장음표시 사용
381쪽
tiain insequiitura damna. Ex quo enim Episcopus Clericum In sacerdotem non habens intentionem consecraverit invalide, omnes ejus insequentes Misse erunt idololatriae , omnes particolae quas consecrare ad populi Communionem, aut etiam ad moriemium Viaticum voluerit, non erunt Sacramenta , nullamque partiei pantibus eausabunt gratiam : Extremae Unction s quas conferet, irritae prorsus erunt, omnes absolutiones poenitentium 1nanes & invalidae s & si eundem contingat fieri Episcopum, ejus ordinationes omnes & consecrationes nullius erunt momenti: quanta
inde sequeretur animarum strages & perditior Non enim potest Ecclesia saeram potestatem & internam jurisdictionem supplere , ne quidem in mortis articulo , in eo qui non est Presbyter. Itaque hoc sentiendum in proposito eam , Ordinatorem qui sic protestatus fuerat, quanuis nihil postea cogitaverit in oppositΗm praefatae protestationis , hoe ipso solo Iliam illam protestationem revocare, quatenus reipsa materiam & formam ordinis applicat, nisi per summum scelus, dum materiam & formam ordinis applicat, simul intentionis actum produceret de ordinationis ii individuo nullitate. XVI. Suscipiens duos simul ordines saeros incurrit suspensionem ab Ordine posteriori, cap. Lateras, de temp. ordinat. Suscipiens quatuor simul Minores cum Subdiaconatu, suspensus est , Subdiaconatu, cap. 2. de eo qui fuit. srd. svia. Suscipiens ordines minores ante legitimam aetatem, nullam censuram incurrit, ut neque is qui interstitia non servat, quanuisi iid ubi ε peccet. XV u. ordines sacri, ipsumque Sacerdotium valide, sed non licite conferri pollunt infantibus baptizatis , piisque adultis qui nec habeant,
nec unquam habuerim rationis usum. Decernit quippe cap. 1. de artat. &qual. de ordita. vult de sit ille ordinatum Subdiaconum eum qui necdum attigerat discretionis antros. Et Theologi simul cum Canonistis consentiunt valere Sacerdotium infanti baptizato collatum , Magister sententiarum lib. . dist. 11. & ibidem S.Thomas , S. Bonaventura , Scotus, Paludanus, Dominicus Soto & alii communiter. Idem asserendum de Confirmationere Sacra Elicharima ; nam liquet sub Ecclesia primitiva ipsis etiam infantibus B iptismum & Confirmationem dc Eucharistiam simul ministrari solita fa ille ; & infamibus olim baptietatis porrigebatur bibendus de calice Christi singui, , teste Cypriano de lapsis. Infantibus tamen non potest
conserti Sacramentum Poenitentiae , neque Extremae Unctionis , neque
Matrimonii. Ratio est, quia Poenitentia consistit in actionibus liberis comtritionis , conseisionis , satisfactionis: Matrimoniusti in libero consensu: Extrema verb Unctio praesupponit peccata quorum reliquias deleat. Id edadulti quoque qui nunquam rationis usum habuere, sunt trium horum Sacramentorum incapaces. Sed potest inungi inserius , qui fuerit aliquandotationis compos, atque ita peccasse potuit. Iavalid E autem baptizaretur
382쪽
aut ordinaretur insanus qui fuisset aliquando rationis eompos,nec unquam Sacramentum expetivi S r; censetur enim habitualiter dissentire. Qui verbnunquam ratione usus fuit, baptizari quidem & valide , & lieit E potest; ordinari autem valide quidem potest, sed nullatenus lieitλXVIII. De coactione porro circa ordinatum distingui debet duplex coactio : una absoluta, factaqae per vim cui resisti non potest ι itaque coactio reddit nullam & irritam ordinationem taltera coactio dicitur conditionata, & libertatem quidem restringit , sed non perimit; ut si quis ad evadendam sibi comminatam praesentaneam mortem consensit se ordinari, qui aliter non consensisset, talis ordinatio valet, ut docet Glossa in Clem. Plerisque, vers. δει aliquod, de election. & Barbola de ossic. & potest. Episc..
p. 2. alle g. a. n. 6. Libertas enim auferri potest quoad actus externos ac imperatos , non tamen quoad internos ac elicitos. Nam & in illis quos tyranni excruciabant usque ad mortem, supererat libertas ad gloriam vel a. damnationem commerendam sufficiens. Iste tamen extortus per metum
consensiis qui sufficit ad ordinationis validitatem, non sussicit ad validum matrimonium, ut plenias in causis matrimonium dirimentibus explicabi. inus ; neque etiam sufficit ad validam professionem Religionis, in quibus duobus Ecelesia exigit absolutam libertatem, de probato istiusmodi muriae uel eoactione , actus illos declarat irritos ia
De Sacramento Matrimonii , s de Sp-- salibus.
