장음표시 사용
351쪽
PARS I. si a C. 6. st. a. Angelorum scientia 3 7. Angeli possunt discurrere, distursu formari-N'R pψDRx ter illativo unius cognitionis ex alia circa ea. et e. Vi non cognoscunt evidenter ut sunt supernaturalia. se dentia 1 pos- Creta cordium &c. Cur enim non possent Angeli ex sunt circa a- indiciis e ternis inferre cognitionem probabilem lit*- alicujus secreti cordis, ut ex externis Christi miri culis, eius divinitatem &c. i ὶ Non possunt tamen formaliter disturrere eirca esse quae cognoseunt evidenter sive intuitiis, sive a ystractive quiddilative: quia uno simplici intuitu, illa comprehendunt, eodem aetii cognostendo est elum in causa , adeoque non per distursum forma lem , qui requirit plures amas ; sed solum per virtuarilem eodem actu unum ex alio cognokentem. Funt nonnulli, qui de hos solum obiectis interpretantus S. Τh. videtur tamen q. 3. de Verit. a. iue . plus velle& Angelis discursum universaliter negare, quem iisl
uni versaliter concedit Scotus. t ε mae P Muns 378 Non cognoscunt componendo, id est cum
enostere suspensione judicii una apprehensione subjectum, componon & altera praedicatum repraesentando , ac deinde illa' 40- . ' inter sevel per affirmationem coniungendo, vel per negationem dividendo: quod intelligendum est de . iis, quae evidenter & quiddilative ita comprehen- dunt ut primo intuitu cum summa vertitudine penetrent quidquid sunt, alia enim, quae solum ob- scure cognoscunt possunt praeviis apprehensonibus, cum suspensione iudicii sbi repraesentare, cum ab illis non statim determinentur ad assensum. Vndo non apparet cur illa non possint cognoscere compo nendo & dividendo. Non possune Angesi non possunt falli in iis, quae cognescunt nili in evi- evidenter ue possunt in aliis: Bonos tamen ab omni dentibu . errore iminu nes reddit status Beatificus , cui repugnat omnis miseria & defectus. avnde non iudicant
de probabilibus absolute, sed solum modaliter de ipsa probabilitate Habent G 3 9. Angeli habent voluntatem, iuxta S. Thormiuntatem l distinctam, liberam, sine appetitu Iris Maius, lithi laibili de concupiisibili sensit s. Diligunt finem Deum ultimum necessario, saltem quo ad specificatio-
352쪽
nem, media libere, seipsos partim necessariis. quate' ti, diligunt nus in seipsis sibi complacent, partim libere, qua- quam se. tenus sibi volunt hoc vel illud bonum in particulari, smiliter diligunt se invicem. Deum vero, cujuSud principii & finis sunt quidquid sunt,naturaliter magis diligunt, quam seipsos : alioqui enim eorum amor naturalis esset inordinatus. Iro his & aliis ad Angelorum voluntatem Pertinentibus V. S. Th. hic si 9.& 6o. 6. III. Angelorum ortus, lapsus, supplicium. 3 so. . Ngeli ereati sunt in tempore , non ab aeter creatἱ sineno , est de Fide , ex Proverb. g. ut quum in tempore quidquam fateret, oec. Eccl. 24. ego ex ore Altissimi pro. ait primogeηita ante om m crea uram. Ex Later. C.Firmiter desum. Trin. definiente. Deum ut initio temporis utramque condidsse naturam , 'iruualem , ct coris poralem Angelicam videlieet, is mundanam . Non fuerunt creati ante mundum corporeum . simuleum
Est communis, & certa, contra Origen. Basil. Da- eaelo & ter. mala. non tamen de fide, ut volunt Zumel . Mol. & rara. alii: eum hoc non intenderit definire Lateran. conistra DP. gravissimos.
