장음표시 사용
201쪽
Quod huius loci auctoritat Petrus Martyr, non
Christi, sed Diaboli, conuinci putat non esse purgato TI G
rium,ubi maxima,ait, est occasio de eo loquendi, ni ara poetis oriis Ilii consequitur,imm 5 frustra laborat, cum tantus sti ζου -
pessit, ut non intelligat Apostolum hoc loco dun taxat conari probare, mortuos non esse immoderate, quemadmodum faciebant caecii desperat Ethnici, deflendos Ad quod propositum, non blum non . proderat, sed etiam oberat flatura purgatori mentio Nam dicere, animas propinqporum grauissime tor-oueri in purgatorio, non est amerre materiam consolationis, sed maioris luctus ait alibi Bellarminus is Ideo resurrectionis&gloriae duntaxat meminit Paulus autem asserre dolentibus eonsolationem volebat, quemadmodum diximus,&ideo meminit tum resur , rectionis, tum gloriae: Hinc ea conclusione usus est Consolam metuerbis istis. Sed locos illos , Corinth. 3. Is . Mebr. Ira debuerat homo Hae reticus diligenter
considera ille ubi diserte a Paulo purgatori ignem, laboriosum baptisinum pro mortui susceptum ,, emperis O
P V E temporibus autem, momentis fratres, non indigetis ut scribam us vobis. Ipsi enim diligenter stans, quia dies a
Domini,sicut fur in morte,ita venit 'cum enim dixerint,pax di securitas tunc repen- tinus
202쪽
rra omment in priorem D. Pauli
tinus eis superueniet interitus,sicut dolor in utero habentis,&non effugient. Vos amtem fratres non estis intenebris: ut vos dies illa tanquam fur coprehendat. Omnes
nimios filii lucis estis,&filii diei: non su
mus noctis neci, tenebrarum. Igitur non dornatamus sicut & caeteri sed vigilemus& brijsimus. Qui enim dormiunt, nocte dormiunt: qui ebriissent,no ste ebri; sui. Nos autem qui diei sumus, brij simus. induti loricam fidei & charitatis:&c aleam, spem silutis ' quoniam non potuit nos Deus in iram sed in acquisitionem salutis per Dominum nostrum Igs, M Christia, qui mortuus estironobis ut siue vigil mus,siue dornsamus simul cum illo viva mus. Propter quod conQlamini inuice, Maedificate alterutrum, scutri facitis.
Rogamus aute vos fratres, ut noueritis eos
qui laborant inter vos, praesunt vobis in Domino,&monet vos ut habeatis illos bundantius in charitate propter opus il
lorum: pacen habete cum eis.'Rogamus autem vos fiatres, corrumpite Inquietos.
203쪽
m conselamini pusillanime fastipite infitimos, patientes estote ad Omnes. Videate nequis malum pro malo alicui reddat
sed semper quod bonu est sectemini inui
' Semper gaudete. Sine intermissione orate. 8 In omnibus gratias agite. Haec est enim voluntas Dei in Christolesii in omni bus vobis. Spiritum nolite extinguere. Prophetas nolite spernere. Omnia autem probate quod bonum est tenete. Ab omni specie mala abstinete vos. Ipse autem Deus pacis anctificet vos per omnia, ut in ieeer piritus vester, Sesanima, compus sine querela, in aduentu Domini nostri Iesi1Christi seruetur.'Fidelis est qui vocavit
vos qui etiam faciet. Fratres Orate pro nobis. Salutate si atres omnes in osculo sancto. Adiuro vos per Dominum, uti
gatur epistola laaec omnibus sanctis
204쪽
De temporibus autem, s momentis fratres, non indigeris,sscribam i vobis.
