장음표시 사용
161쪽
riis, desideri,s, c. In quo, admirantur non concurrenti-c τοί s, in eandem luxuria confusonem,utisheman
Multa amrri solent ex Scripturis testimonia, ad F.-ha -- detestationem fornicationis simplicis, quo nomine, passima prophetis etiam vocatur idololatria,eo quod st avix fuit aliquis ex Heresiarcitis, quem non in errorem luxuria,sive fornicatio, non prςcipitarit Profecto Sa I. Retrae. lomon, per hoc fornicationis scelus, de sublimi Sapientia, fatuam est lapsus idololatriam Vndero . fert Climactas, graducis.1 quaesisse se scientissimum quempiam , quod peccatum , omnibus grauius esset,
homicidio Christiq; abnegatione exceptis Cum m
ille respondisset Inhaeres tibi excepisse; quonam mρ- tur
d Cathobea Ecclesia, Haereticos quidem, cum Haresin prio ρωιοι- rem toto anno repudiauerit, scipit ad anctorum mereiorum ommimionem ut idoneos, ct admittit: αιm vero, ghi infornieationem Apsu uerit, confitentem, atquepeccatum
issem deserentem, introrsuoῖscipiens,per annos aliquot hi sunt septem ycum a venerandis, immacutilus et erifri ex traditione Apsosita separare permittit me ego, inquit, ambiguitat erculse , upui, ambiguum ud, e mansit ambiguum. D. Hieronymus, circa cap. . ad Ephesios, super haec Verba Fornicatio autem omnis immunditia, nec nominetur is vobis, obseruauit ibi dem refutari aliquorum Philosephorum gentilium Cynicorum errorem, qui fornicationem simplicem, alias immunditias esse licita xistimabant Qtuod patet ex eo, quod ibiungi notanserrorem illor una Philo phorum Hoc enim, ait, scitote Modomia o , meaioris immundus, c. non habet haereditatem inis
162쪽
II ,omment an priorem P. Pauli Chrisi Dei. Et sequitur Nemo vos sedueat inania hi verbis, &c. di nolite ergo feriparticipes eorum. M si se . Sanctificationis nomen, pro sacrificij oblatio-
ctifica mihi omne primo genitum. Et Ioan II. Ego sem e mωνῖm,adest, in hostiam dc sacrificium meis.
ifero per mortem, ut virtute&essicacia huius sacrifi- -- ij, meae Oblationis, homines efficaciantur sanctii. MI, is Nam a mortis Christi sacrifici virtute, omnis horriti -ceptu mum sanctificatio virtutem habet. Honoria vero anctificationis vocibus, hoc Ioco, abstinentiarin moderationis fraenum, immo occa sonum fuga intelligitur, quibus Arnis libido, animalis corporis petulantia cohibentur,& refrenanturilenocinia ac occasionum illecebrae. Nisi hono- rs nomin , Virtutum studium intelligas, quibus'
humana mens intenta , quae terrena , & corpo-
-ι- αι sunt propria , despicit: contemnit a. Vnde , - ι.ιδ Ianctus Ambrosus . . Ideo ait Apostorus',sguesr- - 'T 1. nicationem, ut vel loci fuga, tanquam furioia Dominae declinare saeuitiam, aetro seruitio exire possu . . m. inus, inquit Augustinus in Ecelsa se e-
ruri re it ut .m intra istos parietes, quid te essetfeleratim'
-- Maia autem, es templum templum intras, te bimens emplum in domo tua manes,templumsiurbs, de quid vas vide,ne enda templi habitatorem, ne te deserat,di in ruinam vertaris. Idq; testimonio illo confirmat Apostoli I. Corinth. s. ubi is plane, sic ipQ argumento deterret a fornication sicuti etiam eo, quo Biam, inquit, corpora me a ni membra CHR I TI. .
