장음표시 사용
181쪽
-Nessitonicenses Epissatim C p. IIII. Texemplo sunt ij religiosi&clerici, qui contemplati ni iugiter vacant, verbi diuini praedicationi incumbunt,diuinas laudes assidue concinunt, Sacramenta decenti ritu administrant,iuuentutem ad bonas literas,&artes liberales,&omne virtutis genus erudiunt,&ex cathedris profitentur,vel concionantur, c.
Vult ultimo Paulus, Christianos erga φο inquis . G,.. . o sunt hoc est,erga infideles,ita se gerere, Ut ex eorum E..tadia
vita,honestate, morum suauitate, placido vultus, fr5 erea externistis,oculorum,superciliorum, ac totius corporis gestu '&compositione,insui amorem, eos prouocent. Qua Ub causam, praecipit etiam D. Petr. omni b. fidelibuc. ut bona inter Gentes conuerstione habeant Imo ad munia Ecclesiastica prouehendos, vult noster Apost bo num ab ijs,qui foris sunt, id est, Ethnicis idololatris, impuris hominibus,habere testimonium Pulchrum enim est, exemplo vitae integret,&studiosis,ad pietatis&religionis vita, errantes, qui cum versamur allicere, prouocare,& habere conuersia tronem, suauem .
scilic.& moderata, quae religioni,& Christianae doctrinae respondeat.Elegans siquide morum composito ηι ολ. in& honestas amabilis ait quidam quae lucem' praefert G. hominibus, loco est uiuiin efficacis sermonis, ad alliciendum spectantes adpiam aemulationem Hac una, plus,inquit,ab initio profecerunt, patres nostri,&oes noua vitae institutores, quam studioso curiosi sermonis apparatu :Facilius si qui delegitur in ipsovultu, atq; conspectu hominum,& in integritate, qua in solis lib. mortuarum chartarum praedicationum Caeterum superciliosa durities,inepta rusticitas, quaedam in communi conuersatione inhumanitas, quibus adeo
se aliqui etiam pius, iustus homo, erga proximum gerit,
182쪽
ν, Cinment in priorem D. Pauli
gerit ut nec iucundum, nec affabilem, nee eomε, nee blandum se praebeat, ipsis sanctissimis etiam pambus, vehementissime semper displicuit. Haec n. beati vir, una commendatio est, quod iucundinsit, id est, benignus, siuauis,dulcis, amabilis,qui non abs re possit dicere Christi bonus odorsumus,,cum verbis, factis studemus proximi salutem lucrisecere. Hic locus suggerit occasionem de barborum quorundam aulicorum,. di maxime Sectariorum, incultas moribus, toruo vultu, oblongis capillis, faciei torvitate,&c sed alterius haec sunt loci.
xiii Notumas autem vos ignorare strares, de dormientibus, is, non contrintemInt sicut es cateri, quislem non haben .
ariis... - atsi auctus,affectu' pietatis humanae, circa miniarine lugere rientes amicos, laudabilis est,quaudo. intra limitescω - tinetur: immoderatus tamen, motuS, qui e natura profectus, propinquorum orbitatem, carnisci; coniu-ctionem tantum respiciat,minime semper interChristianos,probatur,quibus nempe certa resurrectionis' spes, firmaq; fiducia, potius assulgere debet Tales n. . qui scilicis Domino moriuntur, non mortui, sed potius dormienm debent existimari .Hacri loquendi formula,ad maximam nostram,omniumq; consolationem, se saepe utitur Scriptura, quasi nihil sit discriminis in te
z. ,2 ,- nostram qui vivimus,& iustorum dormitionem, nisi
si ripo quod nostra breuior, assidue repetita, familiario ;illa autem beatorum, nulla interruptione diuturnior, qui tandem a Christo facilius de sepulcro suscitabum tur,quanos, expergiscamur a quotidiano nostro sem aio:Nam sicusiqui dormiunt,integri excitantur, ita
183쪽
qui resurgent, maiorem, quam habuerant corpori perfectionem sint recepturi. Quemadmodum ex Io-hi sentententia colligitur,dum ait; et visurus sum ας irae,ct oculi meiconstenta sunt,ct non a .