- EG Deo resurrectionis mysterium Thessal
ζοῦ so, niceasibus inculcarat Apostolus, ut in eo- rum morte, qui necessitudine,, vel ben
dedita uolentia fuissent ipsis coniuncti, tum alio ,
tum seipsos consolarentur,in, in omnibus alijs cervinanis atque calamitatibus, resurrectionis futurae cogi.tatio, doloris sensumomnibus leuaret sicut sua hocanistissimo velliebat, qui huius resurrecti is una spe, acfirma fiducia; afflictumacis rentem animuimi abstentabat, aliquando scilicet fore, ut in resurrectione, Domiun Deum suum, suis ipsius oculis conspiceret Sic enim loquitur Et oculi meteons eritarisunt, ct non Hiis. Quia verb; non iniuria, de certo suturae resurrectionis tempore, curiosus sciscitari Thessalonicenses poterant, praeoccupando, respondet Ap stolus, eiusdem notitiam, ab unius rerum moderati nis prouidentia pendere, qui suo quaeq; tempore,&occasione, solet effectui mandare, utcuius unius or.5-m naiiesis, perseuerat dira talesq; tempori terra inos conse tuerit, qui praeteririno poterunt. Sic enim res arrectionis veritatem credenda misproposuit Paulus, ut interim circa definiti temporis eiusdem momenta, diem&articulos, nollet eos esse solicitos Quemadmodum alibi, corporis&sangui- -, -- - iis Christi communionis dignitatem, ita commen-- dabat Paulus, ut modum: conuenientiam, quibui
205쪽
sub panis lini speciebus continetur Christus, silem.r ciri ιν
tio tamen inuoluat, quomodo, d omnes nos ante tri
bunal Christi oportere stare,alibi doceti sed diem ce
tum minime determinat Deus enim,arcano suo consilio, plurima immobiliter constituit futura, sed suo demum tempore, in effectum deducenda quemadmodum & verbum suum ab aeterno carnem fieri de-ereuerat, sed tum, iam venitplenitivi temporis a se prae Grai umper
finiti, quae unius voluntatis ipsius ordinationi niteba- triatur. Sic terrae Chanaam pollessionis spem, siraelitis nee . . 'olim fecerat, sed iusto annorum: emporum uum ro, exitu terminato. Dicit autem notitiae huius diei indigentiam, m-hil asserte illis incommodi siue quia iuxta Ecclesias licum non est Utas necessarium ea, quae absconditasvntscire, oculussis. Quid enim homini necesse est, maiora se quaerere, clim ignoret, quid conducat sibi in vita sua, numeros dierum, quo vivit sub λle Deus enim, cum acceperit tempussibi soli cogia itura, tum ipse iustitias iudicabit. Ideo coelos conscensurus Dominus, Apostolis de resurrectionis die, curiose percunctantibus, re spondit non esse eorum, nosse tempora, vel momenta, freae ea. paterposuit insuapotesate. Vt enim proprium persoriqpatris attributum est potentia, cum rerum condita rum prouidentia ac praedestatione sic etiam, diei iudiei seientia. Iudici j si quidem, sicut&mortis di Cm cis n)- , noluit Deus praesciri, ut de mortis, iudiciiq; tremen surrectonis da hora, magis soliciti mortales, sicci uotidie viuerint, mi
tanquam die dem, aut alio mox inlequente, ellendριιι
iudicandi. Ideo vult D. Lucas, omnes Christianos est similes hominibus, exspectantibus Dominularis sirum, donec reuertatura nuptus. Nam sicut e est plenis.
