장음표시 사용
321쪽
corpore an si mpto bap tizare nec daemon ge
possunt corispus hum ianum trans informare ut exigat antiamama
282 C. 6. F. I. Angelorum operationes vivente, aut modo non vitali: non potest tamen iIIas exercere eo modo, quo ab animalibus fiunt vita
I iter , id est sic ut procedant a principio vitae in trinia seco, per organa vivificata, ex directione phantasiae& ex motione appetitus L nsitivi, sic enim manifestum est non posse fieri ab Angelo per corpus assumptum: cum enim illud non informet nec ullo modo vivificet, per illud non potest exercere sensationes vitales, quae, qua tales essentialiter procedunt a principio vitae intrinseco. 324- Hinc s. Angelus non potest in corpore assumpto Baptizare : quia non potest verba proferre locutione vitali, & proprie dicta . a. Nec daemon in corpore a ssumpto proprie generare, quamvis possit per semen ab animali decisum matrici feminae infusum aliquo modo ad generationem concurr re 3as.. Theophilus Raynaud. dist. 4. Theol. naturalis q 4. n 29i. putant non esse improbabile Darmo- inem absque virili semine aliunde accepto & absquest minae opera producere hominem sic nempe disponendo massam argillaceam specie hominis configuratam 5 ita omnibus instructam dispositionibus ad animae infusionem ; ut in eam connaturali inter induci debeat anima rationalis. Uerum longe probabilius est , si non certum , hoc fieri non posse: quia, ut recte Marti non. non possunt Angeli ita perfecte assequ i temperamentum corporis humani ut con naturaliter animam exigat, alioqui enim possent homines procreari, qui non essent ex Adamo, & consequenter nec insecti peccato originali,quae & similia inde consequentia non possunt Τheologice admitti . Hi nc licet Incubus possit improprie, lamine virili utendo, hominem generare,
hoc tamen non potest Succubus. 326. Non repugnat veracitati honorum Angelo. rum, quod per corpora ab eis assiimpta videantur homines,vi ventes,comedentes. &c. licet non sint tales : quia ab iis non assiimuntur corpora humana ut
credantur homines sed solum ut per proprietates & opera hominis , spirituales Angelorum proprietates & opera spiritualia symbolice de si
322쪽
In Corporibus assumptis ag 3 PARS L designentur, v. g. eorum vis intelligendi per oculos, cibus invisibilis, quo pascuntur in coeli S, Per comestionem corporalem, in quibus nulla est fictio nec deceptio , qualis es et si per hominis proprietates &opera intenderent significare se e sie homines, cum non sint tales: fictis enim consistit in eo,quod quis
piam dicto vel facto aliquid sigdificare intendat,
quod in rei veritate non eli. 3a . Possunt Angeli applicando activa passἰ vis. Mira maeuner . producere animalia impersecta , non persecta sine Angeli ap- semine aliunde accepto. a. sexum a masculino in
emininum convertere. 3. gigantes aut pygmeos 'ζ sia . .
procurare. 4. famem arcere,& longam inediam faci- non omnialem & insensibilem reddere. s. homines in statuam permittit isalis convertere, salva tamen immortalitate animae, Dou . G. non possunt facere ut homines non senescant &in perpetuum vivant, neque hominibus infundere
habitus scientiarum , quamvis per homines idiotas possint subito legere, loqui Graece , Hae braice,& de rebus altissimis disputare ut dicuntur quidam Ana- baptistae hausto poculo scientifico totam scripturam
memoria tenere; sic tamen ut conversii ad fidem Ca. tholicam,subito omnium obliviscantur. 7. certum
est Daemones per se & per magos plurima posse . quae Deus illis non permittit, ut cujusvis hominis . . syngraphas perfecte imitari , exercitus integros
somno sopire,exccaecare, delere& similia, quae causarent ingentes in republica perturbationes V. Ray- nau. Dilt 4 Τheo l. naturali S q. . n. 33O.3as. Angeli sunt in loco, est omnium D certa,ex Angeli non Script. 'Marc. I 3. v. 32.ubi Angeli dicuntur esse in eoelo. possunt de