AUGMONPuM est viri & mulieris cpnjunmo individuam, vitae consuetudinem continens. Instit. de patria potest. in princ. Initiatur per sponsalia do suturo , ratificatur per coniensem de praesenti, perficitur per consummationem seu e Piliam corporum. Propria tamen loquendo magis consistit matrimonium in animorum quam in corporum coujunctione, Cap. Matrimonium, & eae. Cum initiatur, a z qiuast.' & l ..NVHM , D. de regul. P. II. Spon talia sunt f ituri matrimonii mutua promi illo. Ea contrahun-rur vel re , ut per sit,rrationern , vel annuli traditionem ad hune finem; vel verbis vel nutu , vel scri pio, etiam liuer absentes ; vel per internuntium aut procuratorem , vel etiam consensu de praeserati, quum scilicet
pubes simul δc impubes, vel duo impuberes, in quibus malitia , idest con-De diendistinencia non Geflet aetatem, nuptias contrahunt per verba deae ' a praesenti,.
383쪽
praesenti , non Ineunt quidem matrimonium ratum, sed eorum convcntia. transit & resolvitur in sponsalia de futuro , cap. Tua nobis , de desponsi impub. atque ideo quan vis postea in annos pubertatis provecti a matrimonio ex mutuo consensu re si lirent, remaneret tamen sicut in omnibus legitimis sponsilibus impedimentum publicae honestatis ἱ cum ramen non
sit huic impedimento locus qliando irrita sunt ipso jure sponsalia, put
contracta infra septennium , aut citra sussicientem consensium , aliove interveniente impedimento , cap. Accessit , eod. tit. Nequeunt autem impii - heres ab initis inter se sponsalibus recedere donec annos pubertatis attigerint, qui incipiunt in pueris desinente anno decimoquarto, in foeminis autem anno exacto duodecimo. Quin etiam si horum alter annos attigerit pubertatis', ei tamen nondum resilire permittitur donec pars altera ad pubertatem pariter devenerit ι tunc enim ambobus liberum erit contracta sponsalia revocare, altera etiam parte invita, cap. De illis, eod. tit.
tur modis. I. Ex mutuo consensu , cap. Praeterea 2. de sponsal. M Perlongam unius absentiam potest pars altera novas inire nuptias , cap. De illis.
eod. ubi Glossa requirit triennium absentiar. 3. Per ingressum Religionis, cap. Commulum, eod. 4. Per secunda sponsalia de praesenti cum alio illicii quidem , sed tamen validε contracta. Verum si secunda cum alio sponsalia sint pariter de futuro, haec non valent, perduratque priorum obligatio, cap. SisAt xx. eod. s. Per ordinis sacri susceptionem, cap. unico , devoto in 6. Praeterea 6. per subsequentem fornicationem , idque in Ru rem solius innocentis partis , cap. Q emadmodum, de jurejur. 7. Per superveniens impedimentum , exempli gratia novae affinitatis inter sponsos exfornicatione cum consanguineo unius ex partibus in primo , vel secundo gradu. 8. Per se pervenientem notabilem infirmitatem aut deformitatem,
quae sit durabilis , ut sunt lepra, paralysis , amissio oculi vel nasi, d. cap. Quemadmodum. 9. Ex subortu capitalium inimicitiarum inter sponsos. uia coactiones frequenter sinistros exitus pariunt, cap. Requisivit, depcnsal.
