장음표시 사용
251쪽
PARS I. 22l C. s. F. r. Principium Formale, sim loquuntur Theologi) potentia notionalis vera ac proprie dicta , realiter ac physice productiva terin
minorum ad intra. Ita cum S. Th. hic q. 4 . a. 6. Omnes coni. Aureolum non aliam hic agnoscentem potentiam , Quam logicam acceptam pro non repu-
gnantia, cujus opinio passim rejicitur ut improbabilis, & erronea . Prob. quia Pater vere, ac proprie generat,sic ut Fi- Pithe enim lius ab ipso tanquam suo reali principio vere ac pro- realiter pm- Pri E producatur: Ergo est in Patre vera ac realis po-dueit Fi- tentia producendi Filium , cum producere essenti ili- - ' ter praesupponat possie producere. adeoque actus producendi veram ac realem potentiam productivam.
Non est rea- Dixi, passi υarum, quia , cum productiones acti. Λὸ isti . δ' Vae, ex dictis n. praeced. identificentur ipsi potentiae nutu aika notionali, haec earum respectu . non potest haberexumis rationem potentiae proprie dictae, rea lis, & physice influentis , sed solum improprie dictae, virtualis S
Sed respectit Est itaque in Patre potentia physica ad generare Passivarum, sumptum complete, prout importat generationem ' passivam,& texa' um genitum ut exilientes, & sundat relationem I ris velut praedicamentalem; non vero ad generare sumptum incomplete, pro sola productione activa Patri intrinseca,ejusque constitutiva in esse Patris transcendent aliter, & incomplete , adeoque in suo esse personali,origine priori Filio: alioqui enim ut arguit Aureolus, Pater haberet potentiam physicam ad costituendum seipsum in est e Pal. Dices. In Divinis nulla est productio elicita. R. a Activa c. passiva n. Et dico hanc suificere ad potentiam productivam realem, ouae non requirit terminum possibilem , id est contingentem , seu qui possit non esse; sed solum exigit terminum possibilem , id est cui non repugnat esse, seu producibilem abstrahendo a contingenti, vel necessario. Unde sola,potentia que impediri potest & sibi non identificat pro-
.. - . ductionem activam,habet terminum contingentem.
x kolitio a 39. Intellectio,& volitio, essentiales lunt prin- sunt prinei p. cipium formale remotum divinarum processionum, prob. Quia personae divinae procedunt per intellectum s
252쪽
Proces . Ρrnprietat. Relat. 22, PARS Letum, & volun ratem, seu quod in Deo idem est) per so m,le re
actum intellectionis,& volitionis, ut tu P n. 232.Osten. motum.
sviri est: Ergo hi a ctus sunt, vel ipsae processiones, vel
aliquo modo earum formale principium s cum non possit intelligi, quam aliam habitudinem importet Hoc , solum tu procedere per intel ecium is to 'untatem, vel ex , aut de importas lyinteluctu voluntate, ut saepe loquuntur PP. atqui py0ςςdere
non sunt ipsae processiones, ut patet ex dictis n. 23 . I. '' Restat igitur,tri dicantur earum formale principium ' inon proximum ut infra probabitur ergo remotum. 2 o. Principium,quo, aut sermale proximum di- sbivinarum processionum, seu immediate pro duetivum etates ibi a ad intra, non est natura secundum se, sive sub rat . in- tivae sunt teli. & volitionis, aut sub alia ratione absoluta; sed principium
sola Proprietas relativa. Ita Bona v. Dur. Alia c. Caria se m te Pr ς thus. Io.& Franc. Lugo i Adaic. Ut Ken. Der Ren. coni. η- μ 'Cajet. Ban Mol. Suar. Vasq. volentes essentiam esse . , principium formale quo, proprietatem vero es ec n. ditionem sine qua non . Item contra Rich. Val. do - -
centes naturam simul & relationem esse principium formale quo, sic ut relatio non sit inera conditio, sed partialiter formalis virtus productiva Prob. prima parS, i. quia princi Pium formale quo, Hae enim so- debet per seipsum immediate rea liter influere in ter lae distinguminum productum,cum ideo dicatur eius reale prino unxur reali
cipium, quia in ipsum realiter influit, & non possit ' sicut potest principium quod dici eius Principium ad Lira.denominative ab alio immediate influente, cum non supponat aliud principium realiter influens, a quo denominari possit, ergo debet realiter distingui, a termino producto,ctim nihil possit producere termi num sibi realiter identificatum seu seipsum: atqui, ' . necessentia, nec ulla ratio absoluta distingui potesta termino producto ad intra ; ergo non potest esse principium immediate productivum termini ad inatra,neque totaliter ut vult Magi ster ) neque partia- . liter ut vult Richar. cum ne quidem partialiter po ia
sit quid esse reale principium sui ipsius producti v u.