Non pollunt esse nulli bi . seu esse ,&non coexistere aeulli spatio reali aut imaginario, alioqui enim Deo, nunquR '
a quo creantur, & conservantur non essent praesentes, quod repugnat. Unde Aries 4 phvsica c. r. ait, omnes existimant,
ea, qua sunt, alicubi esse, & Aug de immortalitate ianimae c. i. dicit . quidquid est , nusquam esse non test . Ratio a prIori est, limitatio entis creati ,
quod sicut non potest absolvi ab omni tempore , seu esse, & nunquam esse, ita non potest absolvi ab omni
323쪽
PARS I. Σg4 C. 6. g. r. Angelorum ab omni loco. seu esse , & nullini esse. Non sunt in 329. Non sunt in loco interminate, id est se Ioeo inter- ut loco non elaudantur, nec claudi possint , ut in to. Devs A sed terminate , id est sic , ut certo loco finito, & terminato , ita clandantur , ut simuIeditra illum si fit ipsis adaequatus naturaliter
esse non possint . Est communis & certa, contra Duran. volentem esse ubicumque possunt operari, adeoque ubique, cum utique possint operari, contra quem Prob.I. ex Scripti docente Angelos sic esse in uno loco, ut in alio non sint, Apoc. I a. ubi de malis dicitur is laeus eorum non est amplaiss inventus in caelo a
a. quia alioqui haberent immensitatem , quae soli Deo propria est. 3. quia eo ipso quo existunt non possunt potentia proxima ubique operari absque praevia sui mutatione, qua fiant praesentes loco. Tertul. Nazian. aliique PP. cum videntur favere Dur. solum volunt esse moraliter & fere aequivalenter ubique , per hoc quod celerius ac celerius in i finitum possint se movere ac sistere ubicumque volunt esse. Nee ei reum. 33 - ΑΠgeli , non funt in loco circumscriptive, serintve,ne- neque per inclusonem, sive sie ut in illo contineanque per in. tur sicut corpora, quae aerem , cujus superficie am- elusionem νbiuntur, dividunt , & quantitative contingunt 3 sed desinit . sed definitive, &per intimam penetrationem Cum
cui localiter coexistunt , se ut sint toti in
toto , & toti In qualibet eius parte, cum enim quantitate , & partibus careant, non possunt, ii cui corpora. lacnndum diversas fui partes, diversis loel partibus respondere. unde non sunt in loco propiere univoce cum corporibus, quia non continentur loco, sicut corpora. Gregor. 2. Moral. Ia. circumscriptionem accipit pro terminatione, quando dicit Angelicos spiritus eo loco circumscriptos, uti & aperia Damasc.a de fide c. s. dum ait Angelos circumscribi loco, quia in terra non versantur, cum in coelo sunt. Sunt virtuη- 33 i. Angeli non potant naturaliter esse in plu-
324쪽
Existentia in Loco. 28s PARS Leis, & non in medio, hoc enim reyugnat limitationi εχ endibilisentis creati, quod non potest naturaliter,sic occupa spatio divire locum, ut a seipso quasi dividatur. Deinde si pos- sibili non sent Angeli simul esse in pluribus locis interrupte, dissit 's nec possent in plurimis &disjunctissimis, modo omnia mi' l ..ήφIlla loca collecti ve non excederent magnitudinem' 'extensionis eorum naturalis 3 atque ita possent fere ubique eodem tempore operari, quod repugnat eorum limitationi naturali. Possunt tamen supernaturaliter simul esse in pluribus locis interrupte,cum . id non implicet. 33 a. Quamvis sint formaliter indivisibiles; sunt tamen virtualiter divisibiles sicut anima rationalis, adeoque, sicut haec,coextendi potest corpori realiter divisibili, ita & illi coextendi possunt loco,seu spatio divisibili: non tamen maiori,ac maiori in infini .
tum: uti enim sunt limitatae persectionis,ita limita- rationi esse tam habent sphaeram extensionis, ultra quamne, in loeis dic queunt naturaliter se extendere, etiam secundum fatis ae non unam dimensionem tantum, eadem proportione se in 'ς io νητcontrahendo secundum alteram, & sic ad spatia di stantiora . ac distantiora , applicare suam Virtutem peratione ad agendum quod videtur repugnare limitationientis creati.