trimonium de praesenti. I. Per copulam inter sponsos animo maritali habitam , cap. Is qui fidem , de sponsal. 2. Per mutuum consensum de praeis senti, etiam clandestinum, cap. r. de clandest. despons. Sed per Concilium Tridentinum sely χ . cap. i. de matrim. istud revocatum seir. Unicus ergo superest modus ι scilicet consensus verbis de praesenti expressus coram Pa
spons & Tridentini se T. 24. cap. r. de resorm. matrim. praemittendae sunt ante nuptias denunciationes in Ecclesia ; atque ad unius honesti viri assertionem , affirmantis certum dirimens impedimentum , inhibendae sunt
384쪽
stini nuptiae contrahendae , cap. Praterea , & cap. Cum in tua Diarees , de
VI. Si quis verbis usus est ambiguis quas neminam de spora saret, &ita decertam carnali ter cognovit sine animo desponsandi, ille non judicabitur saltem in foro coiiicientiae , in quo tamen deceptam sceminam alix saltem ratione indemnem praestare tenebitur j matrimonium aut sponsalia contraxissi ob defectum consensus, cap. Tua nos duxit, 26. eod. tit. Sed si nulla superest alia indemnitatis ratio in eo qui Reminam malitiose decepit , nec sit notabilis admodum inaequalitas conditionum , tacere illam in
foro conscientiae tenebitur. v
VII. Sponsilia clandestina sine praesentia Parochi 8c testium contrahi possunt non solam valide , ut omnes concedunt , sed etiam licite. Frustra autem objicitur a quibusdam , quod quibus absolutae nuptiae prohibentur , his etiam prohibentur sponsalia , ut dicit lex Oratio. D. de sponsalibus : & lex Si quis tutor 6o. g. Ouamuis, D. de ritu nupt. Lcgum enim illarum intentio hue collimat, ut nefas sit sponsalia inire iisdem personis quibus non licet nuptias contrahere ; sic enim promittitur adimpletio rei omninb prohibitae r at hic per sponsalia clandestina promittitur adimpletio rei licitae ; supponimus enim ambas partes posse matrimonia legiti-mE conjungi. Nec sequitur quod illa clandestina desponsatione promittatur matrimonium clandestinum ; mens namque desponsantium , de juria praesumptio est, ut promittant futurum matrimonii contractum ea sorica& modo quem Iura praescribimi, ut sit verum & validum.. VIII. Si parentes pro filiis , sive puberibus, sive impuberibus sponsalia contrahunt praesentibus Sc scientibus ipsis filiis , sed tamen tacentibus, horum taciturnitas pro consensu habetur. Idemque jus est si sponsalia illa , parentibus conventa fuerint, filiis absentibus & ignorantibus, sed te ipsis postmodum significata filiis , si hi tacuerint, neque verbis ullis
aut signis abnuerint, censentur filii tacite factum parentum ratificasse. Utraque eiecisio habetur perspicue in cap. unico , 3. ultimo , de despons. impub. in 6. Hanc juris decisionem nonnulli extendunt quoque ad tutorem. Sanε lea Si puella , D. de sponsalibus , hoc unum edicit, non posse
tutorem sponsalia vel constituere , vel dissolvere, nisi id fiat ex impuberis puellae voluntate. Quanuis autem tutoris potestas detur in personam. sanctius tamen & naturalius simul & antiquius jus est latriae potestatis: Et praeterea praesumitur pater ob nata ratem affectum semper cousulere propriis liberis ; cum ex adverso facile contingere possit, ut tutor sua . abutatur in personam pupilli potestate ad proprium vel suorum commodum. Multd verδ miniis attribuenda videtur in re matrimoniali aut horitas curatoribus , cum eis non sit concessa in personas minorum , sed solum in eorum opes & rem familiarem am horitas & ministcrium , ut praeclare dicit lex In copulandis , C. de nuptiis : quae eadem negat eandena po- , t Y testatem
385쪽
testatem cognatis de amnibus circa marcimonia. Itaque placet magis opinio Innocentii Papae & Bernardi, qui praedictiim jus restringunt di limitant in solo patre , ut filius racens consentire iudicetur ; quam opinio 'osti nsis & Glosse ad d.cap. unicum , Porro, ver b. Don lia, hanc juris dispulitionem extendentium ab ipso patre ad quem Vis alium, etiam non