Hujus argumenti vim non enervat Productionis Immediatum infinitas, ut contendunt aduersarii: Per istam enim produceas.
253쪽
PARS I. a 26 C. s. s. r. Principium Formale productioni reali, ut est realiter opponere prod cens producto, illudque ab hoc diltinguere nec solum producens ut quod, sed etiam & maxime pro ducens ut quo , cum enim , hoc per se immediate influat, per se immediate opponit, & distinguit, sic ut follim ratione hujus, producens ut quod ,opponatur,& diffinguatur a producto. Immediath a. Quia relatio producentis, & producti. imme. i vppen ir diate, & per se primo opponit immediatum for- ς min. ω male producens, immediato formali termino pro tiri, Meo ab ducto, ergo illa immediate diit inguit: ergo prinae , realiter cipium formale produeens distinguitur realiter adistinguitur. termino Productos ergo non potest esse aliqua ratia essentialis, &absoluta. Productum 3. Terminus formalis per se& immediatὸ produ-. yy ctus, non potest esse aliquid essentiale, quia produ-
essetiit, i., ctum necessariis distinguitur a producente: ergo si- ergo nee militer princlytum formale per se, producens, non 'dueens. potest esse aliquid essentiale, cum producens non minus necessario distinguatur a producto, quam
a t. Dices, Christus qua Deus prodire it seipsum qua hominem, ergo idem potest esse principium formale productivum sui ipsius. R. n. seq. quia in Christo natura divina, quae est producens formale.& ut quo, distinguitur realiter a natura humana. quae eis terminus forma lis productus. Secunda pars scquitur ex prima iam probata,cum enim certum sit dari aliquod principium formale productivum ad intra, & ut jam ostensum est, illud non possit esse aliqua ratio absoluta , manet quod se sola proprietas resaliuavi
ne, ubi distinctio fundatur in productione, illud iper se & immediate producit, quod per se, & immediate
254쪽
Process. Proprietat. Relat. 2 et
diatEdistinguit, cum fit principium distin monis,
i quatenus est principium productionis, atqui sola proprietas relativa personae producentis, per se iii - mediate distinguit; ergo per se immediate producit. Ex dictis principium quod diuinarum procissio num est persona producens, principium radicale est natura,formale remotum intellectio & volitio, for
male proximum relatio ut transcendentalis. Simile
est in homine, in quo principium quod intellectio
num est ipse homo, principium radicate,seu formale remotum anima,formale proximum intellectus. a f. Hinc licet potentia generativa radicatis, in qua omne generans per se primo intendit sibi assimilare genitum,& formalis remota sit requE in Filio, ac in Patre, tamen formalis proxima. est in solo Patre, nec ideo Pater dici potest, magis potens simpliciter, sed solum eum hoc addito ad inua; ex quo non magis argui potest maior perfectio in Patre, non in aliis personis cuius ulterior ratio est quod in Diuisis rat. identitatis in natura, perfectiones unius personae sint virtualiter alterius, S: in illis, non sit per feetius posse,producere, & de facto producete , quam posse,& de
facto produc ex omnimoda necessitate tratum. Cum ergo Aug l. 3.cont.Maximin c. a. ait, ast, ut quomodo puras, ideo sit potentioir Pater Filio, quia Crea rerum gexuit Pater , Filiss autem hon genuit: neque enim non potuit, sed non oportuit. solum vult, Filium habere potentiam generandi radicalem, & formalem remoram , de qua etiam intelligendus est Damasc. i. de Fide, c. g. Generatio opus est nasura. Ansel. vero, dum Epist.de proceis Spir. S. s c. odicit: nisi forte qus dica , Spiritum S. non procedere de deitate Patris sed de paternitate , qua ιpinio se sua