Ex quo concludit GPeni ergo membra Christ, saeta
163쪽
membra meretricis'Absit Us nomine sunt qui non abste,c5iugem intelligunt quasi velit Apostolus,VXOreia cibo
sua quemlibet pudice ac moderate uti, diligenti Lem με. -6.a
poris,&loci habita ratione,quemadmodum irio I ui
ris ad Corinth.c. r. meminit, quos Onec etiam D. rem, Λ.. Petrus, ut vir militercohabitantes,sicundumsiciantiam. -e-.ι. quasiissemiorivasiculo muliebri impertiantur honorem, ne
scilicet, impudenter,&quasi ferina rabie, in illas a dentes ferantur. Ideo viros cohabitare vult secundum scientiam,vxoribus ut impudicosin lubricos ac tyrannicos discant comprimere affectus nec eas, ut ancillas,aut concubinas,aut iumenta; sed ut conlartes'. adiutorium,&vitae indiuiduas socias agnoscant quia enim uxoresua abutebatur Onam, percussius a Deo, interiit. ΘΤι Mamuli, dicebat filioTobiae Senioris An Tia... 'gelus Raphael quisnt,quibuspotest praeualere daemonium in eos,qui coniugia tasu piunt,ut Deum as, cta mente sua excludant, uae lis ianitia vacentsicut equu semulus, quibus non eis utes, Busabusiser eos rimonium pus tem. Ideo subiungititi
Uin passon desideriν, sicut gentra, qua
Hoc est,non ardore libidinis, bellu in turpi concupistentiae moti Tum enim , animi vas, siue corpus, in sanctificatione&honore possidetur, uni in libertate si imperio tamen, rationisin Spiritus ' manet; nec sinitur obligari asteri non legitimo membro: vel si legitimo membro adhaeret, id cum Christiana moderarione, fiat. Hanc possidendi proprium vas in honore, non habebant rationem Ethnici, a quorumis
164쪽
mentis oculis, lumen veritatis fugiebat Neq; enim semι-.- 'ii ix in xcmpla, nec Dei sedes,&domicilia, nec my--, sis stici corporis Ecclesiae membra esse agno sicebat tu, ait Apostolus,quoniam cumgetes essetis,adsimulacra muta,
prout ducebamim,euntes,quς scilicet, omnis generis turpitudines&spurcitias, ab ipsis docebantur, quem ad modum luculenter cap eius,quςRomanis scripta est, declarat Paul. quosc. 3. monet, ne cura carnis faciat, in desiderijs,carnis scit talem curam esse habenda putantes, ut sanitatis, noc5tinentiae ratio habeatur. Neq; enim vivendum, ait ille ut edas, sed edendia, ut Vivarunt--.M , Oti sunt priscorum, de carnis abusioni b. turpissi .., mi errores,mores,&infandae illecebrae, ut Nicolaita-
- rum,quorum D Ioan in Apoc. c. 2. meminit: Irem lib. 2.c. 2 . Graecorum item schismatisorum, qui forni
cationem simili modo licita esse arbitrantur, si Guici ni Carmelita reditur, in Catalogo Haeres. Ite Gnosticorum,qui scortationem nosbium licer sed etiam Dequentari deberecontendebant, teste Epiph Haerea 26 Fit enim frequenter,quemadmodumHilar. stribit. A nis.ιι γῆς umVςrixaris euidentia, nos ad Dei agnitione&e 5 2 - οῦ- ῶ, fessione cogati, oblectatio tamen vitiorum, nobis Deunon esse persit deat Dernamq; obliuionein ignoran- . tiam, improba vitiorum dulcedo pariti ut quia peccator, Deum non esse cuperet suorum videt vindicem peccatorum, eum non esse, facile quibuslibet ratium culis, persuaderi sibi patiatur. Damici ignoranti 1, tanqua caliginem quandam genti b. Osfusiam indicat hoc loco Paulus, imitatus nempe Dauidem, dicentem Deo sunde iram tuam ingentes,qua te non nouerunt, o
165쪽
ad Thessalonicenses pistolam, cap. I
Et, nequissupergrediarur ne circumue rinio in negotio stas remsuum.