IX. Ex matrimoniis clandustinis nulla nascitur obligatio sponsalium cum enim haec matrimonia sint decreto Concilii Tridentini simul nulla de illicita . perinde e si ac si contracta non fui lle iat, atque ita nullam pariunt canonicam obligationem. Idem statuendum de matrimonio ficto & simu lato ι eum enim ibi desit consensus , non potest rationem habere sponsalium . quippe quae sine consensu non subsistunt. Restat ergo ut sola imp uberum matrimonialis per Verba de praesenti conventio rationem induat
sponsilium, & ita pariat publicae honestatis impedimentum, per d. capo nis nobis, de despons imputa X. Si anteacto tempore aliquis voverat eastitatem aut Religionem. non dubium quin subsequuta sponsalia sint irrita. Quod enim Deo semes consecratum est,non potest sine sacrilegio alteri promitti aut donari. Sed si, pin contracta sponsalia volit Religionem ingredi, potest ea de causa conis ventionem spontalium retra Dre eo magis, quia Ius permittis post ratum
etiam , nec consummatum matrimonium iugredi Religionem inviti alterai Parte, cap. x de eonverss.conjug. Sed si post inita sponsalia sino proposito ingressiis in Religionem una Partium voveat simpli iter castitatem , aue sacros Ordines suscipere intendar, gravis est dissicultas inter Doctores, anyis habeat alteri invita Parte sponsalia retractandi. Quidam enim assiemant, in quibus sunt S. Thoreius in vi dist. 38. qua st. I. art. . quaestiunc. 2. ad L Richardux dist. 1 l. 3. quaest.2. Cale vanus Veib. ρι urima, cap. 2-5citus in A. dist. s. quaest.2. art. ε. Verum . Paludanus elist. 38. quaest. orr. 3. Maror dist.2 3. quaest. 1.Volunt enim ercipi a latari matrimonii promissione statum per fictiorem , qualis est eoelibatus ac perficta continen ita . etiamsi sponsalia fuerint iuramento firmata ; id enim juramentum comprehendi sub eadem exceptione. Hanc sanc opinionem tam multΓfraves assertores reddunt probabilem. Nihilominus negans opinio videturari & rationi magis osse consentanea ; illa enim supposita exceptio , neque significata, neque in mente spondentium sermata fuit, neque usquandi in Iure legitur introducta ; ide sque illius praetextu non videtur derogan- . dum altorias acqui filo iuri , nec licitum est in praejudicium alieni juris ad
altiora aspirare ; hoc enim praetextu etiam liceret alteri conjugum altero invi eo continentiam profiteri post matrimonium consummatum ., Casus ver δ profitendae Religionis ante consummationem est in Iure singillaris . . nec debet ultra limites expresstas extendi, aut protrahi ad quaevis conti nentia: voIa ι non enim majpr rat io hia est admiItendi tacitata exceptio.
386쪽
nem ex praetextu majoris persectionis , quam in eo qui ab Iute daret centum nummos alicui , subintelligendo hoc majus bonum , de quo donans ipse nihil cogitassit, nisi placuerit aliquando eosdem nummos repetere ad eleemosynas pauperum. Q inimo contrarium in Iure deciditur;
nam in cap. Veniens, qui clerici Vel VOVzntes malaim. cone in h. pos. reprobatur votum continentiae a muliere emissum post sponsalia , inconsulto sponso , eique permittitur matrimonium. Citatur etiam a nonnullis cap.
Ex literis io. de sponsalib. quo prohibetur sponso migrare ad alia vota:
sed perperam ; ibi namque per alia vota nihil intelligi debet nisi aliud
matrimonium. Alius est formalis rextus in extrav. Ioannis XXII. cap. unico devoto , ubi decernitur, eum qui nondum consiimmato,quod contraxerat, matrimonio, suscepit Ordinem sacrum, in quo votum solenne emisit continentiae, cogendum esse sub excommunicationis poena ad petitionem uxoris matrimonium consummare , nisi malit Religionem ingredi. Denique hanc negativam de voto continentiae contracta Iponsalia pi ae cedentia non dirimente, sententiam docent Si asserunt Ostiensis, Innoceutius , Ioannes Andreas, Panormitanus, Archidiaconus in cap. Rur m . qui
eleti ei vel voventes, & S. Antoninus 3. p. tit. I. cap. I 8. 3. 2. Fumeus verb. Marem lam, num. 2. Na Varrus cap. 22. num. 27. Lessuis lib. 2. cap. 4 I. num. 1 . Conincti disp. 23. dub. .rium. 2 s.