pauisti fatuitate suffocat: non loquitur de principio formali productionis , sed de prinea pio formali
consubstantialitatis communicato , quod est ipsa natura,per quam, personae productae sunt forma liter consubstantiales producenti : hanc enim consubstantialitatem ex communi DD. sensu ordinarie importat particula δε uno ex his sensibus exponendi sunt alii PP.&s Th hic,q. 41.a. s. P a Quam
Prinei pium quod est perasiana, radi inlae naturaevsormale remotum in
tellectio,&e. proxima re. latiis. Persectiones Patris, ratiosne identitatis in natura sunt virtua
tentia gene randi radis ealis te foris
255쪽
PARS I. et a s C. s. g. r. Principium Formale, productio Quamvis Productio verbi non sit proxime abinia verbi est di. tellectu, non Propterea desinit esse vera, & format is ctio proee. dictio,seu locutio: quia procedere immediate ab indens ab in- tellectu, solum est de ratione locutionis, qua quis η'ς mentaliter sibi loquitur, non vero eius, qua quis lo- quod, pal quitur altera, qualis est productio Uerbi divini, talisere est po enim locutio est immediato ab ore,ut in nobis, vel in etentia gene- substantiis pure spiritualibus ab aliqua simili po-
xiv - tentia loquutiva ori respondente, quae in Pavre aete no est potentia generiativa , ut recte Lyran. in illud Eccl. 24. ego ex ore altissimi prodij. prinei pium . a 3. Non est hic distinguendum ut vult Amic- p duci Q ' principium communicationis essentialium a Princi- formale pila Plo productionis termini notionalis et cum e miricipium com- principium Productionis sit per se producti vum te irmunicatioin mini per se consubstantialis producenti, seu huius, naturae realiter identificati , est formaliter principium communicationis, quae hic non est aliud quam identificatio termini producti cum producentc,quo ad essentialia. - . Terminus Terminus processionum , seu productionum, aut totalis est actuum notionalium totalis , est persona producta,
.es, ' ι formalis productus est personalitas, seu proprietas
vias relativa Pcrsonae Productae, realiter identificata pro- malita , eo m. ductioni passivae s formalis communicatus , eli ipsa munieat io- essentia, quae hic simpliciter dicitur terminus forma -wFςiisimia. lis. quia est id, in quo productilin assimilatur producenti & quo persona quodam modo constituitur in
est potentia Ex di is patet 1. Perlonalitatem, seu proprieta- de productio tem relativam Personae Producentis, esse potentiam stiva. immediate productivain , S productionem activam termini ad intra. a. Perlonalitatem seu proprietatem relativam Personae productae esse terminum forma
lem immediate productum , & productionem passi
vam eiusdem personae. Duae sunt in a 3. Processio in di vinis, est secundum actio- Deo proces' nem immanentem , quae cum in natura intelle-
etuali si duplex , intellectus nempe & voluntatis. '' in di. in is duplex admittenda est processio . Pri .ma est processio Verbi, quae est vera generatio, non
256쪽
Proceς Propriet. Relat. PARS I. derepta pro mutatione, seu transitu a non esse adesse ; sic enim dicit imperfectionem Deo repugnantem . sed prout est propria viventium, qualiter a
Philosopho definitur , praeessio viventis a vivente, ut -prine iσ conjuncto in similitudinem natura . Secunda,
est proγssio amoris, seu Spiritus S. quae non est generatio, sed simpliciter proci mo, nomine, alioqui de se commmi, utrique processioni, ex usu PP ac Dinhuic specialiter appropriato.