De mortuis loquendi,Videtur inde sum siete oleos. δε---
easionem Apostolus, quod aliqui inter Thessalonice us
ses, nullam admitterent consolationem,deSanctorum
quorundam morte,quam fidei causa ad perhibenduveritati testimoninm,fortiter oppetierant. N5 quod accerbo luctu, pijsq; lacrymis semper delim quereno,. qui homines iustos,&quam maxime de Ecclesia meritos lugebant qui non tam illorum mortem, quam damnum,quod eorum mors Reipublica: Christianae peperer deplorarenthsed petit Apostolus , ne talis
Christianos,assiciat moeror,qualis gentes Ethnicastri G Rr mer-'
carnis resurrectionem,neutiquam futuram sibi habebant persuasum : Huic enim sapientia basis haec erat , a priuatione ad habitum,non dari in natura recursum Forte etenim eum lugendi ritum aliqui ex Christianis Thessalonicensibus seruaban si quem gentes, ductis a naturae principiis, circa hominum resiarrectionem, . errantes introduxissent atq;ita circa iustorum sepulchra,piosq; manes,se non aliter gerebant, quasi eos nunquam esse iustitandos,unacum infidelibus, sentirent. Quod luctus genus,videtur prohibuisse Hierem M'. lite, inquit, lugeremortuum,nes lugeatissuper eum tu. Sanctos alioquin tam VeteraS, quam noui tenaria enti Patres, moderato laudabiliqi ritu, mortuos suos, amicos luxisse, testatur Scripturata, Nota est enim, is Iacobi, Iosephi&c. Patriarcharum,Tobiae, Dauidis . ,.., - '&siorum, circa mortuos, curata. Quibu lacrymis, . V com-
184쪽
in ment. inprkrem D. Pau5 communem amicum Marum fuerit prosecutus Dominus, describit D. Ioannes Qua ratione, sepe- a. . r. Iierint viritimorati D. Mephanum,in qualem super ea planctum fecerint, narrat D. Lucas Unde lolla,super eum locum: Contristamur in nostrorum moribbus, necessitate amittendi, sed cum spe recipiendi. inde angimur, hinc consolamur; inde infirmitas assi- eit, hinc fides reficit, inde dolet humana conditio, hinc sanat diuina promissio. Atq; hoc est quod ait Ecclesiasticus: Fiti, in mortuumproduc iacrymaae ct considerapassus incipe plorare . item Propter detituram
autem amar reluctum iEms nodie, ct consitire propter tristitiam sese tactum ecundum merιtum etin, uno Hera, melduosus, propterdetractimem. Sane viros iustos.
cerbissime lugebat Propheta, qui dicebat et Ecce , quomodo morituri us, ct nemopercipit eorde; Licet enim , memoria aeterna ct benedictiones iustus; si quis
tamen corde percipiat, viri iusti vim,dignitatem,grvesamq; apud Deum, merito mors illoriana lugubri la-.Mentatione proseo uenda est, quando tantum dan, num fidelis popim multitudini parit, quantum om nes non possunt concipere. Si unius Abrahami or tio, saluare potuit pentapolin, si Loth, &c fuit exauditus, si propter Moysem Iob David, & alios, saluare,&praeseruare Deus plurimosa malis decreuit, quis boni, sancti, Sciusti hominis mortem non lugeat Sic lugebat D. Ambrosius mi rivos, sed quibus aeq; b nos este successuros dubitabat. Mia ste tu planxerit fratrem suum D Bernardus, vel unicus sermo ipsi
supra 36. cap. Canti c. testatur; quoruia hic Apost Prνώινι. a ius non facit mentionem, sed malorum, qui iuxta
185쪽
minit Apostolus, 'I. Corinthiorum. F. Si in hae vita; rantum in Chris 'erant sumin miserabiliores sumus omnibus hominIbus. Ideo tantum in Ecclesiae primordio laboraruntΑ - ω- tipostoli, instabillienda earnis resiarrecturae necessitate ιιν, πιε ιιι , quod huic ceu firmissimo fundamento, salutis no mar μα-'straespes nitatur. Nas ut ratiocinatur Apostolus mor t. orum resurrectio non eB, es Christus resurrexis: Christus non resurrexit, inanis en praedicatio nostba, inanis ense Ades. Ideo huius articuli veritatem, exemplis,& ratione nisus est comprobare non semel Apostolus, urnaturae Dominum, plura in hoc genero, in posse nudae naturae,&rationis humanae principijs deceptis qui spem nullam de resurrectione haben 1 comprobarent. Est ergo spes, sise fiducia, praesens
contra tristitiam ac dolorem, qui de morte prOXimo res, iam Hiariam concipituri remedium quo ad interiora vela μαινι-δώ- minis,in defunctis lugendis perducimus Ideo fide- Iium corpora, tanto cultu, dctam religiosa ceremonia sepeliuntur, tanquam Spiritus sancti organa, futurae resurrectionis, aeternaeque beatitatis Vasa capacia b. moe enim a Patribu traditum, ait Augustinus, uniuersa obseruat Ecclesia, ut pro eis, qui in com
munione corporum sanguinis defunctissunt, Vm taret et flum seri cium , loco suo commemoratur 'Cum vero eo. zzz
rum commemorandorum causa opera misericordia,eelebrentur, quis ei dubitet horagari, pro quibus orationes non inaniter D E erogantur. Non enim ambigendum, saprodesse defunctis, sed alibin, qui ita vixerunt ans mortem , ut positiae istas esse utilis pos mortem. Nam sine de perante, per dilectionem, iussu Sacra-U mentis
186쪽
