se quoad essentiam, adeoque absolute &simpliciter , esto sit ab alio personaliter, sive secundum hypostasim, hoc enim non repugnat rationientis a se, sicut eidem n on repugnat esse productum secundum personalitatem, licet repugnet esse Pro- ductum secundum essentiam. Pater est pria i Est itaque Deus ens primum ,ratione essentiaemonor origine fi . ratione cuiuscumque proprietatis personalis , nisilio,hic certo identice. Filius est origine posterior Patre, nullo sensu priuri modo natura, imo ratione essentiae spectatae abs P ' lute, a Patre ipsi necessario communicatae est rati
ne & praesupposit. fundam. prior Patre, & ut distin-
244쪽
eto a Filio quia essentialia sunt priora notionalibus. Ena a se Iaia Hinc, quamvis ens a se, &ens improductum se tius patet, eundum essentiam, sive improductum a principio quam eunaturae suae extrinseco, sint prorsus idem i, tamen ens Cp 0dR improductum simpliciter, i. e. tam secundum perso-'με nalit. quam secundum essentiam, non est idem,quodens a se; hoc si quidem, magis late patet quam priusnam res a se est essentiale, i. e. tribus personis Commune, prius vero est notionale, id est , uni solum personae primae scilicet, proprium . . zas. Quamvis una persona ab alia realiter pro- Persona pro ου cedat,non potest tamen dici ab ea causari vel dependere, quia causari proprie & dependere non est quo deνendet. modocumque ab alio procedere,sed ab alio accipere
esse contingens, & defectibile, quod cum ex se nihil sit, alio indiget ut sit, quod hic personae procedenti
non convenit, quae, cum habeat eandem naturam ala necessiario existentem, quam habet principium a ti, quo procedit, eo non indiget ad essendum, sed ex de- aeeipie emeterminatione suae.propriae naturae,non ex alterius beis contingens
neficio, necessario existit procedendo, sicut princi ae defectibi Pium producendo, ita ut quemadmodum Filius non λς' . potest esse sine Patre ut principio,ita Pater non possit A se enim esse sine Filio ut termino immanente,ac se perficien necessario te. Unde fit, ut hic nulla sit indigentia alterius. sed τηistit . naturae simultas mutua, coexigentia ,& aequalitas neeestitatis&persectionis, sicut hic locum non ha productum
beat illud a ct .ao.Marius est magis dare,quam Wcipere, at non potest
habet in creatis , in quibus accipiens indiget, & non esse sine pro- habet a se,quod accipit;unde obligatur donatori. ducente, nec Adde quod causare ex Arist. a. phys sit insuere esse φφη in aliud. Aliud autem significat alietatem, quoad naturam, quae hic non intervenit. Dixi proprie, quia nonnulli cum graecis admittunt personam producentem causari & dependere, tur impr. ita nempe sumenda istas voces, ut aeque abstrahant prie. ab omni creaturarum imperseet ac procedere,produ ci,emanare ut videre est apud Petav. de Trin. t s. c. s. num. 7. melius est tamen istis locutionibus absti- ,
ne re, nec unquam admittere persen. propudiam crari, fieri de similia, quae important imperfectionem
245쪽
PAra L et is C. s. g. r. Dantur in Deo eductionis ex nihilo, vel operis extra agenS. Ex dietis sequitur i. Divinam essentiam ex suis inistrinsecis exigere esse primum principium ad intra in una persona, scilicet in prima, hon in aliis. a rationem primi principii ad intra esse quid notionale primae Personae Proprium, licet ratio primi principii ad extra, sit quid essentiale tribus personis commuane. 3. Essentiam personis productis communiebri ab pMερ-1. ablo a personis, quibus fit communicatio; non tamenrtineipium ab alio seu distineto ab ipsa essentia, quae communi- ad intra . catur. 4. Τerminum totalem productum hic,& principium producens ut quod, ita ab invicem distin gui realiter, quoad suas proprietates relativas, inter quas exercetur immediata , & formalis oppositio producentis & producti, ut simul necessario identiuficentur quoad naturam utrique communem , eo quod, intra Deum nihil sit non Deus .ph ne ἡ;uis Dixi tot tem . dc ut quod; quia terminus formalis 6ἡ & principium formale proximum, &ut quo, interminus tota. se diltinguuntur realiter adaequate, ut patebit ex di. Γ, dis in cendis in s. n. 1 o. & seq. ruuntur re Pater est essentiator, pilius essentiatus, non hoc. u. E. sensu haeretico, quod Filius habeat essentiam a Pa-οῦ '' ire prodiaetam, sed quod eam habeat a Patre sibi
communicatam ut credunt omnes Catholici. Filius dieitur Primogenitus,non ratione solius gene . rationis aeternae, sed ratione aeternae de temporalis per Incarnatione,ratione cujus habet fratres adoptivos... 229. EX pluralitate personarum recte infertur pro ia . y b. sis cessio unius ab altera & contra,ex processione pluranarum' in- litas l. pars Patet, quia cum juxta receptissimum
fertur pro- Boetii axioma, in Divinis omnia i idem ubi non obviat cessio & con- relationis oppositio, ex pluralitate recte infertur oppo
sitio, & consequenter processio, quandoquidem riItha, oei. nuda esse possit inter personas realis oppositio sinetur ex sola reali processione unius ab alia. Cons r. Pluralitas o- oppositione, ritur vel ex limitatione tamquam ex oecasione seu Rhae ex so- defectu, cui medendo ponitur pluralitas s vel ex o i P 0ςessi positione: atqui Deo repugnat omnis limitatio, seu ' carentia perfectionis quae sit in alio. Ergo &e. Prob. a. pars, quia juxta illud Aug. l. i. de Trin.
