장음표시 사용
211쪽
Hae similitudine, monentur Christiani diligenter,
ne segniter& incauti praesentem vitam traducant.se
honorum operum prouentu, fructib. vigiliis,cum tι na uincia. more Otremorestate uam operentur, ne subitus sponsi aduentus, improuiso subrepat, i agnuptiarum ia- strua, ijs non reseretur, qui suas, salutarium actionum oleo, iam da des minime instructas sunt habituri, voceq; sponsi terribilem excipiant. Asso vos
Vos autem ras res, non estis in tenebris Ut imos dies ista tanquamsur, comprehen-d, omnes enim et os flj lucis estis, flij diei nonsumus es tenebrarum.
Tremoris 3c timoris plenum sermonem, metaphora lucu&tenebrarum attemperat, Thessalonicensesilaonens, ne instar infidelium , ignorantiae tenebris excaecatorum, mortem horreant; quasi diceret: Quae idem ortis improui dixi interitu, ad impios etiam, negligentes,iustitiae diuinae contemptores spectant , de vobis porro meliora speramus. Neq; enim estis in tenebris desperationis, qui in die fidei, lucentenimirum sole iustitiae, luce virtutum cautissime ambulatis hoc est,estis fidelas,cum Christo vera luce omnrmi hominem in hunc mundum venientem Luminante, δε-. r.
versantes. Qui Christi notitiam non habent ii sunt tenebrarum fili j,eius viae ignari,quae ad coelestem patria
est iter,cum Christus ad eam tutissima sit via. Siquis,c-nim Christu, mundi lucemsequi ur,nω ambulat In ten bris Multae aeternae lumen habet, de luci lius dicitur . .
212쪽
eppellata totum tempus, liti ius vitae, in quo homines' oxseri', credere possiunt nocIem vero saeculi alterius tempus /M.
quando non erit occasio, se conuertendi ad Deum, credendi. Huius squidem praesentia temporis, pelta etaphoram, bes appellatur,absentia autem nox nascuisbi illuminat, quando praesens est,quando absens est, iam non per se ipsum, sed per lunam, quae lumen habet a sole,&data eLI inpotestatem noritas sic credentes, quandiu hic vivunt, gnauiter operari debent opera meritoria vitae aeternae, quia noctis, id est, mortis tempore, non elioperandi ulla oportunitas Me oportetis nisis. Ascrari opera eius,qui misit me, dicebatnom inus,iura dies ea,venit nox, quando nemopotin operari.
Igitur non dormiamus,sicut sisteris iv gilemus, obrysimus.
Dormire dicuntur, qui vel Deum ignorant,vel etidem cognito perfidem, seruire per desidiam&conte I P
ptionem, negligunt. cuiusta odi sunt,quorum Demeto 'terest,alsitagloria in confusione: ut qui corporis unius 'animam aggravantis,&sensum multa cogitantem deprimentis, curam gerunt; atq; adeo terrenis principiorum generibus, tanquam sopore quodam grauissimo, sunt ita immersi,vi vultus adsidera tollereno ponsant, carnis nempe voluptatibus,&mundi lenocini j ς' adeo mancipati oppressi, ut ne coelum valeant intueri Brafatuis virginibψ,mora acientes'onso similes, bonorum operum pinguedine adeo sunt destituti, ut
Venientem, mortis tempore, Dominum, cognoscer
non possint, cum salutari viventis fidei oleo consum Pto,luce careant. Ab hoc pore hic excitat omnes Apostolus, sicut alibi, dicens Iam hora Inas desom-
213쪽
is Commenta priorem D. Passin urgere ne enim propior en nonrasalis , quam eum
credidimm. Soporis huius causae, sunt curarum, huius mundi ' μ' ebrietas,voluptatum illecebrae,cupiditates,deliciae,&carnalia desideria,quae militant aduersus animam,in coelestis lucis splondorem impediunt, quominus in mortalium cordibus illuceant,&a peccati somno,tandem experrecti euigilent. Ideo magistrum imitatus ' hortatur Apostolus in Thessalonicensib., nos omnes credentes, ut euigilemus, obrusimus, quod seruorum exemplo frequenter etiam facit Dominus, qui cum Dominum suum noctu reuersiarum expectant, non .selum vigiles,sed etiam praecincti, expedilr, attenti, faces incenas habent ne cum Dominus Venerit, tria mora sint,dum se administrandum praecingentes faces accenduntiao de modo, Ephesios monet Apostolus,ut entsῖccincti lumbossos. Et Apostolorum princeps: Propter quo uccis titubosmeniis vestrae,sperate in eam quae Osferturnobis, aram. Sobrietas, ae his commendatur, non tantum vi- notus moderationem,sed a prauis affectionibus,