Unde ly simul in ejus definitione, idem est quod pariter, idest tam unum quam aliud. Probabilius, videtur creatos esse simul duratione cum coelo, terra non enim ante ut jam probatum est, nec post, cum nulla fit ratio id asserendi, & contrarium insinuet illud Iob: 33. quando ponebam Iundamenta terra , Scc. Cum me laudarent simul Astra matutina , π ju hilarent omnes Filii Dei. ' Cum ad Tit. t. dicitur : Deus promisisse vitam alernam arito tempora saeuiaria Ly promisit ponitur per catachresim pro eficaciter decrevit. 'Moyses non meminit creationis Angelorum '. . quia solum voluit describere crea tonem mundi mr rei, vel certe Angelos comprehendit nomine vcoeli 3 aut lucis, ut vult Aug. - -
38 i. omnes Angeli etiam mali gratiam sanctis cantam cum virtutibus ei conneos acceperunt' , Eruno
353쪽
PARS I. at. C. 6. ιν. 3. Angelorum ortus, mimo finitanti suae creationis. Ita S Thom. suis. Vasq. contra Hug. Alen. Bon sentientes Angelos m las nunquam habuisse gratiam Sanctificantem Prob. I ex Mech. ag. ubi ex Hier. Ambros. aliorumque PP. & communi interpretum sensu. de Lucifi-i rocub typo Regis Tyri, dicitur et in RuaeMlum δε-
militudιms , planas sapientia , is duore , omnis lapis prati us operimensam tuum: posui te in mansa famao Dei : in massio lapidum stultorum ambu asti paro. Hus in viis itiis, a die condationis tua, donec juven. ra est iniquitas in te. Et diserte docent PP. Basil in Ita doeeta Ps. 32. Angelos namque initio ut essen/, Verbum opifex . seripe.&PP. Omnium tondidit , ianctifieationem vero simul Ampendit
ipsis Spiritus S. a Ex Epist. Iudae I 6. ubi dicuntur Angeli mali non servasse suum principatum & ex Ioan. s. ubi dicitur Diabolus in veritate non stetisse
Aug. l. ia de Civ. c. 9. Deus Avelas , csura am measto, quo illi adsererem , erea υit , simul in eis con Di, tu . est δεηε ηψtur m , Θ lmetuus gratiam . Quae etiam de homicida ., Malis intelligi patet . tum ex sequentibus , tum initio mora- exl.Il. c. I3. ubi ait, a Malis faelisitaris omnes Angeliauer . . ab initio meati suns , & ita fuerum donee isti , qui nune mali suur, ab illo bonitatis lumina sua voluntate
Cum igitur Ioan. 3. de Diabolo dieitur, illo Ao-i micida erat ab initio: ly ab initio non sumitur ma. thematice pro primo instanti eius errationis, sed moraliter pro tempore ab eo parum distante. ι : Cum Ioan. Papa Cap. Visis io. q. a. Gregor. 32. Moral. aliique PP. dicunt Angelos malos non habui se Charitatem. solum volunt eam non habuisse perseveranter, vel loquuntur de Charitate plena. M perfecta seu consummata . Aug. vero l. l. de Gen. i ad litteram loquitur de prioritate naturae & de tene bris improprie sumptis pro praeeisione a luce , Sancti ες ' quando dicit: Angelos ereaιos asa in ιonebνis , priusi
actum amo- 38a. Angeli per actus proprios , se disposueriineris elieitum ad gratiam sanctis cantem. Ita Caiet. Vasq. Gra... instanti nad. contra Alen Scot. Prob. quia ex Aug. Lia. desu. are τι - e. q. Deus illos cre-vit cum amore casto.
354쪽
Lapsus, Supplicium. . yrs PARS I.
quo illi primo initanti suae creationis adhaeserunt. atqui non est ratio cur istae amor non fuerit su pernatura lis , & suis ciens dispositio ad sanctificationem. ἰcum potuerit illo ipso instanti, quo collata est gratia sanctificans, vi supernaturalis auxilii transeuntis ita elici, ut illa fuerit prior, eiusque causa meritoria, non quidem de condigno, ad quod praerequiritur sanctitas in supposito merente, sed de congruo. Ergo, cum nobilius sit ,&naturae liberae non substantialiter sanctae , seu purae creaturae convenientius , ex propria dispositione sanctitatem accipere, quam dono mere gratuito, dicendum est Angelos eam de facto ita accepisse. Neque enim illis, utpote natura sua perlaica- Augeli etieissimis necessaria suit ut quidam sibi fingunt) deliberati
deliberatio per aliquam temporis moram ad actus ne natura meritorios , & demeritorios libere et iciendos . PUO i m . Unde Rotuerunt revelationi, illo instanti s bifactae, emtem instanti eredere &consequenter sperare, ereationis.