206쪽
176 Comment . inpriorem D. Pauli
sapientia ostentia Dei thesuros habeat Christus absconditos, dedi tamen indicit neminem scire , negam los coelorum, ni solum patrem Christus quidemin vizzz. homo, it Deus, modo quodam, iudici diem Ἀ-
τω re pse ignorat,non quod ignoret', sed quod ipsius offici- ... sit stire quo sensu, Matth ao Sedere autem
Maii, addexteram ct Siniseram, non ea meum darevota sedl PLbus paratum ena pure meo: non quod non etiam ab ipsi, Christo paratum esset, sed quod regnum parare, id est, praedestinare: non ipsius praeci se, sed patris sito Dficium: Sic etiam patris est constituere, quando soluendus sit mundus,4 quando iudicii dies si futurus, quemadmodum: Ach. cap. . verba paulo ante cit ta, fusius declarant. Ciam enim sermo est de re, quae alicui personae diuinae, secundum essentiam, & no secundum originem, conuenit, non excluduntur, sed includunturaliae per nae diuinae, quae sunt eiusdem essentiae diuinae; cuinde ratione diuinitatisipsius, sine omnes tres ipsis personae. Ex quo fit, ut hoc, ipso, quod quippiam Deo, auialicui persona tribuitur, quatenus Deus ille solusae verus est personis etiam aliis diuinis tribuatur. Quamquam nec destini patres, qui iudicij diem, , ἡ
Christo nesciri natura humanitatis asserant. obis, dira Non defuerunt etiam prisci saeculi scriptores,a- lias orthodoxi aliqui, non ignobiles, qui iudici diem imminere autumarint, qui non plane leuibus dum sunt argumentis,&circumstantiis potissimum vero, quando duriores ingruebant calamitates, ipsaq; religio periclitari, acclesia labare videbatur Quamquam nihil exacte, de certo tempore definierint: ne
ullus eo lapso, deinceps exspectaretur Domini aduentus,
207쪽
Dentus, ut sapienter monet Augustinus: Omnium autem de haere, calculantium digitos, inquit idem S. Pater,
resoluit, fici quiscere, e qui dicit: Non in vestrum
mstempora, vel momenta, quae, c. qui ex eo etiam quod Lucas Act. I. ponit temporum spatia, quae voluminibus transeunta dc opportunitates , &non diem, vel horam, infert indefinitum , non incertum modo, ac non adeo breuem mundi durationis terminum, quemadmodum Cyprianus etiami colligio.
ibi enim diligenterstitis, quia dies Domini. II.
sicut fur, in nocte, ita veniet.
Iudici j dies, vocatur etiam di Domini, Act cap. μή ς'Het, a tum propter singularem quandam excellentiam , .vissilent vocari cedri, exercitus, monteS Dei, tum ,
quia omnes dies quos vivimus, nostri sunt quodammodo dati ut in ijs operemur pro arbitrio, iuxta id rEt quidem in hae die tua Vbi Dominus alloquitur Ilierusalem: Dies vero iudici j totus erit Dei; quia non pendebit amplius, nisi ex voluntate Dei: Quasi dicat Dominus: Cum accepero tempw, et iustitia iudicabo. Iamiliare est Scripturae,per quandam excellentianti, diem iudicij, diem Domini, aut diem, quam elegie Dominus, ad insgnem aliqviam vindictam vocare , ut apud Esaiam cap. a. Iob. 24. Item, scriptum diam alicuius nominat, quo quis nemine impediente, laetatur,&facit quod vult. Iob. p. sed interdum etiam, . quo aliquid passurus est, Psiaim. 36. Dicitur etiam G. 7. inagnin hic iudici dies, quod in eo, magna peragenda πη- - snt,
208쪽
1 a Comment in prioremD. Pausis sint, quae in aeternum durabunt,&aliorum omniatim dierum rationes exigentur, etiam ipsi iis iudicis christi magnitudo cognoscetur,4 maxime laetus fe- tiuusq; erit iustis;&hoc modo, hic a Paulo,secundus ad iudicium scilicet, aduentus; dies Domi/ridici tun, quod, ut iudex&Dominus, inia maiest a te, suanti potentiam exercens, tum de mortalibus in uniue sum, sit aliquid certi decreturus Neque enim acti num humanarum libertatem , uti antea, hominibus est perinissurus, ut secundum suam voluntatem, Lterius vivant; quorum tempus, iam ad promerendum,vel demerendum, em uxit, secundum quam voluntatem, huius vitae tempus, dirasominia sunt dicti;&breuesanobo, vocantur. Idem aduentus, etiam appellatur dias, quod ab- fondita tenebrarum, d cordi occulta sit mani estaturui, sicut noctu Inomen, ob incertitudinem &improuisionem, iuxta Matthaei parabolam, obtinuerit. Vedia autem nocte clamo actu ea, reces onsis venit, exite obuia amet. Diligenter itaque, id est, adeo exacte, ad plenum, de improuiso Domini aduentu edoctos antea fuisse Thessalonicenses, dicit ut eadem mentoria repetere nori sit opus. Ex quibus sit euidens, multa
I . sine scripto viva autem voce, Apostolum docuis .
