장음표시 사용
261쪽
COMMENTARII NPOSTERIOREM D. PAVLI
Fecisa, Trissalonicet iurata. Cclesiae non e caelum illum
intelligit Apostolus, qui Thessaloni te j.ἡρcae, suo tempore solicitus erat seruarc θώς -τnitatem Spiritus, in vinculo pacis, sicut vocatus erat in una spe vocationisseae: num corpin,9 uuliritus,et nasides, num bapti . v Deuw,opater omnium: Ideo adiunxit hoc loco In Deo patre πομο, o Domino Iesu Chrso, ut multitudinis in v-nitatem fidei vocatae, auctorem & principium est e Deum, per Christi, tanquam mediatoris tequestri, merita declararet. Haec porro Thessalonicensium Ecclesia, certis temporis&loci limitibus definita, ni us Ecclesiae Christiana pars erat, in eodem fidei&religionis orthodoxae instituto, cum omnibuS, pero hem gentibus communicans Diuersa enim loci temporis ratione,dubium non est,quin plures Ecclesiae dici possint, sed quae tamen in unicam Catholicam Ecclesiam, sicut diuersia membra in unum corpus, sub uno capite coalescant cum scilicecvnitate prin
262쪽
224 comment in pol eriorem D.Pauώcipij, nempe Dei vocantis cohaerent,&eodem fan , nempe vitae aeternae ad quam vocati sumus nituntur, cum deniq; in mediorum unitate,per quae no bis ad vitam illam est contendendum , , conspirant: cuiusmodi sunt fides, baptismavi reliqua iacramenta, risistias quemadmodum prioris ad Corinthios, cap. a C. ab --. ni cibi coelestis, id est , Eucharistite viaitare, multos unum esse corpus probat Apostolus, Idevnolane ,.se de no calic articipant..
Nihil porro est, quod indiuiduam Ecclesiae unitatem ita commedet, quam ea conditio, quae certam,. ad fidei&doctrinae c5sensionem&concordiam, maximeq; accommodatam rationem commonstrat Et haec quidem Romana est, quae unius pastoris iudicio, atque auctoritati, in fidei controuersijs, nititur&acquiescit . r. b. .iis Quam rationem,cum Lutheranorum turba ignin Wiam ret, Ecclesiae Catholicae pars esse no potest: Nam licet
θ β' ieelesiam, neicio quam iactet, quia tamen posissc
orian ιι....doti adunata, grex Aopa Hassi aerens non est, ut Cy- epist.s o. 4riani verbis utar verae Ecclesiae sinu non continetur,
potius ad Ecclesiam a notium, quae cathedrare . retia adhaeret, pertinet. Ne quo enim aliunde, ait
Cyprianus obortae sunt haereses, aut nata schismata, quam inde, quod sacerdoti Dei non obtemperatur, --t ieeunus in Ecclesia ad tempus,&iudex ad tempus,t iee Christi cogitatur. Fit ergo perspicuum, spuri*m
v .hιδε. - Ctha esse eam Ecclesiae partem, quae sacerdotis v - ε . - - α ni iudicio stare recusat, cum tamen Ecclesia, ut author est Augustanus, totum hos ideat, quod accipitavi in dote mamma cong regatio uis libet haeres , sedet in angulu,ait, concul a ,hnon matrona. ΕΣ
263쪽
a Thessalonicenses Epiuotam, Cap. I. a s Ex quibus ancillae, non liberae filios esse Luthe G . . ranos, cum sui similibus Sectari j alijs, quilibet facile collegerit, qui S S. patrum totam antiquitatem reuobuens,de Ecclesiae gemina natura disputantem cogno
Patia vobis spax a Deopatre nostro re Domino Iesu Christo.
Gratiae se parum uneribus, Omnium bonorum, quae fingi cogitatione possunt, originem & finem, , T liessalonicensibus optat a Deo dc precatur Nam cin diana gratia, donum est, homini diuinitus, gratisq; datum, quo iustus Dei amicus, naturaeci; diuinae consorseia fectus, ad patrimonij coelestis haereditatem, ius adipi scitur. Cuius doni virtutem, ignorare Luthera nitestatum faciunt, hoc ipsis, quod eam aliud non esse somniant, quam vel Dei quandam externam bene uolentiam,ac singularem fauorem extrinsecum, quibus uti se mutuo amici solent hominem prosequitur, etiamsi nihil ipsis re ipsa conserat, vel Christi iustitiam, quae homini a Deo imputetur, clim tamen hane gratiam pignus Piritus, thesurum in vase Atili semen in δ' ibon in manens, Charitatem in cordibus nostris, per pia a. .,., tumsa'ctum H sin, Scriptura frequenter nomi
Eius unius praesidio, carnis lenocinia mundi I ialecebras Cacodaemonis fraudes, superabat Aposto Oiat'.