quaerationem conturbant, abiimentiam lignincatarquasi diceret: Cum lucu id est, gratiae, non noctis te nebrarum, siue peccati filissimus, inertice semnium , , &asscctionum humanarum ebrietatem, fili j noctis' relinquere debemus,ne m nod ebrietate depressi, iurato hosti nostro,nunquam quiescenti, sed semperta ad nos deuorandos vigilanti, queamus resistere: AL uertarias enim vester diabolus,ranquam leo rugiens semper
mes ινεα-eum circuit,quaerens quem deuoret circuit enim nos singulos , in
. - Cyprianus, serm. de Zeloin liuore sancto, is tanquam hostis,etiuses obsidens muros explorat, ct tentat, risit pars
214쪽
membrorum aliqua,mini stibilis es minus . euim aditua interiorapenetretur, eri ocul formasistitas, se a. res voluptates,ut visi destruat castitatem, auresper canorem musicum tentat, visni dulcioris auditu fluat e minuat Chri an vigorem linguam ad conuitia prouocet, manusiae/sentibus iniurijs adpetulantiam aeris insiget, ut fraudatorem facta lucra opponit iniusta, M. Sobrij igitur esο- se ait D. Petrus, vigilate . Et, attendite, ait Dominus, vobis, ne fortegrauentur corda ve a crapula ct ebri rate. Quasi diceret, ne vobis consopitis, veterno curatum huius laeculi,& vino voluptatum,atq; amore prς- sentium, illucescant tandem in nocte dies,ad cuius lumen experge fieri vos oporteat. Cum autem coniun 2 --. etiaxit ebrietatem,Sccuras huiuSvitae, duo nobis indica γω, is uit. Primum non solum dormire, potores de diuites' huius taculi, sed etiam fallacibus,vanisq; mn ijsagitari: Nam scriptum est: Multar curassequuntur somnia, Liabri Alterum est,hςc Omnia,quae in Vita habemus, esi e vatide confusa perturbata, qualia sunt somnia ebriosorum, propter multitudinem aestuantium vaporum
crassismmorum , occupantium cerebrum, atque irrequiete agitatorum, Bonorum siquidem temporatium abundantia, somnum conciliat, non minus qua ebrietas,& crapula,corporale cerebro ..
ctui enim dormiunt, nocte dormiunt, squi' ebrypunt,nocte et G punt.
Dicit Apostolus, nocti esse maxime congruum ammnum,dcebrietatem:Nam sicuilaborio industri , dies est destinatus, quemadmodum monet Verita , apud Ioanne,Iudaeos monens ut Operenturidum dies
215쪽
n 8 comment . pr orem D. Pauli inst. venit enim nox, ait, in qua nemo potest operari
ita nocte infidelitatis, tenebris,lpeccatorum scilicet occupati, sunt veluti per amorem praeseritium, ebrij. nulla spe futurbrum erecti deserantes enim, trad)d rumst impudicitia, in operationem immunditiae omnu, in auaritia, cte. Prohibet autem Apostoliis, omnem aqui-huiis vitiis, temulentiam, quae ipsius naturae limites &metas excedens, ipsam mentem, quasi nox quaeda. νρὸὸ obtenebrat: Peccatum enim nox dicitur, ideo quod mox duatur. noceat. Neq; enim est malum, ait Augustinus, nisi', noccat, ideo nox mesa est,quia nihil utile nihil od
ista rabile suadent, sed intelligendi vim potius excaecans,
homini rectum de rebus iudicium , obtusis sensibus, eripit. Inde fit, quod hoc genere ebrie atis obruti,te renas res, maioris quam sint, existimantes,sccunduar proprium valorem easdem diiudicare non possint,adeo ut cor ipsum oculus sequatur; econtra autem , Ω-pientes sensibus liberi, somno vinoq; minime tumulenti, de rebus, secundum quod inferiunt,iudicent, e rumq; pretium, secundum quod valent, aequissimo aestiment ac prosequantuna.