s. .. quae literis, aut libris minime committenda, sed ob terrefricanda putauit. Ipsi enim, ait, didie istis, nempe me docente, usu, di experientia, quod uri, secundus Domini aduentus, comparatur; qui, sicut fur in nocte, quando securi solent in utramq; aurem homines dormire, ca lenturus, nimirum repentinus, a que improuisus, Draeter omnium expectationem. immo vero, cum ulterius non exspectabitur, ventu
209쪽
diu, quemadmodum Apostolorum princeps docuit et Die, Dd. ii . dueniet dies Domini cui fur, in quo coeli magno impetu, transient. Sic D. Ioannes, in Apocalipsi Veniam a te, tanqua fur nocti : Sicut enim fur, adsipoliandum,&occidendum, clanculum Venit ita Dominus, cunain cuiuslibet peccatoris mort aduenit res aufert temporales Quoad corpus vero occidit &denique maciat impium, quoad animam Quemadmodum in diebus Noe, quando fabricabatur arca, mundi vo-lliptatibus immersi homines, tum pol illimum repente diluuio irruente, in interitum corruere . Id
eo tam solicite, Christianos saepe hortatur aptista
rabolis Scriptura , ne incauti grauiorum scelerum somno, nim ijstaculi curis obruti, deprehendan-Vndem Augustinus, de die Domini loquens 'Non ergo, ait, pou quantum tempor hoc tutorumst, Da iis ..ia, o
quomodo futurumst, opus est scire , t curent fili lucis esse, parato corde vultir , qui nolunt ab ista hora, cui a nocturno fur comprehendi. Num s ad canendum hoc malum, id en, ne hora Domini, tanquam fur inueniat imparatum , opus ea nosse temporum satia, non diceret postolus, non esse piu et thocsciberet se olimscribem
dumi e esse iudicaret. Nuncautem non opin esse istas, monstrauit, quibus si ciebat , viscirent imparatis atque dormientibus, horam Dominiscuiserem esse, atque hocsciem do et litirent. Ideo ait Saluator Epoteparati, quia qua nesciis hora lim hominis venturus eis. Non tardat nomianus promisionemsuam, ait Apostolorum princeps, Itacut quidam exis ant, se attenter agitpropter vos no sabquosperire. Ideo subiungit Apostolus.
210쪽
III. cum enim dixerint, pax, Ssecuritas: tune repentium et uperueniet interitus μcut dolor, in utero harintis, s non effugientia.
Duplex triplexue repentini supplici similitudo indicatur furis in nocte clanculum irrepentis; doloris parturiendi, incurrentis subito,in repente
occupantis puerperam , atque interitus, neci suetos .l, ovi M. Per insidias ' intentae. Apta vero similitudini, ι em inrturae mulieris praegnantis, cuiuslibet mortis .iudici j si extremi diem, accommodat, Sicut enim partu oppressa doloribus mulieria, nullum eosden vitandi dolores locum potest reperire , quin secum,quo cumque se vertat, hos comites ferat ita quantacumque voluntat quibuscumqueue delitijs ubique limniines amuantis, mortis euadenda occasiones effugere non possitnt Nouit quidem praegnans omnino, se parituram, sed determinatum partus momentum ignorat. Fit enim saepe,Vt septimo mentes, praeter communem naturae legem, ita mediata, partus edide- rint. Utque hae per lusum, plerumq;&iocum, derepente, ilistabilibus simul doloribus crucientur . Eodem modo, & illorum animae, qui in praesenti saeculo, in deliti js, luxu que penitus immerguntur, cum dies ille aduenerit, nequaquam sunt mortem& interitum euasit rae: Ibi enim dolores, ut parturientis siritu vehementi. Iteresi es Nursis,eoscilicet, qui in bonis, hac invisa, duxerant Lessuos.