Licet ab ijs, qui sobrie, piE, sic iusta, slunt in hoo
saeculo vivere, hac δέ praeterita sentenetia, concupiscentia . . .a. earnu,concupissentiam oculorum, o Verbiam vitae,remo
ueri velle Apostolum nonnulli arbitrentur, non desunt tantaen auctores,qui verisimilius de iniquitat is vel omni iniustitiae genere qua vel astu,vel oppresti r ne, vi, atq; potentia,vel etiam dolo malo exercetur, agi hic existimant. Qui verbuncisupergrediendi, Vocem negotium, ad fraudem coniugi j alterius reuocant, per vim alludunt ad crimen Herodiadis, quo fratris siri uxorem possidebat Herodes, a Christi praecur remppugnatus Ioannes de Pineda,in ca 3I Iob. Iers I
Hebraei,ait,non habeant rerum turpium nomina. Sic Gazut enim rei carnalis turpitudo,claritatem fugit,in tenebras amat ita etia, nulla clara oratione', sed occulta&translatilia,res illa debet explicari, in lingua praesertim sancta; Quod eius,quae est ad Ephesc. . videtur . Paulus,&ipse Hebraeus voluisse,cum dixit Fornicatio autem, se omnis immunditia, nec nominetur in vobis; sicut Meresanctos Notauit idem Pilaeda, in lingua sancta , Re immu-- multa rei immundae carnalisq;&foedae, mundabcsan TA Eta nomina reperiri; sicut etiam actus carnales, diuer sis verbis exprimi, ut'. G. ingredi, intrare ad mulierem, humiliare,ascendere,cgnoscere,roetire turpitudinem, omnia tamen ad naturae legem referri posse arbito T, Gurnibus praecipientem, nequis proximo, siue fratri faciat,quod sibi oderit ab alio fieri: Nisi tamen,negorii ora jastis nomine, emptionem, venditionem uiuam, locati a s ''
166쪽
13 Comment in priorem D. Paul nem,euiusui' generis contractus intelligas quae ad hominum commercia spectant; in quibus ςquitatem&iustitiam seruari summopere desiderat; usu enim Dominus noster Re iustitias dilexit,aequitatem Oidit ub rus eius. Quoiatam enim,in se iustus est, iustitias etiam in suis seruis diligit,atq; requirit,iustitiam in omni re operantes lectitudinem, benignusin placidus approbans,eosq;,qui in aequitate vivunt,ut seruos, fideles,&acceptos habet ac reputat. diueri, oti,i Dominin omnes,quioperamur inriptitatem sicut & pressiturus ea omnes, tu loquuntur mendacium.
vii. SEPniam vindex e t Dominus,desis omnia bus,sicut prediximus vobis, Stesii ca
ter infidelitate eperiri peccatum,Deus certe nullupeccatum relim ait impunitum ira deo,quantumlibet laesi fuerimus, epenumero monet Scriptura, ne tentemus appetere ipsi vindictam,sed eam Domino percmittamus. Vindictae etenim cupiditas in homine, ex dictaam immoderato sui amore,innatam superbia originem ducit, quae facitivi viiijs nostris benigne indulgentes LGι L. alienissimus inexorabiles.Sed actio iudicandi,Dombno,eripienda non est, nec esus iudicium praeuexiendum, qui suo tempore,iustitias iudicabit in aequitate, populos iniustia per priuatam ultionis appetitionem: Qui enim suas ulciscitur iniurias, no expectans, dum Deus ipse vindictam sumat, is videtur non cedere irae diuinae,contra praeceptum Apostoli, dicentis: Date
locum iras sed poenas anteuertit; cum tamen Deus no
lit homines, seipsos ulcisci; sed vindictam sibi tesserit,ri, at U
167쪽
ad Thessalonicenses, Epiclotim, cap. IV 3
ti,atq; permitti,quod ei maxime proprium sit de flagitij s&scelerib. poenas exigere: Vnde in ea, quae Romanis scripta est,Deuteronomiia ut horitatem,ac Sa
pientis adducit testimonium, qui b. dicitur Mihi vin-ς P.,
HAZam,or ego retribuam,dicit Dominus. Non ergo priuata authoritate,decet quem qua, Dei vicesin partes vlciscendo,usurpare: Deus enim vindican vindicabit. At superbi,&gnauiter auari, monitionibus non επηιμ-are,
facile cedunt, sicut nec precib. facile dant locum, atq; a interim in vindictam maxime propendenta. Diuinae ultionis flagello commonstrato, uti tu .