lus, quia Domino didicerat, sibi inlucta posito, semis
re hancsuam gratiam, Ut qua Vitam aeternam victis hostibus, poteratin promereri, & adipisci. Pax, quam
264쪽
Eximiae charitatis vis, in omnibus fere Pauli epistolis maxime elucet, cum de proximi, non vlta ter, ac de propria salute solicitus , sibi tantopero gratulatur, ut eius nomini, Deo se gratias iugite agere glorietur, quando communis utilitatis causa, se diuino numini, religionis adiungit culium exhibero Nihil enim est aliud, gratiis agere , quana Cώ -- collati beneficij, non sine benefacientis laude, tu um benti animo memoriam commendare , quod Deo praestitum beneficium, orationis pars, quidem potissima, dici potest. Nam eo ipso, quod decenti ritu Deo quispiam gratias agit, eundem summulnis.
Omnium rerum opificem, bonorum omnium auctorem,&principium esse profitetur in quibus,religionisin pietatis sensus est situs. Quod vero in agendis Deo grati js se semper occupatum dicit Apostolus, Orandi perseuerantiam, Deoque gratias agendi assiduitatem, quantam maximam consequi poterat, innuit In quam fere sen- τί iatentiam,semperorandum, nunquam is sciendum Dominus monet, sicutin alio loco , noster Apostolus testatur, quisne intermissone orandum cupi Quasi di di .L-
eat ubi se dederit occasio, siue interdiu, sue noctu L. h- - nu nouam esse ab oratione cessandum Vox enim eo usa , . semper non singulos diei noctisque articulos, aut s. m. punctula omnia complectitur, scut Lutheranorum . Petri
quidam ineptus Praedicans D. Petri praeceptum, quo Christianos omnes omni tempore ad reddendam suae fidei rationem prouocat ridicule admodum, in publico Ratisbonensi consessu, non ita pridem exponebat, quasi vellet, ex eius sententia , .
265쪽
rr Comment. laposteriorem D. Paust Apostolorum princeps, dum dormiunt, dum comedunt, bibuntque omnes Christianos fidem profiteri,in controuersiarum fidei, V. G. iudicem,&alia, quae ad fidei confessionem spectant, debere a- .lijs inculcare.
charitas uniuscuiussu vestrum, in
En beneficia maxima, quorum nomine,aequum esse arbitratur Apostolus, Deo ut gratiae ingentes agantur, nempe Thessalonicensium fides, longe lateq; ni testens atque adeo, .omnium celebrata sermone, misi. σπα- ωsimul charitatis mutuae inter fratres, incredibilis feruor, omnium inter.se Voluntates arctissimo nexu
ο-j constringens. Quid enim fide pretiosius esse potest,
perquam non solum corda nostra Christus inhabitat, Qvarijs modis cogitationes, ac consilia Iaostra dirigit, sed & eadem corda nostra purificat, ut author est Apostolorum princeps, quando scilicet e rorum tenebris, falsarum opinionum de Deo ,r busq; diuinis ignorationes, eadem liberata Quem admodum enim lux domum penetrans, ibi demis tenebras discutit, cum simules elux tenebrae, eodem in loco atque tempore non possint Ita fide . hominum mentes possidente, veritas, iustitia ibidem domicilium figere incipiunt et Ox enim a Pauli est ratis aliquando enebrae, nune autem lux in
Charitatis porro dignitas satis explicar non potest, ut perquamis, non aliter hominem Diues,
266쪽
ae sessor iumentum agitin impellit aeuieni 'iritu κι-.ε.