Dices cum Scot. quidquid potest esse in uno aequalium de terminato, potest este in alio aequali d terminato, nisi obstet figuratio . Ergo Angelus cum sit capax cujusvis figurae secundum occupationem loci ; si possit naturaliter occupare leucam in quadrum, Poterit naturaliter occupare spatium longius & longius in infinitum, diminuta proportionaliter latitudine, & profunditate. R. Antec. Uerum esse in corporibus secundum trinam dimensionem divisibilibus in infinitum, non vero in rebus; quae pro ratione suae virtutis & perfectionis ad certos sphaerae suae limites restringuntur,ut patet in virtute activa agentium naturalium habente certam sphaeram activitatis, quae non potest ita restringi secundum latitudinem , ut protendatur in infinitum secundum longitudinem: unde N. sequel. Possunt tamen intra suam sphaeram secundum
325쪽
PARS I. ' ag6 C.6. g. r. Angelorum lineam gyrativam in infinitum extendi; cum in eo nulla apyareat naturalis repugnantia . 333. Potest Angelus per operationem simul esse in pluribus locis in adaequatis interrupte, modo contineantur intra sphaeram ejus loci naturalis , cur enim non posset eodem tempore operari in extremis& non in medio. Unde cum Damasc. i. de fide e.II. docet Angelum circumscribi ubi operatur, quia non Potest in pluri- bus ac di versis locis eodem tempore operari, loquitur de locis ipsius sphaerae adaequatis . Sine est 334. Possunt Angeli pro suo libitu constituere in puncto,& se in loco minori maximo suae inhaerae adaequato , in loco mi- item in minori , ac minori in infinitum, immo &M N ες mi contrahere se ad ubi punctate; quia cum substantia
realiter indivisibilis, potest esse tota in
' puncto, ac proinde non est limitata ad ullum terminum quoad parvitatem extensionis localis, cum non sit ulla necessitas, aut ratio illis tribuendi talem limitationem. Non enim possunt determinari ad loci tantitatem,intra sphaerae suae limites, per suam
. substantiam,cum non constituantur peream,forma in
liter in loco, neque per quantitatem , raritatem aut' densitatem, cum istis corporum proprietatibus reant 3 ergo solum per suam voluntatem. 33s. Confir. ex eo quod anima rationalis non ne limitatio cessario occupet totum locum cuius est capax, ut non exigit patet in infantibus crescentibus, in quibus censime erminum majorem , ac maiorem locum occupat nempe aequa-
ρη Vix Iem corpori quod informat, sic ut quamdiu est illi ' unita non possit contra here se ad locum, minorem ,
enitudinis. nec extendere se ad maiorem Ioco lui corporis: ania
mae vero separatae possunt pro libitu sicut Angelicum par sit ratio) intra sphaeram suae magnitudinis
se magis aut minus extendere , ac plures simul esse in eodem puncto, quia cum sint spirituales adeoque eareant quantitate,nihil est quo excludantur ab
eodem loco. Posse occupare locum minorem ac minorem est
aliqua perfectio,non tamen infinitasquia crescit incremento proportionaliter decrescente . . Deus
326쪽
Existentia in Loeo. as' PARS I.
Deus per suam immensitatem necessitatur ad existendum in omni loco etiam imaginario , sicut proinde non possit se ad minorem contrahere ut An geluS . 336. Angeli constituuntur sermaliter Praesentes Non sune loco, non per suam substantiam, quia de se est indi L formaliter ferens ad quaevis loca ; nec per operationem trans. ΦR i Teuntem ut volunt Τhom istae r. quia prius est eos, esse praesentes loco, quam in eo operari, cum apPIO' νεὰ simatio sit conditio naturaliter praerequisita ad Ο operatio perandum in alio. a. quia possunt esse ubi nihil ope- nem , quaerantur, ut in coelo empyreo,& daemones in inferno. p aesupponie
Deinde si cessarent ab omni operatione transeunte, a non propterea essent nullibi s hoc enim excommu -2 2ECE.niss. DD. sensu repugnat, quamvis Lugo&Palavi- ubi. ' 'cicio dicant id non posse efficaciter probari. Ergo sunt formaliter in loco , sicut corpora per ubicationem modalem; per hanc enim commodissime intelligitur Angelorum substantia ultimo determinari, ad coexistendum huic, aut isti loco. 337. Dices i. cum Ban. licet prius sit Angelum Non est pri- esse quam operaria inde non sequitur, quod prius sit v causam Angelum esse in loco , quam operari in loco :quia etsi prius sit Deum esse, quam Operari ad ex is in Ioeo idtra r non est tamen prius Deum esse in creatura, quci eonsti. quam operari in creatura, sed contra. Ergo nostra tuitur in lo- probatio nulla, R. N. assi ad rationem dico dispa- cor inus deritatem esse, quod Deus constituatur increatura, seu et coexistens per operationem , qua producit creaturam et unde Prius est Deum producere creaturam , quam in illa operari transitive et at vero Angelus non constituatur praesens loco Per operari
in loco, hoc enim illud praesupponit 3 sed per ubi.
cationem . quam sustentative causat prius, saltem ratione, quam fit in loco - Dices a. cum Caiet. Angelum is empyrm operari operatione nobis ignota , per quam constituitur in loco. R. si operatione ignota 3 ergo divinatorie asserta. .