Apostolus, ut supplici j metu,ab iniquitate reuocet omnes: Nemo enim est,qui nesciat,quam sit horrendum incidere in manus Dei viventis, ob summam eius, cin- flexibilem aequitatem,qua sic de omnibus iudicaturus est,ut nedum fraudes,& grauiora quaeq; peccata damnaturus sit, sed otiosum verbum est , de quo non sit a. cta poenitentia, dimissiurUM. Notandum tamen circa hune Iocum, diligenteα, quod docet Augustin. lib. I.deserin. D fit, in monto, .c 34.&seq.&in epistis. quae est scripta ad Marcellinu, μέν - δεμ
huiusmod praecepta non semper esse obseruanda . et
quantum ad executionem, semper ramen seruari de ι ροωa here,quantumad praeparatione animi,ut animo semper, non ad resistendum oppugnantibus nos, si opus: fuerit,paratisimus. Non enim semper esse necessaria executionem eorum, declaravi Dominus, qui per nisi. cianus alapa,in Concilio Iudaeorum no praebuit alteram maxillam, sed mansuetissime arguit iniquitate percutientis: nam saepe non eX pedi nec honopublico, nec eius, qui test, impunitum dimittere ipsum,-Vnde Augustinus in epist. ad Marseil. - a, inquiti sint
168쪽
plectendis nam cui licentia iniquitatis eripitur,etuiliter vim iitur. IObitin infelicimis, punitatepeccantium, qua paenaluButritur iniquit, drisia, iantarivelutinosis interior roboratur. Haec Augustinus.
VIII. enim vocavit nos Deus, in immundiati sed insinctificat onem.
Quidquid peccati labe contaminatum, pollutul est, Sc legi diuinae aduersatur, ut immunditia quaedam&turpi ido, sinctificationi repugnat: Deus autem vO.catione sua sancta, nos separauita caeterorum populorum spurcijs, ex legib., profanis studi js,carni silit pibus desideriis. ut s2ecincti lumbas mentis no a ait D. Petru s, Obrbperfneserar in in eam,qua friar nobis, gratiam, reuelationem DF Chrsi,qua iij obedientia,ηε configurati prioribus ignorantiae nos de reus, sed secudum eum,qui nossanctos elegit,ut sti sanctismus, quoniamia snsis scriptum a Sanctisore, quia egosancti sum. Id vero simctum est,quod ab iniquinamento carnis,4 inordinata Spiritus cupidita tria nundi illecebris, Sc ab immindi Cacodaemonis contagione est seiunctum Quam a seiunctionem, fidei cognitio inprimis docet ac promouet; hominem enim fidelem quodammodo c5- pellit,ut ipsi Deo prorsus inhaereat, nec ab illo deflectat per peccatum. Ideo hic nos vocaIos, per fidem scilicet ait A postolus,qii puri cantur corda hominum sem no enim Christi,verisas in Quoniam vero,gratia Christi primus est lisectus, fides, per hanc,deductio ad vc πιρι si lia,quae iunt necessaria ad iustificationem taleo fides' μ' si dieitur sanctificare,purificare, mundare. QU OL perin
deest,ac si hoc autum dicatur de Sratia, qua alia in cludi
169쪽
cludit,ut bona opera,' ipsum habitu gratiae sancti frsantis. Quamobre,perfidem, inquit S. August. iustis cari dicit Apostolus,nsi ex operi .,qtit it prima darer,
ex qua impetrantur cae era. Et haec etiam causa est, quod
nos voratos per fide scit, sanctificatione, dicat Apost Ius,quia fides iniustificatione,error hi, falsarum i di Deo,rebusq; diuinis,opinionumen bras dispergit&abstergit:nec,qui practice credit,grauiore ullam peccati
