장음표시 사용
361쪽
AM I. 322 C. 6. 3. Angelorum orturi 39s. Patet e. Daemonem non ex unico superbiae III motivo primum peccasse, sed ex pluribus, nec uni-- έ.. 'ti eo affectu, sed multiplici saltem virtualiter; quia su. Daemo. , utpote perspicacissimus, Potuit plura si- perbiet. mul motiva apprehendere, & ex pluribus moveri , ergo dicendum est ita factum esse, cum sic facilius .eoncilientur Patrum ac DD. sententiae NI melius inteli igatur gravissima ejus superbiae malitia ,ut re-ete Martinon. & alii. Ridi Ius Patet a. Ridiculum esse P. F. Iacobum a S. Domi- e . R 'nico in sua nova Cassiopeiae stella l-I. c. a.&3. ubffsia τ' pis p eterminatione physica citat Michaeis ictumati talem Archangelum eam in Coelo propugnantem
Praedeter. his verbis: quis ut Deus: contra Luciferum illam physicam a superbε negantem , his verbis: Ero similis Altiss- Lusis,u ga. mor quibus, inquit , Diabolus in delitiis . Raradisit' ' exsens patiem turbaυit appetens Deo assimilari non iu. esseno sed in agendo, scilicet absque physicae prae. determinationis auxillo. De quo tria 396 in ex mente novi huius Astronomi ob-umpnane lectum primae Daemonis superbiae Sancto Thompseudophil. subtili Scoto & caeteris omnibus antxa ignotum,
J J IT stilicet operari absque praevia promotione Tho- ' tu: mistica , seu ph Ga ρυdeterminario negam se quam ε fiumphum desendenS Μichael de primo eius hoste coelis de-
canendi, sed turbato triumphavit. Atque ita , si Deo plaeet, ante via inde ortum coelestem duxit celebris iέle Trium-
phus Thomisticus, nuper magno strepitu decantatus, sed ante vietoriam, ut demonstrat P. Francisc. Fourmestraux , in justa defensene adversus vieta ον impossuras me ophilauihis . Hanc legat sino cerae vernatis studiosus , nec aliam exspeciet refutationem opinionis , quam in Cassiopeia dete xit receps Astronomus; ipsa enim se sua patenti vanitate fatis superque refellit. Pro quo V. a.
me editam An. I 673. authoritatem contra Prae-
deterini nationem physicam , PΡ Dominicanorum suffragiis stabilitam,ac praesertim R. P. F. Iosephide Uita Siculi , in monitione finali ad lectorem
362쪽
' Lapsus, suppsehim. D 3 PARS L primo instanti suae ereationis, ita scot eunt suis νιγse. contra S. Thom. cum suis, Prob. Quia eo in stan tuerunt idti fuit liber ad merendum, cum de B eto meruerit, itanti Peeea. ergo etiam ad demerendum, quandoquidem par si re a uti umutriusque ratio, nec ullum apparet fundamentum id negandi. Moraliter tamen ,& seeundum testes Divinae pro videntiae consentaneas: ei fuit impossibile isto instanti mecare, i. quia decuit ut Deus crearet Angeis ' tum in statu recto, ipsum, saltem pro primo instanti, praeservando a peccato, ne alioqui e1us peccatum, saltein quo ad apparentiam, Deo eius naturae aut hori tribueretur. a. Quia Anselo inerat magna inclinatio ad bonum , naturae eius non corruptae maxime connaturalis, magna attractio ad gratitudinem ob bona a Deo recenter accepta , nec ullum praeceptum dissicile eo instanti illi impositum. De hae impossibilitate morali varii putant explicari posse S. Th. qui tamen videtur plus voluisse. 3 18. Dices r. operatio incipiens cum esse rei operMio in- inest a generante seu creante. R. in agentibus ne- P ' ς' cessiriis, ut moveri sursum in igne C in liberis ιελ , .hi. 'N. alioqui enim Angelos non potuisset mereri Ine Offa primo instanti suae existentiae. m liberis. Adde quod operationes, quae tribui se Ient generanti. ei non solum tribuantur pro primo insΙanti, sed etiam pro quovis alio b quenti, ut patet ex motu gravium deorsum: unde si argumentum illud valeret, deberet Deo tribui peccatum Angeli quocumque instanti commissum.