VII aute, qui diei bismus, sobriisimus,indutiloricam Iesi se baritatis, galeam,s em salutis.
cebis, a. idicuntur ad diem pertinere, qui rectis&hone
alem/bis is, stis actionibus delectantur, cuiusmodi diei, ohipta-- - em amantes vocat Apostolorum princeps Eri enim facit veritatem, venit adlucem, Ver eam cognoscat sua re
sescundum Deum esse Muci Sic enim experientia comparatum inedidicimus , ut qui bene agere stia
216쪽
dent, libenter veritatis doctrinam amplectantuns, per quam, intelligant, se recte operari. CHRI TIenim doctrina, quae mala, quaeue bona sint opera ,&quae secundum Dei Voluntatem, quae Vero com rata, eandem sint, perfecte tradit. Ideo filii lucis,in ad die pertinere dicuntur Christiani, quia faciunt veritate in hoc est iustitiae, honestatis,in rectitudinis legem sequuntur. Vberes autem lucis, siue dies tructus,meata, quae est ad Ephesios,enumerat noster Apostolus,nempe bonitatem,r tiam,severitate Aecundum quos,ambulare fideles iube toro es,inquit, quid placitum ea Deo: Et nolite subdit, communisare operibin infructuosis tenebrarum,magis autem redarguite . Eodem modo,
hic ad diem, pertinere dicit,qui peccatis bellum indixerunt . Ideo ad vigilantiam eosdem inprimis cohortatur quae torpori mentis habitudini, inimica est Qua ration imminente praesenti periculo Apostolos suos, inliorto hortabatur Dominus, ut vigia orentis orarent, hi oc est, in statione essent, excubias a re rent; quod discrimen, eisdem maximum immineret sicut euentus probauit. Adsobrietatem deinde allicit; quae temulentiae, gulaeq; mimpuritati repugnat,quemadmodua D nodi dicerat,oes admonente,n ortegrauarentur corda eoru crapula,ct curu vitae,ne superueniret repetina dies illa,nepe iudici j extremi. Ad fidei demaconstantia incitat quaecum idolo manIM .
vel auaritia quoi doloru est seruit' iuge bellu geri r
brijsint,&vigilet,ut in fide fortes, aduersario diaboloi, quaerenti quem deuore resistant. Ad charitatentis
217쪽
a8 8 Commens in priorem D. Pauli . . ... . Si ΠςN li huius Vitae stacti a virtutum omeij, .m -- ρο-- lestiarum taedio, tandem deficiano Breuiter,aduerteripis ara, orysus tenebrarum regnum, triplici armorum gener ,
fidelis populi coetum, Apostolus protectum cupio
nempe fide, spe,&charitate,quibus anima, non aliter accorde &alijs vitalibus membris, corpus superstes' est,&vivit. Sicut vero thorax, siue lorica, hominis pugnaturi pectus armat,&munit, ne immodice pulsiatu, mortem conscistat: Sic galea,salutis spes, caput coe testis vitae expectatione, omnium sensuum fontemis&radicem protegit,quo incolumi, reliquum corpus, etiam se munitum esse existimat. Hinc in ea, quam Romanis, capite . scripsit, nos θ luos essesctos dicit omnes enim quisferantis Domino, non confundentur. Vult ergo fideles Apostolus ab omni parte esse munitos,&insigniter undiq; armatos, id est, praeditos,&perfectos omnibus virtutibus,etanquam munimetis, ut cum omnia arma comparauerint: induerint, tuto stare contra diabolum possint, eidem sesse muros Opponer .
viii Uρηiam ii posuit nos Deus in iram, sed
acquisitionem lutis, per Dominum nostrum sum Christum.