X l. Eum qui post contracta sponsalia vovit castitvem , si huic voto
nolit sponsa acquiescere, scribit Sylvester verb. Sponsalia, q. . citans Paluis danum , teneri ingredi Religionem , eo qudd votum suum aliter servare non possit. Sed uerius est, hunc non onerari straviore dcbito quod nullatenus vovit: sed si Pars nolit obligationem sponsalium remittere , oblig tione astringi contrahendi & consummandi matrimonii. Id perspicuum est ex praedicta extra v. unica de voto, quae loquens de ingressu in Religionem, se dicit de eo qui post contractas , necdum verb consummatas nuditias , castitatem solenniter vovit in ordinis sacri susceptione : Quod si forsan re uerit adimplere. Ad quae verba Glossa ita infert: Supponit expreDe quod possit remere, ut in servo dicitur, qui licet Fulus per dominum potes nbueorreditatem adire, L Cum proροπαδ, C. ae hared. inglir. Hoc igitur casu, qui se continentiae voto post spontalia nuncupavit post duos menses h Iure concessos, nee potest a desponsata obtinere ut ubi promissio Illa remittatur, potest, i md debet nuptias consummare omnino debitum potenti reddere ; sed ipsi vicissim petere non licet, ut continentiam servet quantum potest. Deinde si consors praedecedat, non potest superstes continentiae
voto astrictus ad secundas nuptias convolare, juxta cap. Placet, de convers. conjug. Sed si dum vivit uxor, periculum gravissimum urgeat incontinentiae, expediet omninδ id votum authoritate Superioris relaxare : quale exemplum habetur in cap. Veniens, qui clerici vel voventes.
387쪽
De materia , forma, e ' Ministro Sacramenti
Aue I quidam neoterici, Melchior Canus Itb. 8. de Iocis Theologic. cap. s. Estius in A. dist. 26. f. Io. dc Ir. scripsere hujus Sacramenti Ministrum esse Sacerdotem , ejusque verba esse formam : contrahentium autem verba ali ve signa consensus e Te mareriam ; & quando deest Sacerdos, nihil geri inter ambas Partes praeter civilem contractum. Contraria opinio est omnium aliorum Theologorum de Canoni starum communis, ipsos contrahentes esse ministros , Sacerdotem autem post Concilii Tridentini decretum non assistere ut Sacramenti hujus ministrum essentialem , sed ut testem ad hoc necessis rium, ut conventio Partium habeatur pro legitimo contracta de sussiciente ad rationem Sacramenti. Sed ante Tridentinum Decretum non fui fle ne-eessariam Parochi praesentiam ad rationem Sacramenti , quod in solo Partium bapti Eatarum consensu depraesemi mutud signis susticientibus de m tua corporum traditione expreuis subsistebat: Sacerdotem vero non inte fuisse ni si tanquam ministrum accidentarium de ceremonialem, & hujus Sacramenti testem. Idque est quod verbis Tertu Iliani sgnificatur dicenti, lib. 2. ad uxorem, in niae, matrimonia Fidelium conciliari ab Ecclesia. An brosius quoque epist. 7o. meminit Fidelium mavrimoniorum per Sacerdotem benedictioriis , & per eundem in Ecclesia impositionis velaminis super Sponsum de Sponsam. Concilium Carthaginense IV. can-r praecipia conjugatos benedici a Sacerdote , eisque propter hujus benedictionis v
ne rationem praecipit insequentis noctis contiuentiam. Quod autem Ev ristus Papa, 3 o. quaest. 3. can. Aliter , vult censori pro stupris matrimoniae in quibus neque dos, neque cognati, neque Sacerdotis bcnedictio inter v nerit, hoc unum intendit, clandestina matrimonia, si nulla probatione eorum veritas declaretur, ita esse suspecta, ut eorum nulliras praesunienda sit, donec nuptialis utrimque consensus probationibus omni exceptione ni joribus eluce sear. II. At erte ver δ fillitur Bannes , qui I. p. quaest. I. art. 8. dub. uls. in
responsi. ad 3. assirmat Magistrum , Sc D. Thomam ,& Scolum dubitast de hoc Faestione; iksi enim aperte suam explicant semeneiam. Magiste quid ira in . dist. 18. f. Pramissa auteυ , sic ait: In huIus ameun Sac memigekbnuione,sicut in aliis, et iam sum pertinentia adsub arulam Sacramenti,
388쪽