399. Dices a. Motus naturalis praecedit liberum, Motui nare R. duratione N. natura trans nam admitti potest, ratis praeeeis quod amor boni in communi. ex impressione au- die liberum thoris naturae, necessario conveniat omni creaturae n xura nunliberae prius natura , quam quidquam libere eligat, p*xς quod solum vult- Anselm. lib.de casu Diaboli c. ra. his verbis , quidquid se movet mi volendum , primse vult ira moverρ , quod ergo nihil vult, nullo modo potest se movere ad volandum. Adde quod aliqua intellectio natura lis necessario sit natura prior prima vi itione libera.
363쪽
PARI L 1324. C. 6 6. 3. Angelarum ortus, Quod dicit Alensis repugnare rem operari v. in
stanti quo producitur, manifeste falsum est, quia ad
operandum solum requiritur prioritas naturae non
temporis, ut patet in Sole necessario illuminante ta inllanti suae productionis- s. mo. ada Ex eo quod S. Thom. hic doceat Angelum versatur non Potuisse Peccare Primo instanti suae creationis ιν raedetermi- qui alioqui eius pecca tum fuisset Deo attributum,n 'ioni infert Petrus a S. Ioseph.&recte Doctorem Angeli-3stu Pςςς 'cum non admisi se praedeterminationem ad actum peccati , quia a sortiori peccatum Deo esset attribuendum , tamquam ex eius impressione factum. Di ΛΛε. 4o . Daemones sunt ita obstinati in malo , ut
possunt ph - quamvis Physice Possint exercere actus moralitet sice non pec- bonos,nulla circumstantia vitiatos cum ex Dionys.c re, de div. nom. c. 4. naturalia retineant integra moraliter tamen non possint 3 quia tanta est eorum malitia, fut Posita consideratione suae damnationis ad poenas aeternas, quas justo Dei iudicio. assidue aevehementissime apprehendunt, & totali divinorum - auxiliorum subtractione, moraliter non possitnices.sare a perversa voluntate, in omnibus Deo displicendi quantum Possunt. . Non morali- 4o . Cum hac morali impotentia stat potestas et physica non peccandi, adeoque non sunt absolute ad peccatum quo r. Ioan. as initio Diabolus peceat necessitati, ut voluit Calv. Iansen. inde perperam probantes necessitatem non ossicere libertati ad peccandum requisita: - . .
Aug. eis ne- Cum Aug. Epist. io . dicit Diabolum non has V bere liberum arbitrium ad bene faciendum,. intelli- hiis inri .i gendus est , de impotentia morali ad bonume . . morale ordinis, naturalis 3 vel etiam de physica ad bonum salutare .