V Patent haec, ex Conc. Later. c. Damnamus , desum. Constat o Trin. su p. n. 224. Symbol. Nicoen Athan.&c. CC.&Symb.
243. Certum est radicate principium diversita- Radiealistis essentialis, inter generationem Uerbi, & pro- ratio cur cessionem Spiritus S. esse, quo 1 Uerbum procedat per intellectum , Spiritus vero per voluntatem ictim in co radicetur omnis differentia, ex prin' spi tu: s
et piis fidei nobis nota , inter Filium, &Spirituin est quod illa S. ut, quod ille sit prior origine , hic posterior, sit per inteli. ille foecundus , imago , & Uerbum Patris , hic, lyης pς 'r' non &c. quare hic solum controvertitur de ra- μ' 'tione distinctiva generat. a processione magis formali, & propinqua, quam assignare adco est difficile, ut Amb. lib. de fide ad Gratia n. c ue dicat:
mihi impossibile est generationis seire , fieretum. Aug. vcro l. 3. coni. Maxim in. c. t . distingsrere inter illam generationem , ct hanc processionim nescio, non vaseo , non sufficio . Naz. orat. i. ordine 3s & 3. de theolog. generatio Dei honoretur silentio. Est enim , inquit A thanas dial. 3. coni. Amon. musterium in υ ligabile. Petav l 7. de Τri n. c. I 3. res rinovem d hac dissi- icultate Pi'. sententias, & Pasol. varias scholasticorum opiniones, e quibus duas proponemus praecipuas, ad quas aliae 'omini reduci. 246. Prima est S. Th. & aliorum communius, docentium, ideo praecise , & format iter processione mVerbi, non autem Spiritus S. esse generationem, quia Uerbum non solum procedit ad intra, &consequeriter sciam nihil possit esse in Deo non Deus)participando eandem numero naturam principii a quo procedit, quod etiam Spiritui Sancto cony-it, sed Praeterea , per processio In ex genere
per se sora 'maliter assimilati valet
257쪽
PARS I. aso C. s. . r. Different. Generat. Filii suo, adeoque forma liter, ac per se assimilativam; quatenus procedit per intellectum cuius operatio ex sua ratione generica , ac proinde serma liter, &ptirse,ordinatur ad terminum similem suo principio ad
'quato , idest,intellectili, ut comple to per objectum ipsi, rei se ipso immediate, vel medi apte specie sui
vicaria debite coniunctum: at vero Spiritus S. non procedat vi suae processionis formaliter, ac per se pri , mo, secundum rationem similitudinis, sed secundum, rationem vitalis impulsus,cum procedat per volun -- tatem, cujus opera tio,sumpta per modum viae, non
est per se ordinata ad exprimendam similitudinem sui obiecti, sed ad inclinationem vitalem in obie-. 27,, um Vnde sequitur, quod cum ex communi Philoia tu, sarix est sophorum, Theologorum,& PP. sensu, sit de ratione
se impulsi sea generationis viventium,ut per se primo tendat ad si in objectum militudinem in natura . processio Filii recte dicitur generatio. non vero processio Spiritus Sancti. Per se ordi- Prob. haec sententia, i. ex Scripturis, Filio specianar in sim tribuentibus, tamquam aliquid ipsi proprium, natu i Est eiustiue constitutivum in esse Fili I, rationem simi-epntiale litudinis, imaginis , & figurae Patris, ob specia-eonstitutivii lem nempe similitudinem quam ex vi suae processio- generation nis formaliter, qua ta sis, habet cum Patre , ut ad Vivenxi, a Colos. i. qui Hr imago Dei in υisibilis, ad Hebr. 3. Vivςnxς silura substantia ej- Prob. et ex PP. passim docentibus, Filium in Di-- , , . Vinis ideo esse Filium, seu vera generatione prodR-
est serip'. A quia est verbum seu terminus intellectioneis. η' per se assimilativa productus , tamquam vitalis imago sui principii, ut Athan. in Epist. de decretis
Nycoenae Syn. Si imagivem nomines , Filium eo ipso 'iudιeaυeris ; qui/ enim est simila Deo, nisi sua ipsius progenies ; August. l. 7. de Trin. c. a. Eo Verbum , 'usFAlus is eo F. lius , quo Herbum, & tract. 4 8. in or Verbum Dei semper eum Patre , ct se inper Verbum,
258쪽
A Proeess. Spiritus Sancti. 231 PARs t.