Corpus non potest.dici esse in Angelo ut in loco licet sit atque intinae praesen* Angelo, quam Ange, , ' lus
327쪽
Per ver tionem suntia loco eum
agg C.6. g. i. Angelorum Ius corpori; quia per locum ex communi usu intelligitur aliquid corporeum habens situm , in quo aliud continetur aut contineri potest. Quantitas est corpori ratio occupandi locum tantum vel tantum, in quo per contactum Mathematicum contineatur: non vero essendi hic vel ibi. , 338. Possunt tamen Angeli bono sensu diei esse in loco per operationem 3 si nempe ly esse in loco, ita sumatur ut importet non meram coexistentiam, sed specialem habitudinem locati ad locum . Cum enim Angeli eo quod spirituales , non possint quantitative tangi, & commensurabiliter contineri a loco, non possunt esse in toto, sicut corinpora proprie & uni voce per contactum mathematicum leu quantitatis, tamquam contentum in continente , sed solum improprie, & analogica per contactum physicum seu virtutis, tamquam aliquo modo contInens in contento, quae specialis habitudo ad locum Angelis competit per hoc, quod in corpus, cui coexistunt aliquid operentur, illudve ibi contineant. 339. Hunc duplicem modum essendi in loco , substantiis spiritualibus proprium , Per meram nempe coexistentiam , & per specialem habitudinem indicat Damasc. l. i. de fide , c. 17. ubi dicit Angelum esse in loco ; quia inteuectuali modo adest , aqua in ipsius natura consentaneum est , operatur . Ubi per ly adast , primum locabilitatis Angelicae modum designat , secundum Per ly ,iatque operatur , nempe operatione transeunte ,
quae non est Angelo ratio essendi in loco percontactum physicum, seu virtutis in locum agminiis, nisi prae supposita eius substantiali praesentia per ubicationem . Vnde si, ut potest supernaturaliter, ageret in distans seu in corpus, cui non esset per suam substantiam intime praesens non posset diei, esse in isto corpore ut in loco. Uti per operationem , ita per passionem potestici se in corpore sibi praesente a quo patitur v. g. daemon in igne
Eodem sensu intelligendus est Ansel. monolog.
328쪽
ax E. ubi ait: summa essentis in nullo loco, vel sempore Leitur esse, quia omnino a nullo loco continetur , ct tamen
in omni loco, vel tempore suo quodam modo dici potest esse , suaniam quidquid a Fud est ne in nihilo cadat , ab eapra .. sense sustinetur Ex his facile explicabis s. Th, ponentem AngeIos me eum in loco, modo, cui hic q. 3M a. a. O. per applica-PP. Meet S. rionem virtutis,id est,juxta Bubal. & alios, per ubi- UM .cationem,qua virtus Angelica loco approximatur,&applicatur ue modo per OPerationem, ut in I. dist.37. quodl. i. q. 3. a. t.&alibi.: 23 o. Ubi Angelicum est spirituale, cum in Ange- Io spirituali subiectetur est tamen divisibile secum dum diversas partes spatii, quibus Angelum praesen tem sistit; quamvis sit indivisibile ex parte subiecti, empe Angeli, quem totum singulis spatii partibus intime sistit. Quod autem divisibilitas convenire possit enti spirituali, patet ex ubi fluente, quod in se
producit Angeliis dum movetur. Item ex gradibus intensionis actum spiritualium intellectionum , &volitionum Angeli & animae rationalis. 3 i. Certum est contra Duran. immo juxta Bubal. de fide. Angelos posse moveri localiter.
Prob. I. Scripturis, Amith. g. at illi nempe, - Possunt mm inanes ) euntes abieruui. Luc. s. ingressus ad eam Angelus. veri lo li-
Et infra, ct docessit ab ea Angelus. Quae & aliae ejusiarer ena modi Scripturae 3 iuxta regulam August intellietes d ς'u'st 'dae sunt in sensu proprio, cum nulla sit necessitas ad F μ μ ν metaphoram recurrendi, ut est cum in Script. aut 0mbolis motus tribuitur Deo, cui, ratione im mutabilitatis & immensitatis motus manifeste
repugnat. a. Ex PP. Ambros. l. i. de Spiritu S. c. Io Seraphim, de loco ad loeum transii . Nanotas . de theologia, Angeia 'Ioca omnia peragrant. Damast, Iib. a. de fide e. 3. Angeli ea celeritate praditi sunt ut ubi Dei nutus isserit, illis sta
. Confirm. ex eo, quod anima Christi separata de scenderit ad inferos, non metaphorice per hoc quod in mentibus PP. in limbo existentium meritorie
329쪽
PARS I. 29o C. 6. s. i. Angelorum Motus sed rea Iiter & proprie, ut habet communissimus Priae fidelium sensus. Cum Aug. & S. Τh. dicunt, Angelum non moveri per loca proprie, sed aequi voce, solum volunt non moyeri sicut corpora per contactum quantita
tivum, &divisionem medii, seu spatii. per quod
Possunt mo- 342. Moveri possunt motu duplici . continuo scit. veri motu & discreto: continuo quidem, quia possunt spatium c0dxiRRQ divisibile , cui coexistunt, per partes deserere, non
es ' , , quidem partialitate sui, sed partialitate spatii, idest
partes sue- sic , ut prius deserant partem quam totum , &prius cessive deis. Partem minorem, quam majorem, & eadem proinrendo&ς. portione ulterius spatium acquirere , successive&continue, seu absque ulla interruptione per quietem e cuin ex nullo capite ostendi possit hujusmodi interruptionis necessitas.