ets Commeηt inpriorem D. Pausi mentis de orporibus exierunt ustra H ,assis, huius pietatis impenduntur oscia,cuius dum hic essent, pignore cara
runt. Haec Augustinus..Cui impudenter, crudeliter admodum Praedi-icantesLutheranorumrepugnant,dum pie, in Do- . ue dis . mino defunctis, salutaria subsidia, per summam im- pietatem, inuident, quae Christiana Charitas,liberalissime iam inde ab Apostolorum temporibus semper
impendit, Vt in extrema Mecessitate constitutis, opem & auxilium oportunum ferat. Sed diuite epulone, qui vel infernalibus diris iam deuotus, parcere fratribus domi relictis Cupiebat crudeliores Lutherant,vitasunctisChristianis tyrannisunt tygrides sunt imanes,quos potius cruciari poenisacerbiisimis gaudent,quam piorum precibus pera, atq; ope patiantur iuuari; cum tamen Regi j vatis oraculo iste beatus, praedicetur, qui imoaliorsuper egenum se pauperem,in die enim, inquit, Merabit eum Dominus. Quis vero purgatorij ergastulo mancipatis,paupcrior, magicandigensi
xiv Si enim credimus,quod ΙΕ mortuus in, ressurrexit ita s Deus, eos qui dormierunt,per Ic vi,adducet cum eo.
-- ,δε Probat tanti moeroris molestia, Thessalonicen--, e. l .. es,dς morte quae somni breuioris quaedam imago est proximorum assici non debere, quia in fide C RisTI, inquit, cuius, ut capitis erant membrata, ex hac vita discesserunt. Cum igitur CHRISTUS, Vt caput, a morte resurrexerit, certis imum est, eius
187쪽
eius membra a morte suscitandaci Nams resurrectiν mortuorum non en, aut in ea, quae est ad Corinthios, nesChristus resurrexit Nam, sicut iustitiam testatus est in eo, ut filius glorificaretur in corpore, in quo fuerat passus; ita eiusdem iustitia requirebat,Vt nos,&incorpore resiurgeremus, tineo, simul&in anima resurgentes, remuneraremur. Fuit enim Chrisus primoge-nItiu mortuorum, ad cuius Unius similitudinem,nos qui Datres eius sumus, debemus resurger , Ut cum ipsis glorificemur. Cum enim propter delicta nostra, Chri stom. sum credimi traditum, quem propter rus rationem no-Ibam intelligimus resurrexisse, monemur ad eam iustitiarria,' per consequens, ad restirrectionem prosequendam,& imitandam MEx cuius mysterii meditatione, non solum se Pam νεών
metipsos, alioscisnsolandi sumere occasionem fi et
deles debent sed in omnibus etiam altis aerumnis, cetiari P .ia
in calamitatibus,s 3turae cogitatio resurrectionis,sum - nrnam doloris leuiationem non immerito nobis adfert;
quemadmodum S.Iobi exemplo discimus, qui hac una spe, amictum merentem animum sustentabat,
aliquando scilicet fore,ut in resurrectione Dominum Deum tum conspiceret. Ideo viri iusti, Teistam, integram ab omnici prorsus peccatorem labe puram, vitam agebant, in mentem reuocantes illas opes, diuitias, quae resurrectionem ipsam consequuntur,ipsis esse propositas, qui pietatis&omnis virtutis studia in hoc mortali corpore coluisment. Nulla siquidem res, maiorem habet Vim, ad comprimendas animi cupiditates, homineri a sceleribus auocandos, quam si saepius admoneantur, quibusnam malis,in 3 crucia-
188쪽
iν eamment ut prioremD. Pausi cruciatibus improbi afficiendi sunt, qui postremo iIlo die, procedent in resurrectionem iudicij. M P, - Moriper Iesium, idem est, in ipsius fidei pro- μου sessione ex hac vita discedere,vel per eum,qui Vera aiusalutem via est, hinc in viam uniuerta carnis emigra. re Ut enim via est, perquam ab uno termino, ad auterum, fit transitus; ita per Christum, a peccaro, in iustitiam, ab ipso in faelici terituro saeculo, in aeternam beatitudinem est veniendum nempe fide in D, si psum,in obedientia mandatorum ipsius Peripsum
inig - habemiis aecessum ambo in uno trisu adpatrem: Vnde S. Augustinus Homini, inquit, euisex adDeum,
per Deumo hominem, qui Christus ea. Alia mori re Dicuntur etiam per Iesum mori, qui Christi,&w-- γ iustitiae causa, mortem oppetierunt,quos ad vitam reuocatos, dicit Apostolus, ad iudicium cum Christoe adducendos, ut cum eo immortales,in beatitudinis ipsius reipsi sint participes; sicut apud D. Ioannem,. legitur dixisse Dominiis: Si quis mihi ηmniurat, mesequatur, fiet bisem ego tali cyminister meus erit. Quasi
pios,&Deum timentas homines moneret, ne in sua morte: passione , scandaliam paterentur, quia, inquit, fructus maximus est in ea, nempe vita mundiaeterna. Non enim erit via,aliquis error, nec terminus, mors, ubi dux ego, qui vita sium, Praeeo nam perueniet, qui me sequitur, illuc, ubi ego sum, id est, ad coe-- cs , - stem gloriam,ad fruendum diuinitate mea,qua ego - -- Duor, Hi enim erit corpus ibi eo regabun- -
a tu. a. Notant interpretes, Christum a Paulo, mortuu- esse dictum,ut humanae naturi veritatem,in pyprobaret: hominessotro Armientes esse Vocatos,utrefici rectio-
189쪽
rectionis spem excitaret, in omnium animis, quide- .functos ita acerbe lugent, quasi ab eo somno,nonam .plius essent excitandi.