tofum ob 4OM Ex his sequitur Daemonum obstinationem stinatio non non oriri ut favente S. ThOm. hic q.d4ι ar. a. volunt
oritur ex quidam Thom istae ex Physica & absoluta inflexi- physiea in- bilitate illorum arbitrii immobiliter, adhaerentis. ei semel ex perfecta deliberatione electum estis tabi: . cu, doctrinae videntur repugnare tum ratio per se cis libertatis sitae in indifferentia activa ad utrum-ι libet
364쪽
libet tam continuandum, quam primδ agendum, tum DP. Isid. de sum. bono e. io. Gratia dicimus non natura , esse iseommutabiles Angelos , nam si naturin incommutabiles essent , Diabolus utique non ereidisset 3 quia nempe ab amore, quo I. instanti sua creationis Deum liberὲ dilexit. & metuit nun quam , saltem per actum contrarinna, defecissct, Dain
mala. a. de fide c. . 33 est ergo natura Angeli vertibi- ' , is, secundum propositum , seu voluntate mutabilis r nam omne erratum vertibile est . uis aliisquePP. s. Thomam conciliat snvi. ipsum explicans de isMxibit itate morati sup n. 4o I. explicata.' 4os Dices in Angelis non est perturbatio, successiva varietas humorum &affectionem corporis, nec accessus novae' notitiae motivorum an rea incognitorum : ergo R. inde solum haberi quod non sint tam facile ilexibiles ad quod semel deliberatὰ elegerunr quam homines ue non vero qudd non sint absolute, cum ut sint absolute flexibiles, lassiciat indifferentia voluntatis praesupponens indifferentiam iudici; proponentis obiectum sub ratione boni
mali, seu boni non necessarii . . Doemones sunt semper in eodem actuali peccat quod primum admiserunt, quia semper habent sunt semper inordinatum appetitum propriae excellentiae 3 cum in eodem enim se suaque dona naturalia semper actis cogno- peς to ascant, non est cur ab istius inordinati affectus con- ruatione distrahantur . Ita cum S. Thom. & m- βμη ' chardo Amicus, docens quod in Daemones non ca-
- Scotus sentit posse Daemones eIherei attriclo nem informem de peccato commissis , scilicet
naturalem qualem solius naturae viribus elicere possunt peccatores ; quod tamen varii netant . quamquam non appareat. . cur non possint elic re hunc actum , vellem non precam ut essem liber a: monis , licet propter furorem odii, quo assidue, se runtur i ta Deum , non possint elicere hunc, vellem lum pereasse , ut Deo nunquam displicuissem , ut nem 'emsem ei inimicus: quia cum isto implacabili otio
stue nequit ullus amor benevolentiat, potest aliquis
365쪽
Patiuntur 1 vero igne sest nodie
Catholica exscr p. Ae P P. praecipue Augo
eundem do. Iorem,quem anima cor pori unita.
3, 6 C 6. g. Angelorum ortus, concupiseentiae, cum possint cognoscere Deum , ut secundum se; ip is summe bonum, adeoque ut sic, illum amare &sibi concupiscere.
4os. Patiuntur a vero igne corporeo. Est nunc omnium contra Durand. M adeo certa, ut quamvis Ua'. censeat necdum esse definitam . Suar. tamen dicat ere Catholicam . Mair. de fide , ex Script. Αyoc. 24. Cruciabuntur igna bastio , assecla. 1 o. Diabolus missus est in sagnum ignis . Μatth. a s. , Discidiso maledicti in ignem aurnum, qui paratus est Diabolo cte. ubi agitur de igne , quo eruciabuntur hominum corpora post resurrectionem iacproinde de vero & corporeo, ut semper intellexerunt. PP. Augustin. lib. 21. de Civit. cap. ro.
Cur enim non dicamus, quamuis miris , tamsu verismoais , etiam spiritus incorporeos posse paena corporalis ignis aσαι . Et infra e Damones licet intomorai eων--is ignibus cruriandi Gregor. vi morat. Cay. z9. Tenaνi spiritum per ignem dicimus, ut is eo eormen ignis , videndo atque sentiendo puata ue . Et infra . si Diabolus ejusque Angeli cum sint in voret corpore sunt igne ersuta di, quid mirum , si anima auequam ruitiant corpora, possint corpore4 sensim tormeat
Cum Ambr. & Dinisse. dicunt ignem inferni esse incorporeum . solum volunt esse incorruptibilem, & non indigere, sicut noster, nova sem
per materia ut cons ruetur. . 4 6. Doemones non torquentur igne corpore ,
percipiendo eundem dolorem, quem ab illo percipit anima corpori iniuncta . Ut vult Altisiod. cum enim iste dolor pro obiecto essentialiter respieiat nocivum corpori sensitivo , sensatione Perceptum , in puro spiritu cui nec ignis, nec eius calor potest esse, magis disconveniens , quam quodvis aliud corpus , & quaevis alia qualitas reperiri nequit, deinde ignis eiusue calor eatenus solum in animalibus dolorem causat , quatenus eorum corpora distemperat, & in iis causae divisionem continui & quasi violentam lacerationem , quorum neutrum convenire potest spiritui
366쪽
Iapsus, Supplicium. 32 PARI LNeque per solam alligationem ad ignem tanquam Neque per
carcerem eos detinentem, ut probabiliter varii Tho. Iam allim istae ; quia licet haec alligatio non possit spiritibus gationem. superbis & libertati suae amanti minis , non esse mo- usta, non videtur tamen illis posse tantum cruciatum adferre quantum indicant Script. & PP. su p. citati , aliique passim docentes poenas Purgatorii gra. viores esse quovis tormento hujus vitae, & a fortiori etiam poenas inferni. Deinde dum P P. ut Greg. su p. dicunt spiritus incorpore S corporeo igne cruciari, eremari , vel ut loquuntur Aug. & Laetan.) miro ct inenarrabili quodam modo torqvrri, aperte majorem iEni actionein tribuunt, quam quae habetur per eiul modi alligationem. Adde istam alligationem facile intelligi,& explicari, ac proinde per eam dici non posse Dq. mones miro & inenarrabili modo cruciari, ut loquuntur PP. citati. , .