amare &c. sicut oportet. '. gratiam san-
3 83. Dices i. PD. dicunt Angelos creatos esse stificantem .
in gratia. Sanctitatem illis esse impensam , infitiam, inditam R. per hoc non volunt fgnificare quod gratuito acceperint gratiam habitu a Iem in se ipsa , sed quod eam acceperint primo instanti suae ereationis, & gratuito in radice id est in auxilio gratiae actualis , per quod elicuerunt actum amoris , quo se ad gratiam habitualem
disposuerunt. Dices a. S. Thom. q. t 6. de malo a. 4. docet Am mod solum
gelos t. instanti suae creationis solum dilexisse volunt Py. Deum ut Authorem naturae , quae dilectio, eum se naturalis, non potest esse dispositio ad grariam. R. illud hic retractavit q. 63. a. 3. Deiis itaque a. illo instanti dedit omnibus stritias efficaces ι quibus infallibiliter cooperati sunt licet liber/ . Unde omnes quidem de condigno meriti sunt
Beatitudinem aeternam, sed Deus decreverat eam non dare nisi supposita per certam temporis moram Perseverantia.
Bannes & varii Thomistae , docent Angelos
355쪽
ne II s non Insupernat ratio Quam me
PARS L 316 C. 6. 6..Angelorum ortus, meruisse gratiam sanctificantem quoad primam
a ziziis, 6u infusionem de condiguo, quod probabilius ne-
gratia habitualis sit principium meriti condigni
non cadit sub tale meritum . . 384. Creati sunt in beatitudine naturali, in perse ei a se. Dei cognitione, & dilectione naturali sine peccato, haec enim Beatitudo erat eis connaturaliter debita : non tamen in beatitudine supernaturali: alioqui per visionem beatificam, ad perfectum Dei
amorem necessitati, peccare non potuissent et quod ex peccato malorum constat esse fallam et utrnmque habemus ex Aug. de corr. &gra. c. o. Diabolus , o Angeli ejus , etsi beati erant antequam caderent , eratramen aahuc quod eorum adderetur beati rudini , se per liberum arbitrium in veritate fletissent , donee istam beatitudinis phnitudinem tamquam praemium ipsius peνmansionis acciperent. αIgitur beatitudinem supernaturaIem maver Indrverunt proia propriis actibus, & quidem illa prioribus, non so- .priis actibus Jum natura, sed etiam duratione, ut docent S.Th. &etiam tem - alii communius contra Magistrum s quia licet non pote priori ' repugnet meritum esse fimul tempore cum proemi
a s. ' aut etianam posterius i. ut is it meritum, quo Chri-' ' stus meruit gratiam suis progenitoribus J hoc tamen est minus con naturale. & minus conveniens rationi meriti habentis se instar viae ad proemium ut terminum , & saltem hic oppolitum est conformius Aug. su p. C. ii. ubi addit e Meteli sancti hujus mam . Unis i id est perseverantiae in bono debitam me
. cedem recipere meruerunt . t tam se. beatis inis ple
. Dices Hilar. Isidor. Ansel. aliiquePP. apud Suaris Uala. & alios dicunt Angelos aecepisse suam Beatitudinem sine labore. R. id est per actus ipsis non dis fiet les nee diuturnos C. id est absque meriti SN. . . 38 s. Ex quibus etiam conficitur, viam bonorum Rerum ne Angelorum quibus data est Beatitudo in praemi-suit brς vi urn perseverantiae st durasse per aliquam moram nostri temporis squam essentialiter dicit persev
tantia st & similiter malorum, ex illo Exechi. a
356쪽
- . Lapsus, supplietum. si PARS I. ambulasti perfectus in vijs ruis a die eondissonis ruarinee inυenta est iniquitas in te . Ubi ly ambula m a die, & δεαεο indicant durationem plusquam
386. Hug. victi putat favente Aug. I. D. de Civ. c. s. i moram viae Angelorum fuisse unius di. ei naturalis. quod est valde incertum. Constat ex communi P P. ac DD. consensu fuisse admodum .hrevem . Recte dolet Martinon. nullum esse in Scripturis & PP. fundamentum dicendi moram viae malorum fuisse ita brevem ut uno solum instanti fuerint in gratia. a. in peccato. 3. in damnatione : nisi istud intelligatur de instantibus discretis, . ' . . quae non sunt aliud, quam operationes Angelorum discretae , sibi succedentes, per quas Varis eum S. Th. mensurant viam Angelorum, sed ut advertit Μ 'in' DerKennis, non latis apte 3 quia asta mensura non instanti inest uniformis, nec determinata, neque notior rebus gratia.