us consensus de prasenti,qui solusue sciat ad contrahendum matrimonium: quavidam vero pertinent ad decorem 2 solennitatem Sacramenti , ni parentum tra disio , Sacerdotis benedictio. D.Thomas mentem quoque suam clarissime profert in . dist. 26. art. i. ad i. his verbis : Ad primum dicendum , quod verba quibus consensius matrimonii exprimitur , funiforma huius Sacramenti ; non autem benedictio Sacerdotis , qui es quoddam sacramentale. Atque hoc idem repetit dist. 28. art. . in corpore : atque inde concludit, matrimonium clanis destinum esse verum Sacramentum. Similiter Scotus in A. dist. 26. quaest. unica, g. Sed ιὰ est dubium , perlpicuo ait hujus formam Sacramenti esse verba quibus contrahentes consensum suum exprimunt, eosdemque sic exprimentes esse ministros Sacramenti. III. Matrimonium habet quidem pro materia remota , seu circa quam in versatur, contrahentium corpora I sicut Poenitentia pro sua remota materia habet peccata poenitentis. At verδ Matrimonii materia proxima & intrinseca est ipse mutuus consensus signis externis expressus , quatenus habet rationem traditionis: qui idem consensus mutuo significatus , quatenus habet rationem acceptationis est ejusdem Sacramenti forma. Omnis etenim promissio & traditio donec acceptetur est ex se inessicax & indeterminata, ut rata sit vel irrita : per acceptationem autem determinatur adesse ratum , & essicaciam sortitur ad inducendam obligationem et formae autem proprium est determinare materiam, eique vim agendi impertiri. Illa igitur traditio est proxima istius Sacramenti materia , acceptatio vero sermae rationem sortitur. IV. Magna quaestio est , utrum ad validitatem matrimonii requiratur mutuus consensus ad copulam ; utrimque enim gravia urgent argumenta. Nam pro assirmativa favere ejus assertoribus videtur , quod ad valorem matrimonii necestario requiritur consensus in id quod est de matrimonii essentia, cerna omnino consistat matrimonium in consensu Partium. Ex quo etiam sequitur , requiri pari er consensum circa ea quae matrimonii essentiam necessarid consequuntur. Qui i quis enim rem aliquam absolute vult , idem quoque saltem virtualiter ac implicite vult ea omnia quae ejus rei essentiam necessarid consectantur. Atqui matrimonio essentialis est, ut supra vidimus , corporum mutua traditio & acceptatio, quo fit ut neuter seorsim sui corporis potestatem habeat , teste ipso Apostolo r. Corinth. . Mulier, inquit, sui corporis potesatem non habet, sed vir. Similiter autem vir sui corporis potestatem non habet, sed mulier. Sed illa utrimque
trans itio potestatis ac dominii in proprium corpus refertur essentialiter ad copulam: Ergo non potest subsistere matrimonium sine intentione ad copulam , dc obligationis susceptione ad illam, quoties pars altera debite requiret. Praetere, sacri Canones definiunt, non pertinere ad comiugium eos ea sue inter quos non intervenit sexuum commistio , can. Non dubium , can. Cum societas , 27. quaest. 2. Et ibid.can. Sic quippe , qui Z E ex
389쪽
ex D. Gregorio Papa desumptus est , diserte negat B. Joseph propter sexuum continentiam ad nuptias B. Virginis pervetiisse, sed solum ad sponsalia ejusdem. V. Ex parte autem negativa maxime atque invictὸ urget verum quod intercessit inter Beatissimam Virginem , de Sanctum Joseph conmibium; cum tamen sacratissima Virgo nunquam de proposito remiserit servandae virginitatis. Qtia de re sapienter Augustinus lib. I. de nuptiis &concti p. cap. II. sc attinatur: Conjux vocatur ex prima fide de fonsationis, quam com
cubitu non cognoverat foseph, nec fuerat cogniturus , nec petierat: nec mendax manserat cons ussis appellatio,ubi nec fuerat, nec futura erat usta carnis commistis. Propter quod fidele conjugium parentes Christi vocari ambo meruerunt,non solum ista mater , verum etiam ille pater ejus ,sicut conjunx matris ejus έ utrismque mente, non carne. Idque habetur 21. quaest. 2. can. Conjunx vocatur. Idem