Dei aguntur,ait Apostolus,hi unts by Dei: Et dilectus' G --ρ Christo Apostolus: Tui manet in charitate,m Deo manet. Mansionem enim apudnosfacit Dominus, clim sua dona nobis impertiens, ad bene operandum voluntatem nostram inflectit. Qua ratione, nobis cum dicitur &4gere,&incedere,& habitare,ut ex August. colligi cur, et 'i' o dicente: Gratia meretur augeri, ut aucta mereatur dc perfici,comitante non ducente pedissequa, non peruia voluntate, Rectas igitur hominis actiones, quas, Deo duce,exercemus,cum dilaudet Apostolus, qua frontes, . Lutherani totam iustorum vitam, nihil aliud esse qua He tu erpeccatum,mentiuntur,&peccasse iustos,dum virtuti operam nouant,ogganniunt' quasi scelerum brdes &vitiorum putorem, totius phiritatis praeco in diessalonicensib.dilaudare tandeq; maximam captare gloriam,nempe ex peccatorum sordibus, c.
Ita ut, s nos ipsi in notisgloriemur in Ec V.
clesiis Dei, propatientia vestra, s fri, sin omnibus persecutionibus ve-sris, s tribulationibus.
Recte, apientes Eogloriaripatrem,docuit Sapies, Nam ex heroicis Thessalonicensium quas Christogenueriit actionibus, ingentcm gloriae ct multis, ad se redijsse testatur Apostolus,qui de laboribus ipsorum,maxmaa,inferendis profide calamitatibus,constantia, triumphat eo quod suppliciorum, Christi causa sus Tytboia --πιceptorum crudelitas, maximum religioni nostra in ' crementum,Chrutiq; nomini incomparabilem cha- 'O fritatem asserat quemadmodum grani frumenti simi
267쪽
2 3 Comment in pseriorem D. Pa Glitudine testatum fecit Saluator,dicens: Sigro ment eadem in terram,mortuum fuerit multum fructum affio,quod alias insta persectione maiiens,nulla grana multiplicat Vsus enim docuit, Christianorum fide&constantiam,diuersis malorum generibus tentata,&afflictam, eos saepenum oro fecisse progressus, utcharitas erga Deum ferueret erga proXimum Vero, Ita
es etc5lli tuta,ut nihil non eius causa,discriminis esset parata subire quod ipsum Christus suo exemplo de aravit,qui si mortem non oppetiisset, in sua perfectione manens, solus mansi illat, qui morte sua, multiplicem fructum attulit fidelis populi multitudini,iux ta quod Laias praedixerat Siposuerit propeccato animam
su im,viribitsemen tingaeuum; qua ratione, & a terra ex-- .estat aes, mortem scit.&crucem sustinendo, totum orbem in suam potestatem dc principatum conue
tit , Quaeres, ipsius nomini ingentem gloriam,&ma- ,--,jus rari imam ipsius animo consolationem attulit. Fidei enas &calamitates, nominiubsequi, testantur homines iusti Inter quos, Regius Vates Secundum multitudinei, meςrμm, ait, consolationes tuae titi carunt animi, meam. Et ipsemet Apostolusci Sicut abundant ponones christi nobis,irapereum,abandat consotiti nostra Fideis. cor. ν. a quidem ea Vis inest, ut per eam sancti vincant regna,Fi itium verentur, stadipi cantur repromissiones m Cisi glo' ns, Domino nostro Christi ergo do strinae iniurii mar exo reat, he Lutherani, qui hominum vires adeo imbecilles, in
ianos ψ malitiam procliues nugantur,ut vivetis fidei praesidio,
uiua auersari,diabolo resister &mundi machinam
268쪽
a superare minime posse putent, cum tamen scriptii sciant,hancvictoriam, iube inin mimiaum ess idem no iram.
ea Astinetis,in exemptu iusti iudicisDei, et digni habeamini in regno Dei, pro quo B patimini.
Insignem Thessa nicensium patientiam, speculum quoddam esse dieit diuina iustitiae secundum quam,unicuique reddet iuxta operassas eis quidem,qui - ναμ -- persecusionem aliunturpropteri litiam,rcginum coelorus
iis vero, qui Dei spreta lege,vitis SQ contaminant,mortem ac sempiternu interitum Acerba enim, molesta patiuntur in hac vita pii homine tum timore vindie taediuinae, quam iusto iudicio Dei peccatores manere,certo certius intelligunt: tum, tin via Christianae virtutis,maiores progressus facientes, Vberiorem a gloriam consequantur: Namsi iustissili cultorib hoc tempore, minime parcit Deus, ut quos durius affligi patitur : quis ab imp ijs, poenas non esse agi qua ia-do repetendas credat Si autem anοbu primum, ait D. Petr quis sinis eorum qu Non cre uni Dei angelio Dis. καChristum oportuit pati, Ur ita intrare in gloria uam, quidnisaiulit unu quisque crucemsua,&eo modo, Chrsum in L*ς
regnumsῖum sequatur quipro nob-pas , nobis exemplum i ,c
reliquit, iram uestigia sequamur: Si a diebus Ioannis Bapti-sa,regnum caesorum impatitur, osoli violent raptim il- ω quomodo ita de, sibi optima queq;,tamiterna. quam tena poralia pollicelietur Lutheran, Nec enim , quicquam vel agi, vel pati volunt desides Lutherani cineris L. I,
pro regno Dei icet hic laboribus 4 malorum toleri Iu
269쪽
lsa Comment. in potiriorem D. Paulitia, dignos Thellatonicenses eodem regno, habendos pronuntiet hoc loco Apostolus. Quid enim dura sustinere est,ut aliquis dignus regno Dei habeatur; nisi ad eius haereditatis adeundamin promerendam pos .