via Angelorum non necessariδ fuit quanta, quia primo instanti potuerunt mereri & Beusi vel demereri & damnari. p 3 87. Scotus cum suis , Gabr. Salmeron , Suar. &alii probabiliter docent Angelos malos, intra morulam viae , quae a commisso peccato ante eorum damnationem fluxit, potuisse a Peccato per poenitentiam resurgere. Quot probabilius negant S. Τhom. cum se is , Bona v. Egid. mi. & alii communius . Ratio est quod licet non sint absolutE & Physice inconvertibilhs, ut inis. dicetur sunt tamen morat ter inconvertibiles,seu valde dissicultet convertibi. les, in morula adeo brevi, ab actu cum persectissima deliberatione electo, Deinde quamvis intra
istam morulam potuerint cessare a peccato, proba- Potuerunt bilius est tamen eos non habuisse gratiam lassicien- cessare ape tem adi poenitendum sicut oportet ad justificatio. 'φνηφη p nem . Hoc sensu , quod hominibus est mors his Angeliso lapsus, ut ait Damala. l. a. de fide C. 4. atque ita ctu gratiet. iuxta Fulm de fide ad Petrum, in ipsa sua auersiona invenerunt damnationis initium, scit . extrinsecum cum irrecuperabilitate salutis.
357쪽
creaturae a Ita Aug. Iiique PP. non amen apparet repugnantia . Non pecca runt ex iis gnorantia.
sis C. 6. g. 3. Angelorum ortus,3 81. Nullus Angelus potuit esse tam per se sui esset naturaliter impeccabilis, haec enim impeccabilitas repugnat euilibet creaturae, ut cum S. Tho. docent Alen. Bona v. Suar. contra Mag. Occh. Gab. Prob. ex ΡP. Hier. Epill I46. Solus est Deus , in quem
peceatum non g,dat. Aug. ad Marim. c. E. uicum qua
creatura rationali praestatur , ut peccare non possis , nam est Me narura propria, sed Dei gratia, quia , inquit, i. ii. de Civ. C. l. &6. erearma non de Deo . sedae nih,lo facta est. Quibus similia habent Damasc. Anses. de Fulgem Haec assertio sola aut ritate nititur, ut rectEScot. N Ualenti cum non appareat, cur non possit dari natura intellectualis determinata ad bonum honestum tantum naturae rationali consentaneum, ficut datur appetitus sensitivus dererminatus ad bonum delectabile tantum, naturae sensitivae consen.