& aliorum docentium processioni Uerbi,& non Spi--S ritus S. convenire rationem generationis , quia lo-Jum verbum vi suae processionis accipit naturam, ut Armaliter& proxime foecundam, seu cum potentia formali , & proxima, illam ulterius alteri personae communicandi,ac proinde solum Verbum, non vero Spiritus S. procedit in similitudinem naturae Decundae quod ad rationem generationis requiri, & in eius definitione subintelligi his verbis, in similitudinemna ura, volunt huius sententiae authores.
Prob. haec sententia, s. authoritate Basl. l. s. coni. 'Eunom. c Ia ubi docet Spiritum S. non posse dici Filium Filii,quia ex eo alius non pro ait, adeoq; com tur ad gene municationem foecunditatis formalis requiri ad Fi- rationem. liationem, & veram generationem ,his verbis: quod si
Filius ex Filio natus est , ex hac utique alius natus ese , πrursus abus . is deinceps ad multifud nem infinitam . a 48. Prob. Quia communicatio naturae, ut sor- Et de maliter foecundae reperitur in omni generatione vi- reperitur inventium itum in creatis,ubi Filius perse&ex inten- omni genetione naturae,seclusis imp dimentis per accidens s ut 2 00ς xumis generatione muli, semper accipit eandem specie iueieata naturam,quam habet Pater, eiusque laeeunditatem, non solum radicalem naturae idetificatam, sed etiam formalem , tD proximam, quantum est ex Parte pO tentiae ipsius vitalis,licet iubinde impeditam propter aliquem organi defectum uetum etiam in Divinis, ubi Fide certum est, ex personis productis illam solam verEgenerari,ac participare rationem Fili j, cui communieatur natura ut formaliter Decunda. Igitur communicatio naturae ut foecundae,est de ratione generat ion is in genere, abstrahendo a creata, &in creata &cum cuilibet in particulari conveniat. Prob. 3. Quia certum est Uerbum, per hoc quod verbum per
accipiat naturam ut foecundam, magiS Procedere, sereptionem
ut simile suo principio ,quam Spiritus S. in hoc dissi- naturae ut*milis Patri & Filio,quod non sit fecundus rergo per ςψηd' δῖ'
hoc habet processio Filii, quod sit magis in similitu tauta a
259쪽
PARS I. 232 C. s. o. r. Disser. Generat. Filii sui prinei pii dinem naturae, & consequenter quod sit potius gen quam spiri- ratio, quam processio Spiritus S. Hinc constat, quod ratio in qua haec a. sententia ponit diversitatem inter generat ionem Filij ,&processionem Spiritus S. de facto subsistat; cum sit de
Fide, Filium, vi suae processionis accipere naturam ut foecundam ; cum tamen non constet utrum ratio
diversitatis allata a i. sententia subsistat, incertum est enim. utrilm processio per intellectum ad intra, si formalius ,& magis per se in substantialem naturae similitudinem, quam processio Per voluntatem, in quo fundatur i. sententia , ergo secunda est primae
Ideo Filius a 9. Confir. quia locutiones PP. pro I. sententia, dici poxςst facile possunt, cum hac secunda conciliari, iuxta es, is et Mis. quλm secunda Persona ideo procedit ut imago Pa ci,nisimitet tri S, quia accipit naturam ut foecundam, & id o ae-PP. Cipit natura ut foecundam , quia origine prior est Spiritu S. ideo autem est origine prior, quia procedit per intellectum, seu ut Verbum . sic ut proinde etiam juxta hanc viam optime verificetur illud Aug.