Nec denique per hoc, quod ignis, tanquam i n Neque prestrumentum a Divina Iustitia elevatum ad peccato vehementin i, Tum ultionem , in illis causet vehementissimam suae simam ap- damnationis ejusque incommodorum apprehensio nem & tristitiam de amissa Beatitudine, ut Grana - ' Nn 'dus & alii s quia sic non satis distinguitur psna sen- '' δ' sus a poena damni. His rejectis. o 7. Uidetur caeteris probabilior, & Scriptura ac PP. locutionibus conformior Suar. aliorumque litatem sei recentiorum sententia docens ignem corporeum ritualem tanquam instrumentum Divinae iustitiae a Deo eleia dolori seram Vatum, torquere Daemones praecipue in illis phy- φ .igRI V sice producendo qualitatem spiritualem dolorife- ram, hoc est, ipsorum naturae ita disconvenientem, impietae' ut sit objectum causativum doloris, in eorum voluntate acerbissimi ; non quidem et iisdem rationis Cum eo, quem in voluntate Patitur anima Conjun- icta ex sui corporis combustione a sed ei quam utuntur maxime proportionatum . Ratio est , quia licet i '
Scripturarum & PP. locutiones , quibus Daemo- t
nes dicuntur ardere , uri , cremari , non possint ten. sine aliqua improprietate verificari , cum arde
367쪽
AES I. 3ag C. 6 fr. 3. Angelorum ortus, ruptionem quod; ut patet, in spiritus non cadit 3 d . bent tamen quam propriissime fieri potest intelligi, quod fit sequendo hanc viam. o 8 Dices ista qualitas atque potuit instrumenta. ia ipni, liter produci ab aqua & quovis alio corpore, quam& ustio me, ab igne ; ergo non est ratio cui ad ejus productiotius expri- nem potius assumptus sit ignis quam aqua, adeo bit, i. 'dis que nec cur potius per eam Daemones dicantur ur tofi, quant quam frigeficri. R. N seq. quia convenientius late quidIibet a- assumere ignem , quam aliud, t. ut idem instrumen-liud. rum serviret torquendis spiritibus & corporibus damnatorum, quibus cruciandis aptissimum est instrumentum ignis. a. Quia cum ignis detest cania sativus doloris acerbissimi in corporibus , habet majorem analogiam cum essectu in spiritibus prod cendo quam aliud quodlibet corpus, & consequenter maiorem aptitudinem ad nobis exprimendum summam acerbitatem doloris quasi sensus. seu pro portionati dolori sensus, quem patiuntur daemones. ob eandem rationem productio istius qualitatis potius dicenda est ustio, ex se summe dolorifera,quam frigefactio, quae cum non adeo vehementer cruciet, non est aeque apta ad nobis exprimendam vehemen tiam doloris spirituum damnatorum & nobis incutiendum illius horrorem. i t. t
Ratio, citr potius ignis dicatur causare physice qualitatem doloriferam,quam Sacramenta gratiam, Q t f est quod igni proprie convenire non possit causali tas moralis, ut Sacramentis, neque his Physica, cum taufent quando totaliter aut saltem majori ex parte deserunt. . i 4o9. Dici autem potest ista qualitas dolorifera Est praeter- supernaturalis, etiam in substantia, hoc sensu quodn xu 3li in entitate sua talis sit ut superet vim& exigentiam activam, &passivam omnis naturae creatae & crea bilis, non tamen hoc sensu , quod sit ordinis divi ni seu per se conducens ad participationem divinitatis per gratiam & visionem beatificam. Deinde