Confir. quia licet appetitus rationalis sequatur intellectum repraesentantem obiictum sub ratione
boni hone id &boni delectabilis subinde inhonesti
aut indisserentis; por in tamen ab extruasem dete minari ad bonum honestum tantum nempe per auxilium gratiae: ergo etiam ab intrinseco per naturalem talis auxilii exigentiam, ctam talis exigent a naturae creatae non repugnet. Eo autem casu illa natura esset libera liberrate contrarietatis circa honesta specie diversa inter se incompossibilia 3 non
389. Angeli non peccaverunt ex ignorantia autinia vertentia propriὸ dicta a, ut recte S. Th. de alii communiter quia ante Peccatum fuerunt pleni sa. pientia, & ab omni perturbatione liberi, ergo non habuerunt ignorantiam aut inadvertentiam proprie dictam ma litis sui peccati . favent Bern. serm. de Advent. AliiquePP. expresse dicentes eos peccasse ex malitia.&ideo non fuisse dignos ven a. Potant tamen dici peccasse ex inadvertentia improprie dicta hoc nempe sensa, quod non h ibuerint considerationem malitiae peccati ram perfectam quam habere poterant, quamque si habuissent a peccando fuis
358쪽
Lapsus , supplicium . sis PAM Lsent impediti, quod sorte solum vult S Th. cum vi,
Potuerunt esse in Angelis omnia peccata quoad Sed exi d- reatum, quia Potuerunt excitare homines ad quaevis 'ex nxi Peccata, non quoad affectum, cum non potuerint immediatὸ affici erga materiam peccatorum corpo ratium, bono ipsis convenienti carentem . 39o. Mali primum peccarunt peccato superbiae, Primum ita S. Th. Mol. Suar. & eaeteri cominumnime, contra diaboli H Orig.& alios antiquos, qui ex illo Gen. o. vidantes Filia mi Filias hominaem, censuerunt primum pec- ' otui. casse peccato luxuriae corporalis. Item contra Scot. Orig.
Gab. volentes peccasse peccato luxuriae spiritualis, id est inordinato sui amore amicitiae.
Prob. ex Script. Tob. 4. super iam numquam inruo sensu dominaia permittas , in ipsa enim ivitiam , sumpsit omnis p.rdiris a. ex PP. Athan. q. Io . ad Antioc. constar diabolum recidissepropter superbiam. Aug. I. II. de civ. c. t s. ab et 3 superbia rapis pereatum. Am.
br. Epist. 84. superbia a diabolo su sit exordium. 391. Primae daemonis superbiae malitia, non fuit sed si ibi. sta in eo quod appetierit aequalitatem cum Deo stain essentia, ut vult Ma1Or.cum Scot. quia cum sciret effraei a hoc esse sibi impossibile, nec pota confistere cum per tia mperseverantia sui esse 3 hoc non potuit appeterea solute& essicaciter, sed istum conditionate firma Ru v eficaciter : assectus autem, quo peccavit fuit absolutus & eficax, ut patet ex gravissima ejus malitia,& exscripturis mox citandis, asendam , Deus ego sum, di similia, quae affectum absolutum denotant. Neque in eo, quod unionem hVpultaticam a in Neque iabiverit. & in viderit humanitati Christisique nolue- ambitionerit se submittere, ut docent Cathar. Ruard. Suar. unionis EDMean& alii probabiliter favente Ber.ser. D inCant, 'ubi ait pecearum Angali Disa imidiam Filii Dei. Contra tamen urget ratio eficax, quod nempe Incarnatio . ex communiori S. Thomae & aliorum sententia, decreta fuerit in remedium pereati ab Adamo commissi , adeoque sit eo natura posterior , & consequenter etiam peccato Angeli . .
cujus proinde non Potuit esse occasio . Confise quia
359쪽
PARS L sao Q 6. ν. 3. Angelorum Ortus, quia ut docent Eslius. Nis . Hier. & Ambrog. aput Vari. Verius est Angelis in via revelatum non fui Mysterium Incarnationis. - , 39a. Dicendum itaque cum Alber. Alaxan. Sesed in nimIa aliis sitam fuisse in eo quod ex inordinato affo sui aestima- ctu erga suam pulchrieulinem & beatitudinem isme & d - naturalem, supernaturalem ex gratiae auxillo, Per
iniri. ἰ 'ia exhibendae, obtinendam, suis naturalibus conten- nulli seb- tus, neglexerit, dominatum in caeteras creaturas
asse. ' ambiverit, nulli subesse voluerit , ne Deo quifidem, saltem per actuale imperium ipsum gubernanti, & hac ratione a fictaverit sibi sussicere
atque ita esse similis Altissimo; iuxta illud Isais '
4. ascendam super altitudinem nubium simiu; ero AI-tissimo . EZech. 2 g. elevatum est eor tuum in decora
tuo, quasi cor Dei, di dixisti, Deus ego sum. lae ratione Ad quae & similia respiciens Gregor. 34. mo' voluit esse rat. cap. I 3. sic loquitur: jus perversa ιibertatis αρ- similis Altis- ρὸ θι , ut , prasea carearis , is nulli subesset , di eans , asendam , &c. R infra . Relicto eo qui vere
sibi sorare poterat , se sibi susseere postse judica υis . practicd scilicet & interpretati , seu quoad af
fectum. Favet August. lib. a a. de Civit. Cap. Hssiuara Deus, cum prasciret Angelos quosdam, per ela.