sessionem,grauia, molesta,& naturae contraria tolera re,ut quo quis maiora sustinuerit,eo clariorem gloriae coronam consequatur, dc quoquis durius ac duitius laborauerit, eo uberiorem mercedem accipiat Indomo
siquidem patris meimansiones multasunt, dicebat Dominus: Non quia plures, sed quia variae, inaequales sint coronae, sicut& iustorum vita inaequalis est,iuxta sen- florum ἐς tentiam Apostoli, i. r.li s.ca Sicuts Padi sertasse gusho. . . sic erit resurrectio mortuorum. Erit ergo banctorum beatitudo inaequalis,cum in Dei regnum siue domum, post resurrectionem fuerint admissi.
Si tamen iustis ectapud Deum, retri uere
retributionem js,qui vos tributinc, s vobis, qui tributimINI, requiem nobiscum.
Cum angustias, Sanctorumq; persecutiones, iudicii diuini exemplum vocasset Apostolus, quod in ijs
iustitia Dei maxime relucerer, aequum censetesIe,VO iustorum persecutiones, suppliciaq; transeant vita porro aeterna,eos qui patienter longanimiter tolerant tanquam victores sit scipiat Deo enim totius iustitiς parenti, id maxime conuenit, ut bene merentib. praemia,delinquentib poenae decernantur. Has enim duas partes, iustitiae ratio complectitur, quemadmo-diam ipsa natura duces, Christusin omnes Prophetae semper docuerunt Christi enim sententia est: Ibi ais
270쪽
a Thessalonicet se Distatim, Cap. I.
ἔnnsupplicium aeternum ii Nautem invitam aeternam. Eo deperiectationibus loquens Regius Vates,ait: Reddo sis in retribution superbi s. Et Hieremias, Mitte istassecundum MNr m. σε. opu uum, id est, iuxta omnia, quae fecerui. Item Apostolus . Omnes nos oportet mani Marianterribima Chrisi, 'I' virecipiatun qui ueproutgessit in corpores o e num, siue malum, Et cap. I. ad Rom. Eui reddet unicuissecundum opera eius sus quidem,quisecundum patientiam boni opem, gloriamo honorem se incorruptionem quaerunt, vitam aeternam autem quisunt ex contentione, O qui non acquiescunt veritat credunt autem iniquitati, ira dignatio. Quid hic totius virtutis,in bonorum Ope Iur, ἔ--. . rum hostesLuttierans, qui naturς etiam lege neglecta, veraι- virtutis arduae studiis mercedem iustam nec ant debe
ri Quem admocium enim ita natura comparatum ter amis
est vi aborem sequatur requies, tempestatem tranquillitas,fletum exultatio, noctem dies, hyeme aestas; ita bona operavitorio se equifructum, ait Sapiens Soli Lui herani,hoc ipsum non minus stupide quam a C. 'nlitiose in faciantur. Et quamuis pontempestem dicat Tobias, Deumfacereserenum, sepoJlacrymationem e rix, tum,exultatione undere Lutheranorum grex, id constanter falsium esse docet cum tamen, se id re ipsa quasi consecutum videatur ipse Apostolus asserere, chim, ait,caeteros secum, requiem e ternam adepturos: Sicut
enim maiores in Ecclesia natu, primitias siritu prae erirerisaeeipientes, primi in passioni b. fuerant, ita primas supra alios,in illa beata requie obtinebunt, quos in il la die ipso rum imitatore, nussurique tamen insiuis Oro ne subsequetur