non est morandum In hac voce, supernaturalis 3 quae inquit Esparsa pP. excepto uno, aut altero nunquam usi sunt. SuareI dicit esse praeternaturalemν
368쪽
t Lapsus . Supplicium. 3as PARS I. Meratius simpliciter naturalem Angelo debitam ex hipothesi peccati .h i
Disconvenit verδ naturae Angelorum , non per Pistonvenia privationem alicuius persectionis ipsis debitae , Anselis uuam secum adferat, sed per suam positivam en- play uti titatem , qualiter sensui disconveniunt odores & v sapores ingrati, intellectui habitus erroris & vitii ' &c. Cur enim sicut dantur a fictiones . corporeae seipsis eonvenientes vel discon venientes corporibus, ι smiliter non possint dari spirituales seipsis conve- . . nientes aut disconvenientes spiritibus, nec solum vitales, sed etiam solum objective se habentes. Certe gratia mireanimam seipsa exornat, eamque mi rogaudio assiceret , si per propriam speciem ab ea videretur intuitive. Ergo potest dari qualitas gratiae contraria deturpans spiritum, ipsumque visa mire
bffligens ἀψto. Daemones nori funt capaces gaudii ullius veri & proprie dicti. Ita Ban.Mol.Uasq. & alii communIus contra Suar. Greg.& alios quibus favet s. Τhom. docentes summam Daemonum tristitiam posse compati aliquod gaudium de objecto: diverso v. g. inquit Aug de peccato hominum & de γ' Damotiε, testate, quam habent in peccatores . Sed ut recte habeat eom. Ban. iste motus quasi laetitiae non est gaudium fori placentiam . maliter & proprie, sed solum causaliter & improprie, filam lis 5 quatenus est quaedam complacentia in malo hominis&Dei, ad quam sequeretur gaudium nis impe lephl-diretur a summa eorum tristitia, quae excludit om- lans tristine gaudium verum , sicut Beatorum laetitia excludit omnem tristitiam veram ipsos affligentem , quam visa non excludat displicentiam de peccatis
.. 4l I. Locus Poenalis Daemonum est Infernus , ad quem aliqui iam detrnsi, & omnes, ut patet ex 2. Infernus est Petri a. v. 4. detrudentur post diem iudicii . Aliqui locu pinna. eamen versantur in hoc aere ad hominum exercita. 'R H. tionem ut constat ex Apost. Ephes. a. v. a. &c. 6. v. 'a a. ubi Diabolus appellatur Prineos potestatis aeris hujus tenebrarum harum. Et ex Aug. 3. de 9. Gen. ad
369쪽
ARS L . 33o C. 6. s. 3. Angelorum ortus, . Suarea Cum Bona v. Richar. & aliis probabilitet docet nullos Daemones nunc Per tuo esse in In . . . ferno , nec Perpetuo in hoc aere: sed quasi per vires ε; . mutare locum, ex praescripto Luciferi Deo ita per-
men aliqui Qui veriantur in hoc aere non sunt immunes a sunt bie, ubi poena sensus, seu quasi sensus, quod certum habetur cruciamur excommuni PD.ac DD. sensu . sit - 4ia. Dices Mat. g. v. as, Daemones dicunt Christo
essenKale. venisti auto νempus torquere nos. Et a. Petr. a. v. .