1il p. n. 248. γ quia Verbum, ideo Filius, cum ideo pro - εcedat in similitudinem naturae foecundae, Per quod constitvitur in esse Filii,quia procedit per intellectu, 1eu ut Uerbum.Unde quando PP.cum Aug. dicunt lium ideo esse Filium,quia piocedit, er istellectum, ut Verbum ut imago &c. implicite dicunt quia procedit ut foecundus, cum per hoc sit magis simi lis Patri, & in. volvatur ut in radice in ly'procedere ρον intellectum. . Sententi aueo. Vtraq; haec sententia est valde proba Mis&est Πω ' prima quidem praeserri potest laquam communior, 'his; i. ' & locutioni PP conformior, secunda vero tamquam facilior, & attenta sola ratione probabilior. Productio Dices i. contra a. sententiam , productio verbi ut Vς b m 2 sic non ordinatur per se ad similitudinem naturalem ostii natus ad sed solum ad intentionalem,ut patet ex productione similitudi. Uerbi creati solum intentionaliter similis suo prin-nem. mpio adaequato. intellectui nempe &obiecto, seu intellectui ut informato, & completo per species ob- ieeti , & consequenter ratio assimilationis pmductioni Uerbi propria , habet se impertinenter ad ratio by Cooole
260쪽
Α Processione Spiritus Sancti. 23 3 PARS L
nem generationis, ergo &c. R. n. ais quia productio Verbi in genere, abstrahendo a crea to, & increato, non ordinatur determinate ad similitudinem naturalem neque ad intentionalem tantum; sed ad similitudinem abstrahendo, a naturali & intentionali ve .ero πω tantum sic ut indifferenter stare possit tum cum hae eedie ab m- ut in creatis, quam cum illa , ut in Diu in is, ubi ina tellectu infitellectus infinitus habens objectum in omni genere his nitum, ril communicabile sibi realiter coniun. . . 2, '
ctum, immanenter producit Uerbum suo principio ' . Proportionatum, adcoque infinitum, consubstantiale producenti, & consequenter simile in natura. Unde num . seq. quia ad rationem, & distinctionem , divinae generationis sufficit, quod processio Uerbi, ut est processio per intellectum, ex sua ratione spe- , cifica , aut Nenerica, per se ordinetur, ad assimi lationem ut sic. & ut est per intellectum infinitum,
completum, & foecundatum per intelligibilitatem objecti infiniti sibi realiter uniti, pertingat usque T. ἡ; ''
ad similitudinem in natura. Atque hinc amaret proeessioni lprocessioni Verbi convenire rationem generationis, Spir. S. titulo plane speciali, qui locum non habet in pro. cessione Spiritus S. Dices a. saltem Spiritus S. procedit ut similis in Qui praeedie 'natura , quantum satis' ad rationem verae genera- ad intra, a-tionis: quandoquidem vi suae productionis, magis procedat ut similis, quam Filius in creatis, qui so--Π . tum procedit ut similis secundum speciem, cum Spi ineleatis. ritus S. procedat ut similis in eadem natura individua .ergo&c. R. n.ass inde enim solum habetur, Spiritum S. eo quod procedat ad intra, procedere quidem inagis ut similem materialiter, velut in facto esse; non tamen formaliter,& velut in fieri,id est per processionem, quae ex sua ratione formati . iaspecificali magis asstralativa cum enim productio Filii crea- uti ex ratione sua specifica,per se ordinetur ad ex pres- . sis sionem sui principiti quam potest distinctissimam Ossionis. etiam in individuo, est ex sua ratione formali ma- maliter , Et gis assimilativa quam productio Spiritus Saninus Ade Donox sua ratione specifica solum habens rationem et ii μμ impulsus vitalis . Iam vero ad rationem gene