Hoc enim vobis dicimus, in Uerbo Domini; quia nos, qui vivimus, qui residuisu-
nus in aduentu Domini, nonprauent niemus eos, qui dormierunt.
D. Augustinus,&Ηaymo, huius sententiae cca o si. a. ad Ione, male a Thessalonicensibus intellectae, putant T. Distra secundam esse ad eosdem scriptam epistolam Ex eo p . mim, quod sub sua persona, fuisset eos complexus, qui inhumanis, aduentus Christi tempore, essent futuri superstites,colligebant Pauli adhuc viventis tempore, Christum ad iudicium esse venturum,mundiq;iuturum finem, ipso Paulo adhuc uiuente; non attendentes, in eorum perina loqui Apostolu, qui vivi in corpore, adueniente Christo, euenta eperiendi quibus se connumerabat, quod esset ipse unius corporis cum illis membrum Quasi diceret Quod alij, alios,
id est, mortui vivos, e contra vivi mortuos, in gloriosa translatione non sint antecessuri, ita Vt nurris Praeeuntem , alius sequatur sed omnes simul in mo- amento,&ictu oculi, resurrecturi. Ei enim tunc vivi operientur, tum subita morte dicit corripiendos, venia a si mortui non repperiantur, cum una obuianais Christo prodituri, sunt glorificandi: Haec etenim iterata subita animaein corporis unio, non causae alicia ius naturalis, quae idem numero reproducere non ενο----
potest,vir;ute, sed Dei solius potentia nitetur quaeso- ira et
1 a morte ad vitam,regressum in ipsa resurrectione , is a.
190쪽
I6 Commentis priorem D. Pausioperabitur. Hine est, quod caecorum illuminatio,
suscitatio mortuorum, tanquam maxima Christi miracula, in Evangelio commemorantur, quia nemo, praeter Deum,Vi propria, haec praestare potest,sicut illa Christus fecit, ut puta, verus Deus, secundum quod Ioan II cap. dicit Si opera nonfecissemineis, id est, Iudaeis, quia in eorum beneficium, facta sint miracula, ipsi mei sunt qui sunt sanati,&suscitati' qua nemo alius fecit eccatum non haberent; quia alius scilicet, tale quippiam propria Virtute non patrauit, Vt interpretatur Augustinus tract. 9o. in Ioan .sub finem. Resurrecto Μ Resurrectionis porro instrumentalis causa fu- εν - φν ' Christi, secundum humanitatem xeiurrectio Dion . d. praeterita, SS. Eucharistiae iuxta Christi &IS.. Patrum sententiam digne in hac vita .us,rpatum sa-
Den .s. .s cramentum: Sic enim Ioan.ε. ait Dominus aut man-
G NIL ' ducatmeam carnem, o bibit meumsanguinem,habet vitam
Carat Aia n. rumanducat hvirepanem, vivet in aeternum, quia quam
h si moriantur ad tempus, ipse tamen eos in nouissi- rno die,ad vitam aeternam suscitabit. Hae , quoniam naturalem intelligentiam excedunt, in verbo Domin se dicere assirmat, quod ex singulari reuelatione huius mysteri veritatem habuisset Apostolus, sicut I. Cor. 7. dicebat, non a se, sed a Domino, matrimonij quaedam decreta habuisse, quaedam se, non tamen sine documento Spiritus sancti, tradere.
XV niam ipse Dominus iniussu, sin voce archangeli, sin tuba Dei, descendet de caelo se mortui, qui in Donetinosum,