rionam, qua is sibi ad Beatam vitam suseare vellent, Boi nempe supernaturalis desertores futuros, uou
393. Dices i. Diabolus . Ioan . dicitur homisida. ab initio, quia nempe Christo invidens unionem hy, postaticam iam dum decrevit illum occidere. R. dici homicidam non ob istam rationem, sed quia ab initio mundi sua suasione causavit mortem corpo 3 . ris & animae totius generis humani. maholua est Bern. suP. n. 91. loquitur de Filio Dei ut Deus est, homieida ab alibi de invidia qua Diabolus invidit homini eve- initio primi ctionem ad Beatitudinem supernaturalem & glo-
hominis riam suae similem. . t - ερ P es isti Dices a. ad Heb. r. v. 6. habetur , cum iterum me inψidi. in νο/uci primogenitum tu orbem terrarum , dieit .am unionis. ω adorant eum omnes Angeli Dri . Ergo Christus
360쪽
, Lapsus, supplicium. 3 32I I. bis a Patre introductus fuit in orbem I. per revelationem Angelis factam statim ab eorum creatione.
E. per realem executionem incarnationis. Ergo primum peccarunt Angeli per hoc, quod, cum ipsis revelatum esset Christum aliquando futurum & iussi essent illum adorare, superbe noluerint ei se sub inittere: pronum est enim iis circumstantiis ita fieri, vise cum hoc insinuent PP. probabilissimum est ita factum eme . R. utramque sequel. I. quia iuxta probabilem Erasm. Uatabli , aliorumque interpretationem , ly iterum non refertur ad Patrem, nec 'indicat novam, seu secundam Christi introductionem in mundum ue sed adscripturam, sicut significet in genera- alium eius locum, in quo iterum meminit aὸventus tionem aeter Christi in mundum. a. quia iuxta Chrysost. Am. nam, R. perbros. Cyril. Sc alios P P. significatur qui tim duplex fmpo i mintroductio , prima tamen non per revelationem Angens faciam , sed per generationem aeternam exeeutione.
Christi qua Dei , secunda per temporalem Christi
qua hominis 3 vel iuxta alios quos sequitur Cornelius , prior per Incarnationem, secunda per Resurrectionem, aut diem judici'. , Deinde, dato quod riptura loquatur de r. introductione per revelationem factam Angelis in via , non tamen indicat Christum eis tunc propositum fuisse ut adorandum,
394. An mysterium Incarnationis fuerit revelatum Adamo ante ejus peccatum est omnino incertum , & quamvis hoc daretur , inde non sequeretur revelatum fuisse Angelis 3 ad eos enim non ita pertinet: cum Christus non sit eorum Caput quoad influxum in meritum N Beatitudinem essentialem , sed solum secundum dignitatem, authoritatem, imperium , illuminationem , gaudia accidentalia &c.
S. Thom. hic q. 64. a. I. ad 4. non vult Augelos agnovisse mysterium Regni Dei, prout implendum per Christum forma liter, sed solum materialiter, seu illud quod impletum est per Christum 3 cum su-Perius q. 37. a. s. ad ι. huius mysterii revelationem solum tribuat Angelis iam glorificatis. Ex his. Det X 39s. Patet