sanctus Augustinus iterato hoc docet lib. de consensu Evangel. cap. I. ubi observans quod Evangelista dicat Ioseph virum Mariae , sic scribit : Neque enimos erat ut ob hoc eum a conjuois Marias arandum putaret,quὸd Virgo perit Chrsnιm.Hoc enim sompti m nisiae insimunur fidelibus conjugaris, etiam fervata pari consensu cominentia, poste permanere vocarique conjugium,non permixto corporis sexused custodito mentis affectu :prasertim quia potuit eis nasci filius sine ullo complexu earnali, qui propter solos filios gignendos adhibendus es. VI. Eadem pars negativa probatur , quia si talis conditio seu obligatio invicem continendi esset contra matrimonii substantiam . nulls m &irritum essct matrimonium quod contrahitur per unam Partium, cum hae intentione & obligatione nunquam matrimonium consummandi. Et tamen oppositum sancitur in cap. Commissum , de sponsa lib. Clim enim aliquis sponsalia de futuro firmata juramento contraxisset, deinde votum emisisset Religionem ingrediendi, mandat Pontifex ut ille promissum matrimonium contrahat, nec tamen consummet , sed mox Religionem imgrediatur. Praeterea cap. Verum, de convers. conjug. definit posse conjugatum per verba de prae senti Religionem altera invita Parte ingredi,dummodo matrimonium non sit consummatum; & alteri Parti licere ad aliud matrimonium transire, quia prius matrimonium per religiosam consortis
profossionem quasi per mortem solutum sit. Atque ut non pauca sileam sanctorum conjugum exempla, qui virginitarem in matrimonio illibatam servaverunt, Elzearii & Delphinae, Eduardi Anglorum Regis & Edilhae, Henrici Imperatoris & Cunegundis . celebratur Graecorum historiis con jugium Marciani Imperatoris & Pulcheriae initum post datam utrimque
VII. Ad superius argumentum de mutua corporum traditione , quae est de matrimonii essentia, ab eoque inseparabilis r respondendum , domi nium illud mutuum quod alter in alterum nanciscitur per corporum tra
ditionem, perdurare ad vitam utriusque conjugis, subsistente nihilominus
390쪽
obligatione ad promissam continentiam servandam. Est enim axioma Iuris Canonici, posse usum ab ipso dominio separari, cap. Exiit qui feminat,s.Nec quidquam, vers. Nec per hoc, de verbor. signific. in 6. & extravag. Ad Conditorem , in princi p. eodem tit. Quin etiam in Iure Civili plerumque contingit, ut dominus ac proprietarius rei careat ejusdem usu , ad quem solum jus habet usuarius aut usu fructuarius. Tales ergo conjugati retinent dominium in mutua corpora , sed tamen ligatum & impeditum quoad usum , quo fit ut habita inter eos copula sacrilegii crimine macularetur ob voti transgressionem; non tamen crimine stupri aut fornicationis,quia non esset accessus ad non suam. Ad Canones paulo ante in oppositum citatos sicilis est responsio , Authores scilicet horum Canonum ut distinguant intemeratum Virginis Mariae conjugium ab aliis communibus matrimontis ad sexuum commistionem destinatis, strictius ibi usurpant nomen matrimonii aut nuptiarum, & latius extendunt sponsaliorum n tionem ac significatum ; cum tamen sponsalia proprie sumpta sint prominso de futuris nuptiis, oc conventio sanctae Mariae cum sancto Ioseph suerit de praesenti, δc non de suturo. opposita verδ aliorum Canonum & Patrum testimonia, quibus assirmant verum suisse inter ambos matrimonium, isqvuntur juxta propriam ejus vocis significationem.
De Matrimonio per procuratores contracto.
INrMs dubitatur valuisse matrimonium per procuratorem contractum ante Tridentinum Decretum Iessi 2 . cap. I. de reserm. matrim. quo haec rHuiritur conditio tanquam ese sentialis , ait contrahentes suum consensum coram Parocho &testibus exprimant. In veteri Testamento matrimonium Isaaci cum Rebecca contractum fuit per Eliezer internuntium, cap. Honorantur , 3 1. quaest.2. & cap- Ex parte I . de convers. conjug. & cap. Veniens, qui cler. vel vovent. 8t cap .ultimo de procur. in 6. & l. Susticit, & l .ult. D.de sponis sal. & l. Mulierem, D. de ritu nupt. omnes enim contractus qui contensa perficiuntur, possunt inter absentes ac per procuratores contrahi , l. I. q. Giorem, D. de contrah. emption. Sed hoc jus nullatenus abrogatum est per Tridentinum Decretum, ut communiter sentiunt Doctores,& praesens quoque Ecclesiae praxis docet: neque Tridentinum exigit ut contrahentes per seipsos suum consensum coram Parocho exprimant, sed simpliciter ac gencratim, ut exprimant coram Parocho & testibus , id vera Tata x Iraestanu