343. Dices ex Arte, quod movetur debet esse partim in termino a quo, Partim in termino ad quem: R. partialitate sui N. hoc enim in solis corporibus locum habet: partialitate spatii C. & Dico Angelum, quamdiu subest motui, esse successive secundum totam suam substantiam, utpote realiter indi . visibilem, partim in partibus prioribus spatii, quae habent rationem termini a quo, Partim in partibus sequentibus, quae I respectu Priorum, habent rationem termini ad quem. ' Unde argumentum Artis non valet In Angelis habentibus substantiam virtualiter divisibilem &ubicationem etiam realiter divisibilem, ratione cujus recte dicuntur esse partim in termino a quo, Partim, in termino ad quem.
Adde quod iuxta Scot. nequidem concludat in puncto mathematico, quod permotum potest esse partim,partialitate spatii, in termino a quo, partim intermino ad quem. Unde Angelus etiam ad punctum contractus potest moveri , adeoque successio motus non oritur ex sola resistentia medii, sed oriri, potest ex solo arbitrio mobilis. pEe disereto 344. Possunt autem moveri motu discreto, quia
priorem ἰφ- sicut ratione suae indivisibilitatis realis eum divisibi.
330쪽
Continuus & Di scretus. 29i-Ι. litate virtuali possunt spatio divisibili permanenter si, hi
ita coexistere ut sint toti in toto, & toti in quoli hct fetido & α eius puncto: ita etiam possunt spatium di v I sibile, qualem eon. quod prius occupabant, in instanti totum simu l de- xiguum Io- ferere, & novum immediate contiguum suae sphaei a R adaequatum, totum simul acquireres di sic percer ysqv ηψς
tum nnmerlim mutationum , inllantanearum, brevi
quθtis morula cum non detur inllans instanti immediatum interruptarum quantumlibet spatium,
velut saltando percurrere: cum enim careant partibus , quarum una primae medietati spatii, altera secundae respondeat ; adeoque secundum omnino idem , ex parte sua sint in principio , medio fine In tu' spatii,cui coexistunt: ex tali eorum motu non sequi tur ut ob habentiam partium sequeretur in corpori' onantia.
bus eos secundum aliquid sui transire ab extremo 'ad extremum sine medio,aut cum aliqua penetra Uone, aliove incommodo naturaliter repugnante.
3 s. Angelus alicubi existens non potest se con- sti tuere nulli bi,quoad praesentiam, qui 3 ratione suae . o A. 7 An. limitationis,non potest esse,&non esse alicubi prae- iis ebriis Dias immensitati Dei a quo conservatur. Si per im- tio praere- possibile a Deo crearetur sine omni ubi catione, non quisita ad posset se constituere alicubi; quia esset indifferens ad ubi xi omnem locu nec esset per quid se posset determinare. β in kς Angelus existens in loco A. eli determinatus ad ' ihi ' 'transeundum ad locum B. immediate contiguum, posto quod velit se movere, seu alteri loco se praesentem si flere r cum non possit transire ad locum distantem sine medio. Vnde productio ubi cationis B. qua Angelus transfertur a loco A. in locum B dependet, ut a conditione sine qua non, ab ubi catione A . quae iam non est amplius sed in mediate ante fuit, sicut is i sse ubicationis A. fit determinati viam ad osse ubi cationis B, quod etiam locum habet in corporibus. Hinc in priori naturae, quam An eius in se producat ubi cationem B. non eli indis rens ad quem vis locum, sed determinatus ad locum B. per fuisse in loco A. instanti immediate praecedonti . Igitur eo initanti, quo in se prodacit ubicationem B. T a inci-