Vocationis no strae, ad profundissima mysteria r. .. . .. fidei,scopus hic est, ait Paulus, ut salutem Eoelicita I a-A - tem et ternam suo tempore, consequam uta. Qui enim Christi diuinitatem, incarnationem, redemptionem fidei in eum, necessitatem & aduentus eiusdem
fructum atq; dispensationem ignorant, caluari non possunt, quia ira Dei manethper eos. Nam qui
218쪽
ad Thessalonicensis Epistotim, Cap. V. 8'
neredulus ea es, non videbit vitam aeternam. Cum enim peccatori vires desint, se liberandi ab ira Dei, tum unius Christi praesidio eiusq; meritis niti debet peccator, ut ab hac irae diuinae vindicta se se eripiat. Nam cum omnes, natura fili Dirae simus, Deus qui diues zzz
eis in misericordia propter nimiam chararat suam, qua H De oberanis. lexit nos, cum essemus mortui peccatis, conuiui Paulinas in
Chrso, quem proposuit Dem propitiatorem, per fidem in guine ipsem, a sensionem iusititi uae,propter remisitonem praecedentium delictorum in sestentatione Dei, ad. sensionem iustitiae eius in hoc tempore, ut ipsi iussu, ct it scans eum, quies ex de Iesu Chrisi, qui credentes in
eum, ab ira&peccato ereptos, ad vitam aeternam reduceret. Infideles veroin obstinati, fili j q; noctis tenebrarum, cum sub peccato, ira veteri maneant, tanquam aeternae damnationis legi obnoxij,quemadmodum docuit noster Apostolus, cap. a. eius, quae est ad Ephesios, cap. I. huius epistolae, Ubi nos peccatis mortuos, fuisse diximus Atin Christo qui traditus est propter delicta nostra, resurrexit propter iustificationem nostram per fidem vitiam, nos esse vivificatos,passim veteris,&noui testamenti Scriptura
Iraenomen, pro vindicta salutis VerbVOX,progra Danamine, tia, quae via est ad gloriam ii tam aeternam,simitur. I r.et Vbi nota, omne datum optimum, dc omne donum perfectum nullii a Deo dari, nisi per Dominum no
strum Iesum Christum adeo ex Ecclesiae instituto I: '
nihil Deo, in publicis ossiciis, sacri ministri, petere chri a M. consueuerunt, nisi pereundem Dominum nostrum Iesum Christum Per quem, ait Apostolus, nos esse
positos in acquisitionem salutis; ut significet homi ni Aa 3 opus
219쪽
Pso, Comment impriorem D. Pauli opus esse,quod ex sua parte est, facere, nec fidem', aurChristi merita itum sufficere, si sibi desit,ad hoc vusalii tem acquirat. Vox enim acquis non, operam, laborem, atque industriamina portat, quibus homo,diuinς gratiae gnaviter cooperetur.
IX. Qui mortu lent pro nobis, et siue vigilemus,sue dormiamus,simulcum isto
uamus. -- --a Quanti ponderis, Christi, S aduentus,&maxi-
I a , ... ,, mortis disipennatio fuerit, ex his verbis, facile col-
HA - ligitur Salutis enim, non damnationis, causa cim, fons dc origo mortalibus fuit non quod, aut sita pietate duntaxat, eam sibi compararint,aut sua indu stria inuenerint; sed sponte sua, sed bonitate sua ad eos sabuandos, Christus venit, ut a terra exaltatu omnes homines at e trahens, eorum actiones in Dei gloriam dirigeret,&quicquid tandem consilio, cogitatione quα , mortales consequerentur, eorum saluti, mortis suu virtute, conduceret. Omnis enim carnis eiseelus est Dominus,&princeps Christus, cum morte sua ace bissima, omnes homines sui principatus faciens municipes suos seruosin cohaeredes constituit, soluto primum pro eis Utro siue pretio diabolo iudicato, mese μιηι mundo damnato ciboliato. Licet porro mortales onanes ad se traxerit, nempe eos, conuertendo, ita luminando perficiendo eos tamen principaliter de efficacissime dicitur traxis , qui partes eius sequuntur, eidem obediunt, ipsius per charitatem. simiamici. Tales.
220쪽
Tales aute, Christo capiti,ceum ebr/isiςς00i00 Ἀ--. iacti sunt, ut quicquid agan cogitent, moliantur, II Dei gloriam Lipisrum aeternam faelicitatem, cedat. Sive etenim ratione,&superiori animi portione, Due sensibus externis tantur, Christo per charitatem insiti homines salutem suam augent, operantur. Sive ligatis sensibus, ex necessitate, somno&quieti
placidἔindulgeant, in lucrum quaestumq; eisdem id
cedit spiritualem sine corpore vivant, Domino vi- Uunt Aiue moriantur, in Domino moriuntur. Magnificum cincomparabile prorsus, mortis uritu chri ,--- opus,&omni acceptione dignum est, quod humili vis. tale: dolore, vim eam mortalibus attulit, ut siti mortalem vitam vitianti siue lucis huius usura orbentur, vitae tamen gratiae spirittialis nunquam sint expertes Hoc vitae genere vivebat La Zarus,cum e monumento suscitaretur ad vitam Eodem vivunto nes, quotquot Christi membra, ex hoc mundo, comporis carcere exuti, discedunt: Sic, qui panem C lestem manducant, victuri dicuntur in aeternum Eodem modo, qui Christi sermones seruauerint, mor- rem neqii aquam Visuri pronuntiantur, tanqua Christiani Spiritus vigore erecti legetati.
Propter quod con olamini inuice, sadificate ac
Sensus est Sicut Christus, morte sua, consolatus est hominum genus, operibus, o Aboribus manuumsuarum in terra, cui maledixit Dominus, patri suo coelesti, illud reconciliauit ita par est, ut nos, qui ex dono atque iure adoptionis fratres sumus nos inter