maculaadmittit,vel recine dissideo Vos mundi esupropter sermon , quem sicut um vobis, dicebat Dias. Fidon est. exauditu&verbo praedicationis quo vocandu rad sa-ctitate,& vitae puritate: Ε diueri,peccatis ita corda obscurantur& Rpe maculantur,ut interdus ueniatur ad extinctione fidei,queadmodum experientia notu est in Hςretio.&Apostatis;& de Hymenaeo Alex. I Tiamo. c. I. Apostolus,qui repellantes bona consilentiam, circa e naufragaverut, Et ste alijsii.Tj m. 6 appetenti b c upi ditate,errauerunt a fide.Unde Gre . I. Mora. c. 32u quens de donis intellectri Intelli ius,inquit, in Hesso eo- uiuiu parat,quia in eo,' audita penetrat,reficiendo cor, tenebris eius dis at quidcoria tenebrasunt,nisi errores, quia
dis munditia quae est unus ex Spiritus S. fructi ac fidei quςda, probabiIis videt. certitudo Deus sita doctri ina P posta, nos inuitaui fas quide doctrina, mente illustrat,&firmat in Deo;atq; adeo mundat,ablijs, qu et Deo separat,& ad clariore Dei cognitione dispones reddit,intellectu de fidei redi certiore, quemadmoduII. Aut simulare: Interems,ingi, mundis corde congruit, aqua purgat oculo quo cernipos it quod corporem oculus nam idit,nee auris audiuit nec in cor hominis astendit Eam enim ob causam dedissemeti umpro nobis Chrism,ut nos redi.
170쪽
tio Comment.m priorem D. Paul redimeret ab omni iniquitatest mundaret sibi populum a
ceptabilem,sectatorem bonorum operum.
1x. hac θernit,no homines ernit, hedDeuqvii etia dedit Spiritusuu sanctu in nobis.
Semen Chanaan, immo Dathan,lCore: Abiro, TV, hodiernos videt. Sectarios, videtur Apostolus nisi
c. tem e πώ affatus,quibus nihil prorsu sarridet, aut placet, nisi ib atramento legerint in SS. Bibliis,vel Bibliorum chartis,& attrita sae pepapyro,expressum, nihili Seniorum, Pontificum,&Antistitum decreta facientes,quasi hodierni temporis Pastoribus o Docyoribus,quosDeminE eis apseit,ad Christi eorpor aedificationem,cte nudia sovet authoritas, vel iudiciaria potestas, tum circa do,ctrinae dogmata,tum circa morum&Christianae vitae instituta, quae,vel ex ipsius Christiore,ab Apostolis accepta tam e tradunt, vel ex Spiritus sancti suggestione
imbibita,viva voce commendant Ecclesiae Cum tamen Paulus in hunclenium,aperte pronuntiet Quae
Dei iussu,contra im munditiam, peccata, prosanctι- fatisne,& vitae Christianae sanctimonia, puritate in medium attulimus, minime nostra sint, tanqua hominu, sed a Dei pendent auctoritate, cuius nos legati, vicari j, ad hoc iubendum, mandandum, prςcipiendu, destinati sumus: Nam per nostrum ministeriumo, ait, Deus in nobis operatur, cuius in Euagelio vox est: vos aussit,meaudit item. Tuorum remiseritὰ peccata,
remittuntur is quorum retinueritis,retentasunt eis. Iternis:
Sicut misitim pater,ita mitto vos .ut eius voluntate scit mundo annuntietis,Quasi diceret: Qui dictis vestris more gerere recusauerint, vobisn , sed Deo ipsi,recu-Lωibera' erμm sat obedire. Tales suntLutherani, qui,vel ut liberius cetcutiano, errentque s vel ut impunius peccent .