dicuntur νεservari cruciandi in diem iudicii ergo, ut signifieant Iustin. Iren. Hilari aliique PP. apud Cornet..in istum loeum Epistolae s- Petri , Daemones necdum sunt absolute damnati & igni traditi, sed eradendi in die iudicii. R. N. sequel.&dico Mai. g. non significari quod apud nos non torqueantur poena essentiali sensus & damni sed quod detrudi ad Infernum tanquam in carcerem Derpe. tuum, in quo non possunt nocere hominibus, sit illis poena accidentalis, ad quam . ut ad ultimum poenae complementum , omnes reservantur ad diem iudicii, in quo fiet eorum condemnatio finalis &solem. Verb.seripi. nis coram omni creatura, quod probabiliter solum A PP. cdum voluerunt PP. in contrarium citati, si qui plus vo I.: h: luerint secuti sunt opinionem tunc, re nondum sa-νωn' aeei tis declaratii, non improbabilem de animabus dentali v.g. non donandis Beatitudine essentiali, nee assietendisi eareera- poena Inferni ante diem judicii, cuius oppositum tioni i&ς, nunc definitum est in pluribus CC. de his V. plura apud Cornel. in a. Pet. v. 4. Estium in a. Dist.
. 413. Certum est dari in visceribus terrae aliquem locum torquendis AnSelis & Hominibus malis a Insemus est Deo destinatum. Id enim tenent omnes Catholici , remotissimus & manifesu indicant Scripturae, dum illum appeltarum se iis lant non in issem , , Profundi laeus , Sstarnἐeintro Ter. 4n 3, dicunt μή iii m istrahi as deseandara Anet, ra. los & Homines reprobos. Est autem iste locus in cavitate terrae ei rea eiuseentrum . cum enim locus impiis aeternum cruciandis destinatus debeat esse horrore Plenus . , . con-
370쪽
Lapsis, Supplietum . . 33t PARS Ueruit ut sit infimus & a Beatorum Domiellio re
motissi mus. Quantus verb sit infernalis Career a nobis non magis sciri potest, quam quando futurus sit dies iudicii, eum de istis nihil ex scripturis , CC. & Patribus possit certo colligi, imo nec probabinter . Faciis tamen variis suppositionibus haec sequentia non inutiliter a quibusdam dicuntur . 'Primo spatium in medio Terrae cubice excavatum, cujus quodlibet latus constet ao. millibus passuum, hoc est leucis Belgicis seu horarijs sex eum dimidia, abu se sussiciet ad hoe ut euilibet reprobo detur spatium bieum decem pedum, seu pedum cubico- rum mille .r facta hae hypotesi, quod mundus 3 o. millibus annorum sit duraturus, & singulis anniseentum milliones damnentur. Certum est ut mini- Damnando. mum Gntuplo plures damnari, quam salvari. rum est val- a. Nam ao. millia passuum dant centum millia de angusta
pedum, hoc est decies millies pedes decem ; quae sv hvs f
longitudo si tu lati dinem, quae illi est aequastis,
multiplicetur, conlurgunt Loo. milliones quadra- νrenam. torum habentium latera decempedalia , pro area Quanta sieseu quasi pavimento Inferni , quod si haec summa determinari 1oo, mi ilionum rursus multiplicetur per altitudi- non P ς st nem, quae est aequalis tum longitudini tum latitudi. ni , havebitur unus millio millionum spatio ruin , quorum singula erunt decem pedibus longa, lata &profunda. - 3. supposito igitur quod singulis annis damnentur Ioo. milliones 3 io. millia annorum durationis mundi dabunt unum millionem millionum : qui reproborum numerus idem est ac spatiorum decem pedum supra repertorum. Cum ergo ex recenti ssimorum exarctiori calculo Terrae ambitus sit et rciter s. millium leucarum Belgicarum ue adeoque semidiameter habeat eiusmodi leucas horarias laso. subducta dimidia altitudine
Inferni hoc est, tribus serὰ leucis, dabitur distantia
hine ad infernum ia47. leucarum. . Quod si mundus 6. tantum millibus annorum durare i& quotannis so. solum milliones damnentur