246쪽
processiones ad intra . 'at 9 P.1M Le.Wab orem i bus ad m i ssu m, nu 'la omniηo re est qua θ' fam Iinναι ut sit, igitur ex reali processione unius per- Deus habet sonae ab alia , recte insertur realis distinctio , & con. τη se origi- sequenter' uralitas personarum ut inserunt Athan. Epiph. Hil. &alii PP.apud Ruia,& Petav - - tive , 23 o. Hinc cum Lactantius dicit Deum esse in se sensu , q4od ipso procreatum, sumit ly procre tum improprie , & prima person gative, sicut cum dicitur: Deus ens a se, eodem n lira ema-
sensu intelligendum est, quod dicitur a Sibilla, De ὸζ...u
um esse ex se genitum,SP a quibusdam antiquis e1 ie- I primi ipso origine habere. Quae 3 similia possunt etiam intelligi aliquo modo positive, nempe hoc sensu, quod ab essentia secundum rationem emanet immediate personalitas prima, & aliae producantur a prima. Dices, juxta Suar. & alios potest aliquid jam existens per unam productionem,ut conjunctum primo agenti , per secundam actionem instrumentaliter k... 'sibi dare novum esse: It manifeste tamen repugnat, produeere aut quidpiam, per modum principii totalis prima prineipali- productione sibi det primum esse ; alioqui enim e C ter.
1et realiter prius seipso. Adde, quod in divinis specialiter repugnet talis sui re productio, eb quod esset
superflua quia essentialiter praesupponeret tuum terminum , & simul necessaria, quia Deo intrinseca romne autem Deo intrinsecum est essentialiter necessarium. Deinde si in Deo posset esse una re produ- χctio, possent esse infinitae adeoque essent; quia in divinis Deo intrinsecis, idem est posse esse, &esse. 23 i. Ex his patet in divinis necessario dari unam N e. j;.
personam improductam, nempe Primam quod est de datur una
Fide ex Sum. Athan. Conc. Toler. II. Latera n. a P. Persona im- Damnamus desum. Trin. su p. n. 224 ubi dicitur Paia producta, ter a nullo esse. Elt etiam notum lumine naturali:cum iin processionibus non possit iri in infinitum neque . una persona possit produci positive a se ipsa, sive immediate sive mediate procedendo a persona a se producta ; quia sic esset, secundum idem esse, realiter prior, & posterior seipsa, quod repu nat . . a 32. Processiones divinae sunt proprie per intel. Proeessiones lectum , & voluntatem, est omnium & certa contra pς in Dur. Prob. . quia Script. Ioaa. r.&alibi saepius, set 'in δν' μ'
247쪽
dieitur Pr cedere Pernaturam id
Re uolitio en tiales non sunt proda.ctiones s
22o C. s. si. r. Processiones Divinae .cundam personam simpliciter appellat Verbum quod saltem immanenter productum, ad intelle elum per tinet & viritum S. exprimit nominibus ad volunta tem pertinentibus ad Rom. s.Charitas Dei dique a 4 per Spiri iam S. &c. Prob. 2.ex PP Iren Nar. Basil .alijsque apud Ruia qui non solum frequentissime Filium simpliciter appellant Verbum & Spiritum S. Amorem , sed etiam tuae inserunt Filium procedere ex intelle,ctu & cogitatione Patris. Unde Aug. l. 6. de Trin.
cap. ia. ait et Sicin Dei Verbum Filium esse nullus Christ ianus diis tat, ita Chararatem ese Uiritum D qctum.
Prob. 3. quia alioqui nulla posset reddi ratio, cur sint rpraecise duae processiones , cur processio Filii sit prior origine processione Spiritus sancti&e. 233. Qtiare habet quidem natura divina foecunditatem ad inta radicaliter ex sua infinitate, forma liter tamen , & Proxime ex sua essentiali Ante lectione,& volitione: cum enim naturae divinae rati ne suae infinitatis, in omni genere conveniat foecunditas modo perfectissimo . debet proxime illi convenire ratione actuum intelligendi, & volendi, qui naturae intellictualis ex suo, genere perfectis- simae sunt aetus persectissimi , sicut proinde per illos, solum possit immediate exerceri. Cum Hilar. L . de Sinod dicit equod omnibus erea.
ruris substantiam Dei ' oluntas attulit .Filio vero natu.
νa d dit, & Aug. is, de Trin. aliique PD apud Ruia. Lug. &c. subinde dicunr Verbum . per quod facta
sunt omnia, esse na u a Filium , acci Plunt naturam ,
prout opponitur libero, sic ut solum velint personas divinas non procedere a libera Dei voluntate, ut procedunt creaturae, sed esse necessarias, seu ueetiam loquuntur PP. natura les. 23 . Intellectio ,& volitio, essentiales, non sunt ipsae productiones personarum patet, quia intelliis gere, & velle, essentialiter est quid commune omnibus personis cum tamen producere per intellectum sit Patri proprium, & producere per voluntatem
Patri, & Filio. Aliud est in creaturis , in quibus intelligere, est in se vita liter producere verbum meruis, di velle, seu
248쪽
-- Per Intellect. & Volunt. 22i PARS Lamare , est producere terminum vitatem,qui est for- intentilete maliter amor , cujuε ratio est, quod earum intellige- & velle minre & velle, si accidentale, & separabile ab intelli- creatis est gente, ac volente ; ac proinde in illo immaneter proa accidςnx loductum: at in Deo aliter res se habet, quia intelli. ςς- RPςς gere & velle Dei est essentiale,adeoque improductu ratioqui enim Filius & Spiritus S. non essent forma, liter intelligentes , cum non producant Uerbum, nec Spiritus sanctus volens, cum non producat amorem. Dixi egontiales, quia cum intelligere& velle, subinde licet minus usitate, & proprie ) sumantur no. tori tationaliter pro eo, quod eit dicere, & spirare: eodem sunt produia sensu minus proprio admitti potest , quod intelle ctiones.ctio, &volitio nempe notionales , sint ipsae produ k-etiones. Per notionale autem hic intelligit ut, quod non eori
non conueni praecise ratione essentiae, ac Proinde mune 3. per- 'non est tribus personis commune, sed uni aut dua sonis. bus proprium , uigenerare spirare: per essentiale contra, quod convenit praecise ratione essentiae, adeoque est omnibus personis commune. a 3s. Hinc recte colligitur i. intellectionem in creatam, qua Deus formaliter constituitur comple- IntellectIote intelligens, non dicere actionem, ut terminum vi- non talem, Per eam productum ut dicit creata, sed esse a disi x 'i
ctum ementialem improductum sic ut in eo nulla in terveniat actio. nisi grammaticalis, id est vitalis ten- Est actio dentia in obiectum,expressa nomine actione nate. gammaticaina. Productionem Verbi in Deo esse posteriorem actu completo intelligendi s cum ab eo procedat. 3. Verbum divinum non esse notitiam, qua Pater Ue hv RQ redditur formaliter intelligens sed solum hoc sen ta .su, quod sit terminus per intellectionem completam, intelligit. in ratione actus intelligendi productus, cui ipsa intellectio , per se primo communicatur. . Intellectionem divinam quamvis sit ultima sed teratinus perfectio sin ratione actus intentionalis circa ob evi notitia tectum, non esse tamen perfectionem ultimam sub communis ratione communicationis realis . circa terminum , R eui ratione suae laeeunditatis potest se ulterius
s. Ucrbum in di vinis esse terminum productum a
249쪽
PARS I. axa C. s. g r. Proces. Divinaeae evi p. ., gis 'xς, ΠΟΠ loquente sibi, seu seipsum reddento iisquieus. Dies ligenteu fui in nobisJ sed loquente alteri .quem dicendo producit, & reddit intelligentem , ei suam intellectionem communicando ue sicut proinde Uer- si ii;is, .a bum Divinum sit similius verbo nostro vocali, quod verbo voea- directive, & exemplariter procedit a nostra intelli , quam lectione completa, ad eam alteri communicandam, mentali. quam verbo nostro mentali, quod procedit ab in- eellectione sumpta incomplete, pro actione produ- 'ctiva termini vitalis ad nos reddendos forma Ii-
6. Uerbum divinum esse per se subsistens, &con-h cl. P se substantiale dicenti,adeoque non solum esse id, quod
tu uini Π Pater loquitur, loquendo producit, &quo lο'quitur nempe objecta per ipse in representata, sed etiam esse eum, cui loquitur , seu cui loquendo com mu uicat cognitionem omnium sibi notorum
7. Intellectionem, & verbum in Deo differre in. I multis ab intellectione, & Verbo in creatis, quod τὰ iis .ise dictis mani festum est.
aio ad ver- 8- tam dicta de intelleetione, cum proportione inum in Deo applicanda isse volitioni essentiali, per quam com-α in nobis . pletam in esse actus volendi Pater & Filius prod similixς cunt amorem notionalem , seu Spiritum s. non quo ament, sed cui amorem essentialem communicant. Actust notio. δῖον Processioncs , seu actus notionales nempetiales non in. generatio , & miratio non includunt actus essentia Maludune . eL les intelligendi ,& volendi nequidem con notative, sentiales sed & in obliquo, sed sunt aliquid pure notionale, sci- ... 88' Iicet Praecisὰ proprietas relativa . significata per modum viae. Est S.Thomae, hic q 3 i. a. 7. ubi do. cet actus noti Gnales tantum differre a relationibus
secunda in modum significandi, & approbat illud
Magi stri, quod νην διο, γ na ivisas alijs nomini- . . buS dicantur Paternitas, o Filiario. periphictai., Prob. I. Ex PP Cyril. l. i. thes c. 3gebrare Pafris η relati vae pro rios, Amb.L 1. de Fide ad Gratian.c a. Inter Patremo ducentium. Filium,generationis expressa distinctio est , &aliis in . a. Quia processiones, seu actus notionales prae
250쪽
Per intellect. & Uolunt. I . a 2 3 PARE H, 3. Quia processiones passi vae sunt adaequa te idem,
eum Oroprietatibus personarum producentium,ergo& activae cum proprietatibus producentium. a 37. Processiones, seu productiones activae, sun in persona producente, passivae in producta. I. Pars Productio- est fere omnium, & l ge probabili Urna, a. omni- nes acti aum, & certa, Vtraque prob I. ex PP. hanc doctrinam sunt in per tradentibus, aut aperte. supponentibus, cum do- ΘΠ y Hi
cent Personam producentem distingui, & constitui Ita
per productionem, seu originem activam , produ- cta . , etam vero Per passivam, ut Atan. dialog-cont.Amon. Nivia s disserentia Patris, Filij., ct Spiritus S. nisi in m. neo quoaggvere 3 gigni, emitterat , , emitti , inter se disrην , Cyril. n. praeced.aliique int Prob. a. Quia Pater v. g. in Divinis est essentialiteri pili, principium actu principians, .& per se omnimode essentiale est determinatus ad esse generantem hunc Filium , produci ab sicut Filius ad esse genitum ab hoc Patre; itaque si hQς P xrς it
- ideo Filius est sibi suum gigni , ac proinde, juxta P et
omnes, generatio passiva in eo recipitur, Filiationi pilium. identificata, ita Pater est sibi suum gignere,adeoque generatio activa tu eo recipitur pernuati ident, iuu
Admitti tamen potest principium, in Divinis a Potest prin- Productione passiva , existente in persona prodit pq 'ς0 λ cta, denominari producens extrinsece , & magis s,hhis complete, quam a sola produetione activa sibi in due h, ' a trinseca, cum enim passiva sit id quo, terrninus de. productionei nominatur produci, ab hoc principio , est etiam in- P iiiv directe, id quo hoc principium denominatur producere hunc terminum, istae enim denominationes in re sunt idem .
238. Principium quod, seu totale,& completum divinarum processionum, sunt personae aliam pro- PyiRςipi My ducentes, nempe Pater respectu proce gion is Filii . 'U'q '
α1. Est de Fide, ut patet ex dictis sup & magIS Patem dueentes..bit ex dicendis infra. Datur in perspna. .producente verum,' ac reale Est in pro principium formale processionum Passi varum, ter- dueente veramino formali producto identificatarum, seu s ut pas- potentia no